Examen de Matthew 24, partie 5: la réponse!

by | Le 12 décembre 2019 | Examen de la série Matthew 24, Vidéos | 33 commentaires

Ceci est maintenant la cinquième vidéo de notre série sur Matthew 24.

Reconnaissez-vous ce refrain musical?

Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez
Mais si vous essayez parfois, eh bien, vous pourriez trouver
Vous obtenez ce dont vous avez besoin…

Rolling Stones, non? C'est très vrai.

Les disciples voulaient connaître le signe de la présence du Christ, mais ils n'obtiendraient pas ce qu'ils voulaient. Ils allaient obtenir ce dont ils avaient besoin; et ce dont ils avaient besoin, c'était un moyen de se sauver de ce qui allait arriver. Ils allaient faire face à la plus grande tribulation que leur nation ait jamais connue, ou connaîtrait jamais à nouveau. Leur survie exigerait qu'ils reconnaissent le signe que Jésus leur a donné et qu'ils aient la foi nécessaire pour suivre ses instructions.

Donc, nous arrivons maintenant à la partie de la prophétie où Jésus répond réellement à leur question: «Quand toutes ces choses seront-elles?» (Matthieu 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Bien que les trois récits diffèrent les uns des autres à bien des égards, ils commencent tous par Jésus répondant à la question avec la même phrase d'ouverture:

«Quand donc vous verrez…» (Matthew 24: 15)

"Quand alors vous voyez ..." (Mark 13: 14)

"Quand alors vous verrez ..." (Luke 21: 20)

L'adverbe «donc» ou «alors» est utilisé pour montrer un contraste entre ce qui était avant et ce qui vient maintenant. Jésus a fini de leur donner tous les avertissements dont ils auront besoin jusqu'à ce moment, mais aucun de ces avertissements ne constituait un signe ou un signal d'action. Jésus est sur le point de leur donner ce signe. Matthieu et Marc y font référence de manière cryptique pour un non-juif qui n'aurait pas connu la prophétie biblique comme le ferait un juif, mais Luc ne laisse aucun doute sur la signification du signe d'avertissement de Jésus.

"Par conséquent, lorsque vous apercevez la chose dégoûtante qui cause la désolation, comme le dit Daniel le prophète, debout dans un lieu saint (laissez le lecteur faire preuve de discernement)", (Mt 24: 15)

"Cependant, lorsque vous apercevez la chose dégoûtante qui provoque la désolation se tenant là où elle ne devrait pas être (laissez le lecteur faire preuve de discernement), alors laissez ceux de Judée commencer à fuir vers les montagnes." (M. 13: 14)

"Cependant, quand vous voyez Jérusalem entourée d'armées campées, sachez que sa désolation est proche." (Lu 21: 20)

Il est fort probable que Jésus ait utilisé le terme «chose dégoûtante» que Matthieu et Marc racontent, car à un Juif versé dans la loi, l'ayant lu et entendu lire chaque sabbat, il n'y aurait aucun doute sur ce qui constituait un "chose dégoûtante provoquant la désolation. »  Jésus se réfère aux rouleaux de Daniel le prophète qui contiennent de multiples références à une chose dégoûtante, ou à la désolation de la ville et du temple. (Voir Daniel 9:26, 27; 11:31; et 12:11.)

Nous nous intéressons particulièrement à Daniel 9: 26, 27 qui se lit en partie:

«… Et le peuple d'un chef qui vient détruira la ville et le lieu saint. Et sa fin sera par le déluge. Et jusqu'à la fin, il y aura la guerre; ce qui est décidé, ce sont des désolations…. Et sur l'aile des choses dégoûtantes, il y aura celui qui causera la désolation; et jusqu'à une extermination, ce qui a été décidé sera déversé aussi sur celui qui est désolé. »» (Da 9: 26, 27)

Nous pouvons remercier Luc d'avoir clarifié pour nous ce à quoi se réfère la chose dégoûtante qui cause la désolation. Nous ne pouvons que spéculer sur les raisons pour lesquelles Luke a décidé de ne pas utiliser le même terme que Matthew et Mark ont ​​utilisé, mais une théorie a à voir avec son public cible. Il ouvre son compte en disant: «. . .J'ai résolu aussi, parce que j'ai retracé toutes choses depuis le début avec précision, de vous les écrire dans un ordre logique, très excellent Théophile. . . » (Luc 1: 3) Contrairement aux trois autres évangiles, celui de Luc a été écrit pour un individu en particulier. Il en va de même pour tout le livre des Actes que Luc commence par «Le premier récit, O Théophile, j'ai composé sur toutes les choses que Jésus a commencé à faire et à enseigner. »(Ac 1: 1)

Le «plus excellent» honorifique et le fait que Actes se termine avec Paul en état d'arrestation à Rome a conduit certains à suggérer que Théophile était un fonctionnaire romain lié au procès de Paul; peut-être son avocat. Quoi qu'il en soit, si le récit devait être utilisé dans son procès, cela n'aiderait guère son appel de se référer à Rome comme «une chose dégoûtante» ou une «abomination». Dire que Jésus avait prédit que Jérusalem serait entourée d'armées serait beaucoup plus acceptable pour les fonctionnaires romains.

Daniel se réfère à «le peuple d'un chef» et à «l'aile des choses dégoûtantes». Les Juifs détestaient les idoles et les adorateurs d'idoles païennes, donc l'armée païenne romaine portant son étendard d'idole, un aigle aux ailes déployées assiégeant la ville sainte et essayant de faire une incursion à travers la porte du temple, serait une véritable abomination.

Et que devaient faire les chrétiens quand ils ont vu l'abomination désolante?

«Alors laissez ceux de Judée commencer à fuir vers les montagnes. Que l'homme sur le toit ne descende pas pour prendre les biens de sa maison et que l'homme sur le terrain ne revienne pas chercher son vêtement extérieur. »(Matthew 24: 16-18)

«. . ., alors que ceux de Judée commencent à fuir vers les montagnes. Que l'homme sur le toit ne descende pas et n'entre pas pour prendre quoi que ce soit hors de sa maison; et que l'homme dans le champ ne retourne pas aux choses derrière pour ramasser son vêtement extérieur. (Marc 13: 14-16)

Alors, quand ils voient une chose dégoûtante, ils doivent fuir immédiatement et avec une grande urgence. Cependant, remarquez-vous quelque chose d'apparemment étrange dans l'instruction que Jésus donne? Regardons-le à nouveau comme Luke le décrit:

«Cependant, quand vous voyez Jérusalem entourée d'armées campées, sachez que sa désolation est proche. Que ceux qui sont en Judée commencent à fuir vers les montagnes, que ceux qui se trouvent au milieu d'elle s'en vont et que ceux qui sont dans la campagne ne rentrent pas en elle »(Luc 21:20, 21)

Comment exactement étaient-ils censés se conformer à cet ordre? Comment échapper à une ville déjà entourée par l'ennemi? Pourquoi Jésus ne leur a-t-il pas donné plus de détails? Il y a une leçon importante pour nous à ce sujet. Nous avons rarement toutes les informations que nous voulons. Ce que Dieu veut, c'est que nous lui fassions confiance, que nous ayons confiance en lui. La foi ne consiste pas à croire en l'existence de Dieu. Il s'agit de croire en son caractère.

Bien sûr, tout ce que Jésus avait prédit est arrivé.

En 66 CE, les Juifs se sont révoltés contre la domination romaine. Le général Cestius Gallus a été envoyé pour réprimer la rébellion. Son armée a encerclé la ville et a préparé la porte du temple à être violée par le feu. La chose dégoûtante dans le lieu saint. Tout cela s'est produit si rapidement que les chrétiens n'ont pas eu la chance de fuir la ville. En fait, les Juifs étaient tellement submergés par la vitesse de l'avancée romaine qu'ils étaient prêts à se rendre. Notez ce témoignage oculaire de l'historien juif Flavius ​​Josèphe:

«Et maintenant, c'était qu'une peur horrible s'emparait des séditieux, au point que beaucoup d'entre eux sortaient en courant de la ville, comme si elle devait être prise immédiatement; mais les gens sur cela prirent courage, et là où la méchante partie de la ville céda, ils vinrent, afin d'ouvrir les portes et d'admettre Cestius comme bienfaiteur, qui, s'il n'avait fait que continuer le siège un peu plus longtemps, avait certainement pris la ville; mais c'est, je suppose, en raison de l'aversion que Dieu avait déjà à la ville et au sanctuaire, qu'il a été empêché de mettre fin à la guerre le jour même.

Il arriva alors que Cestius ne savait pas non plus à quel point les assiégés désespéraient du succès, ni à quel point le peuple était courageux pour lui; et ainsi il a rappelé ses soldats de l'endroit, et par le désespoir de toute attente de le prendre, sans avoir reçu aucune honte, il s'est retiré de la ville, sans aucune raison dans le monde. »
(Les guerres des juifs, Livre II, chapitre 19, par. 6, 7)

Imaginez les conséquences si Cestius Gallus ne s'était pas retiré. Les Juifs se seraient rendus et la ville avec son temple aurait été épargnée. Jésus aurait été un faux prophète. Cela n'arrivera jamais. Les Juifs n'allaient pas échapper à la condamnation que le Seigneur leur avait prononcée pour avoir répandu tout le sang juste depuis Abel, jusqu'à son propre sang. Dieu les avait jugés. La peine serait purgée.

La retraite sous Cestius Gallus a rempli les paroles de Jésus.

«En fait, si ces jours n'étaient pas abrégés, aucune chair ne serait sauvée; mais à cause des élus, ces jours seront écourtés. (Matthieu 24:22)

“En fait, à moins que Jéhovah n'ait écourté les jours, aucune chair ne serait sauvée. Mais à cause des élus qu'il a choisis, il a écourté les jours. »(Mark 13: 20)

Remarquez encore un parallèle avec la prophétie de Daniel:

"... Et pendant ce temps, votre peuple s'échappera, tous ceux qui se trouvent écrits dans le livre." (Daniel 12: 1)

L'historien chrétien Eusebius rapporte qu'ils ont saisi l'opportunité et se sont enfuis dans les montagnes pour la ville de Pella et ailleurs au-delà du Jourdain.[I]  Mais le retrait inexplicable semble avoir eu un autre effet. Il enhardit les Juifs, qui harcelèrent l'armée romaine en retraite et remportèrent une grande victoire. Ainsi, lorsque les Romains sont finalement revenus pour assiéger la ville, il n'a pas été question de se rendre. Au lieu de cela, une sorte de folie a saisi le populeux.

Jésus a prédit qu'une grande tribulation allait s'abattre sur ce peuple.

«. . . Car alors il y aura une grande tribulation comme cela ne s'est pas produit depuis le commencement du monde jusqu'à présent, non, ni ne se reproduira. (Matthieu 24:21)

«. . . Car ces jours-là seront des jours de tribulation comme cela ne s'est pas produit depuis le début de la création que Dieu a créée jusqu'à ce moment-là, et ne se reproduira plus. (Marc 13:19)

«. . Car il y aura une grande détresse sur le pays et de la colère contre ce peuple. Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée et seront conduits captifs dans toutes les nations; . . . » (Luc 21:23, 24)

Jésus nous a dit de faire preuve de discernement et de regarder les prophéties de Daniel. L'une en particulier est pertinente pour la prophétie impliquant une grande tribulation ou, comme le dit Luc, une grande détresse.

«… Et il se produira un moment de détresse tel qu'il ne s'est pas produit depuis qu'il y a eu une nation jusqu'à ce moment….» (Daniel 12: 1)

C'est là que les choses s'embrouillent. Ceux qui ont un penchant pour vouloir prédire l'avenir lisent plus que les mots suivants. Jésus a dit qu'une telle tribulation "ne s'est pas produite depuis le début du monde jusqu'à présent, non, et ne se reproduira plus." Ils estiment qu'une tribulation qui a frappé Jérusalem, aussi mauvaise soit-elle, n'est pas une comparaison en ampleur ou en ampleur avec ce qui s'est passé dans les première et deuxième guerres mondiales. Ils pourraient également signaler l'Holocauste qui, selon les archives, a tué 6 millions de Juifs; un plus grand nombre que ceux qui moururent au premier siècle à Jérusalem. Par conséquent, ils pensent que Jésus faisait référence à une autre tribulation bien plus grande que ce qui est arrivé à Jérusalem. Ils se tournent vers Apocalypse 7: 14 où Jean voit une grande foule debout devant le trône dans le ciel et l'ange lui dit: «Ce sont ceux qui sortent de la grande tribulation…».

«Aha! Ils s'exclament. Voir! Les mêmes mots sont utilisés - «grande tribulation» - donc il doit se référer au même événement. Mes amis, frères et sœurs, c'est un raisonnement très fragile sur lequel bâtir tout un accomplissement prophétique de la fin des temps. Tout d'abord, Jésus n'utilise pas l'article défini pour répondre à la question des disciples. Il n'appelle pas ça "le grande tribulation »comme s'il n'y en avait qu'une. C'est juste une «grande tribulation».

Deuxièmement, le fait qu'une phrase similaire soit utilisée dans l'Apocalypse ne veut rien dire. Sinon, nous devrions également relier ce passage de l'Apocalypse:

«'Néanmoins, je vous reproche ceci: vous tolérez cette femme Jézabel, qui se dit prophète, et elle enseigne et trompe mes esclaves à commettre la fornication et à manger des choses sacrifiées aux idoles. Et je lui ai donné le temps de se repentir, mais elle ne veut pas se repentir de sa fornication. Regardez! Je suis sur le point de la jeter dans un lit de malade, et ceux qui commettent l'adultère avec elle grande tribulation, à moins qu'ils ne se repentent de ses actes. "(Apocalypse 2: 20-22)

Cependant, ceux qui promeuvent l'idée d'un accomplissement secondaire majeur souligneront le fait qu'il dit que cette grande tribulation ne se reproduira plus jamais. Ils raisonneraient alors que puisque des tribulations pires que ce qui est arrivé à Jérusalem se sont produites, il doit se référer à quelque chose d'encore plus grand. Mais attendez une minute. Ils oublient le contexte. Le contexte parle d'une seule tribulation. Il ne parle pas d'un épanouissement mineur et majeur. Rien n'indique qu'il y a un accomplissement antitypique. Le contexte est très spécifique. Regardez à nouveau les paroles de Luke:

«Il y aura une grande détresse sur le pays et de la colère contre ce peuple. Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée et seront conduits captifs dans toutes les nations ». (Luc 21:23, 24)

Il parle des Juifs, point final. Et c'est exactement ce qui est arrivé aux Juifs.

«Mais cela n'a pas de sens», diront certains. «Le déluge de Noé a été une plus grande tribulation que ce qui est arrivé à Jérusalem, alors comment les paroles de Jésus pourraient-elles être vraies?»

Vous et moi n'avons pas dit ces mots. Jésus a dit ces mots. Donc, ce que nous pensons qu'il veut dire ne compte pas. Nous devons comprendre ce qu'il voulait vraiment dire. Si nous acceptons la prémisse que Jésus ne peut ni mentir ni se contredire, alors nous devons regarder un peu plus profondément pour résoudre le conflit apparent.

Matthieu le rapporte en disant: «il y aura de grandes tribulations comme cela ne s'est pas produit depuis le commencement du monde». Quel monde? Le monde de l'humanité ou le monde du judaïsme?

Mark choisit de rendre ses mots de cette façon: «une tribulation telle qu'elle ne s'est pas produite depuis le début de la création». Quelle création? La création de l'univers? La création de la planète? La création du monde de l'humanité? Ou la création de la nation d'Israël?

Daniel dit: «un temps de détresse tel qu'il ne s'est pas produit depuis qu'il y a eu une nation» (Da 12: 1). Quelle nation? Une nation? Ou la nation d'Israël?

La seule chose qui fonctionne, qui nous permette de comprendre les paroles de Jésus comme exactes et véridiques, c'est d'accepter qu'il parlait dans le contexte de la nation d'Israël. La tribulation qui leur est arrivée a-t-elle été la pire qu'ils aient jamais connue en tant que nation?

Jugez par vous-même. Voici quelques faits saillants:

Quand Jésus a été emmené pour être crucifié, il s'est arrêté pour dire aux femmes qui pleuraient pour lui: «filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais sur vous-mêmes et sur vos enfants. (Luke 23: 28). Il pouvait voir les horreurs qui frappaient la ville.

Après la retraite de Cestius Gallus, un autre général a été envoyé. Vespasien est revenu en 67 CE et a capturé Flavius ​​Josèphe. Josèphe gagna la faveur du général en prédisant avec précision qu'il deviendrait empereur, ce qu'il fit environ deux ans plus tard. Pour cette raison, Vespasien l'a nommé à une place d'honneur. Pendant ce temps, Josèphe a fait un dossier complet de la guerre juive / romaine. Les chrétiens étant partis en toute sécurité en 66 EC, il n'y avait aucune raison pour que Dieu se retienne. La ville sombra dans l'anarchie avec des gangs organisés, des fanatiques violents et des éléments criminels provoquant une grande détresse. Les Romains ne sont pas retournés directement à Jérusalem, mais se sont concentrés sur d'autres endroits comme la Palestine, la Syrie et Alexandrie. Des milliers de Juifs sont morts. Ceci explique l'avertissement de Jésus pour ceux en Judée de fuir lorsqu'ils ont vu la chose dégoûtante. Finalement, les Romains sont venus à Jérusalem et ont encerclé la ville. Ceux qui tentaient d'échapper au siège étaient soit pris par les fanatiques et se faisaient trancher la gorge, soit par les Romains qui les clouaient sur des croix, jusqu'à 500 par jour. La famine s'est emparée de la ville. Il y avait le chaos, l'anarchie et la guerre civile à l'intérieur de la ville. Des magasins qui auraient dû les maintenir pendant des années ont été incendiés par les forces juives opposées pour empêcher l'autre partie de les avoir. Les Juifs sont descendus dans le cannibalisme. Josèphe enregistre cette opinion selon laquelle les Juifs se faisaient plus de mal que les Romains. Imaginez vivre sous cette terreur jour après jour, de votre propre peuple. Lorsque les Romains sont finalement entrés dans la ville, ils sont devenus fous et ont massacré des gens sans discrimination. Moins d'un juif sur dix a survécu. Le temple a été incendié malgré l'ordre de Titus de le préserver. Lorsque Titus est finalement entré dans la ville et a vu les fortifications, il s'est rendu compte que si elles s'étaient maintenues ensemble, elles auraient pu empêcher les Romains d'entrer pendant très longtemps. Cela l'a amené à dire avec perspicacité:

«Nous avons certainement eu Dieu pour notre existence dans cette guerre, et ce n'est autre que Dieu qui a éjecté les Juifs sous ces fortifications; car que pourraient faire les mains des hommes ou des machines pour renverser ces tours![Ii]

L'Empereur ordonna alors à Titus de raser la ville. Ainsi, les paroles de Jésus sur le fait qu'une pierre n'était pas laissée sur une pierre se sont réalisées.

Les Juifs ont perdu leur nation, leur temple, leur sacerdoce, leur documents, leur identité même. Ce fut vraiment la pire tribulation jamais vécue pour la nation, dépassant même l'exil babylonien. Rien de tel ne leur reviendra jamais à l'esprit. Nous ne parlons pas de Juifs individuellement, mais de la nation qui était le peuple élu de Dieu jusqu'à ce qu'ils tuent son fils.

Que nous en apprend-on? L'écrivain des Hébreux nous dit:

«Car si nous pratiquons volontairement le péché après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il n'y a plus de sacrifice pour les péchés, mais il y a une certaine attente effrayante de jugement et une brûlante indignation qui va consumer ceux qui sont dans l'opposition. Quiconque n'a pas respecté la loi de Moïse meurt sans compassion du témoignage de deux ou trois. Selon vous, quel châtiment méritera une personne qui a piétiné le Fils de Dieu et qui a considéré comme de valeur ordinaire le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et qui a outragé l'esprit de bonté imméritée avec mépris? Car nous connaissons Celui qui a dit: «La vengeance est à moi; Je vais rembourser. » Et encore: «Jéhovah jugera son peuple.» C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. (Hébreux 10: 26-31)

Jésus est aimant et miséricordieux, mais nous devons nous rappeler qu'il est l'image de Dieu. C'est pourquoi Jéhovah est aimant et miséricordieux. Nous le connaissons en connaissant son Fils. Cependant, être l'image de Dieu signifie refléter tous ses attributs, pas seulement ceux qui sont chaleureux et flous.

Jésus est représenté dans l'Apocalypse comme un roi guerrier. Quand la Traduction du monde nouveau dit: «'La vengeance est à moi; Je rembourserai », dit Jéhovah», ce n'est pas une traduction exacte du grec. (Romains 12: 9.) Ce qu'il dit, c'est: «La vengeance est à moi; Je vais rembourser ', dit le Seigneur. » Jésus n'est pas assis sur la touche, mais c'est l'instrument que le Père utilise pour se venger. Rappelez-vous: l'homme qui a accueilli les jeunes enfants dans ses bras, a également façonné un fouet avec des cordes et a chassé les prêteurs du temple - deux fois! (Matthieu 19: 13-15; Marc 9:36; Jean 2:15)

Quel est mon point? Je ne parle pas seulement aux Témoins de Jéhovah maintenant, mais à toutes les confessions religieuses qui pensent que leur style particulier de christianisme est celui que Dieu a choisi comme le sien. Les témoins croient que leur organisation est la seule choisie par Dieu parmi toute la chrétienté. Mais la même chose peut être dite pour à peu près toutes les autres dénominations là-bas. Chacun croit que sa vraie religion est la sienne, sinon pourquoi y resteraient-ils?

Néanmoins, il y a une chose sur laquelle nous pouvons tous nous mettre d'accord; une chose qui est indéniable pour tous ceux qui croient à la Bible: c'est que la nation d'Israël était le peuple élu de Dieu parmi tous les peuples de la terre. C'était, par essence, l'église de Dieu, la congrégation de Dieu, l'organisation de Dieu. Cela les at-il sauvés des tribulations les plus horribles imaginables?

Si nous pensons que l'adhésion a ses privilèges; si nous pensons que l'affiliation à une organisation ou à une église nous accorde une carte spéciale de sortie de prison; alors nous nous trompons. Dieu n'a pas seulement puni des individus dans la nation d'Israël. Il a éradiqué la nation; effacé leur identité nationale; rasé leur ville au sol comme si une inondation s'était abattue comme Daniel l'avait prédit; fait d'eux un paria. «C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant.»

Si nous voulons que Jéhovah nous sourie favorablement, si nous voulons que notre Seigneur, Jésus se lève pour nous, alors nous devons prendre position pour ce qui est juste et vrai, peu importe le coût pour nous-mêmes.

Rappelez-vous ce que Jésus nous a dit:

«Alors, tous ceux qui confessent l'union avec moi devant les hommes, je confesserai également l'union avec lui devant mon Père qui est dans les cieux; mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Ne pensez pas que je sois venu mettre la paix sur la terre; Je suis venu mettre, pas la paix, mais une épée. Car je suis venu provoquer la division, avec un homme contre son père, et une fille contre sa mère, et une jeune femme contre sa belle-mère. En effet, les ennemis d'un homme seront des personnes de sa propre maison. Celui qui a plus d'affection pour le père ou la mère que pour moi n'est pas digne de moi; et celui qui a plus d'affection pour son fils ou sa fille que pour moi n'est pas digne de moi. Et quiconque n'accepte pas son poteau de torture et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Celui qui trouve son âme la perdra, et celui qui perd son âme pour moi la trouvera. »(Matthew 10: 32-39)

Que reste-t-il à discuter de Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21? Une bonne affaire. Nous n'avons pas parlé des signes du soleil, de la lune et des étoiles. Nous n'avons pas discuté de la présence du Christ. Nous avons évoqué le lien qui existe entre la «grande tribulation» mentionnée ici et «la grande tribulation» enregistrée dans l'Apocalypse. Oh, et il y a aussi la mention singulière des «temps fixés des nations», ou «les temps des gentils» de Luc. Tout cela fera l'objet de notre prochaine vidéo.

Merci beaucoup d'avoir regardé et de votre soutien.

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[I] Eusèbe, Histoire ecclésiastique, III, 5: 3

[Ii] Les guerres des juifs, chapitre 8: 5

Meleti Vivlon

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