Quand est Nisan 14 en 2020 (année civile juive 5780)?

La Nouvelle Lune dans le ciel occidental commence le mois lunaire.

Le calendrier juif se compose de 12 mois lunaires de 29.5 jours chacun, apportant le «retour de l'année» en 354 jours, en deçà de 11 jours et quart de la longueur de l'année solaire. Ainsi, le premier problème pour déterminer la date est de choisir quelle nouvelle lune marquera le premier mois de l'année sacrée (par opposition au début de l'année agricole qui est de 6 mois plus tard).

Au 4^th siècle de notre ère commune, le rabbin Hillel II a établi un calendrier juif officiel qui est utilisé depuis lors. A 13^th le mois lunaire est ajouté 7 fois en 19 ans pour compenser le manque à gagner. Les longues années (13 mois) se produisent à la fin des années 3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19 du cycle, qui porte le nom de l'astronome grec, Meton, qui l'a conçu pour la première fois au cinquième siècle avant notre ère commune.

Ce modèle de cycle est similaire aux touches noires du piano, représentant le regroupement de longues années.

Piano Key pattern de 13 mois dans un cycle métonique de 19 ans

Cela signifie qu'en observant simplement le calendrier, nous pouvons déterminer quelles années correspondent à ce modèle de longues années. Depuis le XXe siècle, la première année du calendrier juif dans les groupes de 20 ans a commencé en 19, puis à nouveau en 1902, 1921, 1940, 1959, 1978 et 1997. La première année de 2016 mois du cycle actuel s'est produite dans 2019, correspondant à C # sur les gammes de piano comme l'année 3.

Les Témoins de Jéhovah ont suivi le même schéma depuis la Première Guerre mondiale. Cependant, leur première année dans le cycle survient 14 ans après le système juif, ou 5 ans plus tôt dans l'échelle de temps qui se chevauchent. Donc en 2020, le calendrier juif est à l'année 5 (12 mois), tandis que les témoins sont à l'année 10 (également 12 mois). Les mésappariements entre les deux systèmes parallèles se produisent dans les années 1, 9 et 12 du système juif. , lorsque ces années sont courtes, alors que les Témoins observent de longues années 6, 14 et 17 en même temps. De même, pendant que les Juifs observent l'adar-adar, leur 13e mois de leurs années 3 et 14, les témoins commencent Nisan un mois plus tôt. Cela signifie que bien que les Témoins prétendent suivre la Pâque juive pour le 14 Nisan, dans 5 ans sur 19, il y a un mois de différence pour fixer la date du 14 Nisan.

Selon ce pour 2020 (5780), les deux systèmes ont une année courte, Nisan commençant par la nouvelle lune juste après l'équinoxe de printemps. Cette conjonction astronomique de la lune et du soleil se produira à 11 h 29 le 24 mars^th (28^th jour du mois juif Adar) Heure de Jérusalem, le soleil se couche juste avant 6 heures. Pour qu'une étoile ou une lune à face sombre soit visible, le soleil doit être au moins 8 degrés sous l'horizon et le corps observé doit être à 3 degrés au-dessus de l'horizon. Par conséquent, la nouvelle lune ne sera pas visible à Jérusalem ce soir-là, même avec le meilleur temps, et le lendemain sera le 29 Adar.

La lune se déplace vers la gauche du soleil lorsque le soleil est haut dans le ciel dans son arc quotidien, ou elle semble s'élever au-dessus de lui au coucher du soleil à raison d'un diamètre par heure ou 0.508 degré d'arc sur 360. séparé du soleil par les 11 degrés requis, au moins 22 heures de temps doivent s'écouler après le moment de la conjonction ou du point de passage dans le ciel observé.

Le coucher du soleil le soir suivant à Jérusalem le 25 mars aura lieu à 5h54 heure locale (GMT + 2), lorsque le soleil descendra sous l'horizon. Trente-deux minutes plus tard, le soleil sera à 8 degrés sous l'horizon, mais l'âge astronomique du mois lunaire aura 30.5 heures, plaçant la lune à environ 7 degrés au-dessus de l'horizon, permettant une observation visuelle. Par conséquent, les Témoins commenceront leur mois de Nisan au coucher du soleil le mercredi 25 mars^th. Cela signifie que le 14 Nisan commencera au coucher du soleil le mardi 7 avril^th, qui est la soirée prévue pour la célébration du Mémorial dans les Salles du Royaume et les lieux de réunion.

(Les informations ci-dessus sont publiées dans le but d'expliquer l'astronomie et le calendrier derrière la fixation de la date en 2020. Il ne s'agit pas de préconiser la participation à la non-participation générale au Dîner du Seigneur dans les Salles du Royaume. Ce n'est pas non plus de préconiser ce soir du 7 avril comme la seule date correcte pour le Dîner du Seigneur. Dans le récit de Mathew, Jésus ne fait aucune mention de la commémoration de sa mort par cette communion, mais il institue plutôt une alliance d'inclusion dans son Royaume avec ses participants de son corps et de son sang dans les emblèmes du pain sans levain et du vin rouge. Pour une autre preuve scripturaire de la pratique chrétienne primitive de se rassembler dans des maisons pour des réunions de congrégation et des fêtes d'amour, voir le matériel ci-dessous, publié pour la première fois dans le journal «The Christian Quest», Vol 1, No 1 - M James Penton, rédacteur autorisé. Voir également TheChristianQuest.org)

À QUELLE FRÉQUENCE?

par William E. Eliason

Une note sur la force de la phrase grecque ὁσάκις ἐὰν en 1 Corinthiens 11: 25,26 et son incidence sur la célébration du repas du Seigneur:

Dans 1 Corinthiens 11:25 (Rotherham), Paul cite Jésus comme disant: "Faites ceci, aussi souvent que vous le buvez en souvenir de moi." Cette citation des paroles de notre Seigneur lors de l'institution du Souper commémoratif est similaire à celle trouvée dans l'Évangile de Luc (22:19), mais ici Paul fournit la phrase ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) qui n'est donnée par aucun des évangélistes, mais faisait sans aucun doute partie de la révélation que l'apôtre déclare avoir reçue du Seigneur lui-même. (1 Cor. 11:23) Paul répète la phrase qui est généralement traduite «aussi souvent que» au verset 26, en se référant à l'observance de la Cène dans l'église.

Pour deux raisons, la phrase grecque en question récompensera une étude plus approfondie que celle qui lui a été donnée jusqu'ici par de nombreux étudiants de la Bible. Premièrement, dans presque aucune de nos traductions, la force de la particule ἐὰν n'est exprimée (le littéral Rotherham étant une exception notable). Les lexiques plus larges le font ressortir, mais peu ont accès à ces œuvres ou à ces installations dans leur utilisation. Et, deuxièmement, le vrai sens de ὁσάκις ἐὰν peut jeter la lumière sur un sujet sur lequel il y a tant d'opinions et si peu de connaissances factuelles (à tirer de la Bible ou de toute autre source), à ​​savoir, la question: la pratique dans l'église apostolique en ce qui concerne la fréquence à laquelle le repas du Seigneur doit être célébré?

UN VRAI SENS

La signification de ὁσάκις ἐὰν telle qu'elle est donnée dans le Lexique de Thayer (page 456) est: «aussi souvent que», ce avec quoi d'autres éminentes autorités sont d'accord. Par exemple, Robinson donne «aussi souvent». Le mot ὁσάκις signifie: «aussi souvent que», et la particule ἐὰν équivaut généralement à «soever». L'expression, alors, ne peut signifier qu'une fréquence indéfinie, comme l'ont déclaré plusieurs des plus grands savants. Une référence à Ap 11: 6 (la seule autre occurrence de cette phrase) réglera le problème pour la plupart des élèves. Là, les témoins ont le pouvoir «Frapper la terre avec tous les fléaux, aussi souvent qu'ils le désirent.

LA COUTUME DES CORINTHIENS

Paul écrit aux Corinthiens: «Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous montrez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. D'après le contexte (1 Cor, 11: 20-22,33,34), il semble que dans l'église corinthienne, le repas du Seigneur était pris à la fin d'un repas social (un agapé ou «fête de l'amour»), et ainsi peut-être assez fréquemment. Nous remarquons que l'apôtre n'établit aucune règle quant au temps, mais seulement quant à la manière de l'observance. Une note de GG Findlay dans The Expositor's Greek Testament donne à ὁσάκις ἐὰν sa propre force: «Notre Seigneur n'a prescrit aucun temps fixe; Paul suppose que la célébration sera fréquente, car il ordonne que, quelle que soit la fréquence, elle doit être guidée par les instructions du Seigneur afin de garder le souvenir de lui intact.

Rufus