"Je vous ai appelés amis"

«Je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai entendu de mon Père.» - JEAN 15:15

 [Du ws 04/20 p.20 22er juin - 28 juin]

Pourquoi utiliser cette Écriture thème? De qui parlait Jésus aussi?

Dans Jean 15, Jésus parlait à ses disciples, en particulier aux 11 apôtres fidèles, comme Judas venait de partir pour trahir Jésus. Dans Jean 15:10, Jésus a dit: "Si vous observez mes commandements, vous resterez dans mon amour, tout comme j'ai observé les commandements du Père, et vous restez dans son amour." Il a également ajouté dans Jean 15:14:Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande ».

Alors pourquoi choisir la phrase "Je vous ai appelés amis"? Avant de répondre à cette question, voyons comment Jésus s'est adressé aux apôtres et aux disciples.

Plus tôt dans le ministère de Jésus, l'événement suivant a eu lieu, qui est enregistré dans les évangiles de Matthieu, Marc et Luc. La mère et les frères charnels de Jésus essayaient de s'approcher de lui. Luc 8: 20-21 décrit ce qui s'est passé, «Il lui a été rapporté [Jésus]« Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir ». En réponse, il [Jésus] leur dit: «Ma mère et mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la font». Ainsi, tous les disciples qui écoutaient l'enseignement de Jésus et l'appliquaient étaient considérés comme ses frères.

En parlant à Pierre avant l'arrestation de Jésus, Jésus a dit à propos de l'avenir, «Quand tu seras revenu, fortifie tes frères.» (Luc 22:32). Dans Matthieu 28:10, peu de temps après la mort et la résurrection de Jésus, Jésus a dit ce qui suit aux femmes [Marie de Magdala et l'autre Marie] "N'ai pas peur! Allez faire un rapport à mes frères, afin qu'ils s'en aillent en Galilée; et là, ils me verront ».

En résumé, Jésus a appelé les disciples en général et aussi les apôtres, ses frères. Il a également déclaré que ceux qui l'écoutaient et l'appliquaient à ses frères. Cependant, lorsque Jésus a dit: «Je vous ai appelés amis», il ne parlait qu'aux onze apôtres fidèles. Il leur a parlé de cette façon parce qu'il était devenu proche d'eux. Comme Jésus l'a dit dans Luc 11:22 "Vous êtes ceux qui sont restés avec moi dans mes épreuves". Alors que Jésus mourait «Voyant sa mère et le disciple qu'il aimait se tenir debout, a dit à sa mère« Femme, tu vois! Ton fils!' Ensuite, il a dit au disciple; 'Voir! Ta mère!' Et à partir de cette heure, le disciple l'a emmenée chez lui » (John 19: 26-27).

Dans le livre des Actes, les premiers disciples s'appellent les uns les autres "frères"plutôt que juste "copains".

Par conséquent, il est clair que la phrase "Je vous ai appelés amis", comme le thème et l'appliquer comme le fait l'article de l'étude, est de le sortir de son contexte tel qu'il a été spécifiquement appliqué par Jésus à ses fidèles apôtres. Cependant, la phrase "mes frères" appliquer à tous ses disciples ne serait pas hors de propos.

Alors pourquoi l'Organisation a-t-elle fait cela? Un oubli? Licence artistique? Ou plus sinistre?

Un encadré à la page 21 révèle le jeu quand il est dit «Ainsi, l'amitié avec Jésus mène à l'amitié avec Jéhovah». Oui, l'Organisation poursuit subtilement son programme selon lequel la grande majorité des Témoins ne peuvent devenir que des amis de Dieu, plutôt que des fils de Dieu. Cela est confirmé au paragraphe 12 lorsque le titre du paragraphe est «(3) Soutenez les frères du Christ», et continue avec «Jésus considère ce que nous faisons pour ses frères oints comme si nous le faisions pour lui» et «La principale façon dont nous soutenons les oints est de participer pleinement au travail de prédication du royaume et de formation de disciples que Jésus a ordonné à ses disciples de mener à bien.»

Certes, si nous prêchons sur le royaume et faisons des disciples du Christ comme Jésus a ordonné à ses disciples de le faire, nous le faisons, ou devrions le faire directement pour Jésus, pas pour «Les frères du Christ». Après tout, Galates 6: 5 ne nous dit-il pas que "Pour chacun portera sa propre charge". Malheureusement, la réalité est que tout ce qui est fait pour l’Organisation est fait pour ceux qui prétendent être «Les frères du Christ», plutôt que pour Christ. L'article de l'étude tente également de renforcer la division artificielle que l'Organisation a créée entre les chrétiens «oints» et «non oints», une division qui n'a jamais existé dans les enseignements de Jésus.

L'apôtre Paul dans Galates 3:26 a dit "Vous êtes tout, en fait fils de Dieu par votre foi en Jésus-Christ » et a continué à dire dans Galates 3:28 «Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni esclave ni homme libre; car vous êtes tous un en union avec le Christ Jésus » et à cela nous pourrions ajouter: «Il n'y a ni oint ni non oint, il n'y a ni frères ni amis; car vous êtes tous un en union avec le Christ ». Tous les «fils de Dieu» seraient des frères du Christ, qui est le premier-né Fils de Dieu. (1 Jean 4:15, Colossiens 1:15).

Les paragraphes 1 à 4 mentionnent 3 défis pour se faire des amis de Jésus. Elles sont:

1. Nous n'avons pas rencontré Jésus personnellement.
2. Nous ne pouvons pas parler à Jésus.
3. Jésus vit au ciel.

Maintenant, avoir ces trois points ensemble mis en évidence en gras m'a fait faire une pause et réfléchir sérieusement aux implications. Comment pouvons-nous nous faire des amis de quelqu'un que nous n'avons pas rencontré et que nous ne pouvons pas rencontrer, sans leur parler? C'est impossible.

Les paragraphes 10 à 14 suggèrent ce qui suit:

1. Apprenez à connaître Jésus en lisant les récits bibliques de Jésus.
2. Imitez la manière de penser et d'agir de Jésus.
3. Soutenez les frères du Christ. (Cela comprend un paragraphe complet demandant un soutien financier, pour des utilisations pour lesquelles nous ne sommes jamais informés de la façon dont il a été dépensé)
4. Soutenez les arrangements de la congrégation chrétienne. (Ceci est utilisé pour justifier la fermeture et la vente des Salles du Royaume).

Les points 1 et 2 sont essentiels. Cependant, tout cela est unilatéral et impersonnel. De plus, à laquelle (3) a déjà été écarté sur la base des preuves scripturaires discutées plus haut et (4) n'est pertinent que si l'Organisation est vraiment utilisée par Christ.

Alors pourquoi ne pouvons-nous pas parler à Jésus, après tout, cela résoudrait le problème? Nous pouvons parler à Dieu, mais ne lui semble-t-il pas étrange de nous interdire de parler à son fils? La Bible ne contient aucun commandement de Dieu qui nous interdit de le faire. De même, il ne contient aucune suggestion de Jésus que nous le prions.

Cependant, selon le paragraphe 3 de l'article de l'étude, Jésus ne veut pas que nous le prions. Il nous dit «En fait, Jésus ne veut pas que nous le prions. Pourquoi pas? Parce que la prière est une forme d'adoration, et seul Jéhovah doit être adoré. (Matthieu 4:10) ».

Que nous dit Matthieu 4:10? "Alors Jésus lui dit: «Va-t'en Satan! Car il est écrit: «C'est Jéhovah ton Dieu que tu dois adorer, et c'est à lui seul que tu dois rendre un service sacré». Cela dit clairement que nous devons seulement adorer Dieu, cela ne fait aucun doute, mais où est-il dit que Jésus ne veut pas que nous le prions, parce que la prière est une forme d'adoration? Est-ce vraiment vrai?

La prière est une forme de communication, comme parler, pour appeler Dieu ou une personne à demander quelque chose ou à remercier pour quelque chose (voir aussi Genèse 32:11, Genèse 44:18).

Adorer signifie montrer de la vénération et de l'adoration pour une divinité, ou de l'honneur avec des rites religieux, pour participer à une cérémonie religieuse. Dans les Écritures grecques chrétiennes, le mot «proskuneo» à adorer - signifie se prosterner devant les dieux ou les rois (voir Apocalypse 19:10, 22: 8-9). Dans Matthieu 4: 8-9, qu'est-ce que Satan voulait que Jésus fasse? Satan voulait que Jésus «tomber et faire un acte d'adoration pour moi ».

Il est donc raisonnable de conclure que, bien que certaines prières puissent être faites de manière adoratrice ou incluses dans notre adoration, les prières ne sont pas exclusivement adoratrices. Ainsi, lorsque l'article de l'étude Watchtower dit, «La prière est une forme d'adoration», c'est trompeur. Oui, la prière peut être une forme d'adoration, mais ce n'est pas exclusivement une forme d'adoration, qui est une distinction fine mais importante. En d'autres termes, la prière est possible si elle n'est pas impliquée dans l'adoration.

Comment les Écritures disent-elles que nous adorons Dieu? Jésus a dit: "L'heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père avec esprit et vérité" (John 4: 23-24).

La conclusion que nous pouvons en tirer est que, alors que Jéhovah Dieu, notre Père, est clairement la destination principale de nos prières et le seul objet de notre culte, le récit biblique ne nous interdit pas de communiquer avec Jésus de manière respectueuse via le médium. de prière, mais cela ne l'encourage pas non plus. C'est une pensée qui laissera à la plupart des témoins, y compris l'auteur, une réflexion à faire.

Enfin, pour garder ce point de réflexion en contexte, Jean 15:14 nous rappelle que Jésus a dit: «Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande » et Luc 8:21 “mes frères sont ceux-là qui entendent la parole de Dieu et la font ». Peut-être qu'à la fin de la journée aux yeux de Dieu et de Jésus, les œuvres parlent plus fort que les motsaprès tout, Jacques 2:17 dit "la foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte en soi ».

Tadua

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