"Que votre nom soit sanctifié"

«Ô Jéhovah, ton nom dure à jamais.» - Psaume 135: 13

 [Etude 23 du ws 06/20 p.2 3 août - 9 août 2020]

Le titre de l'article d'étude de cette semaine est tiré de Matthieu 6: 9 où Jésus a donné ce qu'on appelle la prière modèle. Dans celui-ci, il a déclaré «Vous devez donc prier de cette façon. «Notre Père dans les cieux que ton nom soit sanctifié».

Le mot grec «Onoma»  traduit "Nom" veux dire "nom, personnage, renommée, réputation»Et le mot grec «Hagiastheto» traduit «Sanctifié» veux dire "Rendre saint (spécial), mis à part comme saint (spécial), traiter comme saint (spécial)".

Nous pourrions donc avoir une meilleure idée de la signification de ce que Jésus a dit si nous le traduisions «Notre Père dans les cieux, que votre réputation et votre caractère soient mis à part comme spéciaux et traités comme spéciaux».

De cette façon, nous voyons que le but de la prière est de réussir à faire connaître la réputation de Dieu et que les gens l'acceptent comme Dieu, comme spécial avant toute autre chose. Ce n'est pas faire connaître le nom littéral de Jéhovah, c'est une appellation, pas une réputation ou un caractère. Il est intéressant de noter que ce que signifie réellement YHWH n'est pas clair.[I] [Ii]

N'est-il pas raisonnable de croire que si Dieu voulait que la signification et la prononciation exactes de son nom soient connues, car il était important de savoir et de dire, il aurait assuré la claire survie de ces aspects? Pourtant, il s'est assuré qu'en tant que Dieu de la Bible, il est toujours connu et que ses actions, son caractère, sa réputation sont toujours connus. De plus, aujourd'hui, des centaines de millions de personnes professent encore de mettre le Dieu de la Bible à part en tant que Dieu qu'ils adorent et le Dieu qu'ils considèrent comme spécial dans leur vie.

Dans ce contexte, passons en revue le contenu de l'article d'étude.

Le paragraphe 1 s'ouvre par «Des problèmes TRÈS importants auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui - la souveraineté et la revendication. En tant que Témoins de Jéhovah, nous adorons discuter de ces sujets fascinants. ».

Ce serait bien de commencer par vraiment comprendre ce «Souveraineté et revendication» signifier.

• "Souveraineté" est le "pouvoir suprême ou autorité » de quelqu'un ou d'un groupe de personnes sur les autres. [Iii]
• "Justification" est «l'action de blanchir quelqu'un de tout blâme ou soupçon» ou «la preuve que quelqu'un ou quelque chose est juste, raisonnable ou justifié». [Iv]

Avez-vous entendu des frères et sœurs parler avec enthousiasme de la souveraineté de Jéhovah ou de la justification de Jéhovah? Les Témoins de Jéhovah «Adore discuter de ces sujets fascinants»? Quand je repense aux nombreuses années où j'ai été Témoin, je ne me souviens pas avoir entendu quelqu'un parler de ces sujets, sauf dans une étude de la Watchtower comme celle-ci. Bien que j'aie personnellement parlé de nombreux sujets de la Bible ou de la Watchtower, je ne me souviens pas que cela soit en tête de ma liste. Et toi?

Peux-tu ou moi céder ou retirer la souveraineté de Jéhovah? Non, bien sûr, nous ne pouvons pas. La seule chose que nous pouvons faire par rapport à la souveraineté de Jéhovah est de montrer par nos actions soit que nous la reconnaissons en obéissant à ses commandements, soit nous la rejetons en nous rebellant contre ses lois.

De même, pouvez-vous ou moi justifier Jéhovah, le débarrassant de tout blâme ou soupçon? Ou pouvons-nous fournir la preuve qu'il a raison, raisonnable ou justifié?

En tant qu'individus, nous ne pouvons pas faire grand-chose pour débarrasser Dieu de tout soupçon. Nous ne pouvons pas non plus prouver qu'il a raison, raisonnable ou justifié. En fait, pour ce dernier, le meilleur témoignage et la meilleure preuve viendraient de Dieu lui-même.

Le paragraphe continue «Cependant, ce n'est pas comme si nous devions opposer la souveraineté de Dieu et la sanctification de son nom - comme s'il s'agissait de questions distinctes.» C'est une phrase étrange. L'exercice de l'autorité suprême est une question distincte de la clarification de son nom. Il devrait dire que la légitimité de sa souveraineté n'est pas une question distincte de sanctifier son nom. Cela aurait plus de sens.

Que signifie le reproche? En tant que verbe «reprocher», cela signifie principalement de dénoncer ou de blâmer quelqu'un ou un groupe, ou d'être une cause de blâme ou de discrédit pour sa famille. En tant que nom, cela signifie «blâme», «honte». Le problème ici est principalement que vous faites des reproches à quelqu'un d'autre, ou que vous apportez des reproches à vous-même et à ceux qui vous sont étroitement associés, et vous seul pouvez supprimer ce reproche.

C'est pourquoi cet examen conteste le paragraphe 2 lorsqu'il dit "Nous sommes tous venus pour voir que le nom de Dieu doit être débarrassé de tout reproche ». Il y a trois problèmes ici.

1. Origines: d'où vient le reproche? Dieu n'a pas fait de reproche sur sa propre réputation. Il n'est venu, si cela est possible, que de ceux qui lui sont étroitement associés.
2. Cause: Qui sont ceux qui sont le plus étroitement associés à Jéhovah? N'est-ce pas l'Organisation des Témoins de Jéhovah parce qu'elle prétend être son organisation dirigée par l'esprit? Par conséquent, par extension, cette organisation doit être responsable du reproche. Il leur incombe donc également de dissiper tout reproche existant.
3. Ignorer les solutions: Il existe trois solutions simples, mais aucune ne semble acceptable pour l'Organisation.
   1. Soit ne portent plus le nom de Témoins de Jéhovah, prétendant être son peuple élu, s'éloignant ainsi quelque peu de la réputation de Dieu, s'éloignant de la même distance que les autres religions,
   2. Ou changez les politiques qui font trébucher les gens ou blâmez Jéhovah Dieu d'avoir permis de telles choses. Par exemple,
      1. la politique d'évitement,
      2. ou la dissimulation de la maltraitance domestique et des enfants au sein de l'Organisation. Ironiquement, cela est fait sur la base que le faire connaître apporterait un reproche au nom de Jéhovah alors qu'en réalité la dissimulation et les mauvais traitements malhonnêtes des victimes suscitent de plus en plus de reproches.
      3. ou le refus de permettre le libre exercice de la conscience de l'individu sur de nombreux sujets, notamment les transfusions sanguines et l'enseignement supérieur. Si les décisions relevaient vraiment de la conscience individuelle d'une personne dans ces domaines, alors tout reproche serait adressé aux individus, et non à la réputation de Jéhovah Dieu.
   3. Ou idéalement à la fois (a) et (b).

Par conséquent, il est hypocrite de la part de l'Organisation de laisser entendre qu'elle se soucie tellement de la réputation de Dieu. Au moment de la rédaction du présent rapport, l’Organisation n’a pas adhéré au système de réparation mis en place par le Gouvernement australien pour les victimes de maltraitance d’enfants. Voir https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Oui, ils sont l'un des quatre seuls qui n'ont pas réussi à se joindre à ceux qui l'ont rejoint. La dernière liste de ceux qui ont accepté de participer au système de compensation est ici https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

La liste des coupables incluant l'Organisation au 21/7/2020 est ici https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Les raisons invoquées sont parce que «Les Témoins de Jéhovah n'ont à aucun moment parrainé de programmes ou d'activités qui séparent les enfants de leurs parents», il a dit dans une déclaration à AAP.

Selon le communiqué, les Témoins de Jéhovah ne géraient pas d'internats ou d'écoles du dimanche, n'avaient pas de groupes de jeunes, de chorales ni de parrainage de programmes pour enfants, ni de centres de jeunesse.

«Les Témoins de Jéhovah n'ont tout simplement pas le cadre institutionnel qui permet aux enfants d'être placés sous leur garde, leur garde, leur surveillance, leur contrôle ou leur autorité.»

Ainsi, les réunions obligatoires du service sur le terrain avant de participer au service sur le terrain, où les enfants sont souvent placés avec d'autres, pas leurs parents, ne sont pas un cadre institutionnel?

Pour une autre discussion bien équilibrée sur «Apporter du reproche au nom de Jéhovah», voir https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Les paragraphes 5 à 7 traitent de «l'importance d'un nom», Où il fait ressortir que c'est vraiment une réputation qui est importante. Comme le dit Proverbes 22: 1, «Un bon nom doit être choisi plutôt qu'une grande richesse; Être respecté vaut mieux que l'argent et l'or ».

Les paragraphes 8 à 12 traitent de "Comment le nom a été calomnié pour la première fois ».

Les paragraphes 13 à 15 examinent brièvement «Jéhovah sanctifie son nom ».

Dans l'ensemble, l'article d'étude perpétue le problème en cours, à savoir que trop l'accent est mis sur le nom réel Jéhovah, plutôt que sur la réputation de Jéhovah dans les publications et les médias produits par l'Organisation. Cela peut être vu dans la note de bas de page qui dit «À l'occasion, nos publications ont enseigné que le nom de Jéhovah n'a pas besoin d'être confirmé parce que personne n'a remis en question son droit de porter ce nom. [REMARQUE: le focus sur le nom réel] Cependant, une compréhension clarifiée a été présentée lors de la réunion annuelle de 2017. Le président a déclaré: «En termes simples, il n'est pas faux de dire que nous prions pour la confirmation du nom de Jéhovah parce que sa réputation doit certainement être disculpée.»[REMARQUE: encore une fois,« nom »est mis en évidence et« réputation »prend la deuxième place]

Les derniers paragraphes 16 à 20 examinent "Votre rôle dans le grand numéro ».

«Bien que vous soyez dans un monde rempli de gens qui calomnient et blasphément le nom de Jéhovah, vous avez la possibilité de vous lever et de dire la vérité - que Jéhovah est saint, juste, bon et aimant.» (Paragraphe 16)

Le paragraphe 17 nous dit «Nous suivons l'exemple de Jésus-Christ. (Jean 17:26.) Jésus a fait connaître le nom de son Père non seulement en utilisant ce nom, mais aussi en défendant la réputation de Jéhovah. Par exemple, il a contredit les pharisiens, qui de diverses manières ont dépeint Jéhovah comme dur, exigeant, distant et impitoyable. Jésus a aidé les gens à voir son Père comme étant raisonnable, patient, aimant et pardonnant ».

Jésus a-t-il refusé de parler aux pharisiens? Non, il a essayé de les aider, il ne les a pas évités, cela aurait été contre-productif. Nicodème et Joseph d'Ariméthée, tous deux pharisiens, auraient-ils mis foi en lui, si Jésus les avait évités pour avoir abandonné le culte correct de Jéhovah? Luc 18: 15-17 montre avec quelle gentillesse Jésus traitait les enfants et les écoutait. Pensons-nous que Jésus les aurait ignorés s'ils lui avaient dit qu'ils avaient été maltraités?

Oui, quoi que nous dise l’Organisation, soyons déterminés à dire la vérité à tout moment, y compris devant les tribunaux. Aussi, soyons prêts à ne pas cacher des sujets qui devraient être signalés aux autorités gouvernementales. On entend à peine parler de la foi catholique ces jours-ci en relation avec la maltraitance des enfants. Parce que ça n'arrive plus? Non, mais plutôt parce qu'ils sont prêts à présenter des excuses aux victimes et à faire de sérieux efforts pour arrêter de nouvelles répétitions, obéissant aux autorités laïques à adopter les meilleures pratiques. En revanche, l'Organisation est toujours dans le déni et a des procédures qui ne sont pas adaptées à son objectif et qui sont bien inférieures à celles d'autres institutions et religions.

Pourquoi font-ils cela? Le problème est-il encore plus grave que nous ne le pensons? Ils devraient se souvenir de la maxime «La vérité sortira».[V]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name C'est une discussion très intéressante sur le sujet, à l'exception d'accepter l'erreur selon laquelle les chameaux n'étaient pas domestiqués à l'époque de Joseph.

[Ii] Les TNO actuels (2013) le disent à l'annexe A4 "Quelle est la signification du nom Jéhovah? En hébreu, le nom Jéhovah vient d'un verbe qui signifie «devenir», et un certain nombre d'érudits estiment qu'il reflète la forme causale de ce verbe hébreu. Ainsi, la compréhension du Comité de traduction de la Bible du Nouveau Monde est que le nom de Dieu signifie «Il fait devenir». Les chercheurs ont des points de vue différents, nous ne pouvons donc pas être dogmatiques sur cette signification. Cependant, cette définition correspond bien au rôle de Jéhovah en tant que créateur de toutes choses et réalisateur de son dessein. Il a non seulement fait exister l'univers physique et les êtres intelligents, mais au fur et à mesure que les événements se déroulent, il continue de faire réaliser sa volonté et son but.

Par conséquent, la signification du nom Jéhovah ne se limite pas au verbe apparenté trouvé en Exode 3:14, qui se lit comme suit: «Je deviendrai ce que je choisis de devenir» ou «Je prouverai être ce que je prouverai être. " Dans le sens le plus strict, ces mots ne définissent pas complètement le nom de Dieu. Au contraire, ils révèlent un aspect de la personnalité de Dieu, montrant qu'il devient ce qui est nécessaire dans chaque circonstance pour accomplir son dessein. Ainsi, bien que le nom Jéhovah puisse inclure cette idée, il ne se limite pas à ce qu'il choisit lui-même de devenir. Cela inclut également ce qu'il fait se produire en ce qui concerne sa création et l'accomplissement de son dessein.

La Bible de référence plus ancienne (Rbi8) de 1984, qui est la Bible utilisée dans ces revues, sauf indication contraire, a donné une signification définitive et déclare dans l'annexe 1A “Jéhovah »(Héb., יהוה, YHWH), le nom personnel de Dieu, apparaît pour la première fois dans Ge 2: 4. Le nom divin est un verbe, la forme causale, l'état imparfait, du verbe hébreu הוה (ha · wahʹ, «devenir»). Par conséquent, le nom divin signifie «Il fait devenir». Cela révèle que Jéhovah est celui qui, avec une action progressive, se fait devenir le Réalisateur des promesses, Celui qui réalise toujours ses desseins. Voir Gn 2: 4, note «Jéhovah»; App 3C. Comparez Ex 3:14 ftn. »

[Iii] Définition des langues d'Oxford

[Iv] Définition des langues d'Oxford

[V] Roger North en 1740 «Tôt ou tard, la vérité sortira». Shakespeare dans le marchand de Venise 2.2 «La vérité viendra à la lumière»