Le système judiciaire des témoins de Jéhovah (partie 2): Fuir… est-ce ce que Jésus voulait?

Bonjour, je m'appelle Eric Wilson.

L'une des pratiques qui a donné lieu à d'énormes critiques à l'encontre des Témoins de Jéhovah est leur pratique de fuir quiconque quitte sa religion ou qui est expulsé par les anciens pour ce qu'ils considèrent comme une conduite non chrétienne. Il existe actuellement un calendrier des affaires devant le tribunal belge en février 2021, dans lequel l'organisation des Témoins de Jéhovah est accusée d'avoir commis des crimes de haine, dans une large mesure en raison de leur politique d'évitement.

Maintenant, les Témoins de Jéhovah ne se soucient pas de cette critique. Ils le portent comme un insigne d'honneur. Pour eux, cela équivaut à une méchante persécution contre des chrétiens sincères qui ne font que ce que Jéhovah Dieu leur a dit de faire. Ils apprécient ces attaques parce qu'on leur a dit que les gouvernements les attaqueraient et que cela a été prophétisé et est la preuve qu'ils sont le peuple de Dieu et que la fin est proche. On leur a également dit que l'exclamation, comme ils le pratiquent, se fait par amour et non par haine.

Ont-ils raison?

Dans notre vidéo précédente, nous avons appris qu'un pécheur impénitent devait être traité comme «un homme des nations et un collecteur d'impôts», ou comme le dit la World English Bible:

«S'il refuse de les écouter, dites-le à l'assemblée. S'il refuse également d'entendre l'assemblée, qu'il soit pour vous un païen ou un percepteur d'impôts. (Matthieu 18:17)

Maintenant, pour comprendre le contexte, nous devons garder à l'esprit que Jésus parlait aux Juifs lorsqu'il leur a donné cet ordre. S'il avait parlé avec des Romains ou des Grecs, ses paroles sur le traitement du pécheur comme un Gentil auraient eu peu de sens.

Si nous voulons faire avancer cette directive divine à notre époque et à notre culture particulière, nous devons comprendre comment les disciples juifs de Jésus considéraient les non-juifs et les collecteurs d'impôts. Juifs associés uniquement à d'autres Juifs. Leurs relations avec les Gentils se limitaient à la conduite des affaires et des activités imposées par la domination romaine. Pour un Juif, un Gentil était impur, un adorateur d'idoles. Quant aux collecteurs d'impôts, c'étaient des compatriotes juifs qui collectaient des impôts pour les Romains, et souvent bourraient leurs propres poches en extorquant plus qu'ils n'avaient droit. Ainsi, les Juifs considéraient les gentils et les collecteurs d'impôts comme des pécheurs et n'auraient rien à voir avec eux socialement.

Ainsi, lorsque les pharisiens ont essayé de critiquer Jésus, ils ont demandé à ses disciples: «Pourquoi votre enseignant mange-t-il avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs?» (Matthieu 9:11)

Mais attendez une minute. Jésus leur a dit de traiter un pécheur impénitent comme ils le feraient avec un percepteur d'impôts, mais Jésus a mangé avec des percepteurs d'impôts. Il a également accompli des miracles de guérison pour les Gentils (voir Matthieu 15: 21-28; Luc 7: 1-10). Jésus a-t-il donné à ses disciples un message contradictoire?

Je l'ai déjà dit, et je suis sûr que je le répéterai encore plusieurs fois: si vous voulez comprendre le message de la Bible, il vaut mieux garder le concept de famille au fond de votre esprit. Tout est question de famille. Il ne s'agit pas que Dieu confirme sa souveraineté. (Ces mots n'apparaissent même pas dans la Bible.) Yehovah Dieu n'a pas à se justifier. Il n'a pas à prouver qu'il a le droit de gouverner. Le thème de la Bible concerne le salut; sur la restauration de l'humanité dans la famille de Dieu. 

Or, les disciples étaient la famille de Jésus. Il les appelait à la fois frères et amis. Il s'est associé à eux, il a mangé avec eux, il a voyagé avec eux. Tout contact en dehors de ce cercle familial était toujours pour faire avancer le royaume, pas pour la fraternité. Donc, si nous voulons comprendre comment nous devons traiter les pécheurs impénitents qui sont nos frères et sœurs spirituels, nous devons nous tourner vers la congrégation du premier siècle.

Tournez-vous avec moi vers Actes 2:42 pour voir comment ils adoraient au début.

"Et ils continuèrent à se consacrer à l'enseignement des apôtres, à s'associer, à prendre les repas et aux prières." (Actes 2: 42)

Il y a 4 éléments ici:

1. Ils ont étudié ensemble.
2. Ils s'associaient les uns aux autres.
3. Ils ont mangé ensemble.
4. Ils ont prié ensemble.

Les églises d'aujourd'hui font-elles cela?

C'étaient de petits groupes familiaux, assis autour d'une table, mangeant ensemble, parlant de choses spirituelles, s'encourageant les uns les autres, priant ensemble. 

De nos jours, voyons-nous des dénominations chrétiennes adorer de cette manière? 

En tant que témoin de Jéhovah, je suis allé à des réunions où je me suis assis face à face pendant que quelqu'un parlait depuis l'estrade. Vous ne pouvez pas remettre en question ce qui a été dit. Ensuite, nous avons chanté une chanson et un frère choisi par les anciens a prié. Peut-être avons-nous discuté avec des amis pendant quelques minutes après la réunion, mais ensuite nous sommes tous rentrés chez nous, de retour dans nos vies. Si une personne exclue entrait, on m'apprenait à ne pas reconnaître son existence avec un simple regard ou un mot de salutation.

Est-ce ce que Jésus voulait dire quand il les comparait aux collecteurs d'impôts et aux gentils? Jésus a communiqué avec les gentils. Il les a même guéris. Il a également mangé avec des collecteurs d'impôts. Quelque chose ne va pas dans la manière dont les Témoins de Jéhovah interprètent les paroles de Jésus.

Pour en revenir au modèle des réunions de congrégation suivi au premier siècle, si vous vous réunissiez dans une maison privée, vous asseyiez à un repas, aimiez une conversation pendant le dîner, participiez à une prière de groupe dans laquelle n'importe qui ou même plusieurs pouvaient prier, vous sentiriez-vous à l'aise faire tout cela avec un pécheur impénitent?

Tu vois la différence?

Un exemple de la façon dont cela a été appliqué dans le 1^st La congrégation du siècle se trouve dans la lettre aux Thessaloniciens où Paul donne le conseil suivant:

«Maintenant, nous vous donnons des instructions, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous retirer de tout frère qui marche dans le désordre et non selon la tradition que vous avez reçue de nous. Car nous entendons dire que certains marchent en désordre parmi vous, ne travaillent pas du tout, mais se mêlent de ce qui ne les concerne pas. Pour votre part, frères, n'abandonnez pas à faire le bien. Mais si quelqu'un n'obéit pas à notre parole à travers cette lettre, gardez celle-ci marquée et arrêtez de vous associer avec lui, afin qu'il puisse avoir honte. Et pourtant, ne le considérez pas comme un ennemi, mais continuez à le réprimander comme un frère. (2 Thessaloniciens 3: 6, 11, 13-15)

Les Témoins de Jéhovah aiment classer ici les paroles de Paul comme une politique de marquage, et non d'exclusion. Ils doivent faire cette distinction, parce que Paul dit «d'arrêter de s'associer avec lui», mais il ajoute que nous devons continuer à l'avertir en tant que frère. Cela ne correspond pas à la politique d'exclusion de JW. Ils ont donc dû inventer un terrain d'entente. Ce n'était pas une exclusion; c'était du «marquage». Avec un «marquage», les anciens ne sont pas autorisés à nommer la personne de la plateforme, ce qui pourrait entraîner des poursuites. Au lieu de cela, les anciens doivent donner un «discours marquant» dans lequel l'activité particulière, comme sortir avec un non-témoin, est condamnée et chacun est censé savoir à qui il est fait référence et agir en conséquence.

Mais réfléchissez longuement aux paroles de Paul. «Arrêtez de vous associer avec lui.» Les chrétiens juifs du premier siècle se seraient-ils associés à un percepteur d'impôts ou à un gentil? Non. Pourtant, les actions de Jésus montrent qu'un chrétien réprimanderait un collecteur d'impôts ou un gentil en vue de le sauver. Ce que Paul veut dire, c'est d'arrêter de traîner avec cette personne comme s'il était un ami, un copain, un copain intime, mais de toujours considérer son bien-être spirituel et d'essayer de le sauver.

Paul décrit une activité particulière que l'on pourrait difficilement considérer comme un péché, mais il ordonne aux membres de la congrégation d'agir de la même manière envers une telle personne qu'ils le feraient envers une personne commettant un péché facilement reconnaissable. Remarquez aussi qu'il ne parle pas à un corps ancien, mais à chaque membre de la congrégation. Cette décision de s'associer ou non devait être personnelle et non le résultat d'une politique émise par une autorité au pouvoir.

C'est une distinction très importante. En fait, le système judiciaire conçu par les Témoins de Jéhovah pour garder la congrégation propre fonctionne réellement pour garantir le contraire. Cela garantit en fait que la congrégation sera corrompue. Comment est-ce possible?

Analysons cela. Nous commencerons par examiner certains des péchés qui relèvent des paroles de Jésus en Matthieu 18: 15-17. Paul a averti les Galates que «les œuvres de la chair sont clairement visibles, et ce sont l'immoralité sexuelle, l'impureté, la conduite effrontée, l'idolâtrie, le spiritisme, l'hostilité, les conflits, la jalousie, les accès de colère, les dissensions, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivresse, fêtes sauvages, et des choses comme celles-ci. Je vous préviens de ces choses, de la même manière que je vous avais déjà prévenue, que ceux qui pratiquent de telles choses n'hériteront pas du Royaume de Dieu. (Galates 5: 19-21)

Quand il dit «et des choses comme celles-ci», il inclut des choses comme le mensonge et la lâcheté que nous connaissons d'Apocalypse 21: 8; 22:15 sont aussi des choses qui vous gardent hors du Royaume. 

Déterminer ce qu'est un travail de la chair est un simple choix binaire. Si vous aimez Dieu et votre prochain, vous ne pratiquerez pas les œuvres de la chair. Si vous détestez votre prochain et que vous vous aimez par-dessus tout, vous pratiquerez naturellement les œuvres de la chair.

Que dit la Bible à ce sujet?

Si vous n'aimez pas votre frère, vous êtes l'enfant du diable, la semence de Satan.

J'étais un ancien pendant 40 ans. Mais pendant tout ce temps, je n'ai jamais connu personne exclue pour mensonge, hostilité, envie, jalousie ou accès de colère. Fumez une cigarette ou un joint et vous serez sur votre keister si vite que votre tête tournera, mais battez votre femme, bavardez malicieusement, idolâtrez les hommes, poignardez dans le dos tous ceux que vous enviez… c'est une autre affaire. J'en connaissais beaucoup qui faisaient tout cela, mais ils étaient et continuent d'être des membres en règle. Plus que cela, ils ont tendance à être des plus importants. Cela a du sens, n'est-ce pas? Si un homme charnel entre dans une position de pouvoir, qui est-il susceptible de nommer comme collègue? Lorsque ceux qui sont au pouvoir sont les seuls à désigner ceux qui arriveront au pouvoir, vous avez une recette de copinage. 

Voyez-vous pourquoi nous pouvons dire que le système judiciaire des Témoins de Jéhovah, plutôt que de garder la congrégation pure, la corrompt?

Laissez-moi illustrer. 

Disons que vous avez un ancien dans votre congrégation qui pratique régulièrement les œuvres de la chair. Peut-être qu'il ment beaucoup, qu'il se livre à des commérages nuisibles ou qu'il est jaloux à un degré nocif. Que devrais tu faire? Prenons un exemple pour la vraie vie. Disons que l'aîné en question a abusé sexuellement de votre enfant. Cependant, avec votre jeune enfant comme seul témoin, le corps des anciens n'agira pas, et ainsi l'aîné continue de servir. Cependant, vous savez qu'il est un agresseur d'enfants, alors vous décidez de le traiter comme un homme des nations et un percepteur d'impôts. Vous ne vous associez pas avec lui. Si vous sortez dans un groupe de service sur le terrain et qu'il vous affecte à son groupe de voitures, vous refusez de partir. Si vous avez un pique-nique, vous ne l'invitez pas; et s'il se présente, vous lui demandez de partir. S'il monte sur l'estrade pour donner une conférence, vous et votre famille vous levez et partez. Vous appliquez la troisième étape de Matthieu 18:17.

Que penses-tu qu'il va se passer? Sans aucun doute, le corps des anciens vous accusera de provoquer des divisions, de vous engager dans une conduite lâche en contestant leur autorité. Ils considèrent que l'homme est en règle et vous devez respecter leur décision.

Ils ne vous laisseront pas appliquer le commandement de Jésus en Matthieu 18. C'est seulement pour eux de l'appliquer. Au lieu de cela, vous devez obéir aux commandements de ces hommes. Ils essaient de vous forcer à vous associer à quelqu'un qui est un pécheur en violation du commandement de Jésus. Et si vous refusez, ils pourraient très bien vous exclure. Si vous choisissez de quitter la congrégation, ils continueront de vous exclure, bien qu'ils appellent cela la dissociation. Une distinction sans différence. Ensuite, ils enlèveront la liberté de choix à tous les autres en les forçant tous à vous éviter également.

À ce stade, il pourrait être judicieux pour nous de nous arrêter et de clarifier quelque chose. L'exception, telle que définie par l'organisation des Témoins de Jéhovah, est une coupure complète et totale de toute interaction entre l'individu exclu et tous les membres de sa congrégation mondiale. Il est également appelé évitement par le monde extérieur, bien que les Témoins rejettent généralement ce mot comme applicable. Il faut un comité judiciaire formé par les anciens d'une congrégation pour exclure officiellement tout membre de la congrégation. Tous doivent obéir à la directive, même s'ils ne connaissent pas la nature du péché. Personne ne peut non plus pardonner et réintégrer le pécheur. Seul le comité judiciaire d'origine peut le faire. Il n'y a aucune base - aucune base - dans la Bible pour cet arrangement. Ce n'est pas scripturaire. Elle est également profondément blessante et peu aimante, car elle tente de forcer la conformité par la peur du châtiment et non par l'amour de Dieu.

C'est l'extorsion théocratique, l'obéissance par le chantage. Soit vous obéissez aux anciens, soit vous serez puni. La preuve en est l'abomination qu'est la dissociation. 

Lorsque Nathan Knorr et Fred Franz ont institué pour la première fois la disfellowshipping en 1952, ils ont rencontré un problème. Que faire avec quelqu'un qui a rejoint l'armée ou qui a voté à une élection. Ils ne pouvaient pas les exclure sans se heurter à de graves violations de la loi américaine. Franz a proposé la solution de la dissociation. «Oh, nous n'excluons personne pour avoir fait cela, mais ils ont choisi de nous quitter de leur propre chef. Ils se sont dissociés. Nous ne les évitons pas. Ils nous ont évités.

Ils blâment leurs victimes pour les souffrances qu’ils infligent eux-mêmes. 

Fuir ou exclure ou dissocier, comme pratiqué par les Témoins de Jéhovah, sont tous synonymes et cette pratique est contraire à la loi du Christ, la loi de l'amour. 

Mais n'allons pas à l'autre extrême. N'oubliez pas que l'amour cherche toujours le meilleur pour les autres. L'amour ne permet pas un comportement nuisible ou dommageable. Nous ne voulons pas devenir des facilitateurs, fermant les yeux sur les activités nuisibles. Si nous ne faisons rien quand nous voyons quelqu'un pratiquer le péché, comment pouvons-nous prétendre aimer vraiment cette personne. Le péché volontaire détruit notre relation avec Dieu. Comment cela peut-il être autre chose que nuisible?

Jude prévient:

«Certaines personnes dont la condamnation a été écrite il y a longtemps se sont secrètement glissées parmi vous. Ce sont des gens impies, qui pervertissent la grâce de notre Dieu en une licence d'immoralité et renient Jésus-Christ notre seul Souverain et Seigneur. (Jude 4 NIV)

En Matthieu 18: 15-17, notre seul Souverain et Seigneur a établi une procédure claire à suivre lorsqu'un membre de notre congrégation pratique le péché sans repentir. Nous ne devons pas fermer les yeux. Nous devons faire quelque chose, si nous voulons plaire à notre roi.

Mais que sommes-nous censés faire exactement? Si vous vous attendez à trouver une règle universelle, vous allez être déçu. Nous avons déjà vu à quel point cela fonctionne mal avec les Témoins de Jéhovah. Ils ont pris deux passages de l'Écriture que nous examinerons sous peu - un sur un incident à Corinthe et un autre qui est un commandement de l'apôtre Jean - et ils ont élaboré une formule. Ça va comme ça. «Si vous commettez un péché sur la base d'une liste que nous avons compilée et que vous ne vous repentez pas en cendres et en sacs, nous vous éviterons.

La voie chrétienne n'est pas noire et blanche. Il ne repose pas sur des règles, mais sur des principes. Et ces principes ne sont pas appliqués par un responsable, mais sont appliqués sur une base individuelle. Vous ne pouvez blâmer personne d'autre que vous-même si vous vous trompez, et soyez assuré que Jésus ne prendra pas, «je ne faisais que suivre les ordres», comme une excuse valable pour se tromper.

Les circonstances changent. Ce qui pourrait fonctionner dans le traitement d'un type de péché peut ne pas fonctionner dans le traitement d'un autre. Les péchés dont Paul traite lorsqu'il s'adresse aux Thessaloniciens pourraient être traités en cessant l'association tout en réprimandant de façon fraternelle ceux qui offensent. Mais qu'arriverait-il si le péché était notoire? Regardons un autre récit concernant quelque chose qui s'est passé dans la ville de Corinthe.

«On rapporte en fait qu'il y a une immoralité sexuelle parmi vous, et d'un genre que même les païens ne tolèrent pas: un homme couche avec la femme de son père. Et tu es fier! N'auriez-vous pas plutôt dû vous mettre en deuil et mettre hors de votre communion l'homme qui a fait cela? (1 Corinthiens 5: 1, 2 NIV)

«Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas vous associer avec des personnes sexuellement immorales - pas du tout les gens de ce monde qui sont immoraux, ou les avides et les escrocs, ou les idolâtres. Dans ce cas, vous devrez quitter ce monde. Mais maintenant je vous écris que vous ne devez pas vous associer à quiconque prétend être un frère ou une sœur mais qui est sexuellement immoral ou avide, un idolâtre ou calomniateur, un ivrogne ou un escroc. Ne mangez même pas avec de telles personnes.

«Quelle est ma tâche de juger ceux qui ne font pas partie de l'église? N'êtes-vous pas de juger ceux à l'intérieur? Dieu jugera ceux de l'extérieur. "Expulsez le méchant d'entre vous." (1 Corinthiens 5: 9-13 NIV)

Nous allons maintenant avancer rapidement d'environ six mois. Dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, Paul a écrit:

«Si quelqu'un a causé du chagrin, il ne m'a pas tellement attristé qu'il vous a tous dans une certaine mesure affligé - pour ne pas le dire trop sévèrement. Le châtiment qui lui a été infligé par la majorité est suffisant. Maintenant, au lieu de cela, vous devriez lui pardonner et le réconforter, afin qu'il ne soit pas submergé par une douleur excessive. Je vous exhorte donc à réaffirmer votre amour pour lui. Une autre raison pour laquelle je t'ai écrit était de voir si tu résisterais à l'épreuve et être obéissant en tout. Quiconque vous pardonne, je pardonne aussi. Et ce que j'ai pardonné - s'il y avait quelque chose à pardonner - je l'ai pardonné aux yeux de Christ à cause de vous, afin que Satan ne puisse pas nous déjouer. Car nous n'ignorons pas ses projets. (2 Corinthiens 2: 5-11 NIV)

Maintenant, la toute première chose que nous devons comprendre, c'est que la décision de rompre l'association est personnelle. Personne n'a le droit de vous ordonner de le faire. Cela est particulièrement clair ici pour deux raisons. La première est que les lettres de Paul étaient adressées aux congrégations et non à des corps individuels d'anciens. Son conseil devait être lu à tous. La seconde est qu'il déclare que la peine a été infligée par la majorité. Pas par tous comme ce serait le cas dans la congrégation des Témoins de Jéhovah où tous doivent obéir au corps des anciens ou être punis eux-mêmes, mais à la majorité. Il semblerait que certains aient décidé de ne pas appliquer les conseils de Paul, mais il suffit qu'une majorité le fasse. Cette majorité a produit un résultat positif.

Dans ce cas, Paul dit à l'assemblée de ne même pas manger avec un tel homme. Cela peut avoir été implicite dans la lettre à Thessalonique, mais ici c'est spécifiquement indiqué. Pourquoi? Nous ne pouvons que spéculer. Mais voici les faits: le péché était connu publiquement et était considéré comme scandaleux même pour les païens. Paul dit spécifiquement à la congrégation de ne pas cesser de s'associer à quiconque est sexuellement immoral car cela signifierait qu'ils doivent sortir du monde lui-même. Cependant, les choses sont différentes si la personne sexuellement immorale est un frère. Si un païen voyait un chrétien à un repas dans un lieu public avec un autre païen, le chrétien ne serait pas automatiquement entaché d'association. Selon toute vraisemblance, le païen penserait que le chrétien essayait de convertir son compagnon païen. Cependant, si ce païen voyait un chrétien en train de dîner avec un autre chrétien qu'il savait engagé dans une conduite sexuelle scandaleuse, il penserait que le chrétien approuve la conduite. Le chrétien serait entaché d'association avec le pécheur.

L'organisation des réunions du premier siècle est définie dans Actes 2:42 que nous avons déjà examinés. Voudriez-vous vous asseoir dans un arrangement familial pour prendre un repas ensemble, prier ensemble, étudier la parole de Dieu ensemble et passer le pain et le vin qui symbolisent notre salut à quelqu'un qui est engagé dans une inconduite sexuelle scandaleuse? 

Cependant, alors que Paul a dit de ne même pas manger avec un tel homme, il n'a pas dit «ne lui parle même pas». Si nous pratiquons cela, nous irions au-delà de ce qui est écrit. Il y a des gens avec qui je ne voudrais pas partager un repas et je suis sûr que vous ressentez la même chose à propos de certaines personnes, mais je vais toujours leur parler. Après tout, comment puis-je réprimander quelqu'un en tant que frère si je ne veux même pas lui parler?

De plus, le fait que quelques mois seulement se soient écoulés avant que Paul recommande de l'accueillir à nouveau, indique que l'action entreprise par la majorité a produit de bons fruits. À présent, ils risquaient d'aller dans l'autre sens: d'être trop permissifs à durs et impitoyables. L'un ou l'autre extrême n'est pas aimant.

Avez-vous compris la signification des dernières paroles de Paul en 1 Corinthiens 2:11? Ici, ils sont rendus par d'autres traductions:

• «… Pour que Satan ne nous déjoue pas. Car nous connaissons ses plans diaboliques. (Traduction New Living)
• «… Ont fait cela pour empêcher Satan de prendre le dessus sur nous. Nous savons tous ce qui se passe dans son esprit. (Version anglaise contemporaine)
• «… Pour empêcher Satan de prendre le dessus sur nous; car nous savons quels sont ses plans. (Bonne nouvelle traduction)
• «… Afin que nous ne soyons pas exploités par Satan (car nous n'ignorons pas ses projets).» (NET Bible)
• Il leur a dit de pardonner à l'homme afin qu'ils ne soient pas dépassés ou déjoués par Satan puisqu'ils étaient conscients de ses projets. En d'autres termes, en refusant le pardon, ils feraient le jeu de Satan, faisant son travail pour lui. 

C'est une leçon que le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah n'a pas apprise. À travers les vidéos de la convention, les écoles pour aînés et la loi orale transmise par le réseau des surveillants de circonscription, l'organisation impose un de facto période minimale de pardon qui ne doit pas être inférieure à 12 mois et qui est souvent plus longue. Ils ne permettront pas aux individus d'accorder le pardon selon leurs propres conditions et puniront même ceux qui tentent de le faire. On attend de tous qu'ils fassent leur part dans ce qui est un traitement condescendant et humiliant envers quelqu'un qui se repent. En ne suivant pas le conseil divin donné aux Corinthiens, les Témoins de Jéhovah ont été systématiquement exploités par Satan. Ils ont donné le dessus au Seigneur des Ténèbres. Il semble qu'ils ignorent en effet ses projets.

Pour défendre la pratique des Témoins de Jéhovah de ne pas dire autant qu'un seul «bonjour» à un excommunié, certains rappelleront 2 Jean 7-11 qui se lit comme suit:

«Car beaucoup de séducteurs sont sortis dans le monde, ceux qui ne reconnaissent pas que Jésus-Christ vient dans la chair. C'est le trompeur et l'antéchrist. Faites attention à vous-mêmes, afin de ne pas perdre les choses pour lesquelles nous avons travaillé à produire, mais pour obtenir une pleine récompense. Quiconque avance et ne reste pas dans l'enseignement du Christ n'a pas Dieu. Celui qui reste dans cet enseignement est celui qui a à la fois le Père et le Fils. Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le recevez pas chez vous et ne lui dites pas de salut. Car celui qui lui dit un salut participe à ses mauvaises œuvres. (2 Jean 7-11 TNO)

Encore une fois, il ne s’agit pas d’une règle unique. Nous devons considérer le contexte. Commettre un péché de faiblesse humaine n'est pas la même chose que s'engager dans le péché volontairement et avec une intention nuisible. Quand je pèche, je peux prier Dieu pour le pardon sur la base de mon baptême par lequel je reconnais Jésus comme mon sauveur. Ce baptême m'accorde une conscience pure devant Dieu, parce que c'est une reconnaissance du sacrifice expiatoire du péché que Dieu nous a donné par son fils qui est venu dans la chair pour nous racheter tous. (1 Pierre 3:21)

Jean parle ici d'un individu qui est un antichrist, un trompeur, un homme qui nie que le Christ est venu dans la chair et qui n'est pas resté dans l'enseignement du Christ. Plus que cela, cet individu essaie de persuader les autres de le suivre dans sa course rebelle. C'est un véritable apostat. Et pourtant, même ici, John ne nous dit pas de ne pas écouter une telle personne parce que quelqu'un d'autre nous dit de le faire. Non, il attend de nous que nous écoutions et évaluions par nous-mêmes car il dit «si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement…» C'est donc à chacun de nous d'écouter et d'évaluer chaque enseignement que nous entendons avant d'agir. .

Les érudits conviennent généralement que Jean ciblait les Gnostiques qui étaient une influence croissante et corrompue dans la congrégation du premier siècle.

Le conseil de Jean traite de la gestion des cas de véritable apostasie. Prendre cela et l'appliquer à n'importe quel type de péché, c'est encore une fois faire une règle universelle. Nous ratons la cible. Nous n'appliquons pas le principe de l'amour et optons plutôt pour une règle qui ne nous oblige pas à réfléchir ni à faire un choix responsable. 

Pourquoi Paul dit-il même de ne pas saluer un apostat?

Ne nous laissons pas emporter par une compréhension occidentale de ce que signifie «saluer». Au lieu de cela, considérons comment d'autres traductions rendent ce verset:

• «Quiconque les accueille…» (Nouvelle version internationale)
• «Quiconque encourage de telles personnes…» (New Living Translation)
• «Pour celui qui lui dit de se réjouir…» (Berean Study Bible)
• «Pour celui qui lui offre une bonne fortune…» (King James Bible)
• «Pour tous ceux qui leur souhaitent la paix…» (Good News Translation)
• Souhaitez-vous accueillir, encourager ou vous réjouir avec quelqu'un qui s'oppose activement au Christ? Souhaitez-vous lui souhaiter bonne chance ou partir avec un adieu et que Dieu vous bénisse?

Faire cela reviendrait à impliquer que vous l'approuvez et que vous devenez donc un participant avec eux dans son péché.

En résumé: Alors que nous sortons de la fausse religion pour nous diriger vers le vrai culte, nous voulons suivre uniquement le Christ, pas les hommes. Jésus nous a donné les moyens de traiter avec les pécheurs impénitents au sein de la congrégation en Matthieu 18: 15-17. Paul nous a aidés à voir comment appliquer ce conseil de manière pratique en utilisant les situations qui prévalaient à Thessalonique et à Corinthe. Alors que le premier siècle touchait à sa fin et que la congrégation était confrontée au défi de la marée montante de Gnostisim qui menaçait le fondement même du christianisme, l'apôtre Jean nous a donné une direction claire sur la façon d'appliquer les instructions de Jésus. Mais c'est à chacun de nous d'appliquer personnellement cette direction divine. Aucun homme ni groupe d'hommes n'a le pouvoir de nous dire à qui nous allons nous associer. Nous avons tous les conseils dont nous avons besoin de la Bible. Les paroles de Jésus et l'esprit saint nous dirigeront vers le meilleur plan d'action. Plutôt que des règles strictes et rapides, nous laisserons l'amour pour Dieu et l'amour pour notre prochain être ce qui nous guidera pour trouver la meilleure ligne de conduite pour tous.

Avant de partir, il y a un autre point dont je voudrais discuter. Il y aura forcément ceux qui regardent cela qui voudront défendre le système judiciaire des Témoins de Jéhovah, et qui prétendront probablement que nous sommes inutilement critiques et que nous devons comprendre que Jéhovah Dieu utilise le Conseil d'administration comme son canal. Par conséquent, bien que le système des comités de trois hommes et les politiques concernant l'exclusion, la dissociation et la réintégration ne soient pas expressément définis dans les Écritures, c'est le canal désigné par Jéhovah qui les déclare valides et scripturaires à notre époque.

Très bien, voyons ce que cette chaîne a à dire sur la disfellowshipping? Vont-ils finir par condamner leurs propres actions?

Parlant de l'Église catholique, le numéro du 8 janvier 1947 de Éveillé! avait ceci à dire à la page 27 sous le titre: «Êtes-vous également excommunié?»

«L'autorité d'excommunication, affirment-ils, est basée sur les enseignements du Christ et des apôtres, tels qu'ils se trouvent dans les écritures suivantes: Matthieu 18: 15-18; 1 Corinthiens 5: 3-5; Galates 1: 8,9; 1 Timothée 1:20; Tite 3:10. Mais l'excommunication de la Hiérarchie, en tant que punition et remède «médicinal» (Encyclopédie catholique), ne trouve aucun soutien dans ces écritures. En fait, il est totalement étranger aux enseignements bibliques. - Hébreux 10: 26-31. … Par la suite, à mesure que les prétentions de la Hiérarchie augmentaient, l'arme de l'excommunication devint l'instrument par lequel le clergé atteignit une combinaison de pouvoir ecclésiastique et de tyrannie laïque qui ne trouve aucun parallèle dans l'histoire. » (g47 1/8 p. 27)

Cela vous semble-t-il familier? Il est fascinant de constater que cinq ans plus tard, en 1952, la pratique moderne des témoins d'exclusion est née. C'est juste une excommunication sous un autre nom. Avec le temps, il s'est élargi jusqu'à devenir une copie conforme virtuelle de «l'arme d'excommunication» qu'ils ont si catégoriquement condamnée en 1947. Considérez cette lettre aux surveillants de circonscription datée du 1er septembre 1980:

«Gardez à l'esprit que pour être exclu, un apostat n'a pas besoin d'être un promoteur de vues apostates. Comme mentionné au paragraphe deux, page 17 de la Watchtower du 1er août 1980, «Le mot« apostasie »vient d'un terme grec qui signifie« s'éloigner de »,« une chute, une défection »,« une rébellion, un abandon ». Par conséquent, si un chrétien baptisé abandonne les enseignements de Jéhovah, tels que présentés par l'esclave fidèle et avisé [maintenant connu sous le nom de Conseil d'administration] et persiste à croire à une autre doctrine malgré la réprimande biblique, alors il apostasie. Des efforts prolongés et bienveillants devraient être déployés pour réajuster sa pensée. Cependant, si, après de tels efforts prolongés pour réajuster sa pensée, il continue de croire aux idées apostates et rejette ce qui lui a été fourni par la «classe des esclaves», l'action judiciaire appropriée doit être engagée.

Y a-t-il quelque chose de chrétien à distance dans une telle politique? Si vous n'êtes pas d'accord avec eux, il ne suffit pas de se taire, de garder la bouche fermée. Si vous n'êtes tout simplement pas d'accord avec leurs enseignements dans votre cœur, vous devez être éloigné et coupé de toute votre famille et de vos amis. Ne pensez pas que c'était une politique ponctuelle qui a depuis été corrigée. Rien n'a changé depuis 1980. En fait, c'est pire.

Lors de la convention de district de 2012, dans une partie intitulée «Évitez de tester Jéhovah dans votre cœur», les témoins ont appris que penser que le Conseil d'administration avait commis une erreur équivalait à penser que Jéhovah leur avait remis un serpent plutôt qu'un poisson. Même si un Témoin gardait le silence et croyait simplement en son cœur que quelque chose qu'on lui enseignait était faux, il était comme les Israélites rebelles qui «testaient Jéhovah dans leur cœur».

Puis, dans le programme des assemblées de circuit de cette année-là, lors d'une partie intitulée «Comment pouvons-nous afficher l'unité de l'esprit?», Ils ont déclaré que «pour« penser en accord », nous ne pouvons pas nourrir des idées contraires à la Parole de Dieu ou à nos publications. (1 Co 4: 6) »

Un grand nombre de personnes sont préoccupées par la liberté d'expression ces jours-ci, mais le Conseil d'administration veut non seulement contrôler ce que vous dites, mais même ce que vous pensez, et si votre pensée est fausse, ils sont plus que disposés à vous punir avec le plus grand. la gravité de votre «mauvaise pensée».

J'ai entendu des gens affirmer que les Témoins sont dans une secte de contrôle mental. D'autres ne sont pas d'accord. Je dis, considérez les preuves. Ils vont vous exclure - vous couper de votre système de soutien social qui pour certains a été une si grande perte qu'ils se sont suicidés plutôt que de la subir - et pourquoi? Parce que vous pensez différemment d'eux, parce que vous avez une opinion contraire. Même si vous ne parlez pas avec les autres de votre croyance, s'ils en viennent à le savoir - Dieu merci, ils ne peuvent pas lire dans les pensées - alors ils vous excluront. Vraiment, c'est devenu une arme des ténèbres qui est maintenant utilisée pour contrôler l'esprit. Et ne pensez pas qu'ils ne sont pas vigilants pour essayer de discerner vos pensées. Ils attendent de vous que vous agissiez d'une certaine manière et que vous parliez d'une certaine manière. Tout écart par rapport à cette norme sera remarqué. Essayez de trop parler du Christ, même sans changer de quoi que ce soit écrit dans les publications, ou essayez de prier ou de mener une conversation sans mentionner le nom de Jéhovah, et leurs antennes commencent à bourdonner. Bientôt, ils vous appelleront dans l'arrière-salle et vous poseront des questions approfondies.

Encore une fois, où est l'amour du Christ dans tout cela?

Ils ont condamné l'Église catholique pour une politique qu'ils ont adoptée seulement cinq ans plus tard. Il s'agit d'un cas classique d'hypocrisie ecclésiastique.

Quant à la manière dont nous devrions percevoir les pratiques judiciaires des Témoins de Jéhovah, je vous laisse sur ces paroles pour méditer de la part de notre Seigneur Jésus-Christ:

«Isaïe a bien prophétisé sur VOUS, hypocrites, comme il est écrit:« Ce peuple m'honore de [ses] lèvres, mais son cœur est très éloigné de moi. C'est en vain qu'ils continuent à m'adorer, parce qu'ils enseignent comme des doctrines commandées aux hommes. Laissant aller le commandement de Dieu, VOUS maintenez fermement la tradition des hommes. »(Marc 7: 6-8 TN-O.)

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