Le livre biblique de la Genèse - Géologie, archéologie et théologie - Partie 5

L'histoire d'Adam (Genèse 2: 5 - Genèse 5: 2) - Création d'Ève et jardin d'Eden

Selon Genèse 5: 1-2, où nous trouvons le colophon, et tol^edot, pour la section de nos Bibles modernes de Genèse 2: 5 à Genèse 5: 2, «C'est le livre de l'histoire d'Adam. Au jour où Dieu créa Adam, il le fit à la ressemblance de Dieu. ² Homme et femme, il les a créés. Après cela, il les a bénis et a appelé leur nom Homme au jour de leur création ».

Nous remarquons le modèle mis en évidence lors de la discussion de Genèse 2: 4 précédemment, à savoir:

Le Colophon de Genèse 5: 1-2 est le suivant:

La description: «Homme et femme, il les a créés. Après cela, il [Dieu] les a bénis et a appelé leur nom Homme au jour de leur création ».

Quand: «Au jour où Dieu créa Adam, il l'a fait à la ressemblance de Dieu »montrant que l'homme a été rendu parfait à la ressemblance de Dieu avant de pécher.

L'écrivain ou le propriétaire: «C'est le livre de l'histoire d'Adam». Le propriétaire ou l'auteur de cette section était Adam.

 C'est un résumé du contenu et de la raison de cette section que nous examinerons plus en détail maintenant.

 

Genèse 2: 5-6 - Statut de la création de végétation entre les 3^rd Jour et le 6^th Jour

 

«Maintenant, il n'y avait pas encore de buisson des champs trouvé sur la terre et aucune végétation des champs ne poussait encore, parce que Jéhovah Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et qu'il n'y avait personne pour cultiver la terre. ⁶ Mais un brouillard montait de la terre et il arrosait toute la surface du sol ».

Comment réconcilions-nous ces versets avec Genèse 1: 11-12 concernant les 3^rd Le jour de la création qui a déclaré que l'herbe allait pousser, la végétation portant des graines et des arbres fruitiers avec des fruits? Il semble probable que le buisson des champs et la végétation du champ ici dans Genèse 2: 5-6 se réfèrent aux espèces cultivables comme dans la même phrase le récit dit: "il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre ». Le terme «champs» implique également la culture.  Cela ajoute également le fait qu'une brume montait de la terre qui arrosait la surface du sol. Cela garderait toute la végétation créée vivante, mais pour que la végétation cultivable pousse vraiment, elle a besoin de pluie. Nous voyons quelque chose de similaire dans de nombreux déserts aujourd'hui. La rosée nocturne peut aider à maintenir les graines en vie, mais elle a besoin de pluie pour déclencher la croissance rapide des fleurs et des herbes, etc.

C'est aussi une déclaration particulièrement utile pour comprendre la durée des jours de création. Si les jours de création étaient de mille ou de milliers d'années ou plus, cela signifierait que la végétation avait survécu pendant cette durée sans aucune pluie, ce qui est un scénario improbable. En outre, la nourriture que les animaux devaient manger était aussi de la végétation (mais pas des champs), et la végétation comestible commencerait à s'épuiser si elle ne pouvait pas croître et se reproduire rapidement par manque de pluie et d'humidité.

Un manque de végétation comestible signifierait également la famine des animaux qui venaient juste d'être créés plus tôt le sixième jour. N'oublions pas non plus que parmi les oiseaux et les insectes créés le cinquième jour, beaucoup dépendent du nectar et du pollen des fleurs et commenceraient à avoir faim si la végétation ne poussait pas rapidement ou commençait à se faner. Toutes ces exigences imbriquées donnent du poids au fait que le jour de la création ne devait durer que 24 heures.

Un dernier point est que même aujourd'hui, la vie telle que nous la connaissons est incroyablement complexe, avec de très nombreuses interdépendances. Nous en avons mentionné quelques-uns ci-dessus, mais tout comme les oiseaux et les insectes (et certains animaux) dépendent des fleurs, les fleurs et les fruits dépendent des insectes et des oiseaux pour leur pollinisation et leur dispersion. Comme l'ont découvert les scientifiques qui tentent de reproduire un récif de corail dans un grand aquarium, ne manquez qu'un seul poisson ou une autre petite créature ou une végétation aquatique et il peut y avoir de graves problèmes pour maintenir le récif en tant que récif viable pendant une durée indéterminée.

 

Genèse 2: 7-9 - Revisiter la création de l'homme

 

«Et Jéhovah Dieu a formé l'homme à partir de la poussière du sol et à souffler dans ses narines le souffle de vie, et l'homme est devenu une âme vivante. ⁸ De plus, Jéhovah Dieu a planté un jardin à Éden, vers l'est, et là il a mis l'homme qu'il avait formé. ⁹ C'est ainsi que Jéhovah Dieu a fait pousser hors de la terre tout arbre désirable à la vue et bon à manger et aussi l'arbre de vie au milieu du jardin et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. ».

Dans cette première partie de la prochaine histoire, nous revenons à la création de l'Homme et recevons des détails supplémentaires. Ces détails incluent que l'homme était fait de poussière et qu'il a été placé dans un jardin d'Eden, avec des arbres fruitiers désirables.

Fait de poussière

La science d'aujourd'hui a confirmé la vérité de cette déclaration, que l'homme est formé "Hors de la poussière du sol."

[I]

On sait que 11 éléments sont nécessaires à la vie du corps humain.

L'oxygène, le carbone, l'hydrogène, l'azote, le calcium et le phosphore représentent 99% de la masse, tandis que les cinq éléments suivants représentent environ 0.85%, à savoir le potassium, le soufre, le sodium, le chlore et le magnésium. Il y a alors au moins 12 oligo-éléments que l'on pense également nécessaires et qui au total pèsent moins de 10 grammes, moins que la quantité de magnésium. Certains de ces oligo-éléments sont le silicium, le bore, le nickel, le vanadium, le brome et le fluor. Les grandes quantités d'hydrogène et d'oxygène sont combinées pour former de l'eau qui représente un peu plus de 50% du corps humain.

 

La langue chinoise confirme également que l'homme est fait de poussière ou de terre. Les anciens caractères chinois indiquent que le premier homme a été fait de poussière ou de terre et a ensuite reçu la vie, tout comme le déclare Genèse 2: 7. Pour les détails exacts, veuillez consulter l'article suivant: Confirmation de l'enregistrement Genesis à partir d'une source inattendue - Partie 2 (et le reste de la série) [Ii].

Nous devons également noter que ce verset utilise «formé» plutôt que «créé». L'utilisation normale du mot hébreu «Yatsar» est souvent utilisé en relation avec un potier humain moulant un vase en argile, ce qui laisse entendre que Jéhovah a pris plus de soin lors de la création de l'homme.

C'est aussi la première mention d'un jardin à E'den. Un jardin est cultivé et / ou entretenu et entretenu. Dans celui-ci, Dieu a ensuite mis toutes sortes d'arbres beaux avec des fruits désirables pour la nourriture.

Il y avait aussi deux arbres spéciaux:

1. "L'arbre de vie au milieu du jardin"
2. «L'arbre de la connaissance du bien et du mal.»

 

Nous les examinerons plus en détail dans Genèse 2: 15-17 et Genèse 3: 15-17, 22-24, cependant, la traduction ici se lirait plus précisément si elle disait: «Aussi au milieu du jardin, l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal» (Voir Genèse 3: 3).

 

Genèse 2: 10-14 - Description géographique d'Eden

 

«Maintenant, il y avait une rivière sortant d'Eden pour arroser le jardin, et de là, elle a commencé à se séparer et elle est devenue, pour ainsi dire, quatre têtes. ¹¹ Le premier s'appelle Piʹshon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havʹi · lah, où il y a de l'or. ¹² Et l'or de cette terre est bon. Il y a aussi la gomme de bdellium et la pierre d'onyx. ¹³ Et le nom du deuxième fleuve est Giʹhon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cush. ¹⁴ Et le nom du troisième fleuve est Hidʹde · kel; c'est celui qui va à l'est d'As · syrʹi · a. Et le quatrième fleuve est l'Euphraʹtes ».

Premièrement, une rivière est sortie de la région d'Eden et a traversé le jardin dans lequel Adam et Eve ont été placés, pour l'arroser. Vient ensuite une description inhabituelle. Après avoir arrosé le jardin, la rivière s'est divisée en quatre et est devenue la source de quatre grandes rivières. Maintenant, nous devons nous rappeler que c'était avant le déluge de l'époque de Noé, mais il semble que l'un d'entre eux s'appelait déjà l'Euphrate.

Le mot réel «Euphrate» est une forme grecque antique, tandis que le fleuve est appelé «Perat» en hébreu, semblable à l'akkadien de «Purattu». Aujourd'hui, l'Euphrate s'élève dans les hauts plateaux arméniens près du lac de Van coulant presque au sud-ouest avant de se tourner vers le sud puis le sud-est en Syrie pour continuer vers le golfe Persique.

On entend par Hiddekel le Tigre qui commence maintenant juste au sud de l'un des deux bras de l'Euphrate et se poursuit au sud-est jusqu'au golfe Persique en direction de l'est de l'Assyrie (et de la Mésopotamie - Terre entre deux rivières).

Les deux autres rivières sont difficiles à identifier aujourd'hui, ce qui n'est guère surprenant après le déluge de l'époque de Noé et tout relèvement ultérieur de la masse continentale.

Peut-être le meilleur match le plus proche aujourd'hui pour le Gi'hon est la rivière Aras, qui monte entre la côte sud-est de la mer Noire et le lac de Van, dans le nord-est de la Turquie, avant de se jeter principalement vers l'est dans la mer Caspienne. L'Aras était connu lors de l'invasion islamique du Caucase au VIIIe siècle sous le nom de Gaihun et par les Perses au cours du 19^th siècle comme le Jichon-Aras.

David Rohl, un égyptologue, a identifié Pishon avec l'Uizhun, plaçant Havilah au nord-est de la Mésopotamie. Le Uizhun est connu localement sous le nom de Golden River. S'élevant près du stratovolcan Sahand, il serpente entre d'anciennes mines d'or et des filons de lapis-lazuli avant d'alimenter la mer Caspienne. Ces ressources naturelles correspondent à celles associées au pays de Havilah dans ce passage de la Genèse.[Iii]

Emplacement probable d'Eden

Sur la base de ces descriptions, il semble que nous puissions localiser provisoirement l'ancien jardin d'Eden dans la région de la vallée à l'est du lac moderne Urmia délimité par les routes 14 et 16. Le pays de Havilah au sud-est de cet extrait de carte, en suivant la route 32. Le pays de Nod était probablement à l'est de Bakhshayesh (plein est de Tabriz), et le pays de Cush au large de la carte au nord-nord-est de Tabriz. Tabriz se trouve dans la province iranienne de l'Azerbaïdjan oriental. La crête de montagne au nord-est de Tabriz est connue aujourd'hui sous le nom de Kusheh Dagh - la montagne de Kush.

 

Données cartographiques © 2019 Google

 

Genèse 2: 15-17 - Adam s'installe dans le jardin, premier commandement

 

«Et Jéhovah Dieu a pris l'homme et l'a installé dans le jardin d'E inden pour le cultiver et en prendre soin. ¹⁶ Et Jéhovah Dieu a également imposé ce commandement à l'homme: «De chaque arbre du jardin, vous pouvez manger à satiété. ¹⁷ Mais quant à l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne devez pas en manger, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez définitivement.

La tâche originale de l'homme était de cultiver le jardin et d'en prendre soin. On lui a également dit qu'il pouvait manger de tous les arbres du jardin, y compris l'arbre de vie, la seule exclusion étant l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Nous pouvons également en déduire qu'à présent Adam devait être familier avec la mort des animaux et des oiseaux, etc. sinon l'avertissement que désobéir et manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal signifierait sa mort, aurait été un avertissement que n'avait aucun sens.

Adam mourrait-il dans les 24 heures après avoir mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal? Non, parce que le mot pour «jour» est qualifié plutôt que de se tenir seul comme dans Genèse 1. Le texte hébreu se lit «Beyowm» qui est une expression «dans la journée», signifiant une période de temps. Le texte ne dit pas «le jour», ni «ce jour même», ce qui ferait clairement de la journée une journée spécifique de 24 heures.

 

Genèse 2: 18-25 - Création d'Ève

 

^"18 Et Jéhovah Dieu continua en disant: “Ce n'est pas bon pour l'homme de continuer par lui-même. Je vais lui faire une aide, en complément de lui. " ¹⁹ Maintenant, Jéhovah Dieu formait de la terre toutes les bêtes sauvages des champs et toutes les créatures volantes des cieux, et il commença à les amener à l'homme pour voir comment il appellerait chacun d'eux; et quel que soit le nom de l'homme, chaque âme vivante, c'était son nom. ²⁰ Ainsi, l'homme appelait les noms de tous les animaux domestiques et des créatures volantes des cieux et de toutes les bêtes sauvages des champs, mais pour l'homme, il n'a été trouvé aucune aide en complément de lui. ²¹ C'est pourquoi Jéhovah Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme et, pendant qu'il dormait, il prit une de ses côtes puis referma la chair à sa place. ²² Et Jéhovah Dieu a procédé à la construction de la côte qu'il avait prise à l'homme en femme et à la ramener à l'homme.

²³ Puis l'homme a dit: «C'est enfin l'os de mes os Et la chair de ma chair. Celle-ci s'appellera Femme, Parce que celle-ci a été prise à l'homme.

²⁴ C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et il doit s'en tenir à sa femme et ils doivent devenir une seule chair. ²⁵ Et tous les deux sont restés nus, l'homme et sa femme, et pourtant ils n'ont pas eu honte ». 

Un complément

Le texte hébreu parle d '«un assistant» et d' «un opposé» ou «contrepartie» ou «complément». Une femme n'est donc ni inférieure, ni esclave, ni propriété. Un complément ou une contrepartie est quelque chose qui complète le tout. Un complément ou une contrepartie est généralement différent, donnant des choses pas dans l'autre partie de sorte que, une fois jointes, l'unité entière est supérieure aux deux moitiés individuelles.

Si l'un déchire un billet de banque en deux, chaque moitié est la contrepartie de l'autre. Sans les rejoindre tous les deux, les deux moitiés ne valent pas la moitié de l'original, en fait, leur valeur diminue considérablement d'elles-mêmes. En effet, le verset 24 le confirme en parlant du mariage, il dit: «C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et il doit s'en tenir à sa femme et ils doivent devenir une seule chair. ». Ici, «corps» est interchangeable avec «chair». Évidemment, cela ne se produit pas physiquement, mais ils doivent devenir une seule unité, unis dans leurs buts s'ils veulent réussir. L'apôtre Paul a fait un point presque identique en parlant plus tard de la nécessité pour la congrégation chrétienne d'être unie dans 1 Corinthiens 12: 12-31, où il a dit que le corps était composé de nombreux membres et qu'ils avaient tous besoin les uns des autres.

 

Quand les animaux et les oiseaux ont-ils été créés?

La Bible hébraïque interlinéaire (sur Biblehub) commence Genèse 2:19 avec «Et forma Yahvé Dieu de la terre…». C'est un peu technique mais basé sur ma compréhension du temps imparfait consécutif «waw», relatif au verbe hébreu «way'yiser», il devrait être traduit «et s'était formé» plutôt que «et formé» ou «se formait». La conjonctive `` waw '' est liée à la création de l'homme qui vient d'être mentionnée à l'apport des animaux et des oiseaux créés plus tôt le même 6^th jour créatif, à l'homme pour lui de nommer. Par conséquent, ce verset se lirait plus précisément: «Maintenant Jéhovah Dieu avait formé [passé récent, plus tôt dans la journée] depuis le sol toutes les bêtes sauvages des champs et toutes les créatures volantes des cieux, et il a commencé à les amener à l'homme pour voir comment il appellerait chacun d'eux; Cela signifierait maintenant que ce verset serait en accord avec Genèse 1: 24-31 qui indique que les animaux et les oiseaux ont été créés en premier le 6^th jour, suivi du point culminant de sa création, l'homme (et la femme). Sinon, Genèse 2:19 contredirait Genèse 1: 24-31.

La version standard anglaise se lit de la même manière «Maintenant, de la terre, l'Éternel Dieu avait formé toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux des cieux et les avait amenés à l'homme pour voir comment il les appellerait». Un certain nombre d'autres traductions traitent de cela comme deux événements liés distincts disant comme la Bible d'étude Berean «Et de la terre, l'Éternel Dieu forma toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et Il les amena à l'homme pour voir comment il les appellerait» répétant ainsi l'origine des animaux et des oiseaux qui ont été amenés à l'homme à nommer.

 

L'arrivée d'Eve

La dénomination des animaux et des oiseaux rendait d'autant plus évident pour Adam qu'il n'avait ni aide ni complément, contrairement aux animaux et aux oiseaux qui avaient tous des aides ou des compléments. Par conséquent, Dieu a achevé sa création en donnant à Adam un partenaire et un complément.

La première étape de ceci était par «Jéhovah Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme et, pendant qu'il dormait, il prit une de ses côtes puis referma la chair sur sa place.»

Le terme «sommeil profond» est «Tardemah»[Iv] en hébreu et où il est utilisé ailleurs dans la Bible décrit généralement un sommeil très profond qui arrive à une personne généralement par une agence surnaturelle. En termes modernes, ce serait similaire à être mis sous anesthésie complète pour une opération pour enlever la côte et fermer et sceller l'incision.

La côte servait alors de base autour de laquelle créer la femme. «Et Jéhovah Dieu a commencé à construire la côte qu'il avait prise à l'homme en femme et à l'amener vers l'homme».

Adam était maintenant satisfait, il se sentait complet, il avait un complément comme toutes les autres créatures vivantes qu'il avait nommées. Il l'a également nommée femme, "Ish-shah" en hébreu, car de l'homme "Ish", elle a été prise.

"Et tous les deux sont restés nus, l'homme et sa femme, et pourtant ils n'ont pas eu honte".

A cette époque, ils n'avaient pas mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, ils n'avaient donc pas honte d'être nus.

 

Genèse 3: 1-5 - Tentation d'Eve

 

«Le serpent s'est avéré être la plus prudente de toutes les bêtes sauvages des champs que Jéhovah Dieu avait faites. Alors il a commencé à dire à la femme: "Est-ce vraiment ainsi que Dieu a dit que vous ne devez pas manger de tous les arbres du jardin?" ² A cela, la femme dit au serpent: «Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. ³ Mais quant à [manger] du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: 'Vous ne devez pas en manger, non, vous ne devez pas le toucher pour ne pas mourir.' " ⁴ A cela, le serpent dit à la femme: «Vous ne mourrez pas positivement. ⁵ Car Dieu sait que le jour même où vous en mangez, vos yeux sont tenus de s'ouvrir et vous êtes obligés d'être comme Dieu, CONNAISSANT le bien et le mal.

Genèse 2: 9 a déclaré que l'arbre de vie était au milieu du jardin, ici l'indication est que l'arbre de la connaissance était également au milieu du jardin.

Apocalypse 12: 8 identifie Satan le Diable comme la voix derrière le serpent. Ça dit, «Ainsi, le grand dragon a été précipité, le serpent originel, celui appelé Diable et Satan, qui trompe toute la terre habitée;».

Satan le Diable, utilisant probablement la ventriloquie pour faire paraître le serpent parler, était rusé dans sa façon d'aborder le sujet. Il n'a pas dit à Eve d'aller manger de l'arbre. S'il l'avait fait, elle l'aurait probablement rejeté d'emblée. Au lieu de cela, il a créé le doute. Il a demandé en effet: «Avez-vous bien entendu que vous ne devriez pas manger de tous les arbres»? Cependant, Eve connaissait le commandement parce qu'elle l'avait répété au serpent. Elle a dit en effet: «Nous pouvons manger de tous les arbres fruitiers que nous aimons, sauf un arbre au milieu du jardin où Dieu a dit de ne pas en manger ni même de le toucher, sinon vous mourrez».

C'est à ce moment que Satan a alors contredit ce qu'Eve avait répété. Le serpent a dit: «VOUS ne mourrez pas positivement. ⁵ Car Dieu sait que le jour même où vous en mangez, vos yeux sont tenus de s'ouvrir et vous êtes obligés d'être comme Dieu, CONNAISSANT le bien et le mal. Ce faisant, le diable impliquait que Dieu retenait quelque chose de valeur à Adam et Eve et que la prise du fruit devenait plus attrayante pour Eve.

 

Genèse 3: 6-7 - Tomber dans la tentation

 «Par conséquent, la femme a vu que l'arbre était bon pour la nourriture et que c'était quelque chose à désirer pour les yeux, oui, l'arbre était souhaitable à regarder. Alors, elle a commencé à prendre ses fruits et à les manger. Ensuite, elle en a donné aussi à son mari quand elle était avec elle et il a commencé à en manger. ⁷ Puis les yeux des deux se sont ouverts et ils ont commencé à se rendre compte qu'ils étaient nus. Par conséquent, ils ont cousu des feuilles de figuier ensemble et se sont confectionnés des couvertures de longe »

 

Sous l'inspiration, l'apôtre Jean a écrit dans 1 Jean 2: 15-17 «N'aimez ni le monde ni les choses du monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui; ¹⁶ parce que tout dans le monde - le désir de la chair et le désir des yeux et la démonstration éclatante de ses moyens de vie - ne vient pas du Père, mais provient du monde. ¹⁷ De plus, le monde est en train de disparaître et son désir aussi, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours ».

En mangeant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Eve céda au désir de la chair (le goût de la bonne nourriture) et au désir des yeux (l'arbre était désirable de regarder). Elle voulait également un moyen de vie qui ne lui appartenait pas. Elle voulait être comme Dieu. Ainsi, le moment venu, elle est décédée, tout comme ce monde méchant le fera au temps voulu par Dieu. Elle n'a pas réussi à faire "la volonté de Dieu" et rester pour toujours. Oui, "elle a commencé à prendre ses fruits et à les manger ». Eve est tombée de la perfection à l'imperfection à ce moment-là. Cela est venu non pas parce qu'elle a été créée imparfaite, mais parce qu'elle n'a pas réussi à rejeter ce mauvais désir et cette mauvaise pensée et comme nous le dit Jacques 1: 14-15 "Mais chacun est essayé en étant attiré et attiré par son propre désir. ¹⁵ Alors le désir, devenu fécond, fait naître le péché; à son tour, le péché, lorsqu'il a été accompli, produit la mort ». C'est une leçon importante que nous pouvons apprendre, car nous pouvons voir ou entendre quelque chose qui nous tente. Ce n’est pas en soi le problème, le problème se pose lorsque nous ne rejetons pas cette tentation et refusons ainsi de participer à cette faute.

La situation s'est encore aggravée parce que «Ensuite, elle a donné du [fruit] aussi à son mari quand elle était avec elle et il a commencé à le manger». Oui, Adam s'est volontairement joint à elle pour pécher contre Dieu et désobéir à son unique commandement. C'est alors qu'ils ont commencé à se rendre compte qu'ils étaient nus et c'est pourquoi ils se sont fait des couvertures de longe avec des feuilles de figuier.

 

Genèse 3: 8-13 - Jeu de découverte et de blâme

 

"⁸ Plus tard, ils ont entendu la voix de Jéhovah Dieu marchant dans le jardin à propos de la partie venteuse de la journée, et l'homme et sa femme sont allés se cacher de la face de Jéhovah Dieu entre les arbres du jardin. ⁹ Et Jéhovah Dieu appelait l'homme et lui disait: «Où es-tu?» ¹⁰ Finalement, il a dit: «J'ai entendu ta voix dans le jardin, mais j'avais peur parce que j'étais nu et donc je me suis caché.» ¹¹ A cela, il a dit: «Qui vous a dit que vous étiez nu? De l'arbre dont je t'avais ordonné de ne pas manger, as-tu mangé? ¹² Et l'homme a continué en disant: «La femme que vous avez donnée pour être avec moi, elle m'a donné [du fruit] de l'arbre et j'ai donc mangé. ¹³ Sur ce, Jéhovah Dieu dit à la femme: "Qu'est-ce que tu as fait?" A cela, la femme répondit: "Le serpent - il m'a trompé et j'ai donc mangé."

Plus tard dans la journée, Adam et Eve ont entendu la voix de Jéhovah Dieu dans le jardin dans la partie venteuse de la journée. Maintenant, ils avaient tous les deux une conscience coupable, alors ils allèrent se cacher parmi les arbres du jardin, mais Jéhovah continua de les appeler, demandant "Où es-tu?". Finalement, Adam a pris la parole. Dieu a immédiatement demandé s'ils avaient mangé de l'arbre dont il leur avait ordonné de ne pas manger.

C'est là que les choses auraient pu se passer différemment, mais nous ne le saurons jamais.

Au lieu de confesser que, oui, Adam avait désobéi au commandement de Dieu, mais était désolé de l'avoir fait et de demander pardon, au lieu de cela, il a blâmé Dieu en répondant. «La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m'a donné [du fruit] de l'arbre et ainsi j'ai mangé». De plus, il a aggravé son erreur en montrant clairement qu'il savait d'où Eve avait obtenu le fruit. Il n'a pas expliqué qu'il avait mangé ce qu'Eve lui avait donné sans savoir d'où il venait et qu'il s'était ensuite rendu compte ou avait été informé par Eve de l'origine du fruit.

Bien sûr, Jéhovah Dieu a alors demandé une explication à Eve, qui à son tour a blâmé le serpent, disant que cela l'avait trompée et qu'elle a donc mangé. Comme nous l'avons lu plus tôt dans Genèse 3: 2-3,6, Eve savait que ce qu'elle avait fait était mal parce qu'elle avait parlé au serpent du commandement de Dieu de ne pas manger de l'arbre et des conséquences s'ils le faisaient.

Pour cette désobéissance au commandement raisonnable de Dieu de ne pas manger d'un seul arbre parmi tous les arbres du jardin, il y aurait de nombreuses conséquences.

 

Ces conséquences seront discutées dans la partie suivante (6) de notre série examinant le reste de l'Histoire d'Adam.

 

 

[I] Par OpenStax College - Ceci est une version tronquée du fichier: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Pour un diagramme schématique, veuillez consulter la page 55 “Légende, la genèse de la civilisation »par David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm