Ceci est la troisième vidéo de notre série sur le rôle des femmes dans la congrégation chrétienne. Pourquoi y a-t-il tant de résistance à ce que les femmes jouent un rôle plus important dans la congrégation chrétienne? C'est peut-être à cause de cela.

Ce que vous voyez dans ce graphique est typique de la religion organisée. Que vous soyez catholique, protestant, mormon ou, comme dans ce cas, témoin de Jéhovah, une hiérarchie ecclésiastique d'autorité humaine est ce que vous attendez de votre religion. Alors, la question devient: où se situent les femmes dans cette hiérarchie?

C'est la mauvaise question et c'est la raison principale pour laquelle il est si difficile de résoudre la question du rôle des femmes dans la congrégation chrétienne. Vous voyez, nous commençons tous nos recherches sur une prémisse défectueuse; la prémisse étant qu'une hiérarchie ecclésiastique est la manière dont Jésus a voulu que nous organisions le christianisme. Ce n'est pas!

En fait, si vous voulez vous opposer à Dieu, c'est ainsi que vous le faites. Vous avez créé des hommes pour prendre sa place.

Regardons à nouveau ce graphique.

Qui est le chef de la congrégation chrétienne? Jésus Christ. Où est Jésus-Christ dans ce graphique? Il n'est pas là. Jéhovah est là, mais il n'est qu'une figure de proue. Le sommet de la pyramide des autorités est un organe directeur, et toute autorité en vient.
Si vous doutez de moi, allez demander à un témoin de Jéhovah ce qu'il ferait s'il lisait quelque chose dans la Bible qui contredisait ce que le Conseil d'administration a dit. À quoi obéiraient-ils, la Bible ou le Conseil d'administration? Si vous faites cela, vous aurez votre réponse sur les raisons pour lesquelles les hiérarchies ecclésiastiques sont le moyen de s'opposer à Dieu, pas de le servir. Bien sûr, du pape, à l'archevêque, au président, au conseil d'administration, ils nieront tous cela, mais leurs paroles ne veulent rien dire. Leurs actions et celles de leurs disciples disent la vérité.

Dans cette vidéo, nous allons comprendre comment organiser le christianisme sans tomber dans le piège qui conduit à l'esclavage des hommes.

Notre principe directeur vient des lèvres de nul autre que notre Seigneur Jésus-Christ:

«Vous savez que les dirigeants de ce monde dominent leur peuple et que les fonctionnaires affichent leur autorité sur ceux qui sont sous eux. Mais parmi vous, ce sera différent. Celui qui veut être un chef parmi vous doit être votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous doit devenir votre esclave. Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi mais pour servir les autres et donner sa vie en rançon pour beaucoup. (Matthieu 20: 25-28 NLT)

Ce n'est pas une question d'autorité de leadership. C'est une question de service.

Si nous ne pouvons pas comprendre cela dans notre tête, nous ne comprendrons jamais le rôle des femmes, car pour ce faire, nous devons d'abord comprendre le rôle des hommes.

Je reçois des gens qui m'accusent d'essayer de créer ma propre religion, d'essayer de me faire suivre. Je reçois cette accusation tout le temps. Pourquoi? Parce qu'ils ne peuvent concevoir aucune autre motivation. Et pourquoi? L'apôtre Paul explique:

«Mais un homme physique n'accepte pas les choses de l'esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître, car ils sont examinés spirituellement. Cependant, l'homme spirituel examine toutes choses, mais lui-même n'est examiné par aucun homme. (1 Corinthiens 2:14, 15 TNO)

Si vous êtes une personne spirituelle, vous comprendrez ce que Jésus veut dire quand il parle de ceux qui veulent conduire en devenant esclaves. Si vous ne l'êtes pas, vous ne le ferez pas. Ceux qui s'installent dans des positions de pouvoir et le dominent sur le troupeau de Dieu sont des hommes physiques. Les voies de l'esprit leur sont étrangères.

Ouvrons notre cœur à la direction de l'Esprit. Pas d'idées préconçues. Aucun parti pris. Notre esprit est une ardoise ouverte. Nous commencerons par un passage controversé de la lettre des Romains.

«Je vous présente Phoebe, notre sœur, qui est ministre de la congrégation qui est à Cenchreae, afin que vous puissiez l'accueillir dans le Seigneur d'une manière digne des saints et lui apporter toute l'aide dont elle pourrait avoir besoin, car elle-même s'est également avérée être la défenseuse de beaucoup, y compris moi. (Romains 16: 1, 2 TN-O.)

Un scan des différentes versions de la Bible répertoriées dans Biblehub.com révèle que la traduction la plus courante pour «ministre» du verset 1 est «… Phoebe, une servante de l'église…».

Moins commun est «diacre, diaconesse, chef, dans le ministère».

Le mot en grec est diakonos qui signifie «un serviteur, un ministre» selon la Concordance Strong et est utilisé pour désigner «un serveur, un serviteur; puis de quiconque effectue un service, un administrateur.

Beaucoup d'hommes dans la congrégation chrétienne n'auront aucun problème à voir une femme comme un serveur, un serviteur ou quelqu'un qui rend un service, mais comme un administrateur? Pas tellement. Pourtant, voici le problème. Pour la plupart des religions organisées, un diakonos est un rendez-vous officiel au sein de l'église ou de la congrégation. Pour les Témoins de Jéhovah, il s'agit d'un serviteur ministériel. Voici ce que la Watchtower a à dire sur le sujet:

De même, le titre de «diacre» est une mauvaise traduction du grec «diákonos», qui signifie en réalité «serviteur ministériel». Aux Philippiens, Paul a écrit: «À tous les saints en union avec le Christ Jésus qui sont à Philippes, avec les surveillants et les serviteurs ministériels.» (w55 5/1 p. 264; voir aussi w53 9/15 p. 555)

La référence la plus récente au mot grec diákonos dans les publications de la Watchtower, qui se rapporte au serviteur ministériel, date de 1967, concernant la sortie récente du livre. La vie éternelle - dans la liberté des fils de Dieu:

«En le lisant attentivement, vous comprendrez que dans la congrégation chrétienne epískopos [surveillant] et diákonos [serviteur ministériel] sont des termes qui s’excluent mutuellement, alors que presbýteros [homme plus âgé] peut s’appliquer soit à un epískopos soit à un diákonos.» (w67 1/1 p. 28)

Je trouve curieux et digne de mentionner que les seules références dans les publications des Témoins de Jéhovah reliant diákonos à la fonction de «serviteur ministériel» datent de plus d'un demi-siècle. C'est presque comme s'ils ne voulaient pas que les Témoins d'aujourd'hui établissent ce lien. La conclusion est indéniable. Si A = B et A = C, alors B = C.
Ou si:

diakonos = Phoebe
et
diákonos = serviteur ministériel
puis
Phoebe = servante ministérielle

Il n'y a vraiment aucun moyen de contourner cette conclusion, alors ils choisissent de l'ignorer et espèrent que personne ne le remarque, parce que le reconnaître signifie que les sœurs peuvent être nommées à des postes de servantes ministérielles.

Passons maintenant au verset 2. Le mot clé du verset 2 de la Traduction du monde nouveau est «défenseur», comme dans «… car elle-même s'est aussi avérée être une défenseuse de plusieurs». Ce mot a une variété encore plus grande de rendus dans les versions répertoriées sur biblehub.com:

Il y a une énorme différence entre «leader» et «bon ami», et entre «patron» et «aide». Alors qu'est-ce que c'est?

Si vous êtes dans un dilemme à ce sujet, c'est peut-être parce que vous êtes toujours enfermé dans la mentalité d'établir des rôles de leadership au sein de la congrégation. Souvenez-vous que nous devons être des esclaves. Notre chef est un, le Christ. (Matthieu 23:10)

Un esclave peut gérer les affaires. Jésus a demandé à ses disciples qui serait l'esclave fidèle et discret que son maître nomme sur ses domestiques pour les nourrir au bon moment. Si diákonos peut se référer à un serveur, alors l'analogie convient, n'est-ce pas? Les serveurs ne sont-ils pas ceux qui vous apportent votre nourriture au bon moment? Ils vous apportent d'abord les entrées, puis le plat principal, puis quand il est temps, le dessert.

Il semblerait que Phoebe ait pris les devants en agissant en tant que diákonos, un serviteur de Paul. Elle avait une telle confiance qu'il semble avoir envoyé sa lettre aux Romains de sa main, les encourageant à l'accueillir de la même manière qu'ils l'auraient accueilli.

Avec la mentalité de prendre les devants dans la congrégation en devenant esclave des autres, considérons les paroles de Paul aux Éphésiens et aux Corinthiens.

«Et Dieu a assigné les personnes respectives dans la congrégation: premièrement, les apôtres; deuxièmement, les prophètes; troisièmement, les enseignants; puis des œuvres puissantes; puis les dons de guérisons; services utiles; capacités à diriger; différentes langues. » (1 Corinthiens 12:28)

«Et il en a donné comme apôtres, certains comme prophètes, certains comme évangélisateurs, certains comme bergers et professeurs» (Éphésiens 4:11)

L'homme physique supposera que Paul établit ici une hiérarchie de figures d'autorité, un ordre hiérarchique, si vous voulez.

Si tel est le cas, cela crée un problème important pour ceux qui adopteraient une telle opinion. De notre précédente vidéo, nous avons vu que les femmes prophètes existaient à la fois à l'époque israélite et chrétienne, les plaçant au deuxième rang dans cet ordre hiérarchique. Mais attendez, nous avons aussi appris qu'une femme, Junia, était apôtre, permettant à une femme de prendre la première place dans cette hiérarchie, si c'est ce que c'est.

Ceci est un bon exemple de la fréquence à laquelle nous pouvons avoir des ennuis lorsque nous abordons les Écritures avec une compréhension prédéterminée ou sur la base d'une prémisse incontestée. Dans ce cas, la prémisse est qu'une certaine forme de hiérarchie d'autorité doit exister dans la congrégation chrétienne pour qu'elle fonctionne. Il existe certainement dans presque toutes les dénominations chrétiennes sur terre. Mais compte tenu du bilan épouvantable de tous ces groupes, nous avons encore plus de preuves que notre nouvelle prémisse est la bonne. Je veux dire, regardez ce que ceux qui adorent sous une hiérarchie ecclésiastique; regardez ce qu'ils ont accompli pour persécuter les enfants de Dieu. Le bilan des catholiques, des luthériens, des calvinistes, des Témoins de Jéhovah et de bien d'autres est horrible et mauvais.

Alors, quel point Paul faisait-il?

Dans les deux lettres, Paul parle de dons accordés à différents hommes et femmes pour l'édification dans la foi du corps du Christ. Quand Jésus est parti, les premiers à le faire, à utiliser ces dons, étaient les apôtres. Pierre a prédit l'arrivée des prophètes à la Pentecôte. Ceux-ci ont aidé au développement de la congrégation alors que le Christ révélait des choses, de nouvelles compréhensions. Au fur et à mesure que les hommes et les femmes gagnaient en connaissance, ils devinrent des enseignants pour instruire les autres, apprenant des prophètes. Des œuvres puissantes et des dons de guérison ont contribué à diffuser le message de la bonne nouvelle et à convaincre les autres qu'il ne s'agissait pas simplement d'une bande de marginaux aux yeux écarquillés. Au fur et à mesure que leur nombre augmentait, des personnes capables de gérer et de diriger étaient nécessaires. Par exemple, les sept hommes spirituels désignés pour superviser la distribution de nourriture comme indiqué en Actes 6: 1-6. Alors que la persécution augmentait et que les enfants de Dieu étaient dispersés dans les nations, les dons des langues étaient nécessaires pour répandre rapidement le message de la bonne nouvelle.

Oui, nous sommes tous frères et sœurs, mais notre chef n'est qu'un, le Christ. Remarquez l'avertissement qu'il donne: «Quiconque s'élèvera sera humilié…» (Matthieu 23:12). Récemment, le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah s'est exalté en se déclarant l'esclave fidèle et discret nommé par le Christ au-dessus de ses domestiques.

Dans la dernière vidéo, nous avons vu comment le Conseil d'administration a tenté de minimiser le rôle joué par le juge Deborah en Israël en affirmant que le vrai juge était l'homme, Barak. Nous avons vu comment ils ont changé leur traduction du nom d'une femme, Junia, en un prénom masculin inventé, Junias, pour éviter d'admettre qu'il y avait une apôtre. Maintenant, ils cachent le fait que Phoebe, de par leur propre désignation, était un serviteur ministériel. Ont-ils changé autre chose pour soutenir leur sacerdoce ecclésiastique, le corps local désigné des anciens?

Regardez comment la Traduction du monde nouveau rend ce passage:

«Maintenant, une gentillesse imméritée a été donnée à chacun de nous selon la manière dont le Christ a mesuré le don gratuit. Car il dit: “Quand il est monté en haut, il a emmené des captifs; il a donné des cadeaux aux hommes. ”” (Ephesians 4: 7, 8)

Le traducteur nous induit en erreur par l'expression «dons chez les hommes». Cela nous amène à la conclusion que certains hommes sont spéciaux, car ils nous ont été offerts par le Seigneur.
En regardant l'interlinéaire, nous avons des «cadeaux aux hommes».

«Dons aux hommes» est la traduction correcte, et non «dons en hommes» comme le traduit la Traduction du monde nouveau.

En fait, voici une liste de plus de 40 traductions et la seule qui rend ce verset «chez les hommes» est celle produite par la Watchtower, Bible & Tract Society. Ceci est évidemment le résultat d'un parti pris, l'intention d'utiliser ce verset de la Bible comme un moyen de renforcer l'autorité des anciens nommés par l'Organisation sur le troupeau.

Mais il y a plus. Si nous cherchons une bonne compréhension de ce que dit Paul, nous devons prendre note du fait que le mot qu'il utilise pour «hommes» est anthrópos et non anēr.
Anthrópos se réfère à la fois aux hommes et aux femmes. C'est un terme générique. «Humain» serait un bon rendu car il est neutre du point de vue du genre. Si Paul avait utilisé anēr, il se serait référé spécifiquement au mâle.

Paul dit que les dons qu'il est sur le point d'énumérer ont été donnés à la fois aux membres masculins et féminins du corps de Christ. Aucun de ces cadeaux n'est exclusif à un sexe plutôt qu'à l'autre. Aucun de ces cadeaux n'est offert exclusivement aux membres masculins de la congrégation.
Ainsi, diverses traductions le rendent de cette façon:

Au verset 11, il décrit ces dons:

«Il en a donné pour être apôtres; et certains, des prophètes; et certains, évangélistes; et certains, bergers et enseignants; pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification du corps du Christ; jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme pleinement adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ; que nous ne soyons plus des enfants, ballottés d'avant en arrière et emportés par tous les vents de doctrine, par la supercherie des hommes, par ruse, après les ruses de l'erreur; mais en parlant la vérité dans l'amour, nous pouvons grandir en toutes choses en lui, qui est la tête, Christ; de qui tout le corps, étant ajusté et tricoté ensemble par ce que chaque articulation fournit, selon le travail en mesure de chaque partie individuelle, fait grandir le corps jusqu'à se construire dans l'amour. (Ephésiens 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Notre corps est composé de nombreux membres, chacun ayant sa propre fonction. Pourtant, il n'y a qu'une seule tête qui dirige toutes choses. Dans la congrégation chrétienne, il n'y a qu'un seul chef, le Christ. Nous sommes tous des membres contribuant ensemble au bénéfice de tous les autres amoureux.

Alors que nous lisons la prochaine partie de la nouvelle version internationale, demandez-vous où vous vous situez dans cette liste?

«Maintenant, vous êtes le corps du Christ, et chacun de vous en fait partie. Et Dieu a placé dans l'église d'abord des apôtres, des seconds prophètes, des troisièmes enseignants, puis des miracles, puis des dons de guérison, d'aide, de direction et de différentes sortes de langues. Tous sont-ils apôtres? Sont tous des prophètes? Sont tous des enseignants? Tous font-ils des miracles? Tous ont-ils des dons de guérison? Est-ce que tous parlent en langues? Tous interprètent-ils? Désirez maintenant ardemment les plus grands cadeaux. Et pourtant, je vais vous montrer le moyen le plus excellent. (1 Corinthiens 12: 28-31 NIV)

Tous ces dons ne sont pas donnés à des dirigeants nommés, mais pour fournir au corps de Christ des serviteurs capables de répondre à leurs besoins.

À quel point Paul illustre magnifiquement la façon dont la congrégation devrait être, et quel contraste avec la façon dont les choses sont dans le monde, et d'ailleurs, dans la plupart des religions revendiquant le Standard chrétien. Avant même d'énumérer ces cadeaux, il les met tous dans la bonne perspective:

«Au contraire, les parties du corps qui semblent plus faibles sont indispensables, et les parties que nous pensons moins honorables que nous traitons avec un honneur particulier. Et les parties qui ne sont pas représentables sont traitées avec une modestie particulière, tandis que nos parties présentables ne nécessitent aucun traitement particulier. Mais Dieu a rassemblé le corps, donnant un plus grand honneur aux parties qui en manquaient, afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que ses parties aient un souci égal les unes des autres. Si une partie souffre, chaque partie souffre avec elle; si une partie est honorée, chaque partie s'en réjouit. (1 Corinthiens 12: 22-26 NIV)

Y a-t-il une partie de votre corps que vous méprisez? Y a-t-il un membre de votre corps que vous aimeriez couper? Peut-être un petit orteil ou un petit doigt? J'en doute. Et il en est de même pour la congrégation chrétienne. Même la plus petite partie est extrêmement précieuse.

Mais que voulait dire Paul quand il a dit que nous devrions lutter pour les plus grands dons? Compte tenu de tout ce dont nous avons discuté, il ne pouvait pas nous pousser à acquérir plus d'importance, mais plutôt de plus grands dons de service.

Encore une fois, nous devons nous tourner vers le contexte. Mais avant de faire cela, gardons à l'esprit que les divisions de chapitre et de verset contenues dans les traductions de la Bible n'existaient pas lorsque ces mots ont été initialement écrits. Alors, lisons le contexte en réalisant qu'un saut de chapitre ne signifie pas qu'il y a une rupture de pensée ou un changement de sujet. En fait, dans ce cas, la pensée du verset 31 mène directement au chapitre 13 verset 1.

Paul commence par opposer les dons auxquels il vient de faire référence avec l'amour et montre qu'ils ne sont rien sans lui.

«Si je parle dans les langues des hommes et des anges mais que je n'ai pas d'amour, je suis devenu un gong retentissant ou une cymbale qui claque. Et si j'ai le don de prophétie et que je comprends tous les secrets sacrés et toutes les connaissances, et si j'ai toute la foi pour déplacer des montagnes, mais que je n'ai pas d'amour, je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens pour nourrir les autres, et si je remets mon corps pour me vanter, mais sans amour, je n'en profite pas du tout. (1 Corinthiens 13: 1-3 TNO)

Soyons clairs dans notre compréhension et notre application de ces versets. Peu importe à quel point vous pensez être important. Peu importe ce que les autres vous témoignent. Peu importe à quel point vous êtes intelligent ou instruit. Peu importe que vous soyez un merveilleux enseignant ou un prédicateur zélé. Si l'amour ne motive pas tout ce que vous faites, vous n'êtes rien. Rien. Si nous n'avons pas d'amour, tout ce que nous faisons se résume à ceci:
Sans amour, vous êtes juste beaucoup de bruit. Paul continue:

«L'amour est patient et gentil. L'amour n'est pas jaloux. Il ne se vante pas, ne se gonfle pas, ne se comporte pas de manière indécente, ne cherche pas ses propres intérêts, ne se provoque pas. Il ne tient pas compte de la blessure. Il ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité. Il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout. L'amour n'échoue jamais. Mais s'il y a des dons de prophétie, ils seront supprimés; s'il y a des langues, elles cesseront; s'il y a de la connaissance, elle sera supprimée. (1 Corinthiens 13: 4-8 TNO)

C'est l'amour du plus haut niveau. C'est l'amour que Dieu a pour nous. C'est l'amour que le Christ a pour nous. Cet amour ne «cherche pas ses propres intérêts». Cet amour cherche le meilleur pour l'être cher. Cet amour ne privera pas autrui de tout honneur ou privilège d'adoration ni ne refusera à autrui le genre de relation avec Dieu qui lui est propre.

L'essentiel de tout cela est apparemment que lutter pour les plus grands dons par l'amour ne mène pas à la proéminence maintenant. S'efforcer d'obtenir les plus grands dons, c'est s'efforcer d'être d'un meilleur service aux autres, de mieux servir les besoins de la personne et de tout le corps du Christ. Si vous voulez vous efforcer d'obtenir les meilleurs cadeaux, recherchez l'amour.
C'est par l'amour que nous pouvons prendre fermement en main la vie éternelle qui est offerte aux enfants de Dieu.

Avant de terminer, résumons ce que nous avons appris.

  1. Les femmes étaient utilisées par Dieu à l'époque israélite et à l'époque chrétienne comme prophètes, juges et même sauveurs.
  2. Un prophète vient en premier, car sans la parole inspirée de Dieu prononcée par le prophète, l'enseignant n'aurait rien de valeur à enseigner.
  3. Les dons de Dieu des apôtres, des prophètes, des enseignants, des guérisseurs, et cetera, n'ont pas été donnés uniquement aux hommes, mais aux hommes et aux femmes.
  4. Une structure d'autorité humaine ou une hiérarchie ecclésiastique est la façon dont le monde règne sur les autres.
  5. Dans la congrégation, ceux qui veulent diriger doivent devenir les esclaves des autres.
  6. Le don de l'esprit auquel nous devons tous aspirer est l'amour.
  7. Enfin, nous avons un chef, le Christ, mais nous sommes tous frères et sœurs.

Reste la question de savoir ce qui constitue episkopos («surveillant») et presbyteros («homme plus âgé») dans la congrégation. Ces titres doivent-ils être considérés comme faisant référence à une fonction officielle ou à une nomination au sein de la congrégation? et si oui, les femmes sont-elles censées être incluses?

Cependant, avant de pouvoir aborder cette question, il y a quelque chose de plus urgent à régler.

Paul dit aux Corinthiens qu'une femme doit se taire et qu'il est honteux pour elle de parler dans la congrégation. Il dit à Timothée qu'une femme n'a pas le droit d'usurper l'autorité d'un homme. De plus, il nous dit que la tête de chaque femme est l'homme. (1 Corinthiens 14: 33-35; 1 Timothée 2:11, 12; 1 Corinthiens 11: 3)

Compte tenu de tout ce que nous avons appris jusqu'à présent, comment est-ce possible? Cela ne semble-t-il pas contredire ce que nous avons appris jusqu'à présent? Par exemple, comment une femme peut-elle se lever dans la congrégation et prophétiser, comme Paul lui-même le dit, tout en gardant le silence? Est-elle censée prophétiser en utilisant des gestes ou la langue des signes? La contradiction qui crée est évidente. Eh bien, cela mettra vraiment à l'épreuve nos capacités de raisonnement à l'aide de l'exégèse, mais nous laisserons cela pour nos prochaines vidéos.

Comme toujours, merci pour votre soutien et vos encouragements.

 

Meleti Vivlon

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