«Jéhovah est proche de ceux qui ont le cœur brisé; il sauve ceux qui sont découragés. Psaumes 34:18

 [Étude 51 du ws 12/20 p.16, 15 février - 21 février 2021]

On suppose que le but de cet article de l'Étude de la Watchtower est de renforcer les esprits défaillants des frères et sœurs, dont beaucoup désespèrent de voir Armageddon de leur vivant. Sur la base du thème, on s'attendrait à ce que des preuves claires soient présentées que Jéhovah intervient pour sauver les découragés.

Les deux premiers exemples donnés dans l'article Study sont Joseph, Naomi et Ruth.

Or, comme le montre le récit de Joseph, il est clair que Jéhovah était impliqué dans le résultat final qui était avantageux non seulement pour Joseph, mais aussi pour sa famille, ses frères et son père. Cependant, ce qui n'est pas mentionné, c'est que le dessein de Jéhovah était que Jacob et Joseph survivent et prospèrent afin que non seulement une nation vienne d'eux qui serait la possession spéciale de Dieu pendant plus de 1700 ans, mais que la lignée du Messie promis viens. Compte tenu de ce point important, utiliser l'exemple de Joseph pour suggérer que Dieu traiterait avec nous d'une manière aussi spéciale qu'il l'a fait avec Joseph, simplement en restant dans l'Organisation, (qu'ils considèrent comme synonyme de servir Dieu), est trompeur. et dommageable. À la fin du paragraphe 7, l’Organisation semble vouloir en déduire que les jeunes Témoins injustement emprisonnés bénéficieront d’une aide de Dieu similaire à celle accordée à Joseph. Cela vise peut-être particulièrement les jeunes Témoins emprisonnés en Russie. Bien que Dieu puisse personnellement intervenir en leur nom, les chances sont très minces. Ce n'est pas ainsi que Dieu travaille habituellement selon l'évidence des Écritures.

Avec le récit de Naomi et Ruth, il n'y a pas d'intervention évidente de Dieu. Il s'agit essentiellement d'un récit relatant comment un homme riche de bon cœur a veillé à ce que justice et aide soient données à deux personnes qui, bien que préparées à travailler dur, étaient tombées dans des moments difficiles sans leur faute. C'est vrai, il y avait des dispositions pour les nécessiteux dans la loi mosaïque donnée par Dieu aux Israélites, mais les Témoins aujourd'hui ne vivent pas en Israël sous les avantages de cette loi mosaïque. Bien que le livre des Actes montre clairement à quel point les premiers chrétiens prenaient soin les uns des autres, on peut soutenir qu'il n'y a pas d'arrangements similaires au sein de l'Organisation aujourd'hui. Au lieu d'envoyer des contributions directement aux nécessiteux, nous devons contribuer à l'Organisation et accepter leur parole selon laquelle ils ont aidé d'autres avec cet argent. Par conséquent, cela soulève la question: l'Organisation peut-elle vraiment être qualifiée d'organisation de Dieu, même sur ce seul point? Non, sans doute.[I]

Cela contraste avec le fait que les musulmans pratiquants se sentent poussés à apporter une contribution minimale chaque année en termes d'argent et de propriété ou de biens pour aider les autres (certes, principalement les musulmans). Ces actes de charité sont décrits comme «Zakat» et «Sadaqah». Dans les grandes villes et villages, parfois, comme lors des hivers rigoureux en particulier, ces musulmans se retrouvent à nourrir les sans-abri (musulmans ou non) et à fournir un abri de nuit lorsque cela est possible. L'auteur a personnellement travaillé avec des collègues musulmans qui ont participé à ce travail et qui ont déclaré à quel point il était important pour eux. (NOTE: Cette déclaration ne doit pas être considérée comme une inférence que la foi musulmane est l'Organisation de Dieu, mais simplement que sur ce point, ils seraient un meilleur candidat que l'Organisation).

De même, les récits du prêtre lévite et de l'apôtre Pierre ne donnent aucune allusion à une intervention angélique. Le Lévite s'est encouragé, lorsqu'il a analysé ses bénédictions, tandis que Pierre a été pardonné et encouragé par Jésus, en particulier parce que Jésus voulait qu'il soit le fer de lance de la diffusion du christianisme aux Juifs au premier siècle.

Le thème promet des encouragements, mais s'avère plutôt vide de véritables encouragements solides et de précédents selon lesquels nous pouvons être sauvés du découragement. Au lieu de cela, l'Organisation déforme Jéhovah en laissant entendre qu'il interviendra personnellement au nom de tout découragement souffrant. En conséquence, de nombreux Témoins s'attendront à ce que Jéhovah les sauve de leur situation difficile (souvent le résultat de mauvaises décisions, fortement influencées par l'Organisation et ses publications), mais la réalité est qu'il ne le fera pas. Malheureusement, cela pourrait conduire à une perte de foi en Dieu pour beaucoup d'entre eux.

 

 

 

 

[I] Les secours occasionnels en cas de catastrophe naturelle, actuellement réduits, ne sont pas près de répondre aux exigences de cette attitude d'esprit.

Tadua

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