Dans ma dernière vidéo sur la Trinité, nous avons examiné le rôle du Saint-Esprit et déterminé que quoi qu'il soit réellement, ce n'est pas une personne, et ne peut donc pas être la troisième jambe de notre tabouret Trinity à trois pieds. J'ai beaucoup de fervents défenseurs de la doctrine de la Trinité qui m'attaquent, ou plus précisément mon raisonnement et mes découvertes bibliques. Il y avait une accusation commune que j'ai trouvée révélatrice. J'ai souvent été accusé de ne pas comprendre la doctrine de la Trinité. Ils semblaient penser que je créais une dispute d'homme de paille, mais que si je comprenais vraiment la Trinité, alors je verrais la faille dans mon raisonnement. Ce que je trouve intéressant, c'est que cette accusation n'est jamais accompagnée d'une explication claire et concise de ce que ceux-ci ressentent vraiment comme la Trinité. La doctrine de la Trinité est une quantité connue. Sa définition est un domaine public depuis 1640 ans, donc je ne peux que conclure qu'ils ont leur propre définition personnelle de la Trinité qui diffère de celle officielle publiée pour la première fois par les évêques de Rome. C'est soit ça, soit incapable de vaincre le raisonnement, ils ont juste recours à la boue.

Lorsque j'ai décidé pour la première fois de faire cette série de vidéos sur la doctrine de la Trinité, c'était avec l'intention d'aider les chrétiens à voir qu'ils sont induits en erreur par un faux enseignement. Ayant passé la majeure partie de ma vie à suivre les enseignements du Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah, pour me rendre compte que j'avais été trompé pendant mes dernières années, m'a donné une puissante motivation pour démasquer le mensonge partout où je le trouve. Je sais par expérience personnelle à quel point de tels mensonges peuvent être blessants.

Cependant, quand j'ai appris que quatre évangélistes américains sur cinq croient que «Jésus était le premier et le plus grand être créé par Dieu le Père» et que 6 sur 10 pensent que le Saint-Esprit est une force et non une personne, j'ai commencé à penser que peut-être que je battais un cheval mort. Après tout, Jésus ne peut pas être un être créé et aussi être pleinement Dieu et si le Saint-Esprit n'est pas une personne, alors il n'y a pas de trinité de trois personnes en un seul dieu. (Je mets un lien dans la description de cette vidéo vers le matériel de ressource pour ces données. C'est le même lien que j'ai mis dans la vidéo précédente.)

La prise de conscience que la majorité des chrétiens peuvent se qualifier de trinitaires pour être acceptés par d'autres membres de leur dénomination particulière, tout en n'acceptant pas les principes fondamentaux du trinitarisme, m'a fait réaliser qu'une approche différente est nécessaire.

J'aimerais penser que de nombreux chrétiens partagent mon désir de connaître pleinement et précisément notre Père céleste. Bien sûr, c'est le but de toute une vie - une vie éternelle basée sur ce que nous dit Jean 17: 3 - mais nous voulons faire un bon départ, et cela signifie commencer sur une base solide de vérité.

Donc, je vais toujours regarder les Écritures que les Trinitaires purs et durs utilisent pour soutenir leur croyance, mais pas seulement dans le but de montrer la faille dans leur raisonnement, mais plus que cela, dans le but de nous aider à mieux comprendre la vraie relation qui existe entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Si nous voulons faire cela, faisons-le correctement. Commençons par une fondation sur laquelle nous pouvons tous convenir, une base qui correspond aux faits de l'Écriture et de la nature.

Pour ce faire, nous devons nous débarrasser de tous nos préjugés et idées préconçues. Commençons par les termes «monothéisme», «hénothéisme» et «polythéisme». Un trinitaire se considérera comme un monothéiste parce qu'il croit en un seul Dieu, bien qu'un Dieu composé de trois personnes. Il alléguera que la nation d'Israël était également monothéiste. À ses yeux, le monothéisme est bon, tandis que l'hénothéisme et le polythéisme sont mauvais.

Juste au cas où nous ne serions pas clairs sur la signification de ces termes:

Le monothéisme est défini comme «la doctrine ou la croyance qu'il n'y a qu'un seul Dieu».

L'hénothéisme est défini comme «l'adoration d'un dieu sans nier l'existence d'autres dieux».

Le polythéisme est défini comme «la croyance ou l'adoration de plus d'un dieu».

Je veux que nous rejetions ces termes. Se débarrasser d'eux. Pourquoi? Simplement parce que si nous classons notre position avant même de commencer nos recherches, nous fermerons nos esprits à la possibilité qu'il y ait quelque chose de plus là-bas, quelque chose qu'aucun de ces termes ne comprend adéquatement. Comment pouvons-nous être sûrs que l'un de ces termes décrit avec précision la vraie nature et l'adoration de Dieu? Peut-être qu'aucun d'entre eux ne le fait. Peut-être qu'ils ratent tous la cible. Peut-être que lorsque nous aurons terminé nos recherches, nous devrons inventer un tout nouveau terme pour représenter avec précision nos découvertes.

Commençons par une table rase, car entrer dans toute recherche avec une préconception nous expose au danger d'un «biais de confirmation». Nous pourrions facilement, même involontairement, négliger des éléments de preuve qui contredisent notre idée préconçue et accorder un poids excessif aux éléments de preuve qui semblent les étayer. Ce faisant, nous pourrions bien manquer de trouver une vérité plus grande que nous n'avions même jamais envisagée jusqu'ici.

Ok, alors on y va. Par où devrions-nous commencer? Vous pensez probablement qu'un bon point de départ est le début, dans ce cas, le début de l'univers.

Le premier livre de la Bible s'ouvre sur cette déclaration: «Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.» (Genèse 1: 1 King James Bible)

Cependant, il y a un meilleur point de départ. Si nous voulons comprendre quelque chose de la nature de Dieu, nous devrons revenir avant le début.

Je vais vous dire quelque chose maintenant, et ce que je vais vous dire est faux. Voyez si vous pouvez le comprendre.

«Dieu a existé à un moment dans le temps avant la naissance de l'univers.»

Cela semble être une déclaration parfaitement logique, n'est-ce pas? Ce n'est pas le cas, et voici pourquoi. Le temps fait tellement partie intégrante de la vie que nous ne pensons presque pas à sa nature. C'est tout simplement. Mais qu'est-ce que le temps exactement? Pour nous, le temps est une constante, un maître esclave qui nous propulse sans relâche. Nous sommes comme des objets flottant dans une rivière, emportés en aval par la vitesse du courant, incapables de le ralentir ou de l'accélérer. Nous existons tous à un moment précis dans le temps. Le «moi» qui existe maintenant lorsque je prononce chaque mot cesse d'exister à chaque instant qui passe pour être remplacé par le «moi» présent. Le «moi» qui existait au début de cette vidéo est parti pour ne jamais être remplacé. Nous ne pouvons pas remonter le temps, nous sommes portés en avant avec le mouvement du temps. Nous existons tous d'instant en instant, seulement à un instant du temps. Nous pensons que nous sommes tous pris dans le même flux temporel. Que chaque seconde qui passe pour moi est la même que celle qui passe pour toi.

Pas du tout.

Einstein est venu et a suggéré que le temps n'était pas cette chose immuable. Il a émis l'hypothèse que la gravité et la vitesse peuvent ralentir le temps - que si un homme devait faire un voyage vers l'étoile la plus proche et revenir très près de la vitesse de la lumière, le temps ralentirait pour lui. Le temps continuerait pour tous ceux qu'il laissait derrière lui et ils vieilliraient dix ans, mais il reviendrait après avoir vieilli seulement quelques semaines ou quelques mois selon la vitesse de son voyage.

Je sais que cela semble trop étrange pour être vrai, mais les scientifiques ont depuis mené des expériences pour confirmer que le temps ralentit effectivement en fonction de l'attraction gravitationnelle et de la vitesse. (Je vais mettre quelques références à cette recherche dans la description de cette vidéo pour ceux qui ont un penchant scientifique qui veulent aller plus loin.)

Ce que je veux dire dans tout cela, c'est que contrairement à ce que nous considérons comme du «bon sens», le temps n'est pas une constante de l'univers. Le temps est mutable ou modifiable. La vitesse à laquelle le temps se déplace peut changer. Cela indique que le temps, la masse et la vitesse sont tous interdépendants. Ils sont tous relatifs les uns aux autres, d'où le nom de la théorie d'Einstein, la théorie de la relativité. Nous avons tous entendu parler du Continuum spatio-temporel. Pour le dire autrement: pas d'univers physique, pas de temps. Le temps est une chose créée, tout comme la matière est une chose créée.

Ainsi, quand j'ai dit: «Dieu existait à un moment donné avant que l'univers ne vienne à l'existence», j'ai posé une fausse prémisse. Le temps n'existait pas avant l'univers, car l'écoulement du temps fait partie de l'univers. Ce n'est pas séparé de l'univers. En dehors de l'univers, il n'y a pas de matière et il n'y a pas de temps. Dehors, il n'y a que Dieu.

Toi et moi existons à l'intérieur du temps. Nous ne pouvons pas exister en dehors du temps. Nous y sommes liés. Les anges existent également dans les limites du temps. Ils sont différents de nous d'une manière que nous ne comprenons pas, mais il semble qu'ils font aussi partie de la création de l'univers, que l'univers physique n'est qu'une partie de la création, la partie que nous pouvons percevoir, et qu'ils sont liés par le temps. et l'espace aussi. En Daniel 10:13, nous lisons l'histoire d'un ange envoyé en réponse à la prière de Daniel. Il est venu à Daniel de partout où il était, mais il a été retenu pendant 21 jours par un ange adverse, et n'a été libéré que lorsque Michael, l'un des anges les plus importants, est venu à son aide.

Ainsi, les lois de l'univers créé régissent tous les êtres créés qui ont été créés au début desquels Genèse 1: 1 se réfère.

Dieu, par contre, existe en dehors de l'univers, en dehors du temps, en dehors de toutes choses. Il n'est soumis à rien ni à personne, mais toutes choses lui sont soumises. Quand nous disons que Dieu existe, nous ne parlons pas de vivre éternellement dans le temps. Nous parlons d'un état d'être. Dieu… simplement… est. Ll est. Il existe. Il n'existe pas d'instant en instant comme vous et moi. Il l'est tout simplement.

Vous pouvez avoir du mal à comprendre comment Dieu peut exister en dehors du temps, mais la compréhension n'est pas nécessaire. Accepter ce fait est tout ce qui est nécessaire. Comme je l'ai dit dans la vidéo précédente de cette série, nous sommes comme un aveugle né qui n'a jamais vu un rayon de lumière. Comment un aveugle comme celui-là peut-il comprendre qu'il existe des couleurs comme le rouge, le jaune et le bleu? Il ne peut pas les comprendre, et nous ne pouvons pas non plus lui décrire ces couleurs d'une manière qui lui permette de saisir leur réalité. Il doit simplement nous croire sur parole.

Quel nom prendrait un être ou une entité qui existe en dehors du temps? Quel nom serait suffisamment unique pour qu'aucune autre intelligence n'y ait droit? Dieu lui-même nous donne la réponse. Tournez-vous s'il vous plaît vers Exode 3:13. Je vais lire à partir de Bible anglaise du monde.

Moïse dit à Dieu: «Voici, quand je suis venu vers les enfants d'Israël, et que je leur ai dit: 'Le Dieu de vos pères m'a envoyé vers vous;' et ils me demandent: "Quel est son nom?" Que dois-je leur dire? Dieu a dit à Moïse: "JE SUIS QUI JE SUIS", et il a dit: "Tu diras aux enfants d'Israël ceci:" JE SUIS m'a envoyé vers vous. "" Dieu dit de plus à Moïse: "Tu le diras aux enfants. d'Israël, "Yahvé, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'a envoyé vers vous." C'est mon nom pour toujours, et c'est mon mémorial à toutes les générations. (Exode 3: 13-15 WEB)

Ici, il donne son nom deux fois. Le premier est «je suis» qui est hein en hébreu pour «j'existe» ou «je suis». Puis il dit à Moïse que ses ancêtres le connaissaient sous le nom YHWH, que nous traduisons par «Yahweh» ou «Jéhovah» ou peut-être «Yehowah». Ces deux mots en hébreu sont des verbes et sont exprimés sous forme de temps de verbe. C'est une étude très intéressante et mérite notre attention, mais d'autres ont fait un excellent travail pour l'expliquer, donc je ne réinventerai pas la roue ici. Au lieu de cela, je vais mettre un lien dans la description de cette vidéo vers deux vidéos qui vous fourniront les informations dont vous avez besoin pour mieux comprendre la signification du nom de Dieu.

Qu'il suffise de dire que pour nos desseins d'aujourd'hui, seul Dieu peut porter le nom «j'existe» ou «je suis». Quel droit un humain a-t-il à un tel nom? Job dit:

«Homme, né de femme,
Est de courte durée et rempli de problèmes.
Il monte comme une fleur et se dessèche ensuite;
Il fuit comme une ombre et disparaît.
(Job 14: 1, 2 TNO)

Notre existence est bien trop éphémère pour justifier un tel nom. Seul Dieu a toujours existé et existera toujours. Seul Dieu existe au-delà du temps.

En passant, permettez-moi de dire que j'utilise le nom Jéhovah pour désigner YHWH. Je préfère Yehowah parce que je pense que c'est plus proche de la prononciation originale, mais un ami m'a aidé à voir que si j'utilise Yehowah, alors par souci de cohérence, je devrais me référer à Jésus comme Yeshua, puisque son nom contient le nom divin en sous la forme d'une abréviation. Donc, par souci de cohérence plutôt que de précision de prononciation en accord avec les langues originales, j'utiliserai «Jéhovah» et «Jésus». En tout cas, je ne pense pas que la prononciation précise soit un problème. Il y a ceux qui soulèvent beaucoup de bruit sur la prononciation correcte, mais à mon avis, beaucoup de ces personnes essaient vraiment de nous amener à ne pas utiliser le nom du tout, et chicaner sur la prononciation est une ruse. Après tout, même si nous connaissions la prononciation exacte de l'hébreu ancien, la grande majorité de la population mondiale ne pouvait pas l'utiliser. Je m'appelle Eric mais quand je vais dans un pays d'Amérique latine, rares sont ceux qui savent le prononcer correctement. Le son «C» final est abandonné ou parfois remplacé par un «S». Cela ressemblera à «Eree» ou «Erees». Il est insensé de penser que la prononciation correcte est ce qui compte vraiment pour Dieu. Ce qui lui importe, c'est que nous comprenions ce que le nom représente. Tous les noms en hébreu ont un sens.

Maintenant, je veux m'arrêter un instant. Vous pouvez penser que tout ce discours sur le temps, les noms et l'existence est académique et pas vraiment critique pour votre salut. Je suggérerais le contraire. Parfois, la vérité la plus profonde est cachée à la vue de tous. Il a toujours été là, bien en vue, mais nous ne l'avons jamais compris pour ce qu'il était vraiment. C'est de cela qu'il s'agit ici, à mon avis.

J'expliquerai en rappelant les principes que nous venons de discuter sous forme abrégée:

  1. Jéhovah est éternel.
  2. Jéhovah n'a pas de commencement.
  3. Jéhovah existe avant le temps et en dehors du temps.
  4. Les cieux et la terre de Genèse 1: 1 avaient un commencement.
  5. Le temps faisait partie de la création des cieux et de la terre.
  6. Toutes choses sont soumises à Dieu.
  7. Dieu ne peut être soumis à rien, y compris au temps.

Seriez-vous d'accord avec ces sept déclarations? Prenez un moment, méditez-les et réfléchissez-y. Les considérez-vous comme des vérités axiomatiques, c'est-à-dire évidentes, incontestables?

Si c'est le cas, alors vous avez tout ce dont vous avez besoin pour rejeter la doctrine de la Trinité comme étant fausse. Vous avez tout ce dont vous avez besoin pour rejeter l'enseignement socinien comme étant faux. Étant donné que ces sept déclarations sont des axiomes, Dieu ne peut pas exister en tant que Trinité et nous ne pouvons pas non plus dire que Jésus-Christ n'est venu à l'existence que dans le sein de Marie comme le font les sociniens.

Comment puis-je dire que l'acceptation de ces sept axiomes élimine la possibilité de ces enseignements répandus? Je suis sûr que les Trinitaires là-bas accepteront les axiomes qui viennent d'être énoncés tout en déclarant qu'ils n'ont aucun impact sur la Divinité telle qu'ils la perçoivent.

Assez juste. J'ai fait une affirmation, donc je dois maintenant le prouver. Commençons par l'implication complète du point 7: «Dieu ne peut être soumis à rien, y compris le temps.»

L'idée qui obscurcit peut-être notre perception est le malentendu sur ce qui est possible pour Jéhovah Dieu. Nous pensons généralement que tout est possible pour Dieu. Après tout, la Bible n'enseigne-t-elle pas vraiment cela?

«En les regardant en face, Jésus leur dit:« Avec les hommes, c'est impossible, mais avec Dieu, tout est possible. »» (Matthieu 19:26)

Pourtant, dans un autre endroit, nous avons cette déclaration apparemment contradictoire:

«… Il est impossible à Dieu de mentir…» (Hébreux 6:18)

Nous devrions être heureux qu'il soit impossible pour Dieu de mentir, car s'il peut mentir, alors il peut aussi faire d'autres mauvaises choses. Imaginez un Dieu tout-puissant qui peut commettre des actes immoraux comme, oh, je ne sais pas, torturer les gens en les brûlant vifs, puis utiliser son pouvoir pour les garder en vie pendant qu'il les brûle encore et encore, ne leur permettant jamais de s'échapper toujours et à jamais. Yikes! Quel scénario de cauchemar!

Bien sûr, le dieu de ce monde, Satan le diable, est mauvais et s'il était tout-puissant, il apprécierait probablement un tel scénario, mais Jéhovah? Certainement pas. Jéhovah est juste et juste et bon et plus que tout, Dieu est amour. Donc, il ne peut pas mentir parce que cela le rendrait immoral, méchant et mauvais. Dieu ne peut rien faire qui corrompt son caractère, le limite de quelque manière que ce soit, ni le soumette à qui que ce soit ou à quoi que ce soit. Bref, Jéhovah Dieu ne peut rien faire qui puisse le diminuer.

Pourtant, les paroles de Jésus sur tout ce qui est possible pour Dieu sont également vraies. Regardez le contexte. Ce que Jésus dit, c'est que rien de ce que Dieu veut accomplir n'est au-delà de sa capacité d'accomplir. Personne ne peut fixer une limite à Dieu parce que pour lui tout est possible. Par conséquent, un Dieu d'amour qui veut être avec sa création, comme il l'était avec Adam et Eve, créera un moyen de faire cela, qui ne limite en rien sa nature divine en se soumettant de quelque manière à quoi que ce soit.

Alors, voilà. La dernière pièce du puzzle. Le voyez-vous maintenant?

Je ne l'ai pas fait. Pendant de nombreuses années, je ne l'ai pas vu. Pourtant, comme tant de vérités universelles, c'est assez simple et tout à fait évident une fois que les œillères de la préconception et des préjugés institutionnels sont supprimées - que ce soit de l'organisation des Témoins de Jéhovah, de l'Église catholique ou de toute autre institution qui enseigne de faux enseignements sur Dieu.

La question est: comment Jéhovah Dieu, qui existe au-delà du temps et qui ne peut être soumis à rien, peut-il entrer dans sa création et se soumettre au courant du temps? Il ne peut pas être diminué, mais s'il vient dans l'univers pour être avec ses enfants, alors, comme nous, il doit exister d'instant en instant, soumis au temps même qu'il a créé. Dieu tout-puissant ne peut être soumis à rien. Par exemple, considérez ce compte:

«. . Plus tard, ils ont entendu la voix de Jéhovah Dieu alors qu'il marchait dans le jardin vers la partie venteuse de la journée, et l'homme et sa femme se sont cachés de la face de Jéhovah Dieu parmi les arbres du jardin. (Genèse 3: 8 TNO)

Ils ont entendu sa voix et ont vu son visage. Comment est-ce possible?

Abraham a aussi vu Jéhovah, a mangé avec lui, a parlé avec lui.

«. . .Ensuite, les hommes sont partis de là et sont allés vers Sodome, mais Jéhovah est resté avec Abraham… .Lorsque Jéhovah a fini de parler à Abraham, il est parti et Abraham est retourné à sa place. (Genèse 18:22, 33)

Tout est possible avec Dieu, il est donc évident que Jéhovah Dieu a trouvé un moyen d'exprimer son amour pour ses enfants en étant avec eux et en les guidant sans se limiter ou se diminuer de quelque manière que ce soit. Comment a-t-il accompli cela?

La réponse a été donnée dans l'un des derniers livres écrits dans la Bible dans un récit parallèle de Genèse 1: 1. Ici, l'apôtre Jean développe le récit de la Genèse révélant des connaissances jusque-là cachées.

«Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses sont venues à l'existence par Lui, et en dehors de Lui, pas même une seule chose n'est venue à l'existence. (Jean 1: 1-3 New American Standard Bible)

Il existe un certain nombre de traductions qui rendent la dernière partie du verset un comme «la Parole était un dieu». Il y a aussi des traductions qui le rendent comme «la Parole était divine».

Grammaticalement, il y a une justification à trouver pour chaque rendu. Lorsqu'il y a ambiguïté dans un texte, le vrai sens est révélé en déterminant quel rendu est harmonieux avec le reste de l'Écriture. Alors, mettons de côté pour le moment tout différend sur la grammaire et concentrons-nous sur la Parole ou le Logos lui-même.

Qui est la Parole, et d'importance égale, pourquoi est la Parole?

Le «pourquoi» est expliqué au verset 18 du même chapitre.

«Personne n'a vu Dieu à aucun moment; le seul Dieu engendré qui est dans le sein du Père, Il l'a expliqué. (Jean 1:18 NASB 1995) [Voir aussi, Tim 6:16 et Jean 6:46]

Le Logos est un Dieu engendré. Jean 1:18 nous dit que personne n'a jamais vu Jéhovah Dieu et c'est précisément pourquoi Dieu a créé le Logos. Le Logos ou la Parole est divin, existant sous la forme de Dieu comme nous le dit Philippiens 2: 6. C'est un Dieu, le Dieu visible, qui explique le Père. Adam, Eve et Abraham n'ont pas vu Jéhovah Dieu. Aucun homme n'a vu Dieu à aucun moment, dit la Bible. Ils ont vu la Parole de Dieu, le Logos. Le Logos a été créé ou engendré afin qu'il puisse combler le fossé entre Dieu Tout-Puissant et sa création universelle. La Parole ou le Logos peut entrer dans la création mais il peut aussi être avec Dieu.

Puisque Jéhovah a engendré le Logos avant la création de l'univers, à la fois l'univers spirituel et physique, le Logos existait avant le temps lui-même. Il est donc éternel comme Dieu.

Comment un être né ou engendré peut-il ne pas avoir de commencement? Eh bien, sans temps, il ne peut y avoir ni début ni fin. L'éternité n'est pas linéaire.

Pour comprendre cela, vous et moi devions comprendre des aspects du temps et de l'absence de temps qui sont actuellement au-delà de notre capacité à comprendre. Encore une fois, nous sommes comme des aveugles essayant de comprendre la couleur. Il y a certaines choses que nous devons accepter parce qu'elles sont clairement énoncées dans les Écritures, parce qu'elles sont simplement au-delà de notre faible capacité mentale de comprendre. Jéhovah nous dit:

«Car mes pensées ne sont pas vos pensées, ni vos voies ne sont mes voies, déclare l'Éternel. Car comme les cieux sont plus hauts que la terre, mes voies sont plus élevées que vos voies et mes pensées que vos pensées. Car comme la pluie et la neige descendent du ciel et n'y retournent pas mais arrosent la terre, la faisant pousser et la faire germer, donnant de la semence au semeur et du pain au mangeur, ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche. ; il ne me reviendra pas vide, mais il accomplira ce que je désire et réussira dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. (Esaïe 55: 8-11 ESV)

Qu'il suffise de dire que le Logos est éternel, mais qu'il a été engendré par Dieu, et est donc subordonné à Dieu. En essayant de nous aider à comprendre l'incompréhensible, Jéhovah utilise l'analogie d'un père et d'un enfant, mais le Logos n'est pas né quand un bébé humain est né. Peut-être pourrions-nous le comprendre de cette façon. Eve n'est pas née, elle n'a pas non plus été créée comme Adam, mais elle a été retirée de sa chair, de sa nature. Ainsi, elle était chair, de la même nature qu'Adam, mais pas du même être qu'Adam. La Parole est divine parce qu'elle est faite de Dieu - unique dans toute la création en étant le seul engendré de Dieu. Pourtant, comme tout fils, il est distinct du Père. Il n'est pas Dieu, mais un être divin en lui-même. Une entité distincte, un Dieu, oui, mais le Fils du Dieu Tout-Puissant. S'il était Dieu lui-même, alors il ne pourrait pas entrer dans la création pour être avec les fils des hommes, car Dieu ne peut être diminué.

Laissez-moi vous l'expliquer de cette façon. Le soleil est au cœur de notre système solaire. Au cœur du soleil, la matière est si chaude qu'elle rayonne à 27 millions de degrés. Si vous pouviez téléporter un morceau du noyau du soleil de la taille d'une bille à New York, vous anéantiriez instantanément la ville à des kilomètres à la ronde. Il y a des milliards de soleils, dans des milliards de galaxies, et celui qui les a tous créés est plus grand qu'eux tous. S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers.

Sa solution au problème était d'engendrer un Fils qui puisse se manifester aux hommes, comme il l'a fait sous la forme de Jésus. Nous pourrions dire alors que Jéhovah est le Dieu invisible, tandis que le Logos est le Dieu visible. Mais ils ne sont pas le même être. Lorsque le Fils de Dieu, la Parole, parle pour Dieu, il est à toutes fins utiles Dieu. Pourtant, l'inverse n'est pas vrai. Lorsque le Père parle, il ne parle pas pour le Fils. Le Père fait ce qu'il veut. Le Fils, cependant, fait ce que le Père veut. Il dit,

«En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon rien qu'il peut voir faire au Père; car tout ce qu'Il fait, ces choses aussi, le Fils fait de même. Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait. Et Il Lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous puissiez vous émerveiller.

Car de même que le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi aussi le Fils donne la vie à qui Il veut. Car le Père ne juge personne, mais il a donné tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils, comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père, Celui qui l'a envoyé…. Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
(Jean 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)

Dans un autre endroit, il dit: «Il est allé un peu plus loin et est tombé sur Son visage, et a prié, en disant:« O Mon Père, si c'est possible, que cette coupe passe loin de Moi; néanmoins, non pas comme je veux, mais comme tu veux. (Matthieu 26:39 NKJV)

En tant qu'individu, être fait à l'image de Dieu, le Fils a sa propre volonté, mais cette volonté est subordonnée à celle de Dieu, alors quand il agit comme la Parole de Dieu, le Logos, le Dieu visible envoyé par Jéhovah, c'est le Il représente la volonté du père.

C'est vraiment le but de Jean 1:18.

Le Logos ou la Parole peut être avec Dieu parce qu'il existe sous la forme de Dieu. C'est quelque chose qui ne peut être dit d'aucun autre être sensible.

Philippiens dit,

«Car que cet esprit soit en vous qui [est] aussi en Jésus-Christ, qui, étant sous la forme de Dieu, pensait [que] ce n’était pas quelque chose à saisir pour être égal à Dieu, mais s’est vidé Lui-même, ayant pris la forme de un serviteur, ayant été fait à la ressemblance des hommes, et ayant été trouvé en apparence comme un homme, il s'est humilié, étant devenu obéissant à la mort - même la mort d'une croix, pour cette raison aussi, Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné un Nom qui [est] au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse - des célestes, des terrestres et de ce qui est sous la terre - et que toute langue puisse confesser que Jésus-Christ [est] SEIGNEUR, à la gloire de Dieu le Père. » (Philippiens 2: 5-9 Traduction littérale de Young)

Ici, nous pouvons vraiment apprécier la nature subordonnée du Fils de Dieu. Il était avec Dieu, existant dans l'éternité intemporelle sous la forme de Dieu ou de l'essence éternelle de Jéhovah, faute d'un meilleur terme.

Mais le Fils ne peut pas revendiquer le nom YHWH, «Je suis» ou «J'existe», parce que Dieu ne peut pas mourir ou cesser d'exister, mais le Fils peut et a fait, pendant trois jours. Il s'est vidé, devenant un être humain, soumis à toutes les limitations de l'humanité, même la mort sur une croix. Jéhovah Dieu ne pouvait pas faire cela. Dieu ne peut pas mourir, ni souffrir des indignités que Jésus a subies.

Sans un Jésus préexistant en tant que Logos, sans un Jésus subordonné, également connu sous le nom de Parole de Dieu dans Apocalypse 19:13, il ne pourrait y avoir aucun moyen pour Dieu d'interagir avec sa création. Jésus est le pont joignant l'éternité au temps. Si Jésus n'est né que dans le sein de Marie, comme certains le prétendent, alors comment Jéhovah Dieu a-t-il interagi avec sa création, à la fois angélique et humaine? Si Jésus est pleinement Dieu, comme le suggèrent les trinitaires, alors nous sommes de retour là où nous avons commencé avec Dieu incapable de se réduire au statut d'un être créé et de se soumettre au temps.

Quand Esaïe 55:11, que nous venons de considérer, dit que Dieu envoie sa parole, ce n'est pas un discours métaphorique. Le Jésus préexistant était et est l'incarnation de la parole de Dieu. Considérez Proverbes 8:

Le SEIGNEUR m'a créé comme son premier cours,
avant ses œuvres d'autrefois.
De l'éternité j'ai été établi,
depuis le début, avant que la terre ne commence.
Quand il n'y avait pas de profondeur aqueuse, j'ai été engendré,
quand aucune source ne débordait d'eau.
Avant la colonisation des montagnes,
avant les collines, j'ai été amené,
avant de faire la terre ou les champs,
ou l'une des poussières de la terre.
J'étais là quand Il a établi les cieux,
quand Il a inscrit un cercle sur la face de l'abîme,
quand Il a établi les nuages ​​au-dessus,
quand les fontaines de l'abîme jaillirent,
quand Il a établi une limite pour la mer,
pour que les eaux ne surpassent pas Son commandement,
quand Il a marqué les fondations de la terre.
Puis j'étais un artisan qualifié à ses côtés,
et sa joie de jour en jour,
se réjouissant toujours en sa présence.
Je me réjouissais dans son monde entier,
se réjouissant ensemble des fils des hommes.

(Proverbes 8: 22-31 BSB)

La sagesse est l'application pratique de la connaissance. Essentiellement, la sagesse est la connaissance en action. Dieu sait toutes choses. Sa connaissance est infinie. Mais c'est seulement quand il applique cette connaissance qu'il y a de la sagesse.

Ce proverbe ne parle pas de Dieu créant la sagesse comme si cette qualité n'existait pas déjà en lui. Il parle de créer les moyens par lesquels la connaissance de Dieu a été appliquée. L'application pratique de la connaissance de Dieu a été accomplie par sa Parole, le Fils qu'il a engendré par qui, par qui et pour qui la création de l'univers a été accomplie.

Il y a plusieurs Écritures dans les Écritures préchrétiennes, également connues sous le nom d'Ancien Testament, qui parlent clairement de Jéhovah faisant quelque chose et pour lesquelles nous trouvons une contrepartie dans les Écritures chrétiennes (ou le Nouveau Testament) où Jésus est celui dont on parle comme étant accomplissant la prophétie. Cela a conduit les Trinitaires à conclure que Jésus est Dieu, que le Père et le Fils sont deux personnes en un seul être. Cependant, cette conclusion crée de nombreux problèmes avec d'innombrables autres passages indiquant que Jésus est subordonné au Père. Je crois que comprendre le véritable but pour lequel Dieu Tout-Puissant a engendré un fils divin, un dieu à sa ressemblance, mais pas son équivalent - un dieu qui pourrait traverser entre le Père éternel et intemporel et sa création nous permet d'harmoniser tous les versets et d'arriver à une compréhension qui jette une base solide pour notre but éternel de connaître à la fois le Père et le Fils, tout comme Jean nous le dit:

«La vie éternelle est de vous connaître, le seul vrai Dieu, et de connaître Jésus-Christ, celui que vous avez envoyé.» (Jean 17: 3 Version anglaise conservatrice)

Nous ne pouvons connaître le Père que par le Fils, car c'est le Fils qui interagit avec nous. Il n'est pas nécessaire de considérer le Fils comme l'équivalent du Père dans tous les aspects, de croire en lui comme pleinement Dieu. En fait, une telle croyance entravera notre compréhension du Père.

Dans les prochaines vidéos, j'examinerai les textes de preuve que les Trinitaires utilisent pour soutenir leur enseignement et démontrerai comment dans chaque cas, la compréhension que nous venons d'examiner s'adapte sans que nous ayons à créer une triade artificielle de personnes formant une divinité.

En attendant, je tiens à vous remercier de votre écoute et de votre soutien constant.

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https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

Meleti Vivlon

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