Doit-on pardonner à tout le monde d'être sauvé?

Nous avons tous été blessés par quelqu'un dans notre vie. La blessure peut être si grave, la trahison si dévastatrice que nous ne pouvons jamais imaginer pouvoir pardonner à cette personne. Cela peut poser un problème aux vrais chrétiens parce que nous sommes censés nous pardonner librement les uns aux autres du cœur. Vous vous souvenez peut-être de l'époque où Pierre a interrogé Jésus à ce sujet.

Alors Pierre est venu vers Jésus et a demandé: «Seigneur, combien de fois dois-je pardonner à mon frère qui a péché contre moi? Jusqu'à sept fois? »
Jésus répondit: «Je vous le dis, pas seulement sept fois, mais soixante-dix-sept fois!
(Matthieu 18:21, 22 BSB)

Immédiatement après avoir prononcé le commandement de pardonner 77 fois, Jésus fournit une illustration qui parle de ce qui est nécessaire pour entrer dans le royaume des cieux. À partir de Matthieu 18:23, il parle d'un roi qui a pardonné à l'un de ses serviteurs qui lui devait beaucoup d'argent. Plus tard, lorsque cet esclave eut l'occasion de faire de même pour un compagnon esclave qui lui devait une très petite somme d'argent en comparaison, il ne pardonnait pas. Le roi a appris cette action sans cœur et a rétabli la dette qu'il avait précédemment remise, puis a fait jeter l'esclave en prison, ce qui lui a rendu impossible de rembourser la dette.

Jésus conclut la parabole en disant: «Mon Père céleste traitera également de vous de la même manière si chacun de vous ne pardonne pas à votre frère de tout votre cœur.» (Matthieu 18:35 TNO)

Cela signifie-t-il que peu importe ce qu'une personne nous a fait, nous devons lui pardonner? N'y a-t-il pas de conditions qui pourraient nous obliger à refuser le pardon? Sommes-nous censés pardonner à tout le monde tout le temps?

Non nous ne sommes pas. Comment puis-je être si sûr? Commençons par le fruit de l'esprit dont nous avons discuté dans notre dernière vidéo. Remarquez comment Paul résume cela?

«Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. Contre de telles personnes, il n’existe pas de loi. (Galates 5:22, 23 NKJV)

«Contre de telles personnes, il n’existe pas de loi.» Qu'est-ce que ça veut dire? Simplement qu'il n'y a aucune règle limitant ou restreignant l'exercice de ces neuf qualités. Il y a beaucoup de choses dans la vie qui sont bonnes, mais qui en excès sont mauvaises. L'eau est bonne. En fait, il nous faut de l'eau pour vivre. Pourtant, buvez trop d'eau et vous vous suiciderez. Avec ces neuf qualités, il n'y a pas trop. Vous ne pouvez pas avoir trop d'amour ou trop de foi. Avec ces neuf qualités, plus c'est toujours mieux. Cependant, il existe d'autres bonnes qualités et d'autres bonnes actions qui peuvent causer des dommages excessifs. Tel est le cas de la qualité du pardon. Trop peut en fait faire du mal.

Commençons par réexaminer la parabole du roi en Matthieu 18:23.

Après avoir dit à Pierre d'abandonner jusqu'à 77 fois, Jésus a fourni cette parabole à titre d'illustration. Remarquez comment cela commence:

«Pour cette raison, le royaume des cieux est comme un roi qui voulait régler ses comptes avec ses esclaves. Et quand il eut commencé à les régler, on lui en amena un qui lui devait dix mille talents. Mais comme il n'avait pas les moyens de rembourser, son maître a ordonné qu'il soit vendu, avec sa femme et ses enfants et tout ce qu'il avait, et que le remboursement soit effectué. (Matthieu 18: 23-25 ​​NASB)

Le roi n'était pas d'humeur indulgente. Il était sur le point d'exiger le paiement. Qu'est-ce qui l'a changé d'avis?

«Alors l'esclave tomba à terre et se prosterna devant lui, en disant: 'Ayez patience avec moi et je vous rembourserai tout.' Et le maître de cet esclave a éprouvé de la compassion, et il l'a libéré et lui a remis la dette. (Matthieu 18:26, 27 NASB)

L'esclave a plaidé pour le pardon et a exprimé sa volonté de remettre les choses en ordre.

Dans le récit parallèle, l'écrivain Luke nous donne un peu plus de recul.

«Alors faites attention. Si votre frère ou votre sœur a péché contre vous, réprimandez-le; et s'ils se repentent, pardonnez-leur. Même s'ils pèchent contre vous sept fois par jour et sept fois reviennent vers vous en disant: "Je me repens", vous devez leur pardonner. " (Luc 17: 3, 4 NIV)

De là, nous voyons que si nous devrions être disposés à pardonner, la condition sur laquelle ce pardon est basé est un signe de repentir de la part de celui qui a péché contre nous. S'il n'y a aucune preuve d'un cœur repentant, alors il n'y a aucune base pour le pardon.

«Mais attendez une minute», diront certains. «Jésus sur la croix n'a-t-il pas demandé à Dieu de pardonner à tout le monde? Il n'y avait donc pas de repentir, n'est-ce pas? Mais il a demandé qu'on leur pardonne quand même.

Ce verset est très attrayant pour ceux qui croient au salut universel. Ne t'inquiète pas. Finalement, tout le monde sera sauvé.

Eh bien, regardons cela.

"Jésus a dit:" Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. " Et ils ont divisé ses vêtements en tirant au sort. (Luc 23:34 NIV)

Si vous recherchez ce verset sur Biblehub.com dans le mode Bible parallèle qui répertorie quelques dizaines de traductions majeures de la Bible, vous n'aurez aucune raison de douter de son authenticité. Il n'y a rien qui vous fasse penser que vous lisez autre chose que du pur canon biblique. La même chose peut être dite pour le Édition 2013 de la Traduction du monde nouveau, la soi-disant épée d'argent. Mais alors, cette version de la Bible n'a pas été traduite par des érudits bibliques, donc je n'y mettrais pas beaucoup d'importance.

On ne peut pas en dire autant du Référence de la traduction du nouveau monde Bible, j'ai remarqué qu'il plaçait le verset 34 entre guillemets doubles carrés, ce qui m'a amené à rechercher la note de bas de page qui disait:

א CVgSyc, p insérer ces mots entre crochets; P75BD * WSys omis. 

Ces symboles représentent d'anciens codex et manuscrits qui ne contiennent pas ce verset. Ceux-ci sont:

• Codex Sinaiticus, Gr., Quatrième cent. CE, British Museum, HS, GS
• Papyrus Bodmer 14, 15, Gr., V. 200 CE, Genève, GS
• Vatican ms 1209, Gr., Quatrième cent. CE, Cité du Vatican, Rome, HS, GS
• Bezae Codices, Gr. et Lat., cinquième et sixième cent. CE, Cambridge, Angleterre, GS
• Évangiles plus libres, cinquième cent. CE, Washington, DC
• Codex syriaque sinaïtique, quatrième et cinquième cent. CE, Évangiles.

Étant donné que ce verset est contesté, nous pouvons peut-être déterminer s'il appartient ou non au canon biblique en fonction de son harmonie, ou de son manque d'harmonie, avec le reste des Écritures.

Dans Matthieu chapitre 9 verset deux, Jésus dit à un homme paralytique que ses péchés sont pardonnés, et au verset six, il dit à la foule «mais le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés» (Matthieu 9: 2 TNO).

En Jean 5:22, Jésus nous dit: «… le Père ne juge personne, mais a assigné tout jugement au Fils…» (BSB).

Étant donné que Jésus a le pouvoir de pardonner les péchés et que tout jugement lui a été confié par le Père, pourquoi demanderait-il au Père de pardonner à ses bourreaux et à leurs partisans? Pourquoi ne pas le faire lui-même?

Mais il y a plus. Alors que nous continuons à lire le récit de Luke, nous trouvons une évolution intéressante.

Selon Matthieu et Marc, les deux voleurs qui ont été crucifiés avec Jésus lui ont lancé des injures. Ensuite, on a changé d'avis. Nous lisons:

«L'un des criminels qui ont été pendus là-bas lui a lancé des injures en disant:« N'êtes-vous pas le Christ? Sauvez-vous et nous! » Mais l'autre a répondu, et le réprimandant, a dit: «Ne craignez-vous même pas Dieu, puisque vous êtes sous la même condamnation? Et nous souffrons en effet à juste titre, car nous recevons ce que nous méritons pour nos crimes; mais cet homme n'a rien fait de mal. Et il disait: «Jésus, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume!» Et Il lui dit: «En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis.» »(Luc 23: 39-43 NASB)

Ainsi, un malfaiteur s'est repenti, et l'autre ne l'a pas fait. Jésus a-t-il pardonné les deux ou juste l'un? Tout ce que nous pouvons dire avec certitude, c'est que celui qui a demandé pardon a reçu l'assurance d'être avec Jésus au Paradis.

Mais il y a encore plus.

«Il était maintenant environ la sixième heure, et l'obscurité est venue sur tout le pays jusqu'à la neuvième heure, parce que le soleil a cessé de briller; et le voile du temple fut déchiré en deux. (Luc 23:44, 45 NASB)

Matthieu raconte également qu'il y a eu un tremblement de terre. Quel a été l'impact de ces phénomènes terrifiants sur les personnes qui regardent la scène?

«Maintenant, quand le centenier a vu ce qui s'était passé, il a commencé à louer Dieu, en disant:« Cet homme était en fait innocent. Et toutes les foules qui se sont rassemblées pour ce spectacle, après avoir vu ce qui s'était passé, ont commencé à rentrer chez elles en se frappant la poitrine. (Luc 23:47, 48 NASB)

Cela nous aide à mieux comprendre la réaction de la foule des Juifs 50 jours plus tard à la Pentecôte lorsque Pierre leur a dit: «Que tout le monde en Israël sache avec certitude que Dieu a fait de ce Jésus, que vous avez crucifié, à la fois Seigneur et Messie!

Les paroles de Pierre ont transpercé leur cœur et ils lui ont dit, ainsi qu'aux autres apôtres: «Frères, que devons-nous faire?» (Actes 2:36, 37 Interlinéaire)

Les événements entourant la mort de Jésus, l'obscurité de trois heures, le rideau du temple déchiré en deux, le tremblement de terre… Toutes ces choses ont amené les gens à réaliser qu'ils avaient fait quelque chose de très mal. Ils sont rentrés chez eux en se frappant la poitrine. Ainsi, lorsque Pierre a prononcé son discours, leur cœur était prêt. Ils voulaient savoir quoi faire pour arranger les choses. Qu'est-ce que Pierre leur a dit de faire pour obtenir le pardon de Dieu?

Peter a-t-il dit: «Ah, ne vous en faites pas. Dieu vous a déjà pardonné quand Jésus lui a demandé de revenir alors qu'il mourait sur la croix sur laquelle vous l'avez mis? Vous voyez, à cause du sacrifice de Jésus, tout le monde va être sauvé. Détendez-vous et rentrez chez vous.

Non, »Pierre répondit:« Chacun de vous doit se repentir de ses péchés et se tourner vers Dieu, et être baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés. Ensuite, vous recevrez le don du Saint-Esprit. » (Actes 2:38 Interlinéaire)

Ils ont dû se repentir pour obtenir le pardon de leurs péchés.

Il y a en fait deux phases pour obtenir le pardon. L'un est de se repentir; pour reconnaître que vous aviez tort. Le second est la conversion, pour se détourner du mauvais cours pour un nouveau cours. À la Pentecôte, cela signifiait se faire baptiser. Plus de trois mille ont été baptisés ce jour-là.

Ce processus fonctionne également pour les péchés de nature personnelle. Disons qu'une personne vous a escroqué de l'argent. S'ils ne reconnaissent pas l'acte répréhensible, s'ils ne vous demandent pas de leur pardonner, vous n'êtes pas obligé de le faire. Et s'ils demandent pardon? Dans le cas de l'illustration de Jésus, les deux esclaves n'ont pas demandé que la dette soit remise, mais seulement qu'on leur donne plus de temps. Ils ont montré le désir de remettre les choses au clair. Il est facile de pardonner à quelqu'un qui présente des excuses sincères, à quelqu'un qui a le cœur brisé. Cette sincérité est évidente lorsque la personne fait un effort pour faire plus que simplement dire: «Je suis désolé». Nous voulons sentir que ce n'est pas seulement une excuse non sincère. Nous voulons croire que cela ne se reproduira plus.

La qualité du pardon est, comme toutes les bonnes qualités, régie par l'amour. L'amour cherche à profiter à un autre. Refuser le pardon d'un cœur vraiment repentant n'est pas aimer. Cependant, accorder le pardon lorsqu'il n'y a pas de repentir n'est pas non plus aimant, car nous pourrions simplement permettre à la personne de continuer à commettre des actes répréhensibles. La Bible nous avertit: «Lorsque la condamnation pour un crime n’est pas exécutée rapidement, le cœur des hommes s’engage pleinement à faire le mal.» (Ecclésiaste 8:11 BSB)

Nous devons également être conscients que pardonner à quelqu'un ne signifie pas qu'il n'a pas à subir de conséquences pour ses actes répréhensibles. Par exemple, un mari peut pécher contre sa femme en commettant l'adultère avec une autre femme - ou un autre homme, d'ailleurs. Il peut être très sincère quand il se repent et demande son pardon, et ainsi elle peut lui accorder le pardon. Mais cela ne veut pas dire que le contrat matrimonial n'est toujours pas rompu. Elle est toujours libre de se remarier et non obligée de rester avec lui.

Jéhovah a pardonné au roi David son péché en conspirant pour assassiner le mari de Bathsheba, mais il y avait encore des conséquences. L'enfant de leur adultère est mort. Puis il y eut le moment où le roi David désobéit au commandement de Dieu et compta les hommes d'Israël pour déterminer sa puissance militaire. La colère de Dieu est venue sur lui et sur Israël. David a demandé pardon.

«. . .David dit alors au vrai Dieu: «J'ai beaucoup péché en faisant cela. Et maintenant, je vous en prie, pardonnez l'erreur de votre serviteur, car j'ai agi d'une manière très insensée.

Cependant, il y avait encore des conséquences. 70,000 XNUMX Israélites sont morts dans un fléau de trois jours provoqué par Jéhovah. «Cela ne semble pas juste», pourriez-vous dire. Eh bien, Jéhovah a averti les Israélites qu'il y aurait des conséquences à choisir un roi humain à sa place. Ils ont péché en le rejetant. Se sont-ils repentis de ce péché? Non, il n'y a aucune trace de la nation demandant pardon à Dieu parce qu'elle l'a rejeté.

Bien sûr, nous mourons tous de la main de Dieu. Que nous mourions de vieillesse ou de maladie parce que le salaire du péché est la mort, ou si certains meurent directement de la main de Dieu comme l'ont fait les 70,000 XNUMX Israélites; de toute façon, ce n'est que pour un temps. Jésus a parlé d'une résurrection des justes et des injustes.

Le fait est que nous nous endormons tous dans la mort parce que nous sommes des pécheurs et nous serons réveillés dans la résurrection lorsque Jésus nous appellera. Mais si nous voulons éviter la seconde mort, nous devons nous repentir. Le pardon suit le repentir. Malheureusement, beaucoup d’entre nous préféreraient mourir plutôt que de s’excuser pour quoi que ce soit. Il est remarquable de voir à quel point il est apparemment impossible pour certains de prononcer ces trois petits mots, «je me suis trompé», et les trois autres, «je suis désolé».

Pourtant, s'excuser est la façon dont nous pouvons exprimer l'amour. Se repentir des torts commis aide à guérir les blessures, à réparer les relations brisées, à renouer avec les autres… à renouer avec Dieu.

Ne te trompes pas. Le juge de toute la terre ne pardonnera à aucun de nous à moins que vous ne le lui demandiez, et vous feriez mieux de le penser, car contrairement à nous les humains, Jésus, que le Père a chargé de juger, peut lire le cœur de l'homme.

Il y a un autre aspect du pardon que nous n'avons pas encore couvert. La parabole de Jésus du roi et des deux esclaves de Matthieu 18 en traite. Cela a à voir avec la qualité de la miséricorde. Nous analyserons cela dans notre prochaine vidéo. D'ici là, merci pour votre temps et votre soutien.