Est-ce mal de prier Jésus-Christ ?

Bonjour à tous!

On me demande souvent s'il nous convient de prier Jésus-Christ. C'est une question intéressante.

Je suis sûr qu'un trinitaire répondrait : « Bien sûr, nous devons prier Jésus. Après tout, Jésus est Dieu. Compte tenu de cette logique, il s'ensuit que les chrétiens devraient également prier le Saint-Esprit car, selon un trinitaire, le Saint-Esprit est Dieu. Je me demande comment commenceriez-vous une prière au Saint-Esprit? Lorsque nous prions Dieu, Jésus nous a dit de commencer notre prière de cette façon : « Notre Père qui est aux cieux… » (Matthieu 6 :9) Nous avons donc une instruction très précise sur la façon de nous adresser à Dieu : « Notre Père qui est aux cieux… » Il ne nous a rien dit sur la façon de s'adresser à « Jésus Dieu dans les cieux » ou peut-être « Roi Jésus » ? Non, trop formel. Pourquoi pas "Notre frère aux cieux…" Sauf que frère c'est trop vague. Après tout, vous pouvez avoir plusieurs frères, mais un seul Père. Et si nous allons suivre la logique trinitaire, comment prier la troisième personne de la Divinité ? Je pense qu'il est important de maintenir l'aspect familial de notre relation avec Dieu, pas vous ? Donc Yahweh est Père, et Yeshua est Frère, donc cela ferait du saint esprit… quoi ? Un autre frère ? Non. Je sais... "Notre oncle au paradis..."

Je sais que je suis ridicule, mais je ne fais que mener les ramifications de la Trinité à leur conclusion logique. Vous voyez, je ne suis pas un Trinitaire. Grosse surprise, je sais. Non, j'aime l'explication plus simple que Dieu nous donne pour nous aider à comprendre notre relation avec lui, celle d'une relation père/enfant. C'est quelque chose auquel nous pouvons tous nous identifier. Il n'y a pas de mystère là-dedans. Mais il semble que la religion organisée essaie toujours de brouiller les pistes. Soit c'est la Trinité, soit c'est autre chose. J'ai été élevé comme l'un des Témoins de Jéhovah et ils n'enseignent pas la Trinité, mais ils ont une autre façon de jouer avec la relation père/enfant que Dieu offre à chacun par son Fils, Jésus-Christ.

En tant que Témoin de Jéhovah, on m'a appris dès l'enfance que je n'avais pas le privilège de pouvoir m'appeler enfant de Dieu. Le mieux que je pouvais espérer était d'être son ami. Si je restais fidèle à l'Organisation et que je me comportais jusqu'à ma mort, puis que je ressuscitais et que je continuais à être fidèle pendant encore 1,000 XNUMX ans, alors, lorsque le règne millénaire du Christ prendrait fin, alors et seulement alors je deviendrais un enfant de Dieu, faisant partie de sa famille universelle.

Je n'y crois plus, et je sais que vous êtes nombreux à écouter ces vidéos d'accord avec moi. Nous savons maintenant que l'espoir lancé aux chrétiens est de devenir des enfants adoptifs de Dieu, conformément à la disposition que notre Père a prise au moyen de la rançon payée par la mort de son Fils unique. Par ce moyen, nous pouvons maintenant nous adresser à Dieu comme notre Père. Mais étant donné le rôle central que joue Jésus dans notre salut, devrions-nous aussi le prier ? Après tout, Jésus nous dit en Matthieu 28:18 que "tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre". S'il est le commandant en second de toutes choses, alors ne mérite-t-il pas nos prières ?

Certains disent "Oui". Ils indiqueront Jean 14:14 qui, selon la New American Standard Bible et de nombreux autres, se lit comme suit : "Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai."

Il convient toutefois de noter que la version originale américaine standard n'inclut pas le pronom objet, "moi". Il se lit comme suit : « Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai », et non « si vous me demandez quelque chose en mon nom ».

La vénérable Bible King James ne le fait pas non plus : « Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.

Pourquoi certaines versions bibliques respectées n'incluent-elles pas le pronom objet « moi » ?

La raison en est que tous les manuscrits bibliques disponibles ne l'incluent pas. Alors, comment décidons-nous quel manuscrit accepter comme fidèle à l'original ?

Jésus nous dit-il de lui demander directement les choses dont nous avons besoin, ou nous dit-il de demander au Père et ensuite, en tant qu'agent du Père - le logos ou la parole - fournira les choses vers lesquelles le Père le dirige ?

Nous devons compter sur l'harmonie globale de la Bible pour décider quel manuscrit accepter. Pour ce faire, nous n'avons même pas besoin de sortir du livre de Jean. Dans le chapitre suivant, Jésus dit : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais je vous ai choisis, et je vous ai ordonné d'aller porter du fruit, et que votre fruit demeure, afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom Il peut vous donner. (Jean 15:16 LSG)

Et puis, dans le chapitre suivant, il nous dit encore : « Et ce jour-là, vous ne m'interrogerez sur rien. En vérité, en vérité je vous le dis, si vous demandez quelque chose au Père en mon nom, Il te le donnera. Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en Mon nom. demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. (Jean 16:23, 24 LSG)

En fait, Jésus se retire complètement du processus de pétition. Il ajoute : « Ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et Je ne vous dis pas que je demanderai au Père de votre part; car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je suis sorti du Père. (Jean 16:26, 27 LSG)

Il dit en fait qu'il ne demandera pas au Père en notre nom. Le Père nous aime et nous pouvons donc lui parler directement.

Si nous sommes censés demander directement à Jésus, alors il devrait faire une demande au Père en notre nom, mais il nous dit explicitement qu'il ne le fait pas. Le catholicisme va encore plus loin en incluant les saints dans le processus de pétition. Vous demandez à un saint, et le saint demande à Dieu. Vous voyez, tout le processus est destiné à nous éloigner de notre Père céleste. Qui veut ruiner notre relation avec Dieu le Père ? Vous savez qui, n'est-ce pas ?

Mais qu'en est-il de ces endroits où les chrétiens sont représentés parlant directement à Jésus, lui faisant même des pétitions. Par exemple, Etienne a appelé Jésus directement lorsqu'il était lapidé.

La Nouvelle Version Internationale le rend: "Pendant qu'ils le lapidaient, Étienne pria:" Seigneur Jésus, reçois mon esprit. "" (Actes 7:59)

Mais ce n'est pas une traduction exacte. La plupart des versions le rendent, "il a crié". C'est parce que le verbe grec montré ici - epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) qui est un mot général signifiant simplement "appeler", et n'est jamais utilisé en référence à la prière.

proseucomai (προσεύχομαι) = "prier"

épikalouménon (ἐπικαλούμενον) = "appeler"

Je n'essaierai pas de le prononcer - est un mot courant qui signifie simplement "appeler". Il n'est jamais utilisé en référence à la prière qui en grec est un mot complètement différent. En fait, ce mot grec pour prière n'est jamais utilisé nulle part dans la Bible en rapport avec Jésus.

Paul n'utilise pas le mot grec pour prière quand il dit qu'il a supplié le Seigneur d'enlever une épine dans son côté.

"Ainsi, pour m'empêcher de devenir vaniteux, on m'a donné une écharde dans ma chair, un messager de Satan, pour me tourmenter. Trois fois, j'ai supplié le Seigneur de me l'enlever. Mais il m'a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » (2 Corinthiens 12 :7-9 BSB)

Il n'a pas écrit : « Trois fois j'ai prié le Seigneur », mais a plutôt utilisé un mot différent.

S'agit-il ici du Seigneur, de Jésus ou de Jéhovah ? Le Fils ou le Père ? Lord est un titre utilisé de manière interchangeable entre les deux. Nous ne pouvons donc pas le dire avec certitude. En supposant que c'est Jésus, nous devons nous demander s'il s'agissait d'une vision. Paul a parlé à Jésus sur le chemin de Damas et a eu d'autres visions auxquelles il se réfère dans ses écrits. Ici, nous voyons que le Seigneur lui a parlé avec une phrase très spécifique ou des mots très spécifiques. Je ne sais pas pour vous, mais quand je prie, je n'entends pas une voix du ciel me donner une réponse verbale. Remarquez, je ne suis pas sur un pied d'égalité avec l'apôtre Paul. D'une part, Paul a eu des visions miraculeuses. Pourrait-il faire référence à Jésus dans une vision, un peu comme celle que Pierre a eue lorsque Jésus lui a parlé sur le toit au sujet de Corneille ? Hé, si jamais Jésus me parle directement, je vais lui répondre directement, bien sûr. Mais est-ce là une prière ?

Nous pourrions dire que la prière est l'une des deux choses suivantes : c'est un moyen de demander quelque chose à Dieu, et c'est aussi un moyen de louer Dieu. Mais je peux te demander quelque chose ? Cela ne veut pas dire que je te prie, n'est-ce pas ? Et je peux vous louer pour quelque chose, mais encore une fois, je ne dirais pas que je vous prie. Ainsi, la prière est plus qu'une conversation dans laquelle nous faisons des demandes, cherchons des conseils ou offrons des remerciements - toutes les choses que nous pouvons faire de ou à un autre humain. La prière est le moyen par lequel nous communiquons avec Dieu. Plus précisément, c'est la façon dont nous parlons avec Dieu.

À ma connaissance, c'est là le nœud du problème. Jean révèle à propos de Jésus que "à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu - des enfants nés non du sang, ni du désir ou de la volonté de l'homme, mais nés de Dieu". .” (Jean 1:12, 13 BSB)

Nous ne recevons pas l'autorité de devenir enfants de Jésus. Nous avons reçu l'autorité de devenir enfants de Dieu. Pour la première fois, les humains ont reçu le droit d'appeler Dieu leur Père personnel. Quel privilège Jésus nous a rendu possible : appeler Dieu « Père ». Mon père biologique s'appelait Donald, et n'importe qui sur terre avait le droit de l'appeler par son nom, mais seuls ma sœur et moi avions le droit de l'appeler "Père". Alors maintenant, nous pouvons appeler Dieu Tout-Puissant "Papa", "Papa", "Abba", "Père". Pourquoi ne voudrions-nous pas en profiter pleinement?

Je ne suis pas en mesure d'établir une règle quant à savoir si vous devez ou non prier Jésus. Vous devez faire ce que votre conscience vous dit de faire. Mais en prenant cette décision, considérez cette relation : Dans une famille, vous pouvez avoir plusieurs frères, mais un seul Père. Tu parleras à ton frère aîné. Pourquoi pas? Mais les discussions que vous avez avec votre père sont différentes. Ils sont uniques. Parce qu'il est ton père, et il n'y en a qu'un.

Jésus ne nous a jamais dit de le prier, mais seulement de prier son Père et le nôtre, son Dieu et le nôtre. Jésus nous a donné une ligne directe vers Dieu comme notre Père personnel. Pourquoi ne voudrions-nous pas en profiter à chaque occasion?

Encore une fois, je ne fais pas de règle quant à savoir s'il est bon ou mauvais de prier Jésus. Ce n'est pas ma place. C'est une question de conscience. Si vous voulez parler avec Jésus comme un frère à un autre, c'est à vous de décider. Mais en ce qui concerne la prière, il semble y avoir une différence difficile à quantifier mais facile à voir. Rappelez-vous, c'est Jésus qui nous a dit de prier le Père céleste et qui nous a enseigné comment prier notre Père céleste. Il ne nous a jamais dit de prier pour lui-même.

Merci d'avoir regardé et de votre soutien à ce travail.

Pour plus d'informations sur ce sujet, voir le lien dans le champ de description de cette vidéo. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

Meleti Vivlon

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