Suite à la sortie en anglais et en espagnol de ma dernière vidéo sur la question de savoir s'il est bon ou non de prier Jésus, j'ai eu pas mal de réactions négatives. Maintenant, j'attendais cela du mouvement trinitaire parce qu'après tout, pour les trinitaires, Jésus est Dieu Tout-Puissant. Alors, bien sûr, ils veulent prier Jésus. Cependant, il y avait aussi des chrétiens sincères qui, tout en n'acceptant pas la Trinité comme une compréhension valable de la nature de Dieu, ont toujours le sentiment que la prière à Jésus est quelque chose que les enfants de Dieu devraient pratiquer.
Cela m'a amené à me demander si quelque chose me manquait ici. Si cela, pour moi, c'est juste mal de prier Jésus. Mais nous ne devons pas nous laisser guider par nos sentiments, bien qu'ils comptent pour quelque chose. Nous devons être guidés par l'esprit saint dont Jésus a promis qu'il nous conduirait dans toute la vérité.
Cependant, quand celui-là sera venu, même l'Esprit de la vérité, il vous conduira dans toute la vérité parce qu'il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il entendra, il le dira. Et il vous révélera les choses à venir. (Jean 16:13 Une version fidèle)
Alors je me suis demandé si ma réticence à prier Jésus était juste un report de mes jours en tant que Témoin de Jéhovah ? Étais-je en train de céder à des préjugés profondément enfouis ? D'une part, j'ai clairement reconnu que le mot grec signifiant « prière » et « prier » n'est jamais utilisé dans les Écritures chrétiennes en relation avec Jésus, mais seulement en relation avec notre Père. D'un autre côté, comme un certain nombre de correspondants me l'ont fait remarquer, nous voyons des exemples dans la Bible où des chrétiens fidèles appellent et implorent notre Seigneur Jésus.
Par exemple, nous savons qu'Étienne, dans Actes 7:59, a fait à la pétition à Jésus qu'il a vu dans une vision alors qu'il était lapidé à mort. "Pendant qu'ils le lapidaient, Étienne fait appel, "Seigneur Jésus, reçois mon esprit." De même, Pierre a eu une vision et a entendu la voix de Jésus du ciel lui donnant des instructions et il a répondu au Seigneur.
« … une voix lui parvint : « Lève-toi, Pierre ; tuer et manger. Mais Pierre dit : « En aucun cas, Seigneur ; car je n'ai jamais rien mangé de souillé ou d'impur. Et la voix lui parvint une seconde fois : « Ce que Dieu a rendu pur, ne l'appelez pas vulgaire. Cela se produisit trois fois, et la chose fut emportée aussitôt au ciel. (Actes 10:13-16).
Ensuite, il y a l'apôtre Paul qui, sans nous en donner les circonstances, nous dit qu'il a imploré trois fois Jésus d'être débarrassé d'une certaine écharde dans sa chair. "Trois fois j'ai plaidé avec le Seigneur pour me l'enlever. (2 Corinthiens 12:8)
Pourtant, dans chacun de ces cas, le mot grec pour "prière" N'est pas utilisé.
Cela me paraît significatif, mais alors, est-ce que j'insiste trop sur l'absence d'un mot ? Si chaque situation décrit des actions associées à la prière, le mot « prière » doit-il être utilisé dans le contexte pour qu'il soit considéré comme une prière ? On pourrait penser que non. On pourrait penser que tant que ce qui est décrit est une prière, alors nous n'avons pas besoin de lire le nom « prière » ou le verbe « prier » pour qu'il constitue une prière.
Pourtant, quelque chose me tracasse au fond de la tête. Pourquoi la Bible n'utilise-t-elle jamais le verbe « prier » ni le substantif « prier » sauf en relation avec la communication à Dieu notre Père ?
Puis ça m'a frappé. J'enfreignais une règle cardinale de l'exégèse. Si vous vous souvenez, l'exégèse est la méthode d'étude de la Bible où nous laissons l'Écriture s'interpréter elle-même. Il y a un certain nombre de règles que nous suivons et la première est de commencer notre recherche avec un esprit libre de préjugés et de préjugés.
Quel préjugé de ma part, quelle idée préconçue apportais-je à cette étude de la prière ? J'ai réalisé que c'était la conviction que je savais ce qu'était une prière, que je comprenais parfaitement la définition biblique du terme.
Je vois cela comme un excellent exemple de la façon dont une croyance ou une compréhension peut être si profondément enracinée que nous ne pensons même pas à la remettre en question. Nous prenons cela comme une donnée. Par exemple, la prière fait partie de notre tradition religieuse. Quelle que soit notre origine religieuse, nous savons tous ce qu'est une prière. Lorsque les hindous invoquent le nom de l'un de leurs nombreux dieux dans le culte, ils prient. Lorsque les musulmans invoquent Allah, ils prient. Lorsque des rabbins orthodoxes s'agenouillent à plusieurs reprises devant le mur des lamentations à Jérusalem, ils prient. Lorsque les chrétiens trinitaires demandent à leur Divinité trinitaire, ils prient. Lorsque des hommes et des femmes fidèles d'autrefois, comme Moïse, Anne et Daniel, invoquaient le nom de "Yahweh", ils priaient. Que ce soit au vrai Dieu ou aux faux dieux, la prière est la prière.
Fondamentalement, c'est SSDD. Au moins une version de SSDD. Même discours, divinité différente.
Sommes-nous guidés par le pouvoir de la tradition ?
Une chose remarquable à propos de l'enseignement de notre Seigneur est sa précision et son utilisation judicieuse du langage. Il n'y a pas de discours bâclé avec Jésus. Si nous étions censés le prier, alors il nous aurait dit de le faire, n'est-ce pas ? Après tout, jusque-là, les Israélites n'avaient fait que prier Yahweh. Abraham a prié Dieu, mais il n'a jamais prié au nom de Jésus. Comment pourrait-il? C'était sans précédent. Jésus ne reviendrait pas sur la scène avant deux millénaires. Donc, si Jésus introduisait un nouvel élément dans la prière, spécifiquement, qu'il devait l'inclure, il aurait dû le dire. En fait, il aurait dû le dire très clairement, car il surmontait un préjugé très puissant. Les Juifs ne priaient que Yahweh. Les païens priaient plusieurs dieux, mais pas les juifs. Le pouvoir de la loi d'affecter la pensée juive et de créer un préjugé - quoique correct - est évident par le fait que le Seigneur - notre Seigneur Jésus-Christ, roi des rois - a dû dire à Pierre non pas une fois, pas deux, mais trois fois qu'il pouvait maintenant manger la chair d'animaux que les Israélites considéraient comme impurs, comme le porc.
Il s'ensuit donc que si Jésus allait maintenant dire à ces Juifs attachés à la tradition qu'ils pouvaient et devaient le prier, il aurait eu beaucoup de préjugés à trancher. Les déclarations vagues n'allaient pas suffire.
Il a introduit deux nouveaux éléments dans les prières, mais il l'a fait avec clarté et répétition. D'une part, il leur a dit que des prières devraient maintenant être offertes à Dieu au nom de Jésus. L'autre changement à la prière que Jésus a fait est indiqué dans Matthieu 6: 9,
« Voici donc comment vous devez prier : « notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié… »
Oui, ses disciples avaient désormais le privilège de prier Dieu, non comme leur souverain, mais comme leur Père personnel.
Pensez-vous que cette instruction ne s'appliquait qu'à ses auditeurs immédiats ? Bien sûr que non. Pensez-vous qu'il parlait des humains de toutes les religions ? Faisait-il référence aux hindous ou aux romains qui adoraient des dieux païens ? Bien sûr que non. Parlait-il même des Juifs en général ? Non. Il parlait à ses disciples, à ceux qui l'acceptaient comme Messie. Il parlait à ceux qui formeraient le corps de Christ, le nouveau temple. Le temple spirituel qui remplacerait le temple physique de Jérusalem, car celui-ci était déjà marqué pour la destruction.
Ceci est important à comprendre : Jésus parlait aux enfants de Dieu. Ceux qui composent la première résurrection, la résurrection à la vie (Apocalypse 20 :5).
La première règle de l'étude exégétique de la Bible est la suivante : commencez votre recherche avec un esprit débarrassé des préjugés et des idées préconçues. Il faut tout mettre sur la table, ne rien supposer. Par conséquent, nous ne pouvons pas prétendre savoir ce qu'est la prière. Nous ne pouvons pas prendre la définition commune du mot pour acquise, en supposant que ce qui est défini traditionnellement par le monde de Satan et à travers les religions qui dominent l'esprit des hommes est ce que Jésus avait à l'esprit. Nous devons nous assurer que nous avons à l'esprit la même définition que Jésus nous communique. Pour déterminer cela, nous devons utiliser une autre règle d'exégèse. Il faut tenir compte du public. A qui parlait Jésus ? A qui révélait-il ces nouvelles vérités ? Nous avons déjà convenu que sa nouvelle direction de prier en son nom et de s'adresser à Dieu comme notre Père était des instructions destinées à ses disciples qui deviendraient les enfants de Dieu.
Avec cela à l'esprit, et tout à fait à l'improviste, j'ai pensé à une autre Écriture. Un de mes passages bibliques préférés, en fait. Je suis sûr que certains d'entre vous sont déjà là avec moi. Pour d'autres, cela peut sembler hors de propos au premier abord, mais vous verrez bientôt le lien. Regardons 1 Corinthiens 15:20-28.
Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui se sont endormis. Car puisque la mort est venue par un homme, la résurrection des morts vient aussi par un homme. Car, comme en Adam tous meurent, de même aussi en Christ tous revivront. Mais chacun dans son ordre : Christ, les prémices ; ensuite, à sa venue, ceux qui appartiennent à Christ. Puis vient la fin, lorsqu'Il remet le royaume à Dieu le Père, lorsqu'Il abolit toute domination, toute autorité et tout pouvoir. Car il doit régner jusqu'à ce qu'il mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à abolir est la mort. Car Dieu a tout mis sous ses pieds. Mais quand il est dit que « tout » lui est soumis, il est évident que celui qui lui soumet tout est l'exception. Et quand tout est soumis au Christ, alors le Fils lui-même sera aussi soumis à Celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Cette dernière phrase m'a toujours ravi. "Afin que Dieu soit tout en tous." La plupart des traductions optent pour un rendu littéral mot à mot du grec. Certains se livrent cependant à une petite interprétation :
New Living Translation: "sera tout à fait suprême sur tout partout."
Traduction de la bonne nouvelle : "Dieu régnera complètement sur tout."
Version anglaise contemporaine : "Alors Dieu signifiera tout pour tout le monde."
Traduction du monde nouveau : « afin que Dieu soit tout pour tous ».
Il n'y a aucune raison pour que nous soyons confus quant à ce que signifie dire que Dieu sera « tout en tous ». Regardez le contexte immédiat, une autre règle d'exégèse. Ce que nous lisons ici est la solution ultime aux malheurs de l'humanité : la restauration de toutes choses. Premièrement, Jésus est ressuscité. "Les prémices." Ensuite, ceux qui appartiennent à Christ. Qui sont-ils?
Plus tôt, dans cette lettre aux Corinthiens, Paul révèle la réponse :
“. . .toutes choses VOUS appartiennent; à votre tour VOUS appartenez au Christ; Le Christ, à son tour, appartient à Dieu. (1 Corinthiens 3:22, 23)
Paul parle aux enfants de Dieu qui lui appartiennent. Ils sont ressuscités à la vie immortelle lorsque le Christ revient, lors de son avènement ou parousie. (1 Jean 3:2 BSB)
Ensuite, Paul saute par-dessus le règne millénaire de mille ans jusqu'à la fin, lorsque tout règne humain a été annulé et même la mort résultant du péché a été annulée. À ce moment-là, il n'y a plus d'ennemis de Dieu ou de l'homme. Ce n'est qu'alors, à la fin, que le Roi Jésus se soumet à celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu puisse être tout à tous. Je sais que la Traduction du monde nouveau est souvent critiquée, mais chaque traduction de la Bible a ses défauts. Je pense que dans ce cas, son rendu interprétatif est exact.
Demandez-vous, qu'est-ce que Jésus restaure ici ? Ce qui a été perdu doit être restauré. La vie éternelle pour les humains ? Non. C'est un sous-produit de ce qui a été perdu. Ce qu'il restaure, c'est ce qu'Adam et Eve ont perdu : leur relation familiale avec Yahweh comme leur Père. La vie éternelle qu'ils avaient et qu'ils ont jetée était un sous-produit de cette relation. C'était leur héritage en tant qu'enfants de Dieu.
Un père aimant n'est pas éloigné de ses enfants. Il ne les abandonne pas et ne les laisse pas sans conseils ni instructions. La Genèse montre que Yahweh parlait régulièrement avec ses enfants, dans la partie venteuse de la journée, probablement en fin d'après-midi.
"Ils entendirent la voix de Yahweh Dieu marcher dans le jardin dans la fraîcheur du jour, et l'homme et sa femme se cachèrent de la présence de Yahweh Dieu parmi les arbres du jardin." (Genèse 3: 8 Bible anglaise mondiale)
Le royaume céleste et le terrestre étaient liés à l'époque. Dieu a parlé avec ses enfants humains. Il était Père pour eux. Ils lui ont parlé et il a répondu. C'était perdu. Ils ont été chassés du Jardin. La restauration de ce qui a été perdu à l'époque a été un long processus. Il est entré dans une nouvelle phase lorsque Jésus est venu. À partir de ce moment, il est devenu possible de naître de nouveau, adoptés comme enfants de Dieu. Nous pouvons maintenant parler à Dieu non pas en tant que notre Roi, Souverain ou Dieu Tout-Puissant, mais en tant que notre Père personnel. "Abba Père."
Lorsque le temps arriva à son terme, Dieu envoya Son Fils, né d'une femme, né sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions recevoir l'adoption en tant que fils. Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : « Abba, Père ! Ainsi tu n'es plus un esclave mais un fils, et si un fils, alors un héritier par Dieu. (Galates 4:4-7 HCSB)
Mais depuis que cette foi est venue, nous ne sommes plus sous un tuteur, car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ comme un vêtement. Il n'y a pas de Juif ou de Grec, d'esclave ou de libre, d'homme ou de femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Et si vous appartenez à Christ, alors vous êtes la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse. (Galates 3:26, 27 HCSB)
Maintenant que Jésus a révélé ces nouveaux aspects de la prière, nous pouvons voir que la définition commune donnée à la prière par les religions du monde ne correspond pas tout à fait. Ils considèrent la prière comme une pétition et une louange à leur divinité. Mais pour les enfants de Dieu, il ne s'agit pas de ce que vous dites, mais de qui vous le dites. La prière est une communication entre un enfant de Dieu et Dieu lui-même, en tant que notre Père. Puisqu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu et un seul Père de tous, la prière est un mot qui se réfère uniquement à la communication avec ce Père céleste. C'est la définition biblique telle que je peux la voir.
Il y a un seul corps et un seul Esprit – tout comme vous avez été appelés à l'unique espérance qui appartient à votre appel – un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous et à travers tous et en tous. (Éphésiens 4:4-6 ESV)
Puisque Jésus n'est pas notre Père, nous ne le prions pas. On peut lui parler, bien sûr. Mais le mot « prière » décrit la forme unique de communication qui existe entre notre Père céleste et ses enfants humains adoptés.
La prière est un droit que nous, en tant qu'enfants de Dieu, avons mais nous devons l'offrir par la porte de Dieu, qui est Jésus. Nous prions en son nom. Nous n'aurons pas besoin de faire cela une fois que nous serons ressuscités, car alors nous verrons Dieu. Les paroles de Jésus dans Matthieu s'accompliront.
« Les cœurs purs sont bénis, car ils verront Dieu.
Les artisans de paix sont bénis, car ils seront appelés fils de Dieu.
Ceux qui sont persécutés pour la justice sont bénis, car le royaume des cieux est à eux.
(Matthieu 5:8-10 HCSB)
Mais pour le reste de l'humanité cette relation Père/enfant devra attendre jusqu'à la fin comme Paul le décrit.
Quand tous les ennemis de Dieu et des Hommes seront éliminés, alors il n'y aura plus besoin de prier Dieu au nom de Jésus car alors la relation Père/enfant aura été entièrement restaurée. Dieu sera tout à tous, tout à tous, ce qui signifie Père pour tous. Il ne sera pas éloigné. La prière ne sera pas unilatérale. Comme Adam et Eve parlaient avec leur Père et qu'il parlait avec eux et les guidait, ainsi Yahweh, notre Dieu et notre Père parlera avec nous. Le travail du Fils sera accompli. Il abandonnera sa couronne messianique et se soumettra à celui qui lui a tout soumis afin que Dieu soit tout à tous.
La prière est la façon dont les enfants de Dieu parlent à leur père. C'est une forme unique de communication entre le père et l'enfant. Pourquoi voudriez-vous l'édulcorer ou confondre le problème. Qui voudrait ça ? À qui profite la subversion de cette relation ? Je pense que nous connaissons tous la réponse à cela.
En tout cas, c'est ce que je comprends que les Écritures disent au sujet de la prière. Si vous vous sentez différemment, alors agissez selon votre conscience.
Merci de votre écoute et à tous ceux qui continuent à soutenir notre travail, un merci du fond du cœur.
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos bien documentées. Eh bien oui, le mot « prière » est utilisé pour Jésus, sauf que le NT l'a remplacé par Jéhovah… En Actes 1 :24, les apôtres prient le Seigneur (grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d'un nouvel apôtre. Le mot grec Kurie est toujours utilisé par les apôtres lorsqu'ils s'adressent à Jésus, comme vous le faites remarquer, lorsqu'ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, qui se trouve dans Matthieu 5 :44, 6 :5, 6, 7, 9 etc. Par contre, dans 2 Corinthiens 12 :8,... Lire la suite »
Bonjour Sophie, Merci pour votre contribution à la discussion. Vous avez écrit : « Dans Actes 1 :24, les apôtres prient le Seigneur (grec : Kurié) de lui demander de les guider dans le choix d'un nouvel apôtre. Regarder l'interlinéaire nous donne une vision légèrement différente qui est bien véhiculée par la bible littérale béréenne : « Et après avoir prié, ils dirent : « Toi, Seigneur, connaisseur des cœurs de tous, montre lequel de ces deux tu as choisi. Cela indique qu'ils ont prié, puis après avoir prié - ayant terminé leur prière - ils ont demandé à Jésus de leur montrer lequel des deux devait être choisi. Cette... Lire la suite »
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... Lire la suite »
Formidable. Maintenant, au risque d'avoir l'air de couper les cheveux en quatre, y a-t-il une différence entre prier et parler ? Il n'apparaît, du moins pour moi, aucune ambiguïté quand il s'agit de versets spécifiques dans le NT dans lesquels un certain nombre de fidèles ont plaidé avec Jésus (dont certains que vous avez brièvement soulignés). L'un est quand Paul a plaidé avec Jésus dans 2 Cor 12:8. Paul savait certainement que Jésus pouvait plaider sa cause auprès du Père – peut-être même accorder la demande de Paul immédiatement sans consulter le Père… car « toute autorité (accent mis sur « autorité ») m'a été donnée en... Lire la suite »
Condition sur ma déclaration ci-dessus:
Il y a débat pour savoir si Paul s'adressait à notre "Seigneur" Jésus, ou à Jah dans 2 Cor 12:8. Cependant, il y a quelques raisons pour lesquelles je pense qu'il s'adressait probablement à Jésus, dont l'une est le verset suivant. Le verset 9 semble préciser que Paul s'adressait à Jésus.
De plus, alors que l'argument "pas explicite, rejetez-le" semble être circulaire… dans ce cas, je pense qu'il convient, pour les raisons que j'énonce dans l'argument.
Je crois aussi que Paul parle à Jésus dans 2 Corinthiens 12:8. Cependant, je ne crois pas que Paul s'attendait à ce que Jésus plaide sa cause auprès de son Père. D'une part, nous avons ces paroles de notre Seigneur sur l'idée de plaider en notre nom devant Dieu. “. . .En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je demanderai au Père à votre sujet. Car le Père lui-même a de l'affection pour vous, parce que vous avez eu de l'affection pour moi et que vous avez cru que je suis sorti comme représentant du Père. (Jean 16:26,... Lire la suite »
Cher Eric - "Jésus est ce canal, pas une station relais." Vous avez fait ma journée !
Frankie
Merci Éric. Mes pensées sont plus claires aujourd'hui grâce à votre réflexion. En effet, nous avons une opinion sur la prière que nous nous sommes forgée dans de nombreuses religions, y compris pour beaucoup d'entre nous Témoins de Jéhovah, en tant que rituel. Mais étant enfants de Dieu, s'adresse-t-on à lui comme rituel ? Ce serait étrange si nous faisions la même chose avec notre père charnel. Jésus a commencé à dire à ses disciples comment prier par : « De cette manière pour cela.. » C'est donc d'une manière simple, père/enfant, que nous devons lui parler, le prier simplement. C'est seulement à notre Père, sinon... Lire la suite »
Bonjour Cher Éric. Merci d'avoir abordé le sujet de la prière ou de la communication avec Jésus-Christ. Notre Père céleste nous a attirés vers son Fils unique. Jean 6:44. Au verset 45, Jésus dit : « … Quiconque entend le Père et accepte ses enseignements viendra à moi. Si nous sommes venus à Jésus en tant qu'enfants de Dieu, nous devons avoir une sorte de relation avec Lui. Quel genre de relation? Il faudrait lui dire : bonjour, j'ai cru en ton nom, je t'aime, je t'apprécie et merci de ta mort pour moi. Dans la leçon précédente,... Lire la suite »
Excellentes pensées cher Zbigniew. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus ne s'est pas opposé à Thomas lorsque Thomas lui a dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ». (Jean 20:28) À mon avis, il y a deux raisons à cela. A. La relation père-fils est la clé pour comprendre la relation entre Jéhovah et Jésus ainsi que la relation entre un chrétien et Jéhovah. Jésus est le Fils unique, il n'a pas de frères et sœurs (comparez avec Luc 7:12). Jésus n'a pas été créé, il a été engendré. De même, j'ai été engendré. Mon cher père a créé beaucoup de choses dans sa vie, mais il m'a engendré, il n'a pas... Lire la suite »
Cher Frankie, votre prière suggérée va trop loin pour moi parce que vous passez de Jéhovah à Son Fils pendant votre prière. Ce faisant, vous faites de Jésus l'objet d'adoration. Seul le diable voulait ce rôle, pas Jésus. Paul a écrit à ce sujet dans Philippiens 2: 6 (ESV): "qui, bien qu'il ait été sous la forme de Dieu, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir", ". Nous savons que Jésus nous donnera tout ce que nous demandons en son nom. On peut commencer toute action de grâce, et surtout toute demande, par ces mots : « Mon Père, au nom de ta... Lire la suite »
Merci chère Christi Nachfolger pour votre réponse. Permettez-moi d'expliquer la conclusion de mon commentaire, que je n'ai probablement pas bien décrite. Je voulais juste mentionner certaines choses (parmi beaucoup d'autres) que je mentionne dans mes prières. Ce n'est ni une suggestion de prière ni un modèle de prière – je ne me permettrais jamais de le faire. Chacun de nous prie selon l'Esprit de Dieu qui est en lui. Peut-être que le « amen » à la fin permettait de comprendre à la fois s'adresser à Jéhovah et à Jésus comme une prière complète. Non. Ce "amen" seulement... Lire la suite »
Bonjour Frankie !!! Merci pour votre commentaire. Je suis content que nous soyons si unanimes. Si notre Père nous attire vers son Fils, alors nous devons le contacter, le remercier, lui demander, le supplier ou lui rendre la gloire qui lui est due. Jésus a dit dans Jean 5:23 : celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père. Le Père n'est pas jaloux de notre relation avec son Fils. Pour moi, la relation de Paul avec le Christ est la preuve de la nécessité de communiquer avec mon Seigneur. 2Tim 4:18 le Seigneur me délivrera de toute mauvaise oeuvre et me sauvera... Lire la suite »
Cher Zbigniew, le témoignage de Jésus. Merci pour les belles paroles et les souhaits. La communication avec Jésus est importante. Personne ne peut m'empêcher de parler à mon Seigneur et à mon frère. Vous avez cité un verset puissant – 2 Tim 4:18 – Christ est notre sauveur : « Ce Jésus est la pierre qui a été rejetée par vous, les bâtisseurs, qui est devenue la pierre angulaire. Et il n'y a de salut en personne d'autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devions être sauvés. (Actes 4:11-12). Tu as aussi écrit une chose importante : « Le Père n'est pas jaloux de notre relation... Lire la suite »
Merci ZbigniewJan
Bravo Éric bravo 👍
Une demande que je vais demander, je souhaite que vous puissiez revoir Matthieu 24 à nouveau.
Ton frère en Christ
Les treize vidéos sont toujours sur ma chaîne YouTube, mais je vais également écrire un livre sur ce chapitre.
C'était très clair Éric. C'est un sujet sur lequel je me suis posé des questions pendant un certain temps. Vous dites clairement que nous pouvons parler à Jésus, mais cela n'en fait pas une prière. La prière est à Dieu. C'est un sujet difficile parce que nous n'avons pas de conversation directe avec Jéhovah. Et je ne m'attendrais pas à ça. Pas sûr sur deux points :- A. Lorsque Jéhovah a parlé dans la partie venteuse de la journée, était-ce réellement Jéhovah ou était-ce un ange le représentant ? Est-ce que ça change quelque chose quand même. B. En 2 Corinthiens 12:8, où... Lire la suite »
Salut cher Léonard. Je vais essayer de répondre à vos deux questions. A. D'après ce verset, je ne sais pas comment c'était, parce que Dieu peut parler aux gens de différentes manières - directement (Matt 17: 5), ou par l'intermédiaire d'anges (Gen 18: 1-2) ou de personnes (par exemple, des prophètes) . Mais s'il s'agit d'une information de Jéhovah, peu importe la manière dont elle a été transmise, car il s'assurera lui-même de son exactitude. B. Je pense qu'en 2 Corinthiens 12:8, Paul supplie directement Jésus-Christ. Ceci est expliqué au verset 9, où il est écrit « …. Ma grâce te suffit, pour mon [Seigneur]... Lire la suite »
Merci pour vos précisions dans votre vidéo. Nous suivons notre Seigneur Jésus en tout. Cependant, l'adoration n'est due qu'à Son Père, comme Il nous l'a enseigné. Seul l'adversaire de Dieu voulait être adoré. Jésus s'est fortement opposé à cette demande du diable, car le culte n'est dû qu'à son Père.
Je me suis un peu perdu vers la fin ici.
Cela aiderait dans vos discours si vous utilisiez des points « point ».
Meilleurs vœux..