Se abbiamo una cosa come una vacca sacra nell'organizzazione di Geova, deve essere la convinzione che la presenza invisibile di Cristo ebbe inizio nel 1914. Questa convinzione fu così importante che per decenni la nostra pubblicazione di stendardi fu intitolata, La Torre di Guardia e Araldo della presenza di Cristo.  (Intendiamoci, non stava annunciando la presenza di Cristo nel 1914, ma questo è un argomento di cui abbiamo trattato un altro post.) Abbastanza bene ogni chiesa della cristianità crede nella seconda venuta di Cristo, mentre noi predichiamo che è già venuto ed è presente da quasi 100 anni. Ho sempre pensato che uno degli aspetti attraenti di questa dottrina fosse che poteva essere dimostrata usando la matematica. Nessuna confusione con la matematica. Trova il tuo punto di partenza e inizia a contare: 2,520 anni e fai attenzione a nessun anno zero.

Il problema con le convinzioni che uno viene insegnato da bambini è che non attraversano una fase di analisi critica. Sono semplicemente accettati come assiomatici e mai messi in discussione. Non si lascia andare alla leggera tali convinzioni, anche di fronte a prove schiaccianti. La componente emotiva è semplicemente troppo forte.

Di recente, un buon amico ha portato qualcosa alla mia attenzione: un'apparente contraddizione nella Scrittura creata dalla nostra fede nel 1914 come anno della presenza di Cristo. Devo ancora trovare un riferimento nelle nostre pubblicazioni che affrontino questo problema. Deriva dalle parole di Gesù in Atti 1: 6,7. At Atti. 1: 6, gli apostoli chiedono a Gesù: "Signore, stai restaurando il regno di Israele in questo momento?" a cui egli risponde nel versetto 7: "Non appartiene a VOI conoscere i tempi o le stagioni [Rbi8-E," tempi fissati "; Gr., kai-ros'] che il Padre ha posto nella propria giurisdizione ".

Gli apostoli stanno chiedendo specificamente della restaurazione del regno. Pensavano che fosse letterale, ma qui non ha importanza. Il fatto è che volevano sapere quando Cristo avrebbe cominciato a regnare su Israele. Poiché Gerusalemme era la sede del governo di Israele, questo evento avrebbe segnato la fine del calpestio di Gerusalemme, che era ciò che si aspettavano, anche se nelle loro menti avrebbe significato la libertà dal dominio romano. Ora sappiamo che Gesù governa da una Gerusalemme spirituale su un Israele spirituale o antitipico.

A questa domanda molto specifica, Gesù risponde che non avevano il diritto di conoscere tali cose, quel diritto che appartiene esclusivamente al Padre. Per tentare di portare la conoscenza nei tempi stabiliti [kai-ros'] significherebbe sconfinare nella giurisdizione di Geova.

Anche se si potrebbe sostenere che Gesù revocò quell'ingiunzione per gli unti dei nostri giorni, non c'è nulla nella Bibbia a sostegno di tale posizione. Sembra che stiamo ancora invadendo la giurisdizione di Geova quando cerchiamo di conoscere i tempi e le stagioni che hanno a che fare con la restaurazione del regno di Israele. L'imbarazzo che abbiamo sofferto dai giorni di Russell, quando abbiamo cercato di individuare l'anno in cui sarebbe iniziato il giorno di Geova (1914, 1925, 1975) è una muta testimonianza di questo fatto.

In base alla nostra comprensione, il sogno delle 7 volte (Dan. 4) di Nabucodonosor non era inteso a individuare il momento preciso in cui Gesù avrebbe ristabilito il regno davidico; il tempo del suo governo su Israele; il tempo in cui Gerusalemme avrebbe cessato di essere calpestata dalle nazioni? Poiché questa profezia era in vigore da oltre mezzo millennio e poiché aveva precedentemente indirizzato i suoi apostoli a Daniele quando trattava le profezie degli ultimi giorni, come poteva pronunciare le parole di Atti 1: 7 sapendo che c'era una profezia in atto fare esattamente quello che ora stava dicendo loro che non avevano il diritto di fare?

Posso solo vedere Matthew tirare fuori il suo pallottoliere tascabile e dire: 'Aspetta un minuto, Signore. Ero appena negli archivi del tempio per controllare l'anno e il mese in cui siamo stati esiliati a Babilonia, quindi farò solo un rapido calcolo qui e ti dirò esattamente quando sarai insediato come re d'Israele. "[I]
È anche degno di nota che in Atti 1: 7 Gesù usa il termine greco kai-ros' quando diceva che non apparteneva ai suoi apostoli conoscere i "tempi fissati". Questo stesso termine è usato quando parla dei 'tempi fissati' delle nazioni in Luca 21:24. Stavano cercando precisamente la conoscenza dei tempi fissati delle nazioni che stavano cercando perché i tempi delle nazioni sarebbero finiti quando il regno su Israele sarebbe stato ristabilito.

Ogni volta che trattiamo Atti 1: 7 nelle nostre pubblicazioni, lo applichiamo ad Armaghedon. Tuttavia, il contesto qui non supporta questa visione. Non chiedevano informazioni sul termine del sistema di cose, ma sul ristabilimento del promesso regno davidico. Qualcosa che diciamo di aver anticipato sarebbe accaduto nell'ottobre del 1914.

Nel caso in cui pensi che l'intronizzazione di Gesù nei cieli come re messianico e il ristabilimento del regno di Israele non siano sinonimi, leggi quanto segue:

(Luca 1:32, 33). . .Questo sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo; e Geova Dio gli darà il trono di Davide suo padre, 33 e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine ".

Il nome di Giacobbe è stato cambiato in Israele. La casa di Giacobbe è Israele. Gesù governa su Israele e, secondo noi, lo fa dal 1914. Tuttavia, lui stesso ci ha detto che non abbiamo il diritto di sapere quando inizierà a governare. Solo per rafforzare questo pensiero, considera altri due testi:

(Matteo 24: 36-37) 36 “Per quel giorno e quell'ora nessuno lo sa, né gli angeli dei cieli né il Figlio, ma solo il Padre. 37 Proprio come ai tempi di Noè, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo.

(Marchio 13: 32-33) 32 “Riguardo quel giorno o l'ora che nessuno conosce, né gli angeli in cielo né il Figlio, ma il Padre. 33 Continua a cercare, resta sveglio, perché TU non sai quando è il momento fissato.

In conti paralleli, Matteo parla della presenza del Figlio dell'uomo mentre Marco usa il termine Kai-ros' o "tempo stabilito". Entrambi dicono che non possiamo conoscere il giorno o l'ora. Diciamo che Matteo si riferisce ad Armaghedon che viene durante la presenza del Cristo, ma entrambi i testi non esprimono un pensiero parallelo? Se abbandoniamo il nostro preconcetto sulla presenza di Cristo a partire dal 1914 e guardiamo entrambi i versi con occhio nuovo, non sembra che il tempo fissato e la presenza del Figlio dell'uomo siano lo stesso evento? Il resto del contesto di Matteo parla del giudizio che viene durante la presenza del Cristo con un uomo che viene preso (salvato) e il suo compagno lasciato (distrutto). Se pensiamo alla presenza come a un evento lungo un secolo, il contesto non ha senso e è in conflitto con il racconto di Marco, ma se consideriamo la presenza come in concomitanza con Armageddon, allora non c'è conflitto.

Da questi tre resoconti (Matteo, Marco e Atti) sembra che non dovremmo anticipare quando sarebbe la presenza del Figlio dell'Uomo?

Vedi il problema? Siamo tutti d'accordo sul principio trovato in Rom. 3: 4, "Sia trovato vero Dio, sebbene ogni uomo sia trovato bugiardo ..." Le parole di Gesù in Atti 1: 7 sono fedeli e veritiere. Pertanto, dobbiamo cercare altrove per risolvere la contraddizione.

All'inizio, anche il pensiero che la presenza regale di Gesù potesse non essere iniziata nel 1914 mi turbò molto. Sembrava mettere in discussione tutto quello che credevo sul nostro essere negli ultimi giorni. Tuttavia, riflettendo, mi sono reso conto che le profezie che riguardano gli ultimi giorni non dipendono dalla presenza di Gesù nel 1914. Sia che sia stato intronizzato come Re nel 1914, o che si tratti di un evento ancora futuro, non cambia nulla della nostra fede che siamo negli ultimi giorni. L'adempimento del Monte. 24 non dipende da una presenza invisibile, ma può essere verificato da fatti storici ampiamente disponibili.

Affrontiamo questo problema senza preconcetti. È molto difficile da fare, lo so. Tuttavia, se possiamo fingere per un momento di non sapere nulla della presenza di Cristo, allora possiamo permettere alle prove di portarci dove ci portano. Altrimenti, corriamo il rischio di portare le prove dove vogliamo che vadano.

Torniamo a 19th Secolo. L'anno è il 1877. Il fratello Russell e Barbour hanno appena pubblicato un libro intitolato Tre mondi in cui descrivono in dettaglio i 2,520 anni derivati ​​dalle sette volte del sogno di Nabucodonosor sull'immenso albero di Daniele capitolo 4. Fissano l'anno iniziale a 606 per dare il 1914, perché pensavano che ci fosse un anno zero.,

Ora Russell aveva molte idee sugli anni precisi in cui si adempivano varie profezie degli "ultimi giorni". [Ii]

  • 1780 - Primo segno soddisfatto
  • 1833 - Adempimento del segno delle "stelle che cadono dal cielo"
  • 1874 - Inizio del raccolto della raccolta
  • 1878 - L'intronizzazione di Gesù e l'inizio del 'giorno dell'ira'
  • 1878 - Inizio della generazione
  • 1914 - Fine della generazione
  • 1915 - Fine del 'giorno dell'ira'

La natura esatta degli eventi intorno al 1914 era vaga, ma il consenso precedente al 1914 era che la grande tribolazione sarebbe scoppiata allora. La Grande Guerra, come venne chiamata, iniziò nell'agosto di quell'anno e si credeva che si sarebbe trasmutata nella Grande Guerra di Dio Onnipotente. Il 2 ottobre 1914 Russell disse alla famiglia Betel durante l'adorazione mattutina: “I tempi dei gentili sono finiti; i loro re hanno avuto la loro giornata. " Si credeva che i “tempi fissati delle nazioni” non finissero quando Gesù fu intronizzato nel 1878, ma quando venne per distruggere le nazioni ad Armaghedon.

Quando il 1914 non ha prodotto la fine del mondo, le cose hanno dovuto essere riesaminate. La data del 1878 fu abbandonata come l'anno in cui iniziò la presenza di Gesù e il 1914 fu introdotto per quell'evento. Si credeva ancora che la grande tribolazione fosse iniziata in quell'anno, e fu solo nel 1969 che cambiammo la nostra visione attuale che la grande tribolazione doveva ancora venire.

Ciò che è interessante è che CT Russell non arrivò al 1914 solo sulla base del capitolo 4 di Daniele. Usando misurazioni prese dalla grande piramide di Giza, che si credeva fosse stata costruita da schiavi ebrei, ottenne conferme per quell'anno. Questo è stato dettagliato in Studi nelle Scritture, vol. 3.[Iii]

Ora sappiamo che le piramidi non hanno alcun significato profetico. Eppure, sorprendentemente, utilizzando questi calcoli, è stato in grado di arrivare al 1914 come una data significativa. Era solo una coincidenza? O nella sua esuberanza nel sostenere una convinzione, stava inconsciamente "elaborando i numeri"? Lo faccio notare non per screditare un amato servitore di Geova, ma piuttosto per mostrare che esistono coincidenze sorprendenti e nel regno della numerologia sono in realtà abbastanza comuni.

Abbiamo abbandonato la piramidologia negli anni '1920, ma abbiamo continuato con l'idea che la cronologia biblica potesse essere usata per arrivare al 1914 come l'inizio della presenza di Cristo, nonostante l'apparente contraddizione con Atti 1: 7. Una ragione di ciò, sembra, è che il libro di Daniele contiene una profezia che era intesa specificamente come un calcolo anno per giorno: quella delle 70 settimane che portano al Messia che si trova nel capitolo 9 di Daniele. perché non due di queste profezie? Eppure ci sono differenze significative tra i due.

Considera prima di tutto che lo scopo delle 70 settimane è stabilito chiaramente in Daniele 9:24, 25. È inteso come un calcolo del tempo per determinare quando sarebbe apparso il Messia. Quanto al sogno di Nabucodonosor sull'immenso albero, aveva lo scopo di insegnare al re, e al resto di noi, una lezione sulla sovranità di Geova. (Dan. 4:25) L'inizio delle 70 settimane è specificato in Daniele e contrassegnato da un evento storico. L'inizio dei sette tempi di Nabucodonosor non è stabilito in alcun modo. La conclusione delle 70 settimane è stata contrassegnata da una serie di eventi fisici alle 69, 69½ e 70 settimane. Questi potevano essere facilmente confermati da testimoni oculari e avvenivano esattamente in tempo come ci si aspetterebbe da qualsiasi profezia legata al tempo proveniente da Geova. In confronto, quali eventi segnano la fine dei 7 tempi? L'unica cosa menzionata è il re che riacquista la sua sanità mentale. Non viene menzionato altro oltre a questo. Le 70 settimane sono ovviamente una cronologia giorno per anno. I sette tempi funzionano bene come sette volte letterali, sia che ciò significhi stagioni o anni. Anche se esiste un'applicazione più ampia, sebbene in Daniele non sia scritto nulla che lo suggerisca, i sette tempi potrebbero semplicemente significare un periodo di tempo completo, in linea con l'uso del numero 7 nella Scrittura.

Allora come siamo arrivati ​​al sogno di Nabucodonosor di essere una profezia di un giorno per anno? Non c'è dubbio che Russell fosse affascinato dalla numerologia. Il grafico a piramide in Grand Plan of the Ages ne è una testimonianza. Tuttavia, abbiamo abbandonato tutto questo, e tutte le sue altre previsioni e dottrine relative alla data, tranne questa. Penso sia giusto presumere che se la guerra non fosse scoppiata nel 1914, è improbabile che questo calcolo non sarebbe sopravvissuto più degli altri. È solo una straordinaria coincidenza o la prova che il calcolo di 2,520 anni è divinamente ispirato? In quest'ultimo caso, dobbiamo ancora spiegare la contraddizione che questo sembra creare nella parola ispirata di Dio.
Per essere onesti, vediamo quanto è solida la base su cui si basa questa interpretazione profetica.

Primo, perché concludiamo che i sette tempi di Nabucodonosor hanno anche un adempimento oltre quello dichiarato in Daniele capitolo 4? Abbiamo già riconosciuto che Daniel non gliene dà uno.  Insight nelle Scritture, vol. Io, p. 133 sotto il sottotitolo “Relativo ai 'tempi fissati delle nazioni'” fornisce tre ragioni per questa nostra conclusione. Elenchiamoli con punti di confutazione:

1)    L'elemento tempo è ovunque nel libro di Daniele.
Intuito elenca una serie di testi di riferimento per supportare questa visione. Naturalmente le profezie della Grande Immagine e dei Re del Nord e del Sud sono disposte in ordine cronologico. In quale altro modo sarebbero disposti? Questo difficilmente giustifica la dichiarazione della profezia di Nabucodonosor sette volte all'anno.
2)    Il libro punta ripetutamente verso l'istituzione del Regno
Così fa il sogno di Nabucodonosor dell'immenso albero senza bisogno di un adempimento secondario, maggiore.
3)    Si distingue nei suoi riferimenti al tempo della fine.
Ciò non significa che il sogno di Nabucodonosor sia una profezia del tempo della fine, e anche lo è, non significa che sia dato come mezzo per ebrei e cristiani per predire l'anno e il mese il tempo della fine inizierebbe.

È evidente che il nostro ragionamento è speculativo. Ciò non significa che sia sbagliato, solo che è sospetto. Una profezia importante sarebbe basata esclusivamente sulla speculazione e sul ragionamento deduttivo? Il precoce arrivo di Gesù fu contrassegnato da una profezia annuale (le 70 settimane) che non era basata in alcun modo su speculazioni, ma chiaramente contrassegnata per quello che era. Anche una profezia che stabiliva la seconda venuta di Gesù sotto il potere del Re non sarebbe stata dichiarata chiaramente come tale?

Supponiamo che la nostra affermazione che ci sia un adempimento importante sia vera. Questo ancora non ci dà una data di inizio. Per questo dobbiamo andare avanti di oltre 500 anni alla dichiarazione fatta da Gesù e che si trova in Luca 21:24: “e cadranno sotto il taglio della spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni, finché i tempi fissati delle nazioni non saranno compiuti ". In nessun altro punto della Bibbia viene usata la frase "fissati i tempi delle nazioni", quindi non abbiamo un modo concreto per sapere quando hanno iniziato e quando finiranno. Può darsi che siano iniziati quando Gerusalemme cominciò a essere calpestata; oppure può darsi che iniziarono dopo che Geova permise ad Adamo di elaborare le proprie leggi o dopo che Nimrod fondò la prima nazione, rendendo il calpestio di Gerusalemme semplicemente un evento accaduto durante il tempo stabilito dalle nazioni. Allo stesso modo, la fine del tempo fissato dalle nazioni potrebbe essere quando Gesù prenderà il potere regale in cielo. Se ciò è accaduto nel 1914, allora le nazioni non sono consapevoli che il loro tempo è scaduto e per loro è andata come al solito negli ultimi 100 anni. D'altra parte, se è quando Gesù prende il potere come re proprio ad Armaghedon, le nazioni saranno ben consapevoli che il loro tempo di governo è terminato, cosa che alla loro immediata distruzione per mano del re appena intronizzato.

Il fatto è che non possiamo dire con certezza quando iniziano o finiscono, perché la Bibbia non lo dice. Tutto quello che possiamo fare è speculare.,

Ora supponiamo di avere ragione riguardo ai “tempi fissati delle nazioni” che iniziano con il calpestio di Gerusalemme. Quando è iniziato? La Bibbia non lo dice. Noi sosteniamo che sia iniziato quando Sedechia fu rimosso dal trono e gli ebrei furono portati in esilio. Quando è successo? Sosteniamo che sia accaduto nel 607 aEV Questa data fu contestata ai tempi del fratello Russell e lo è ancora oggi. La maggior parte delle autorità secolari concorda su due date, 539 aEV per la conquista di Babilonia e 587 aEV per l'esilio ebraico. Scegliamo il 539 a.C. per arrivare al 537 a.C. per la fine dei 70 anni e poi contiamo all'indietro per ottenere il 607 a.C. Ma poiché la nostra unica ragione per scegliere il 539 a.C. è che la maggior parte delle autorità secolari è d'accordo, perché non scegliamo 587 AEV per lo stesso motivo, e poi contare fino al 517 aEV come l'anno in cui tornarono a Gerusalemme? A differenza della profezia delle 70 settimane, la Bibbia non ci dà un chiaro inizio per il presunto periodo di tempo dei sette tempi. Gli ebrei dei giorni di Gesù potevano determinare l'anno preciso in cui le 70 settimane iniziarono a essere contate usando precisi registri tenuti dal popolo di Geova, gli ebrei. Noi, invece, abbiamo solo autorità secolari inaffidabili che non sono tutte d'accordo su cui basare il nostro calcolo.

Ora ecco un'altra incertezza sulla data. Nessuna autorità secolare accetta il 607 aEV, ma ci arriviamo solo perché la Bibbia dice che il periodo dei Sabbath che devono essere ripagati è di 70 anni. Per questo calcolo, partiamo dal 537 aEV perché è allora che crediamo che gli ebrei siano tornati a Gerusalemme. Tuttavia, diamo un'occhiata esattamente a ciò che Geremia dice profeticamente sui 70 anni:
(Geremia 25:11, 12) “11 E tutta questa terra deve diventare un luogo devastato, un oggetto di stupore, e queste nazioni dovranno servire il re di Babilonia per settant'anni."'12"' E deve accadere che quando sono stati compiuti settant'anni Chiederò di rendere conto contro il re di Babilonia e contro quella nazione, "è l'espressione di Geova", il loro errore, persino contro la terra del Chal? De? Ans, e lo farò desolare i rifiuti a tempo indefinito.

Gli ebrei dovevano servire il re di Babilonia per settant'anni.  Alla fine dei settant'anni, fu il re di Babilonia chiamato all'account.  Ciò accadde nel 539 aEV Loro servizio al re di Babilonia terminato in 539 BCE non nel 537 aEV Se contiamo i 70 anni dal 537 aEV, servirono solo il re di Babilonia per 68 anni, gli ultimi due essendo il re di Medo-Persia. La parola di Geova non si sarebbe avverata con quella resa dei conti. Sembra che il 609 aEV sia l'anno dell'esilio se contiamo 70 anni di servitù babilonese che terminano nel 539 aEV Ma ciò significherebbe che il nostro calcolo è terminato nel 1912 e nel 1912 non è successo nulla di interessante.

La data di inizio della profezia delle 70 settimane che portano al Messia è un unico punto nel tempo. "... l'uscita della parola per restaurare e ricostruire Gerusalemme ..." era un decreto ufficiale, datato esattamente come tutti questi documenti sono. Pertanto, il calcolo potrebbe essere preciso e noto a tutti coloro che avevano bisogno di eseguirlo. Per quanto riguarda il nostro calcolo dei sette tempi, non esiste una tale precisione. Non possiamo nemmeno dire con certezza che dovremmo contare a ritroso dal 537 aEV. Evidentemente, esiste una base scritturale per il conteggio a ritroso dal 539 aEV.

Un'altra domanda interessante sorge se consideriamo che gli ebrei ai giorni di Gesù avrebbero conosciuto l'anno preciso dell'esilio babilonese dagli archivi del tempio. Quando gli apostoli chiesero a Gesù del segno della sua presenza, perché non li riferì a Daniele? Si riferì a Daniele due volte in risposta alla loro domanda, ma mai per sottolineare il valore del calcolo dei sette tempi. Se la profezia era lì per quello scopo e stavano facendo quella domanda specifica, perché non parlargli del calcolo lì per lì? Non è per questo che Geova ispirò la profezia del sogno di Nabucodonosor: dare ai suoi servitori un mezzo per calcolare la risposta alla stessa domanda che stavano ponendo?

Se non fosse successo niente nel 1914, allora questo calcolo di Russell e Barbour sarebbe andato alla fine di tutte le altre previsioni relative alla data di quell'epoca. Tuttavia, qualcosa è accaduto: la guerra mondiale è scoppiata in agosto. Ma anche questo solleva alcune serie domande. Perché non è scoppiato in ottobre? Perché due mesi prima? Geova ha creato il tempo. Non sbaglia il segno quando pianifica gli eventi. La nostra risposta a questo è che Satana non ha aspettato finché non è stato abbattuto.

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Non dovrebbe sorprendere, quindi, che la prima guerra mondiale sia scoppiata circa due mesi prima la fine del Gentile Times, e quindi prima la nascita del simbolico "figlio" o regno celeste. Satana il Diavolo non ebbe bisogno di aspettare che dopo che la sovranità sulle nazioni fosse stata posta nelle mani di Gesù Cristo per manovrare le nazioni in una guerra su larga scala.

Geova non può essere ingannato. Non c'era sfocatura sull'adempimento della profezia delle 70 settimane. Il Messia è apparso proprio in tempo. Perché la sfocatura con i 2,520 anni? Il diavolo non può ostacolare l'adempimento di una profezia che Geova ha ispirato.

Inoltre, diciamo che la guerra mondiale prova che Satana fu abbattuto nell'ottobre del 1914, perché era arrabbiato per essere stato abbattuto e quindi 'guai alla terra'. Mentre diciamo questo, diciamo anche che ha iniziato la guerra prima di essere abbattuto?

Diciamo anche che ha "manovrato le nazioni in una guerra su vasta scala". Anche una lettura casuale di testi storici come Le pistole di agosto rivelerà che gli eventi che manovrarono le nazioni in quella che sarebbe diventata la prima guerra mondiale erano in corso da oltre dieci anni prima del suo scoppio. La botte era già piena di polvere quando l'assassinio dell'arciduca ha acceso la miccia. Quindi il diavolo avrebbe manovrato le cose per anni prima del 1914 per soddisfare la sua rabbia. È stato abbattuto anni prima del 1914? La sua rabbia stava crescendo in quegli anni inducendolo a manovrare le nazioni in una guerra che avrebbe cambiato il mondo?

Il fatto è che non sappiamo quando il diavolo fu abbattuto perché la Bibbia non lo dice. Sappiamo solo che è stato durante o poco prima del periodo degli ultimi giorni.

*** w90 4/1 p. 8 Chi Will Portare Umanità a Pace? ***
Perché nel 1914 scoppiò la prima guerra mondiale? E perché il nostro secolo ha visto guerre peggiori di qualsiasi altra nella storia? Perché il primo atto del Re celeste fu di bandire Satana per sempre dai cieli e di gettarlo nelle vicinanze della terra.

Il suo primo atto come Re celeste fu bandire Satana? Quando il nostro re celeste viene mostrato mentre cavalca ad Armaghedon, viene mostrato come "la Parola di Dio ... il Re dei re e il Signore dei signori". (Ap.19: 13,18) In altre parole, Gesù è mostrato come il re celeste. Tuttavia, come suo primo presunto atto come Re, è raffigurato come Michele Arcangelo. Sembra strano che non sarebbe stato raffigurato nel suo nuovo ruolo di Re dei re, ma in quello antico di Michele Arcangelo. Anche se non conclusivo, il fatto che non sia raffigurato come il Re appena installato significa che non possiamo concludere che fosse, in effetti, appena installato in questo frangente. Michele avrebbe potuto aprire la strada per l'intronizzazione di Gesù.

Perché permettere a Satana, l'arcinemico, di essere presente a un evento così sacro? È Apocalisse 12: 7-12 che raffigura un'operazione di pulizia / pulizia della casa in previsione della futura intronizzazione del Re, o del suo primo atto come Re. Diciamo il secondo perché il versetto 10 dice: "Ora è avvenuta la salvezza ... la potenza ... il regno del nostro Dio e l'autorità del suo Cristo, perché [il diavolo] è stato scagliato".

Presumiamo che si tratti di un'intronizzazione e non di un esercizio del potere del regno sempre esistente di Geova per aprire la strada a un evento futuro. Se è così, allora perché l'incoronazione non viene menzionata? Perché i versetti precedenti (Ap 12: 5,6) non parlano di un re sul trono con il potere di combattere e vincere Satana, ma di un neonato che ha bisogno di essere portato via per essere protetto da Dio? E ancora, perché Michele, non Gesù il Re appena intronizzato, è raffigurato mentre combatte?

In sintesi

Daniele, nel registrare la profezia del sogno di Nabucodonosor dell'immenso albero abbattuto per sette volte, non fa mai alcuna applicazione oltre i suoi giorni. Presumiamo un adempimento più ampio basato su una presunta connessione con le parole di Gesù 500 anni dopo riguardo ai “tempi fissati delle nazioni”, anche se Gesù non parlò mai di tale connessione. Presumiamo che questi “tempi fissati” inizino con l'esilio babilonese anche se la Bibbia non lo dice mai. Partiamo dal presupposto che ciò sia accaduto nel 607 aEV anche se nessuna autorità secolare è d'accordo, e tuttavia dipendiamo da queste stesse "autorità inaffidabili" per la data del 539 aEV La Bibbia non ci fornisce una data di inizio per il presunto conto alla rovescia di 2,520 anni, né ci dà un evento storico per segnare la data di inizio. Quindi la nostra intera premessa per concludere che questo account ha un'applicazione anno per giorno è basata su un ragionamento speculativo.
Oltre a quanto sopra, credendo che potremmo prevedere la data di inizio per la presenza del Figlio dell'uomo e la sua intronizzazione mentre il Re dell'Israele spirituale vola di fronte a Gesù parole concise che tali cose non ci fanno sapere.

Cosa cambia

Una cartina di tornasole per stabilire se una linea di speculazione è in linea con la verità o meno è quanto bene si armonizza con il resto della Scrittura. Se dobbiamo distorcere i significati o trovare una spiegazione eccezionale per adattare una premessa, è probabile che ci sbagliamo.

La nostra premessa - anzi, la nostra attuale convinzione - è che la presenza di Gesù come Re messianico iniziò nel 1914. Confrontiamolo con un'altra premessa: che la sua presenza regale è ancora futura. Diciamo, per amor di discussione, che inizia più o meno nel tempo in cui il segno del Figlio dell'uomo appare nei cieli affinché tutto il mondo possa vederlo. (Mt. 24:30) Esaminiamo ora i vari testi che trattano della presenza di Cristo e vediamo come si adattano a ciascuna premessa.

Mt. 24: 3
Mentre era seduto sul Monte degli Ulivi, i discepoli gli si avvicinarono privatamente, dicendo: "Dicci, quando saranno queste cose, e quale sarà il segno della tua presenza e della conclusione del sistema di cose?"

I discepoli hanno posto una domanda in tre parti. Evidentemente, pensavano che tutte e tre le parti sarebbero avvenute più o meno nello stesso periodo. La seconda e la terza parte sono per i nostri giorni. La presenza del Figlio dell'uomo e il termine del sistema di cose sono due eventi che accadono più o meno nello stesso periodo o la presenza precede la fine di circa un secolo? Non sapevano che la presenza sarebbe stata invisibile, quindi non chiedevano un segno per sapere che era successo qualcosa di invisibile. Atti. 1: 6 indica che stavano usando parusia nel senso greco come "l'era di un re". Parliamo dell'era vittoriana, ma un greco antico l'avrebbe chiamata Presenza Vittoriana.,  Mentre avremmo bisogno di segni per dimostrare una presenza invisibile, abbiamo anche bisogno di segni per indicare l'approccio di una presenza e la conclusione di un sistema di cose, quindi entrambe le premesse si adattano qui.

Mt. 24: 23-28
“Quindi se qualcuno ti dice: 'Guarda! Ecco il Cristo ", o" Ecco! " non crederci. 24 Perché nasceranno falsi cristi e falsi profeti che daranno grandi segni e prodigi in modo da fuorviare, se possibile, anche quelli scelti. 25 Guarda! Ti ho avvertito. 26 Pertanto, se le persone ti dicono: 'Guarda! È nel deserto, 'non uscire; 'Guarda! È nelle camere interne, "non ci credo. 27 Proprio come il lampo esce dalle parti orientali e splende verso le parti occidentali, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. 28 Ovunque sia la carcassa, lì le aquile saranno radunate insieme.

Questo parla di eventi che precedere La presenza di Cristo, che segna il suo avvicinamento. Eppure questi sono dati come parte della profezia per identificare sia la sua presenza che il termine del sistema di cose. Il Torre di Guardia del 1975 p. 275 spiega questa discrepanza estraendo questi versetti dall'applicazione al periodo di tempo tra il 1914 e Armaghedon e, invece, presentando la loro domanda per coprire eventi dal 70 EV fino al 1914, un periodo di quasi 2,000 anni! Se, tuttavia, la presenza di Cristo è ancora futura, non è necessario eseguire tale estrazione e gli eventi registrati rimangono nell'ordine cronologico in cui sono collocati. Inoltre, l'affermazione del versetto 27 può essere applicata letteralmente, il che si adatta perfettamente al versetto 30 sull'apparizione del segno del Figlio dell'uomo affinché tutti lo vedano. Possiamo davvero dire che la presenza invisibile di Cristo nel 1914 era evidente quanto il lampo che lampeggiava nel cielo?

Mt. 24: 36-42
“Per quel giorno e quell'ora nessuno lo sa, né gli angeli dei cieli né il Figlio, ma solo il Padre. 37 Proprio come ai tempi di Noè, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. 38 Per come erano in quei giorni prima del diluvio, mangiavano e bevevano, uomini si sposavano e donne venivano date in matrimonio, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca; 39 e non se ne accorsero fino all'arrivo del diluvio e li spazzarono via tutti, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. 40 Quindi due uomini saranno sul campo: uno sarà portato avanti e l'altro abbandonato; 41 due donne macineranno al mulino a mano: una sarà presa e l'altra abbandonata. 42 Stai attento, quindi, perché non sai in quale giorno verrà il TUO Signore.

Il contesto parla di Armageddon (v. 36) e della repentinità del giudizio e di una salvezza o condanna inaspettata (v. 40-42). Questo è dato come un avvertimento sull'imprevisto dell'arrivo della fine. Sta dicendo che la presenza di Cristo sarà così. La presenza lunga un secolo e non solo, toglie gran parte del potere da questo verso. Dopotutto, miliardi sono vissuti e sono morti senza mai vedere l'adempimento di queste parole. Tuttavia, fai in modo che ciò si applichi a una presenza ancora futura che arriverà in un momento che non possiamo conoscere e le parole hanno perfettamente senso.

1 Cor. 15: 23
Ma ognuno nel suo rango: Cristo i frutti primitivi, poi quelli che appartengono a Cristo durante la sua presenza.

Questo verso ci ha portato a ipotizzare che gli unti fossero risorti nel 1919. Ma questo crea un conflitto con altri testi. Ad esempio, 1 Tess. 4: 15-17 parla dell'unto che viene risorto e del vivente rapito nelle nuvole contemporaneamente (Rbi8-E, nota a piè di pagina). Dice anche che questo accade al suono di Dio tromba. Mt. 24:31 parla dell'essere scelto (unto) raccolto insieme dopo che il segno del Figlio dell'uomo (presenza) è manifesto. Si parla anche di ciò che è accaduto durante l'ultimo tromba.

L'ultima tromba suona subito dopo l'apparizione del segno del Figlio dell'uomo e l'Armageddon sta per iniziare. I defunti unti vengono risuscitati durante l'ultima tromba. Gli unti viventi sono cambiati in un batter d'occhio nello stesso momento durante l'ultima tromba. Questi versetti supportano una risurrezione degli unti del 1919 o qualcosa che accadrà durante una presenza ancora futura di Gesù?

2 Sal. 2: 1,2
Tuttavia, fratelli, rispettando la presenza di nostro Signore Gesù Cristo e il nostro essere radunati insieme a lui, chiediamo VOI 2 di non essere rapidamente scosso dalla TUA ragione, né di essere eccitato né attraverso un'espressione ispirata o attraverso un messaggio verbale o attraverso una lettera come se da noi, al punto che il giorno di Geova è qui.

Sebbene questi siano due versi, sono tradotti come una singola frase o pensiero. Come il Monte. 24:31, questo collega il raduno degli unti con la “presenza del nostro Signore Gesù Cristo”, ma collega anche la presenza con il “giorno di Geova”. È degno di nota che l'intera frase è un monito a non lasciarsi ingannare dal pensare che sia già arrivata. Se dovessimo ignorare ogni preconcetto e leggere questo per quello che dice, non arriveremmo alla conclusione che il raduno, la presenza e il giorno di Geova avvengono tutti simultaneamente?

2 Sal. 2: 8
Quindi, in verità, verrà rivelato l'illegale, che il Signore Gesù eliminerà con lo spirito della sua bocca e non porterà a nulla con la manifestazione della sua presenza.

Questo parla di Gesù che riduce l'illegale a nulla con la manifestazione della sua presenza. Questo si adatta meglio a una presenza del 1914 o pre-Armaghedon? Dopotutto, l'illegale sta andando bene negli ultimi 100 anni, grazie mille.

1 Sal. 5: 23
Possa il vero Dio della pace santificarti completamente. E il suono sotto ogni aspetto può lo spirito, l'anima e il corpo di TE [fratelli] essere preservati in modo irreprensibile alla presenza di nostro Signore Gesù Cristo.

Qui vogliamo essere trovati irreprensibili at non durante la sua presenza. Un unto avrebbe potuto essere irreprensibile nel 1914 solo per cadere, diciamo, nel 1920. Questo testo non ha alcun potere se stiamo parlando di un periodo di tempo che copre un centinaio di anni o giù di lì. Se, tuttavia, parliamo della sua presenza appena prima di Armaghedon, ha un grande significato.

2 Peter 3: 4
e dicendo: “Dov'è questa sua promessa presenza? Perché, dal giorno in cui i nostri antenati si sono addormentati [nella morte], tutte le cose continuano esattamente fin dall'inizio della creazione. "

Quando andiamo di porta in porta, le persone ci deridono della “presenza [invisibile] di Gesù promessa”? Non è forse il ridicolo della fine del mondo? Se la presenza è legata ad Armageddon, allora va bene. Se è legato al 1914, questa scrittura non ha senso e non ha alcun adempimento. Inoltre, il contesto dal versetto 5 al 13 riguarda la fine del mondo. Ancora una volta, il giorno di Geova è collegato alla presenza del Cristo.

Rev. 11: 18
Ma le nazioni si adirarono e venne la tua ira, e il tempo stabilito per i morti per essere giudicati, e per dare la [loro] ricompensa ai tuoi schiavi, ai profeti, ai santi e a coloro che temevano il tuo nome, i piccoli e il grande, e per rovinare quelli che rovinano la terra.

Qui abbiamo un testo che parla effettivamente dell'installazione del re messianico. Quando ciò accade, le nazioni si adirano e segue l'ira del Re. Questo si collega bene con l'attacco di Gog di Magog che porta ad Armageddon. Tuttavia, le nazioni non erano adirate con Gesù nel 1914, e certamente non espresse la sua ira verso di loro, altrimenti non sarebbero ancora in giro. Inoltre, abbiamo già visto che la risurrezione degli unti non si adatta a una data del 1919, ma piuttosto a un momento in cui viene suonata l'ultima tromba, quindi "il giudizio dei morti e la ricompensa agli schiavi e ai profeti" devono essere anche un evento futuro. Infine, il tempo per portare in rovina coloro che rovinano la terra non è avvenuto nel 1914, ma è ancora un evento futuro.

Rev. 20: 6
Felice e santo è chiunque abbia parte alla prima risurrezione; su questi la seconda morte non ha autorità, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo e governeranno come re con lui per i mille anni.

Il Regno messianico dura da 1,000 anni. La regola unta come re per 1,000 anni. Se il Cristo regna dal 1914 e gli unti dal 1919, allora sono già nei primi 100 anni del regno, e ne rimangono poco più di 900. Tuttavia, se il regno inizia appena prima di Armaghedon e gli unti vengono risuscitati, abbiamo ancora tutti i 1,000 anni da aspettarci.

In conclusione

In passato abbiamo ignorato l'ingiunzione di Gesù riportata in Atti 1: 7. Abbiamo invece speso molto tempo e impegno a speculare su orari e stagioni stabiliti. Basta pensare ai nostri insegnamenti errati che coinvolgono date e periodi di tempo come il 1925, 1975 e le varie reinterpretazioni di "questa generazione" per rendersi conto di quanto spesso questi sforzi abbiano provocato imbarazzo per noi come organizzazione. Naturalmente, abbiamo fatto tutto questo con le migliori intenzioni, ma stavamo ancora ignorando la chiara direzione del nostro Signore Gesù Cristo, quindi non dovremmo sorprenderci di non essere stati risparmiati dalle conseguenze delle nostre azioni.

Negli ultimi trent'anni, in particolare, ci siamo concentrati come mai prima sullo sviluppo della personalità cristiana. Abbiamo veramente adempiuto la profezia di Mal. 3:18. Non c'è dubbio che siamo nel profondo degli ultimi giorni e che lo spirito di Geova guida la sua organizzazione. Sembra tuttavia che la nostra posizione sulla presenza di Gesù, iniziata nel 1914, sia su un terreno debole. Se dobbiamo abbandonarlo, significa anche abbandonare gli eventi che diciamo si sono verificati in cielo nel 1918 e nel 1919. Ciò significherebbe che ogni data che abbiamo fissato come significativa profeticamente si sarebbe rivelata sbagliata. Un record perfetto di fallimento, come dovrebbe essere, dato che stiamo camminando su un terreno che Geova ha posto sotto la sua giurisdizione '.

Addendum - I quattro cavalieri dell'Apocalisse

Abbandonare il 1914 come anno in cui iniziò la presenza di Cristo ci impone di spiegare come i Quattro Cavalieri dell'Apocalisse si inseriscono in questa comprensione. L'elemento che sembra supportare una data come il 1914 sono i primi cavalieri, evidentemente Gesù Cristo, a cui viene data "una corona".

(Apocalisse 6: 2). . .E ho visto, e, guarda! un cavallo bianco; e quello che vi sedeva sopra aveva un arco; e gli fu data una corona, ed egli uscì vincente e per completare la sua conquista.

Affinché la nostra comprensione regga, dobbiamo spiegare la corona separatamente dalla presenza del Figlio dell'uomo o spostare questi eventi in un periodo di tempo successivo al 1914. Se non possiamo fare nessuna delle due cose, allora dovremo riesaminare la nostra comprensione che Il 1914 non ha alcun significato profetico.

Il problema con quest'ultima soluzione è che questi eventi si adattano perfettamente al periodo degli ultimi giorni. Guerre, carestie, pestilenze e morte nell'Ade (da cui c'è una risurrezione) segna certamente la vita dell'umanità negli ultimi 100 anni. Ovviamente non tutti hanno vissuto guerre e carestie. L'emisfero occidentale è stato ampiamente risparmiato da questi guai. Tuttavia, anche questo si adatta, perché Apocalisse 6: 8b dice che il loro viaggio influenza “la quarta parte della terra”. L'inclusione delle "bestie selvagge della terra" rafforza il pensiero che la loro corsa sia dall'inizio degli ultimi giorni in poi, perché queste bestie si riferiscono a quei governi o individui simili a bestie che hanno rappresentato milioni di morti: uomini come Hitler, Stalin e Pol Pot, et al.

Questo ci lascia il compito di determinare come a Gesù potrebbe essere data una corona come Re all'inizio degli ultimi giorni senza che il mondo abbia sperimentato la sua presenza. Ci si potrebbe chiedere perché gli apostoli formularono la loro domanda in questo modo. Perché non chiedi semplicemente: "Quale sarà il segno che sei stato incoronato re?"

La presenza del Figlio dell'uomo è sinonimo del suo essere incoronato re?

Non sembra essere il caso. Colossesi 1:13 afferma "Ci ha liberati dall'autorità delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del Figlio del suo amore". Ciò indica che è stato re in un certo senso dal primo secolo. Se ha già ricevuto una corona nel I secolo, come mai ne riceve un'altra come quella seduta sul cavallo bianco?

Cavalca come il re incoronato dopo che il primo sigillo è stato rotto. Tuttavia, dopo che il settimo sigillo è stato rotto e dopo che la settima tromba ha suonato, accade quanto segue:

(Rivelazione 11:15) E il settimo angelo suonò la sua tromba. E voci ad alta voce si fecero in cielo, dicendo: "Il regno del mondo è diventato il regno del nostro Signore e del suo Cristo, ed egli regnerà come re nei secoli dei secoli".

Questo può essere possibile solo se il regno del mondo non era ancora suo quando andò a cavallo sul cavallo bianco.

Il contesto della domanda degli apostoli in Mt. 24: 3 indica che non si preoccupavano solo del suo essere intronizzato, ma piuttosto di quando il suo regno sarebbe venuto sulla terra e avrebbe liberato Israele dal dominio romano. Questo fatto è evidente da una domanda simile che hanno fatto al Cristo risorto che si trova in Atti 1: 6.
È presente dal I secolo con la congregazione cristiana. (Mt. 28: 20b) Quella presenza è stata avvertita dalla congregazione, ma non dal mondo. La presenza che influisce sul mondo è collegata al termine del sistema di cose. Se ne parla sempre al singolare e non è legato alla sua presenza con la congregazione cristiana. Quindi si può sostenere che mentre fu incoronato re nel primo secolo e poi di nuovo in un senso diverso all'inizio degli ultimi giorni, la sua presenza come Re messianico inizia solo nel momento in cui il regno del mondo diventa suo, ancora evento futuro.

Ciò che potrebbe aiutarci a mettere questo in prospettiva è rivedere l'uso biblico della parola "corona". Ecco tutti gli esempi rilevanti delle Scritture Greche Cristiane.

(1 Corinzi 9:25). . .Ora, naturalmente, lo fanno per poter ottenere una corona corruttibile, ma noi una incorruttibile.

(Filippesi 4: 1). . Di conseguenza, miei fratelli amati e desiderati, mia gioia e corona, state saldi in questo modo nel [] Signore, diletti.

(1 Tessalonicesi 2:19). . Perché qual è la nostra speranza, la nostra gioia o la nostra corona di esultanza - perché, in realtà non siete VOI? - davanti al nostro Signore Gesù alla sua presenza?

(2 Timoteo 2: 5). . Inoltre, se qualcuno litiga anche nei giochi, non viene incoronato a meno che non abbia combattuto secondo le regole. . .

(2 Timoteo 4: 8). . Da questo momento in poi mi è riservata la corona della giustizia, che il Signore, il giusto giudice, mi darà come ricompensa in quel giorno, ma non solo a me, ma anche a tutti coloro che hanno amato la sua manifestazione.

(Ebrei 2: 7-9). . .L'hai fatto un po 'più basso degli angeli; di gloria e di onore lo hai coronato e lo hai costituito sulle opere delle tue mani. 8 Tutte le cose che hai sottoposto ai suoi piedi ". Poiché in quanto gli ha sottoposto ogni cosa [Dio] non ha lasciato nulla che non gli sia soggetto. Ora, però, non vediamo ancora tutte le cose sottoposte a lui; 9 ma noi vediamo Gesù, che è stato reso un po 'inferiore agli angeli, incoronato di gloria e onore per aver subito la morte, affinché egli, mediante l'immeritata benignità di Dio, potesse gustare la morte per ogni [uomo].

(Giacomo 1:12). . Felice è l'uomo che continua a sopportare la prova, perché una volta approvato riceverà la corona della vita, che Geova ha promesso a coloro che continuano ad amarlo.

(1 Pietro 5: 4). . E quando il capo pastore sarà stato reso manifesto, riceverete la corona di gloria inesauribile.

(Apocalisse 2:10). . Dimostrati fedele fino alla morte e io ti darò la corona della vita.

(Rivelazione 3:11) 11 Vengo presto. Continua a tenere saldo ciò che hai, affinché nessuno possa prendere la tua corona.

(Apocalisse 4:10). . .i ventiquattro anziani cadono davanti a Colui che siede sul trono e adorano Colui che vive nei secoli dei secoli, e gettano le loro corone davanti al trono, dicendo:

(Rivelazione 4: 4) 4 E intorno al trono [ci sono] ventiquattro troni, e su questi [vidi] seduti ventiquattro anziani vestiti di vesti bianche e sulle loro teste corone d'oro.

(Apocalisse 6: 2). . .E ho visto, e, guarda! un cavallo bianco; e quello che vi sedeva sopra aveva un arco; e gli fu data una corona, ed egli uscì vincente e per completare la sua conquista.

(Apocalisse 9: 7). . E le sembianze delle locuste somigliavano a cavalli preparati per la battaglia; e sulle loro teste [c'erano] quelle che sembravano corone d'oro, e le loro facce [erano] come facce di uomini. . .

(Apocalisse 12: 1). . E un grande segno si vide nel cielo, una donna vestita di sole, e la luna era sotto i suoi piedi, e sul suo capo c'era una corona di dodici stelle,

(Rivelazione 14:14). . .E ho visto, e, guarda! una nuvola bianca e sulla nuvola qualcuno seduto come un figlio d'uomo, con una corona d'oro in testa e una falce affilata in mano.

Termini come "corona della vita" e "corona della giustizia" indicano un uso molto più ampio di quello del semplice governo. In effetti, il suo uso più comune sembra essere quello di rappresentare l'autorità di ricevere qualcosa o la gloria di aver raggiunto qualcosa.

C'è anche la frase di Apocalisse 6: 2. Gli viene data una corona. La parola "corona", come abbiamo visto dalle scritture precedenti, molto spesso è usata nel contesto del ricevere autorità su qualcosa. Ricevere la corona della vita significa che il destinatario ha la vita immortale, o l'autorità di vivere per sempre. Non significa che diventi il ​​re della vita. Quindi la frase "gli è stata data una corona" potrebbe essere sinonimo di "gli è stata data autorità". Sarebbe una frase strana se ciò a cui si fa riferimento fosse l'atto di intronizzare un re. Infatti, quando un re è intronizzato, non gli viene "data" una corona, ma una corona viene posta sulla sua testa.

Anche il fatto che venga menzionata "una corona" e non "la corona" sembra essere significativo. C'è solo una presenza ed è un evento epocale. C'è solo una intronizzazione del Re messianico ed è un evento che la creazione aspettava dall'inizio dell'umanità. La formulazione di Apocalisse 6: 2 sembra essere lontana dal fare riferimento alla presenza del Cristo.

Questo pensiero si accorda con una comprensione sequenziale del verificarsi dei sette sigilli e delle sette trombe. La nostra comprensione attuale ci costringe ad abbandonare una sequenza logica di eventi, poiché diciamo che l'apertura del sesto sigillo si applica al giorno di Geova (rif. Cap. 18 p. 112) e tuttavia vengono applicati gli eventi che si verificano dopo la rottura del settimo sigillo. all'inizio degli ultimi giorni.

E se le sette trombe, i guai ei due testimoni fossero tutti in sequenza? Possiamo considerare che queste cose accadono durante e dopo la grande tribolazione, tenendo presente che la grande tribolazione è una cosa a parte Armaghedon?

Ma questo è un argomento per un altro saggio.


, Barbour e Russell non furono i primi a proporre un significato profetico ai sette tempi del sogno di Nabucodonosor. L'avventista, William Miller, redasse la sua carta escatologica nel 1840 in cui mostrava i 2,520 anni che terminarono nel 1843, sulla base di una data di inizio del 677 aEV quando affermò che Manasse fu portato a Babilonia. (2 Cron. 33:11)
, Non sto usando la "speculazione" qui in senso peggiorativo. La speculazione è un buon strumento per la ricerca, e solo perché qualcosa inizia in modo speculativo non significa che alla fine non sarà vero. Il motivo per cui lo uso rispetto all '"interpretazione" è che "l'interpretazione appartiene a Dio". La parola è spesso usata impropriamente nella nostra società moderna al punto che ha lo stesso significato di speculazione, come quando qualcuno dice: "Bene, questa è la tua interpretazione". L'uso corretto dovrebbe sempre essere nel contesto della rivelazione veritiera da parte di Dio di messaggi codificati divinamente in visione, sogno o simbolismo. Quando proviamo a risolverli da soli, è una speculazione.
, Dalle parole del Nuovo Testamento di William Barclay, p. 223:
“Inoltre, una delle cose più comuni è che le province risalgono a una nuova era dal parusia dell'imperatore. Cos ha datato una nuova era dal parusia di Caio Cesare in AD 4, così come la Grecia dal parusia di Adriano nel 24 dC Una nuova sezione del tempo emerse con l'arrivo del re.
Un'altra pratica comune era quella di coniare nuove monete per commemorare la visita del re. I viaggi di Adriano possono essere seguiti dalle monete coniate per commemorare le sue visite. Quando Nerone visitò Corinto, le monete furono coniate per commemorare il suo adventus, avvento, che è l'equivalente latino del greco parusia. Era come se con l'arrivo del re fosse emerso un nuovo insieme di valori.
Parusia a volte è usato per l '"invasione" di una provincia da parte di un generale. È così usato dall'invasione dell'Asia da parte di Mithradate. Descrive l'ingresso in scena di un potere nuovo e conquistatore ".

[I] Alcuni potrebbero obiettare, sottolineando che a Daniele fu detto di "sigillare il libro fino al momento della fine" (Dan. 12: 4,5) e che Geova è il "rivelatore di segreti" (Dan. 2: 29) e così potrebbe hanno intenzione di rivelare queste cose a Russell in 19th Secolo. In tal caso, Geova non lo rivelò a Russell, ma all'avventista, William Miller, o probabilmente ad altri prima di lui. Miller potrebbe aver sbagliato la data di inizio secondo la nostra teologia, ma capiva la matematica. Questo fa sorgere la domanda: Daniele 12: 4,5 si riferisce alla prescienza o semplicemente alla comprensione del significato delle profezie una volta che si sono adempiute? Diciamo sempre che la profezia si comprende meglio dopo il suo adempimento.
Il contesto di Dan. 12: 4,5 è quello della profezia dei Re del Nord e del Sud. Questa profezia è stata compresa progressivamente, ma sempre al momento del suo adempimento o successivamente. Alessandro Magno ha risparmiato Gerusalemme, si crede, perché i sacerdoti gli hanno rivelato che la sua conquista del mondo era stata predetta da Daniele. Ora comprendiamo molto di più di loro riguardo al suo adempimento esaminando i successivi eventi storici alla luce della profezia di Daniele. Tuttavia, non siamo arrivati ​​a conoscere in anticipo queste cose. Invece, la "vera conoscenza è diventata abbondante" in seguito all'adempimento di tali eventi. (Dan. 12: 4b) Queste parole non sembrano significare che negli ultimi giorni Geova avrebbe concesso la prescienza ai suoi servitori. Ciò contraddirebbe l'ingiunzione di non ottenere la preconoscenza dei 'tempi e delle stagioni' (Atti 1: 7) Poiché la nostra interpretazione dei sette tempi è una semplice questione di matematica, sarebbe stato disponibile per qualsiasi studente biblico tra i discepoli di Gesù allenarsi. Questo smentirebbe le sue parole, e semplicemente non può essere.
[Ii] Da Studi nelle Scritture IV - "Una "generazione" potrebbe essere considerata equivalente a un secolo (praticamente il limite attuale) o centoventi anni, la vita di Mosè e il limite delle Scritture. (Gen. 6: 3). Calcolando cento anni dal 1780, data del primo segno, il limite sarebbe arrivato al 1880; e alla nostra comprensione ogni elemento predetto aveva cominciato ad essere soddisfatto a quella data; la vendemmia del tempo di raccolta a partire dall'ottobre 1874; l'organizzazione del Regno e la presa da parte di nostro Signore del suo grande potere come Re nell'aprile 1878 e il tempo dei guai o "giorno dell'ira" che iniziò nell'ottobre 1874 e cesserà verso il 1915; e il germogliamento del fico. Chi sceglie potrebbe senza incoerenza affermare che il secolo o la generazione potrebbero benissimo calcolare dall'ultimo segno, il calare delle stelle, come dal primo, l'oscuramento del sole e della luna: e un secolo che inizierà il 1833 sarebbe ancora lontano da Terminare. Molti sono i vivi che hanno assistito al segno della caduta delle stelle. Coloro che camminano con noi alla luce della verità presente non cercano cose a venire che sono già qui, ma aspettano il compimento di cose già in corso. Oppure, poiché il Maestro ha detto: "Quando vedrete tutte queste cose", e poiché "il segno del Figlio dell'uomo in cielo", e il fico in erba e la raccolta degli "eletti" sono contati tra i segni , non sarebbe incoerente considerare la "generazione" dal 1878 al 1914-36 anni e mezzo, circa la media della vita umana oggi. "
[Iii] Da Studi nelle Scritture III - La misurazione di questo periodo e la determinazione del momento in cui sarà raggiunto il pozzo dei guai sono abbastanza facili se abbiamo una data precisa, un punto della piramide da cui partire. Abbiamo questo segno di data all'incrocio del "Primo passaggio ascendente" con la "Grande galleria". Quel punto segna la nascita del nostro Signore Gesù, poiché il "Bene", 33 pollici più avanti, indica la sua morte. Quindi, se misuriamo all'indietro lungo il "Primo Passaggio Ascendente" fino al suo incrocio con il "Passaggio di Ingresso", avremo una data fissa da segnare sul passaggio discendente. Questa misura è 1542 pollici e indica l'anno 1542 aC, come data in quel punto. Quindi misurare giù il "Passaggio di Ingresso" da quel punto, per trovare la distanza dall'ingresso della "Fossa", che rappresenta la grande difficoltà e distruzione con cui questa epoca sta per chiudersi, quando il male sarà rovesciato dal potere, troviamo che è 3457 pollici, che simboleggiano 3457 anni dalla data sopra, 1542 AC. Questo calcolo mostra che il 1915 DC segna l'inizio del periodo di difficoltà; per 1542 anni aC più 1915 anni dC equivale a 3457 anni. Così la Piramide testimonia che la fine del 1914 sarà l'inizio di un periodo di difficoltà come non lo era da quando c'era una nazione - no, né mai ci sarà dopo. E così si noterà che questo "Testimone" corrobora pienamente la testimonianza biblica su questo argomento, come mostrato dalle "Dispensazioni parallele" negli Studi sulle Scritture, Vol. II, cap. VII.
Ricorda che le Scritture ci hanno mostrato che la fine completa del potere dei gentili nel mondo e del tempo di difficoltà che ne porta il rovesciamento seguirà la fine del 1914 d.C. e che un po 'di tempo vicino a quella data gli ultimi membri del La chiesa di Cristo sarà stata "cambiato, " glorificato. Ricorda anche che le Scritture ci hanno dimostrato in vari modi - con i Cicli del Giubileo, i 1335 giorni di Daniele, le Dispensazioni parallele, ecc. - che il "raccolto"O la fine di questa età doveva iniziare nell'ottobre 1874 e che il Grande Mietitore doveva essere presente; che sette anni dopo, nell'ottobre 1881, il "alta chiamata”Cessò, anche se alcuni saranno ammessi agli stessi favori in seguito, senza una chiamata generale, per riempire i posti di alcuni dei chiamati che, dopo essere stati messi alla prova, saranno trovati indegni. Poi guarda il modo in cui la pietra “Testimone” testimonia quelle stesse date e illustra le stesse lezioni. Quindi:
ritenuti degni di sfuggire al più grave dei problemi che affliggono il mondo, possiamo comprendere il riferimento ad essere al problema anarchico che seguirà ottobre, 1914; ma ci si può aspettare un problema principalmente per la Chiesa riguardo 1910 d.C.
Non è questo un accordo davvero straordinario tra questa pietra "Testimone" e la Bibbia? Le date, ottobre 1874 e ottobre 1881, sono esatte, mentre la data 1910, sebbene non fornita nelle Scritture, sembra più che ragionevole per qualche evento importante nell'esperienza e nella prova finale della Chiesa, mentre il 1914 d.C. ben definita come la sua chiusura, dopo la quale sono dovuti i maggiori guai del mondo, in cui alcuni dei "grande moltitudine"Può avere una quota. E a questo proposito ricordiamoci che questo limite di data - 1914 d.C. - potrebbe non solo testimoniare il completamento della selezione, della prova e della glorificazione dell'intero corpo di Cristo, ma potrebbe anche testimoniare la purificazione di alcuni di quella più grande compagnia di credenti che, per paura e debolezza di cuore, non sono riusciti a rendere accettabili sacrifici a Dio, e che quindi sono stati più o meno contaminati dalle idee e dai modi del mondo. Alcuni di questi, prima della fine di questo periodo, potrebbero uscire dalla grande tribolazione. ('Rev. 7: 14') Molti di questi sono ora strettamente legati con i vari fasci di zizzania da bruciare; e non fino a quando il fuoco ardente dell'ultima fine del periodo del raccolto brucerà le corde vincolanti della schiavitù di Babilonia, questi saranno in grado di fuggire - "salvati così come dal fuoco". Devono vedere il naufragio totale della Grande Babilonia e ricevere una certa misura delle sue piaghe. ('Rev. 18: 4') I quattro anni dal 1910 alla fine del 1914, così indicati nella Grande Piramide, saranno senza dubbio un periodo di "ardente prova" per la Chiesa ('1 Cor. 3: 15') che precede l'anarchia del mondo, che non può durare a lungo - "Tranne che quei giorni dovrebbero essere abbreviati, non si dovrebbe salvare carne". 'Opaco. 24: 22'

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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