"Chi è veramente lo schiavo fedele e discreto?" (Mt. 24: 45-47)
In un post precedente, molti dei membri del forum hanno fornito preziose informazioni su questo argomento. Prima di passare ad altri argomenti, sembrerebbe utile riassumere gli elementi chiave di questa discussione.
Cominciamo rileggendo il racconto più completo della parabola fornito da Luca. Abbiamo incluso anche parte del contesto, come ulteriore aiuto alla comprensione.
La parabola con il contesto
(Luca 12: 32-48) “Non temere, piccolo gregge, perché il Padre tuo ha approvato di darti il regno. 33 Vendi le cose che ti appartengono e fai doni di misericordia. Fatevi borsette che non si consumano, un tesoro inesauribile nei cieli, dove un ladro non si avvicina né la tignola consuma. 34 Poiché dov'è il vostro tesoro, là saranno anche i vostri cuori.
35 “Si cingano i vostri lombi e brucino le vostre lampade, 36 e voi stessi essere come uomini che aspettano il loro padrone quando torna dal matrimonio, in modo che al suo arrivo e bussando gli si aprano subito. 37 Felici gli schiavi che il padrone, arrivando, trova a guardare! In verità vi dico che si cingerà e li farà sdraiare a tavola e si avvicinerà e li servirà. 38 E se arriva nel secondo orologio, anche se nel terzo, e li trova così, felici sono! 39 Ma sappi questo, che se il padrone di casa avesse saputo a che ora sarebbe venuto il ladro, avrebbe continuato a vegliare e non avrebbe lasciato scassinare la sua casa. 40 Anche voi tenetevi pronti, perché ad un'ora in cui NON credete probabile che il Figlio dell'uomo stia arrivando. "
41 Poi Pietro disse: "Signore, stai dicendo questa illustrazione a noi o anche a tutti?" 42 E altre ancora… il Signore disse: “Chi è veramente l'amministratore fedele, quello discreto, che il suo padrone nominerà sul suo corpo di addetti per continuare a dare loro la misura delle scorte di cibo al momento giusto? 43 Felice è quello schiavo, se il suo padrone all'arrivo lo trova farlo! 44 Te lo dico sinceramente, lo nominerà su tutte le sue cose. 45 Ma se mai quello schiavo dovesse dire nel suo cuore: "Il mio padrone ritarda l'arrivo" e dovrebbe iniziare a battere i servi e le ancelle, e a mangiare, bere e ubriacarsi, 46 il padrone di quello schiavo arriverà in un giorno che non si aspetta [lui] e tra un'ora che non conosce, e lo punirà con la massima severità e gli assegnerà una parte con quelli infedeli. 47 Quindi quello schiavo che ha capito la volontà del suo padrone ma non si è preparato o ha fatto in linea con la sua volontà sarà battuto con molti colpi. 48 Ma quello che non ha capito e così ha fatto le cose che meritano colpi, sarà battuto con pochi. In verità, a tutti coloro ai quali è stato dato molto, molto sarà richiesto da lui; e quello di cui la gente si occupa molto, pretenderà più del solito da lui.
Trattare con la nostra interpretazione ufficiale
Noterai che Gesù sta incoraggiando i suoi ascoltatori a mantenere la rotta. Allude alla possibilità che il suo arrivo possa sembrare ritardato. (“Se arriva alla seconda guardia, anche se alla terza…”) Tuttavia, saranno felici se li troverà a fare la sua volontà al suo arrivo. Poi sottolinea che l'arrivo del Figlio dell'uomo sarà come quello di un ladro.
In risposta a ciò, Pietro chiede a chi si riferisca Gesù; a loro oa tutti? Notate che Gesù non risponde alla domanda. Invece dà loro un'altra parabola, ma collegata alla prima.
Ufficialmente, affermiamo che Gesù è arrivato nel 1918. Se ti interessa ricercare questo nel Biblioteca della Torre di Guardia, vedrai che non offriamo alcun solido supporto scritturale per questa data. Si basa interamente sulla speculazione. Questo non vuol dire che sia sbagliato. Tuttavia, per dimostrarlo, dobbiamo cercare prove altrove. Nel contesto della parabola, l'arrivo del Figlio dell'uomo è sconosciuto ai suoi ascoltatori e, soprattutto, sarà a un'ora che "non ritengono probabile". Abbiamo predetto l'arrivo di Cristo nel 1914 oltre 40 anni prima dell'evento. Abbiamo sicuramente pensato che il 1914 fosse probabile. Pertanto, affinché le parole di Gesù siano vere, dobbiamo concludere che sta parlando di un altro arrivo. L'unico candidato rimasto è il suo arrivo ad Armageddon o subito prima. Questo singolo fatto dovrebbe essere sufficiente per scartare la nostra attuale comprensione come falsa.
Poiché concludiamo che lo schiavo è una classe di individui, e questa classe fu giudicata nel 1918 da Gesù e da allora in poi fu accordata la supervisione su tutti i suoi averi, dobbiamo chiederci cosa ne è stato delle altre tre classi. Quali prove ci sono che la classe degli schiavi malvagi è stata punita e, come sottolinea il racconto parallelo di Matteo, ha pianto e digrignato i denti nel secolo scorso? Inoltre, qual è l'identità della classe di schiavi che riceve molti colpi e dell'altra classe di schiavi che riceve pochi colpi? In che modo queste due classi furono punite da Gesù con i colpi? Poiché questa è storia e quasi cento anni nel nostro passato, dovrebbe essere chiaro ormai chi sono queste tre classi aggiuntive di schiavi e come furono trattate da Gesù. Come potrebbero non essere chiaramente evidenti le risposte a queste domande per tutti i cristiani?
Una comprensione alternativa
La semplice verità è che non possiamo sapere con certezza chi siano il fedele amministratore o gli altri tre tipi di schiavi. La Bibbia indica chiaramente che saranno identificati solo come risultato dell'arrivo e del successivo giudizio del loro Maestro. Possiamo guardarci intorno ora per vedere chi ci sta nutrendo e trarre alcune conclusioni, ma ci sono così tante possibilità? È il Corpo Direttivo? Ma questo significherebbe che solo loro saranno nominati su tutti gli averi del Maestro? È il rimanente degli unti sulla terra? Non lo possiamo escludere, ma dobbiamo rispondere alla domanda su come ci nutrono, dal momento che non hanno alcun input negli articoli che vengono pubblicati, né nella composizione del Corpo Direttivo, né nella direzione che l'organizzazione prende.
Forse gli schiavi vengono da tutti noi come individui, come nel caso di altre parabole di Cristo che usano gli schiavi come componenti illustrative. È vero che il cibo spirituale che consumiamo è composto, modificato, stampato e distribuito quasi esclusivamente da coloro che affermano di appartenere all'altra classe di pecore che crediamo sia composta da coloro che hanno una speranza terrena. Il programma di alimentazione inizia dall'alto con il Corpo Direttivo e si estende fino al singolo editore. Le nostre sorelle sono un potente esercito che diffonde la buona notizia. Contribuiscono alla distribuzione del cibo spirituale.
Stiamo suggerendo che la parabola si riferisca a tutti i cristiani? che come individui saremo tutti giudicati da Cristo al suo arrivo e inseriti in una di queste quattro categorie di schiavi? È solo una possibilità, ma quello che stiamo dicendo è che non possiamo conoscere l'adempimento di questa parabola profetica finché l'evidenza non è davanti a noi al momento dell'arrivo del Maestro.
Cibo per la mente
Chi ci rende testimonianza dell'identità dello schiavo fedele? Non sono proprio quelli che affermano di essere quello schiavo? Chi attesta che questo schiavo ha autorità su tutti gli averi di Gesù dal 1918? Di nuovo, è lo stesso schiavo. Quindi sappiamo chi è lo schiavo perché lo schiavo ce lo dice.
Ecco cosa ha detto Gesù riguardo a questo tipo di ragionamento.
“Se solo testimonio di me stesso, la mia testimonianza non è vera. (John 5: 31)
Lo schiavo non può testimoniare di se stesso. Testimoni o prove devono provenire da altrove. Se ciò si applicava al Figlio di Dio sulla terra, quanto più lo deve applicare agli uomini?
È Gesù che, al suo arrivo, renderà testimonianza di chi sia ciascuno di questi quattro schiavi. Il risultato del suo giudizio sarà evidente a tutti gli osservatori.
Pertanto, non preoccupiamoci dell'interpretazione di questa parabola. Attendiamo pazientemente l'arrivo del nostro Signore e nel frattempo prendiamo a cuore le sue parole di ammonimento in Luca 12: 32-48 e Matteo 24: 36-51 e facciamo del nostro meglio per promuovere gli interessi del Regno e ministrare le necessità dei nostri fratelli e sorelle fino a quel giorno Gesù verrà nella gloria del Regno.
[…] Questo, diciamo, accadde nel 1919. La caduta di Babilonia la Grande richiede quindi che lo status dell'economo fedele venga cambiato, quindi concludiamo che fu nominato su tutti gli averi del suo padrone, anche in […]
Un paio di osservazioni: in primo luogo, in Giovanni 5:31, va notato che l'argomento di Gesù era che non dovevano credere alla sua parola, né quella di Giovanni il battezzatore per quella materia, poiché potevano vedere la sua lavori. Il versetto 36 dice: "Ma io ho una testimonianza più grande di quella di Giovanni, poiché le stesse opere che mio Padre mi ha incaricato di compiere, le opere stesse che sto facendo, rendono testimonianza di me che il Padre mi ha mandato". Quindi penso che le "opere" dell'organizzazione - come guidata dal GB - potrebbero essere usate in modo equo... Per saperne di più »
Grazie per questi approfondimenti, Junachin. Sono abbastanza d'accordo con te che le opere dello schiavo fedele testimoniano la sua identità. Quello che voglio dire con l'uso di Giovanni 5:31 è che non possiamo accettare l'attuale insegnamento per i suoi meriti, perché anche quelli che ci dicono chi è lo schiavo affermano di essere lo schiavo. Pertanto, come giustamente sottolineate, occorre di più; un testimone esterno. In linea con il contesto delle parole di Gesù, le opere che identificano lo schiavo avrebbero fornito quella testimonianza. Poiché sia Matteo che Luca indicano che quelle opere consisterebbero nel nutrire i domestici, abbiamo bisogno... Per saperne di più »