Il giorno del Signore e il 1914

Questo è il primo di una serie di post che indagano sull'impatto della rimozione del 1914 come fattore nell'interpretazione delle profezie bibliche. Stiamo usando il Apocalisse Climax libro come base per questo studio a causa di tutti i libri riguardanti la profezia biblica, ha il maggior numero di riferimenti a 1914 — 103 per la precisione, il che sottolinea l'importanza che diamo a quell'anno.
Prima di andare oltre, c'è una Scrittura che dovremmo considerare:

(1 Tessalonicesi 5:20, 21). . Non trattare le profezie con disprezzo. 21 Assicurati di ogni cosa; aggrappati a ciò che va bene.

In questo e in quelli futuri, analizzeremo la nostra interpretazione di molte profezie che abbiamo collegato al 1914. Sebbene queste interpretazioni non siano di per sé profezie, provengono da una fonte altamente rispettata. Non desideriamo trattare con disprezzo questo insegnamento relativo alle profezie bibliche. Non sarebbe appropriato. Tuttavia, Geova ci ha comandato di “accertarci di ciò che è eccellente”. Pertanto, dobbiamo indagare. Se riteniamo che vi sia un'applicazione errata e non riusciamo a trovare supporto scritturale per la nostra interpretazione ufficiale di una profezia, abbiamo l'obbligo di respingerla. Dopotutto, ci viene anche comandato di "attenerci a ciò che va bene". Ciò implica lasciare andare o rifiutare ciò che non va bene. Questo è ciò che ci sforzeremo di ottenere.
Pertanto, iniziamo con la prima occorrenza di 1914 in Apocalisse Climax libro. Lo troviamo nel capitolo 4, pagina 18, paragrafo 4. Riferendosi a Gesù, si dice: "Nel 1914 fu insediato come Re per governare tra le nazioni terrene". Cita Salmi 2: 6-9 che recita:

"6 [dicendo:]" Io, anche io, ho installato il mio re su Sion, il mio monte santo ". 7 Lasciatemi riferire al decreto di Geova; Mi ha detto: “Tu sei mio figlio; Io, oggi, sono diventato tuo padre. 8 Chiedimi, affinché io dia le nazioni come tua eredità e le estremità della terra come tuo possesso. 9 Li spezzerai con uno scettro di ferro, come se un vaso da vasaio li frantumerai "".

Un riferimento interessante poiché si riferisce a un evento accaduto non nel 1914, ma nel 29 d.C., e poi a un altro che deve ancora verificarsi. Tuttavia, sebbene questo testo non provi che Gesù fu insediato come Re nel 1914, non entreremo in questo qui poiché l'argomento della presenza di Gesù e la sua relazione con l'anno 1914 è stato ben trattato un altro post.
Passiamo quindi al capitolo 5 di Apocalisse Climax libro. Questo capitolo si apre con Apocalisse 1: 10a "Per ispirazione sono venuto ad essere nel giorno del Signore".
L'ovvia domanda per noi ora è: qual è il giorno del Signore?
Il paragrafo 3 si conclude con questa affermazione: "Da 1914, in che modo eventi straordinari in questa terra macchiata di sangue hanno confermato quell'anno come l'inizio del" giorno "della presenza di Gesù!"
Come abbiamo già visto, c'è un forte supporto scritturale per la conclusione che la presenza di Cristo è una evento futuro. Comunque sia, quali prove scritturali sono presentate in questo capitolo del Apocalisse Climax libro per sostenere la nostra tesi secondo cui il giorno del Signore inizia nel 1914? Inizia nel paragrafo 2 con queste parole:

“2 In che lasso di tempo questo pone l'adempimento di Rivelazione? Ebbene, qual è il giorno del Signore? L'apostolo Paolo si riferisce ad esso come un tempo di giudizio e di adempimento delle promesse divine. (1 Corinzi 1: 8; 2 Corinti 1:14; Filippesi 1: 6, 10; 2:16) "

I testi di prova elencati dopo questa dichiarazione dimostrano effettivamente che il giorno del Signore è un tempo di giudizio e di adempimento delle promesse divine. Tuttavia, questi testi indicano il 1914 come l'anno di tale giudizio e adempimento profetico?
(1 Corinthians 1: 8) Ti renderà anche stabile all'estremità, affinché TU non sia aperto a nessuna accusa nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo.
Affermiamo che il 1914 è l'inizio degli ultimi giorni, non la fine. Perseverare fino all'inizio non significa salvezza. Perseverare fino alla fine fa. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) proprio come TU hai anche riconosciuto, fino a un certo punto, che siamo motivo di vantarti, così come TU sarai anche per noi nel giorno del nostro Signore Gesù.

Non ci si vanta mentre il corridore è ancora in corsa. Ci si vanta quando si corre la corsa. Gli unti degli ultimi giorni non avevano vinto la gara nel 1914. Avevano appena iniziato a correre. E hanno continuato a correre per quasi un intero secolo, senza ancora sapere quando arriverà la fine. Quando arriverà la fine, coloro che sono ancora fedeli, coloro che hanno perseverato sino alla fine, daranno motivo a Paolo di vantarsi.

(Filippesi 1: 6) Perché sono fiducioso proprio di questa cosa, che colui che ha iniziato una buona opera in TE la porterà a compimento fino al giorno di Gesù Cristo.

Il lavoro non fu completato nel 1914. Quasi 100 anni fa. Se il giorno di Gesù Cristo è collegato al completamento dell'opera, deve essere un evento futuro.

(Philippians 1: 10) affinché possiate assicurarvi delle cose più importanti, in modo che possiate essere impeccabili e non inciampare gli altri fino al giorno di Cristo,

Notate che dice "fino a" non "durante" il giorno di Cristo. Paolo si preoccupava solo di non far inciampare altri fino al 1914? E nei 98 anni trascorsi da allora? Non vorrebbe che fossimo impeccabili e non facessimo inciampare gli altri fino alla fine?

(Philippians 2: 16) mantenendo una stretta presa sulla parola di vita, che potrei avere motivo di esultare ai tempi di Cristo, che non ho corso invano o lavorato duro invano.

Mentre questa Scrittura parla dell'essere “ai tempi” di Cristo, non ha ancora senso se il suo adempimento corre nel corso di un secolo o più.
Dato che quanto sopra tende più a confutare il nostro insegnamento piuttosto che a sostenerlo, c'è qualcos'altro nel capitolo 5 che potrebbe aiutare a sostenere il 1914 come l'inizio del giorno del Signore? Il paragrafo 3 discute i 2,520 giorni di Daniel, ma da quando ne abbiamo parlato altrove, andiamo avanti per vedere cosa dice il paragrafo 4:
“Quindi, questa prima visione e il consiglio che contiene sono per il giorno del Signore, da 1914 in poi. Questo tempismo è supportato dal fatto che, più avanti in Rivelazione, il racconto descrive l'esecuzione dei giudizi veri e giusti di Dio, eventi in cui il Signore Gesù gioca un ruolo eccezionale ".
Quindi elenca cinque versetti come supporto. Si noti che questi versetti sono avanzati a sostegno del fatto che il giorno del Signore include eventi dal 1914 in poi.

(Rivelazione 11: 18) Ma le nazioni si adirarono e venne la tua ira, e venne il tempo stabilito perché i morti fossero giudicati e per dare [la loro] ricompensa ai tuoi schiavi, ai profeti, ai santi e a coloro che temevano il tuo nome, il piccolo e il grande, e per rovinare quelli che rovinano la terra. "

Non si tratta di Armageddon? L'ira di Geova non è ancora arrivata. Gli angeli stanno ancora tenendo a bada i quattro venti. È vero, le nazioni erano adirate durante la prima guerra mondiale. Ma erano anche adirati durante la seconda guerra mondiale. Quell'ira non era diretta a Geova. È vero, l'umanità ha sempre rovinato la terra, ma mai come ora. E per quanto riguarda il giudizio dei morti, quello deve ancora avvenire. (Vedere Quando si verifica la prima risurrezione?)

(Rivelazione 16: 15) “Guarda! Vengo come un ladro. Felice è quello che rimane sveglio e mantiene i suoi indumenti esterni, affinché non possa camminare nudo e la gente guardi la sua vergogna. "

(Rivelazione 17: 1) E uno dei sette angeli che avevano le sette ciotole venne e parlò con me, dicendo: “Vieni, ti mostrerò il giudizio sulla grande meretrice che siede su molte acque,

(Apocalisse 19: 2) perché i suoi giudizi sono veri e giusti. Perché ha eseguito il giudizio sulla grande prostituta che ha corrotto la terra con la sua fornicazione, e ha vendicato il sangue dei suoi schiavi per mano sua ”.

Questi tre versetti parlano chiaramente di eventi futuri.

(Apocalisse 19: 11) E ho visto il cielo aperto, e, guarda! un cavallo bianco. E quello seduto su di esso si chiama Fedele e Vero, e giudica e porta avanti la guerra con giustizia.

Per decenni abbiamo insegnato che il giudizio sulle pecore e sui capri veniva portato avanti dal 1914 in poi. Tuttavia, la nostra più recente comprensione su questo pone il giudizio dopo la distruzione di Babilonia la grande. (w95 10/15 p. 22 par. 25)
Quindi tutti questi testi di prova indicano un futuro adempimento. Ancora una volta sembra che ci sia sostegno perché il giorno del Signore sia un evento ancora futuro, ma nessun collegamento con il 1914.
Subito dopo l'elenco di questi cinque versetti, il paragrafo 4 prosegue con una dichiarazione notevole: “Se l'adempimento della prima visione iniziò nel 1914 ...” La prima visione riguarda le sette congregazioni del I secolo! Come potrebbe iniziare il suo adempimento nel 1914?

Il giorno del Signore coincide con gli ultimi giorni?

Insegniamo che il giorno del Signore iniziò nel 1914, ma non offriamo alcun supporto scritturale per questa dichiarazione. Riconosciamo che il giorno del Signore è un periodo di giudizio e l'adempimento delle promesse divine e quindi forniamo le Scritture a sostegno di ciò, ma tutte le prove indicano un adempimento futuro, non il 1914. Tuttavia, facciamo la seguente affermazione dalla fine del paragrafo 3: "Dal 1914, in che modo straordinariamente avvenimenti in questa terra insanguinata hanno confermato che quell'anno è l'inizio del" giorno "della presenza di Gesù! - Matteo 24: 3-14".
Stiamo qui collegando il giorno del Signore all'adempimento delle profezie degli ultimi giorni. Notate, Matteo 24: 3-14 non fa quel collegamento; noi facciamo.  Tuttavia, non forniamo alcun supporto scritturale per questo. Ad esempio, se il giorno del Signore coincide con il giorno di Geova, allora ha a che fare con la fine del sistema di cose, non con eventi che portano a quella fine. Tutti i riferimenti scritturali che abbiamo esaminato finora, tratti dal Apocalisse Climax libro, parla di avvenimenti che hanno a che fare con il giorno di Geova, la fine del sistema di cose. Non si riferiscono all'inizio degli ultimi giorni, né agli eventi che accadono negli ultimi giorni, ma prima della grande tribolazione.
Tuttavia, per essere onesti, dobbiamo esaminare tutti i riferimenti nella Bibbia che si riferiscono al giorno del Signore prima di poter escludere il 1914 e gli ultimi giorni come parte di esso. Quelle che abbiamo esaminato finora indicano la fine di questo sistema di cose, ma consideriamo il resto prima di trarre una conclusione finale.

Qual è il giorno del Signore?

Prima di iniziare la nostra analisi, dobbiamo essere chiari su qualcosa. Il nome Geova non compare in nessuna copia superstite delle Scritture Greche. Delle 237 occorrenze del nome divino nella Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture, solo 78 o circa un terzo sono citazioni dalle Scritture Ebraiche. Ciò lascia due terzi o 159 casi in cui abbiamo inserito il nome divino per altri motivi. In ognuno di questi casi compare la parola greca per "Signore", e abbiamo sostituito Geova per quella parola. I riferimenti "J" nell'Appendice 1D della NWT Reference Bible elencano le traduzioni su cui abbiamo basato la nostra decisione. Queste sono tutte traduzioni recenti dal greco all'ebraico, realizzate con l'obiettivo di convertire gli ebrei al cristianesimo.
Ora non stiamo contestando la decisione del comitato di traduzione della TNM di inserire il nome di Geova nelle Scritture Greche. Probabilmente possiamo essere d'accordo che, come testimoni di Geova, ci piace leggere le Scritture Greche e trovarvi il nome divino. Tuttavia, questo non è il punto. Il fatto è che l'abbiamo inserito nei suddetti 159 casi sulla base di ciò che è noto come emissione congetturale.   Ciò significa che sulla base di congetture - ergo, riteniamo che il nome sia stato erroneamente rimosso - stiamo modificando la traduzione per riportarla al suo stato originale.
Nella maggior parte dei casi ciò non altera il significato del testo. Tuttavia, "Signore" è usato per riferirsi sia a Geova che a Gesù. Come possiamo sapere a quale si fa riferimento in un particolare testo? Decidere di inserire “Geova” in alcuni casi lasciando “Signore” in altri aprirebbe la porta a interpretazioni errate?
Mentre esaminiamo l'uso del “giorno del Signore” e del “giorno di Geova” nelle Scritture, teniamo presente che nelle Scritture Greche è sempre “giorno del Signore” nei manoscritti più antichi disponibili. (I riferimenti NWT "J" sono traduzioni, non manoscritti.)

Il giorno di Geova nelle Scritture ebraiche

Di seguito è riportato un elenco di tutti gli eventi in cui il "giorno di Geova" o il "giorno di Geova" o qualche variante di questa espressione si verifica nelle Scritture Ebraiche.

Isaiah 13: 6-16; Ezechiele 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Se lo desideri, copia e incolla questo elenco nella casella di ricerca in Biblioteca della Torre di Guardia programma sul tuo computer. Esaminando i riferimenti, vedrai che, senza eccezioni, il “giorno di Geova” si riferisce a un tempo di guerra, spogliazione, tenebre, oscurità e distruzione, in una parola, Armaghedon!

Il giorno del Signore nelle Scritture greche

Nella nostra comprensione teologica, abbiamo collegato il giorno del Signore con la presenza di Cristo. I due termini sono essenzialmente sinonimi per noi. Crediamo che la sua presenza sia iniziata nel 1914 e culmina ad Armaghedon. Apparentemente, la sua presenza non si estende né include il regno di 1,000 anni, il che sembra strano poiché la sua presenza è il suo arrivo al potere regale che continua fino alla fine dei 1,000 anni. Tuttavia, questo è un argomento per un'altra volta. (it-2 p. 677 Presenza; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) Inoltre differenziamo il giorno del Signore dal giorno di Geova. Crediamo di essere attualmente nel giorno del Signore, ma insegniamo che il giorno di Geova verrà quando il sistema di cose finisce.
Quanto precede è la nostra posizione ufficiale. Come esaminiamo tutte le Scritture che menzionano una o entrambe le espressioni cercheremo supporto per la nostra posizione ufficiale. È nostra convinzione che dopo aver esaminato tutte le prove, tu, il lettore, giungerai alle seguenti conclusioni.

1. Il giorno del Signore è lo stesso del giorno di Geova.
2. Il giorno del Signore arriva alla fine di questo sistema di cose.
3. La presenza di Gesù arriva alla fine di questo sistema di cose.
4. Non esiste una base scritturale per collegare 1914 alla sua presenza né ai suoi giorni.

Cosa dicono realmente le Scritture

Di seguito è elencato ogni passaggio delle Scritture Greche della TNM che fa riferimento alla presenza del Figlio dell'uomo, al giorno del Signore o al giorno di Geova. Si prega di leggerli tutti tenendo a mente queste domande.

1. Questa Scrittura collega il giorno del Signore o la presenza di Cristo con 1914?
2. Questa Scrittura indica che il giorno del Signore o la presenza di Cristo corre in concomitanza con gli ultimi giorni?
3. Questa Scrittura ha più senso se penso al giorno del Signore o alla presenza di Cristo come sinonimo del giorno di Geova; vale a dire, riferendosi alla grande tribolazione e all'Armageddon?

Scritture del giorno del Signore e del giorno di Geova

(Matteo 24: 42) . . Rimani in guardia, quindi, perché non sai in quale giorno verrà il tuo Signore.

Abbiamo previsto 1914 anni prima del tempo, quindi se fosse iniziata la giornata del Signore, come potrebbe essere “TU non sai in che giorno verrà il TUO Signore”?

 (Atti 2: 19-21) . . .E darò presagi in alto nel cielo e segni in basso sulla terra, sangue e fuoco e nebbia di fumo; ²⁰ il sole si trasformerà in oscurità e la luna in sangue prima che arrivi il grande e illustre giorno di Geova. ²¹ E chiunque invocherà il nome di Geova sarà salvato ”. '

Il giorno di Geova (letteralmente, "giorno del Signore") legato alla fine. (Vedi Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . . in modo che TU non manchi affatto in alcun dono, mentre stai aspettando con impazienza la rivelazione del nostro Signore Gesù Cristo. ⁸ Ti farà fermamente fino alla fine, affinché tu possa essere aperto a nessuna accusa nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo.

Il giorno del Signore Gesù Cristo è qui collegato alla sua rivelazione. La TNM incrocia la "rivelazione" con altre tre Scritture: Luca 17:30; 2 Tess. 1: 7; 1 Pietro 1: 7. Incollali nel programma WTLib e vedrai che non si riferisce a un'epoca come il 1914, ma piuttosto alla sua venuta dal cielo con i suoi potenti angeli - un evento futuro.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Io per primo, sebbene assente nel corpo ma presente nello spirito, ho certamente già giudicato, come se fossi presente, l'uomo che ha operato in questo modo, ⁴ che nel nome di nostro Signore Gesù, quando siete riuniti insieme, anche il mio spirito con la potenza di nostro Signore Gesù, ⁵ Consegnate un tale uomo a Satana per la distruzione della carne, affinché lo spirito possa essere salvato nel giorno del Signore.

Comprendiamo che 'lo spirito che è salvato' è quello della congregazione. Tuttavia, la salvezza non è concessa durante gli ultimi giorni, ma solo al tempo del giudizio che arriva alla fine del sistema di cose. Non si è salvati nel 1914, o 1944, o 1974 o 2004, ma solo alla fine, il giorno del Signore.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ così come hai anche riconosciuto, in una certa misura, che siamo motivo di vantarti, così come lo sarai anche per noi nel giorno del nostro Signore Gesù.

Immagina di vantarti di qualcuno nel 1914 solo per vederlo lasciare la verità 10 o 20 anni dopo, come è successo innumerevoli volte. Ci si può vantare solo quando un corso di vita fedele è stato portato a compimento o collettivamente per tutti noi durante un periodo di prova e giudizio, come rappresenta la grande tribolazione.

(2 Tessalonicesi 2: 1, 2) . . Tuttavia, fratelli, rispettando la presenza del nostro Signore Gesù Cristo e il nostro essere riuniti a lui, vi chiediamo ² di non essere rapidamente scosso dalla TUA ragione, né di essere eccitato né attraverso un'espressione ispirata o attraverso un messaggio verbale o attraverso una lettera come se da noi, al punto che il giorno di Geova è qui.

 (1 Tessalonicesi 5: 1-3) . . Ora, in quanto ai tempi e alle stagioni, fratelli, non avete bisogno che vi sia scritto nulla. ² Per voi stessi sapete abbastanza bene che il giorno di Geova sta arrivando esattamente come un ladro nella notte. ³ Ogni volta che dicono: "Pace e sicurezza!", Allora la distruzione improvvisa deve essere immediatamente su di loro proprio come la fitta dell'angoscia per una donna incinta; e non scapperanno affatto.

Questi due versetti sono ottimi esempi della difficoltà che dobbiamo affrontare nel decidere se inserire "Geova" nel testo o lasciarlo come "Signore". 2 Tess. 2: 1 si riferisce chiaramente al Signore Gesù e alla sua presenza, tuttavia nel versetto 2 cambiamo "Signore" in "Geova". Perché, quando il contesto sembra indicare che si riferisce al giorno del Signore? Se la presenza del Signore e il giorno del Signore sono simultanei e il contesto non offre nulla che suggerisca che stiamo parlando del giorno di Geova, perché inserire il nome divino? Il raduno degli unti avviene appena prima di Armaghedon, non durante gli ultimi giorni. (Mt. 24:30; Vedi anche Quando si verifica la prima risurrezione?) Naturalmente, se lo cambiassimo in "giorno del Signore", dovremmo spiegare come non stiamo violando il chiaro avvertimento dato nel versetto predicando 1914 come l'anno del giorno di Geova (il Signore ) è qui.
Per quanto riguarda 1 Tess. 5: 1-3, è chiaro che stiamo parlando di eventi legati al giorno di Geova: angoscia e distruzione. Tuttavia, l'espressione “venire come un ladro” è cooptata da Gesù in almeno altri tre versetti in cui parla chiaramente del suo arrivo alla fine del sistema di cose. (Luca 12: 39,40; Riv. 3: 3; Riv. 16:15, 16) Quindi sembrerebbe che lasciare questo testo come "giorno del Signore" invece di inserire "Geova" sarebbe più vicino a ciò che lo scrittore intendeva comunicare.

(2 Peter 3: 10-13) . . Tuttavia il giorno di Geova verrà come un ladro, in cui i cieli passeranno con un sibilo, ma gli elementi che sono intensamente caldi saranno dissolti e la terra e le opere in essa saranno scoperte. ¹¹ Dal momento che tutte queste cose devono quindi essere dissolte, che tipo di persone dovresti essere in atti di condotta e azioni di devozione divina, ¹² aspettando e tenendo presente la presenza del giorno di Geova, attraverso il quale [i] cieli in fiamme saranno dissolti e [gli] elementi che sono intensamente caldi si scioglieranno! ¹³ Ma ci sono nuovi cieli e una nuova terra che stiamo aspettando secondo la sua promessa, e in questa giustizia deve dimorare.

(Rivelazione 1: 10) . . . Per ispirazione sono venuto ad essere nel giorno del Signore,. . .

La presenza di Cristo

(Matteo 24: 3) . . Mentre era seduto sul Monte degli Ulivi, i discepoli gli si avvicinarono in privato, dicendo: "Dicci: quando avverranno queste cose, e quale sarà il segno della tua presenza e del termine del sistema di cose?"

Non si chiedono: "Quando sapremo di essere negli ultimi giorni?" Chiedono di sapere quali eventi segneranno l'avvicinarsi della distruzione del tempio ebraico, l'intronizzazione di Gesù (Atti 1: 6) e la fine del sistema di cose. Considerare la presenza del Cristo in concomitanza con la fine del sistema di cose si adatta. Volevano un segno per sapere quando la presenza di Cristo e la fine del sistema di cose erano vicine, non quando esistevano invisibilmente.

(Matteo 24: 27) . . Poiché come il lampo esce dalle parti orientali e brilla verso le parti occidentali, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo.

Se la presenza di Cristo è iniziata nel 1914, allora questa Scrittura non si è avverata. Tutti vedono il fulmine, non solo un piccolo gruppo di individui che sanno. Solo se la presenza è equivalente all'evento descritto in Apocalisse 1: 7 ha senso.

(Rivelazione 1: 7) . . .Guarda! Viene con le nuvole e tutti gli occhi lo vedranno e quelli che lo trafissero; e tutte le tribù della terra si batteranno nel dolore a causa sua. Sì, Amen. . .

Non è interessante che solo tre versetti dopo aver parlato di "ogni occhio che vede il Cristo", Giovanni dica: "Per ispirazione sono venuto ad essere nel giorno del Signore ..."? (Riv. 1:10) Il contesto tende ad adempiere nel 1914 il giorno del Signore o qualcosa che accade quando tutti gli occhi lo vedono, appena prima di Armaghedon? (Mt. 24:30)

 (Matteo 24: 37-42) . . Perché come furono i giorni di Noè, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. ³⁸ Per come erano in quei giorni prima del diluvio, mangiavano e bevevano, uomini si sposavano e donne venivano date in matrimonio, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca; ³⁹ e non se ne accorsero fino all'arrivo del diluvio e li spazzarono via tutti, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. ⁴⁰ Quindi due uomini saranno sul campo: uno sarà portato avanti e l'altro abbandonato; ⁴¹ due donne macineranno al mulino a mano: una sarà presa e l'altra abbandonata. ⁴² Stai attento, quindi, perché non sai in quale giorno verrà il TUO Signore.

Anche qui, il giorno del Signore è accoppiato con la presenza del Cristo. Il "giorno in cui verrà il nostro Signore" è qualcosa a cui prestare attenzione, non qualcosa che è già accaduto. La presenza del Figlio dell'uomo è paragonata ai giorni di Noè. Noah visse oltre 600 anni. Quale parte della sua vita viene chiamata "la sua giornata". Non è la parte in cui non hanno preso nota e lui è entrato nell'arca e il diluvio li ha portati via tutti? Cosa corrisponde a questo? Negli ultimi 100 anni? Tutti quelli che non hanno preso nota nel 1914 sono morti! L'equivalente moderno del diluvio non è ancora arrivato. Applicarlo al 1914 non va bene. Tuttavia, se concludiamo che la presenza corrisponde alla sua assunzione del potere regale prima di Armaghedon, allora si adatta perfettamente e per di più, si armonizza con l'avvertimento nel verso 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Ma ciascuno nel proprio rango: Cristo la primizia, poi quelli che appartengono al Cristo durante la sua presenza. ²⁴ Successivamente, la fine, quando consegna il regno al suo Dio e Padre, quando non ha portato a nulla tutto il governo, tutta l'autorità e il potere.

Questo copre un periodo di tempo che inizia in 33 CE e termina alla fine dei mille anni, quindi non dimostra né l'argomento relativo alla tempistica degli eventi, ma solo la loro sequenza.

(1 Tessalonicesi 2: 19) . . Perché qual è la nostra speranza, la nostra gioia o la nostra corona di esultanza - perché, in realtà non siete VOI? - davanti al nostro Signore Gesù alla sua presenza?

(1 Tessalonicesi 3: 13) . . .fino alla fine che possa rendere i vostri cuori saldi, irremovibili in santità davanti al nostro Dio e Padre alla presenza del nostro Signore Gesù con tutti i suoi santi.

Questi due versi hanno più senso se li applichiamo 100 anni fa o se vengono applicati a un futuro adempimento

(1 Tessalonicesi 4: 15, 16) . . Poiché questo è ciò che vi diciamo mediante la parola di Geova, che noi viventi che sopravviviamo alla presenza del Signore non precederemo in alcun modo coloro che si sono addormentati [nella morte]; ¹⁶ perché il Signore stesso discenderà dal cielo con una chiamata imponente, con la voce di un arcangelo e con la tromba di Dio, e quelli che sono morti in unione con Cristo sorgeranno per primi.

Matteo 24:30 indica che la tromba suona e gli eletti vengono raccolti appena prima di Armaghedon. C'è qualcosa che prova il contrario? Ci sono scritture che dimostrano che ciò accadde nel 1919?

In conclusione

Ecco qua. Tutti i riferimenti nelle Scritture Greche al giorno del Signore, al giorno di Geova e alla presenza del Figlio dell'uomo. Guardandoli senza preconcetti, possiamo onestamente dire che c'è sostegno all'idea che il giorno del Signore sia iniziato nel 1914 o che la presenza del Figlio dell'uomo sia iniziata allora? C'è qualcosa che suggerisce che un tempo di giudizio e distruzione da parte di Dio sia avvenuto nel 1914?
Se hai risposto No a queste domande, potresti chiederti perché lo insegniamo. È difficile rispondere con certezza, ma una possibilità è che prima del 1914 credevamo davvero che la fine sarebbe arrivata in quell'anno, quindi il giorno del Signore e la presenza di Cristo erano adeguatamente associati a quello che credevamo sarebbe stato l'anno venne la fine del sistema di cose. Poi, quando il 1914 andò e venne e ciò non accadde, cambiammo la nostra comprensione per credere che la grande tribolazione fosse iniziata nel 1914 e si sarebbe conclusa, dopo una breve tregua, ad Armaghedon. Essendo appena uscito dalla peggiore guerra della storia umana, quella sembrava una conclusione plausibile e ci ha aiutato a salvare la faccia. Con il passare degli anni, abbiamo continuato a rivalutare il significato profetico del 1914, ma dopo così tanti anni, è diventato così investito nella nostra teologia che strapparla ora sarebbe potenzialmente catastrofica, quindi non ne mettiamo più in dubbio la validità. È semplicemente un dato di fatto e tutto il resto è visto attraverso quella lente di credulità.
Ora sta a ciascuno di noi considerare in preghiera i fatti scritturali e, assicurandosi di tutto, attenersi a ciò che va bene.