Uno dei nostri lettori abituali ha presentato questa interessante interpretazione alternativa alla nostra comprensione delle parole di Gesù trovate al Monte. 24: 4-8. Lo inserisco qui con il permesso del lettore.
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Ciao Meleti,
Ho appena meditato su Matteo 24 che tratta del segno della parusia di Cristo e una diversa comprensione di esso è entrata nella mia mente. La nuova comprensione che ho sembra armonizzarsi perfettamente con il contesto, ma è contraria a ciò che la maggior parte delle persone pensa delle parole di Gesù in Matteo 24: 4-8.
L'organizzazione e la maggior parte dei cristiani professati intendono le dichiarazioni di Gesù su future guerre, terremoti e penuria di viveri come segno della sua parusia. Ma cosa succederebbe se Gesù intendesse davvero l'esatto contrario? Probabilmente stai pensando ora: "Cosa! Questo fratello è fuori di testa ?! " Bene, ragioniamo oggettivamente su quei versi.
Dopo che i seguaci di Gesù gli chiesero quale sarebbe stato il segno della sua parusia e la conclusione del sistema di cose, quale fu la prima cosa a uscire dalla bocca di Gesù? "Guarda che nessuno TI fuorvia". Perché? Evidentemente, la cosa più importante nella mente di Gesù nel rispondere alla loro domanda era di proteggerli dall'essere fuorviati esattamente quando sarebbe arrivato quel momento. Le parole successive di Gesù devono essere lette tenendo presente questo pensiero, come conferma il contesto.
Gesù poi dice loro che le persone sarebbero venute nel suo nome dicendo di essere il Cristo / unto e avrebbero fuorviato molti, il che si adatta al contesto. Ma poi accenna alla scarsità di cibo, alle guerre e ai terremoti. Come potrebbe rientrare nel contesto in cui sono stati fuorviati? Pensa alla natura umana. Quando si verifica un grande sconvolgimento naturale o provocato dall'uomo, quale pensiero tende a venire nella mente di molti? "È la fine del mondo!" Ricordo di aver visto filmati di notizie poco dopo il terremoto ad Haiti e un sopravvissuto intervistato ha detto che quando la terra ha iniziato a tremare violentemente pensava che il mondo stesse volgendo al termine.
È evidente che Gesù ha menzionato guerre, terremoti e penuria di cibo, non come qualcosa da cercare come segno della sua parusia, ma piuttosto per anticipare e sfatare l'idea che questi sconvolgimenti futuri, che sono inevitabili, sono un segno che il la fine è qui o vicino. Prova di ciò sono le sue parole alla fine del versetto 6: “guardate di non essere terrorizzati. Perché queste cose devono avvenire, ma la fine non è ancora. " Si noti che dopo aver fatto questa dichiarazione, Gesù inizia a parlare delle guerre, dei terremoti e della penuria di cibo con la parola "Per" che significa fondamentalmente "perché". Vedi il suo flusso di pensiero? Gesù sembra in effetti dire:
«Grandi sconvolgimenti accadranno nella storia dell'umanità - sentirai parlare di guerre e voci di guerre - ma non lasciarti spaventare. Queste cose accadranno inevitabilmente in futuro, ma non indurre in errore a pensare che la fine è qui o vicina, PERCHÉ le nazioni si combatteranno e ci saranno terremoti in un luogo dopo l'altro e ci sarà carenza di cibo. [In altre parole, tale è l'inevitabile futuro di questo mondo malvagio, quindi non cadere nella trappola di attribuirvi un significato apocalittico.] Ma questo è solo l'inizio di un periodo tumultuoso per l'umanità. '
È interessante notare che il racconto di Luca fornisce un'ulteriore informazione che rientra nel contesto di Matteo 24: 5. Luca 21: 8 menziona che i falsi profeti avrebbero affermato “'Il tempo stabilito è avvicinato'” e avverte i suoi seguaci di non seguirli. Pensa a questo: se le guerre, la scarsità di cibo e i terremoti fossero davvero un segno che indicava che la fine era vicina, che il tempo stabilito si era effettivamente avvicinato, allora le persone non avrebbero avuto motivi legittimi per fare una simile affermazione? Allora perché Gesù respinge categoricamente tutte le persone che affermano che il tempo stabilito si è avvicinato? Ha senso solo se in realtà stava sottintendendo che non vi è alcuna base per fare una simile affermazione; che non vedessero le guerre, la penuria di viveri e i terremoti come il segno della sua parusia.
Qual è, allora, il segno della parusia di Cristo? La risposta è così semplice, sono sorpreso di non averlo mai visto prima. Prima di tutto, è evidente che la parusia di Cristo si sta effettivamente riferendo alla sua venuta finale per eseguire il malvagio come indicato dal modo in cui la parusia è usata in testi come 2 Peter 3: 3,4; James 5: 7,8 e 2 Tessalonicesi 2: 1,2. Studia attentamente l'uso contestuale della parusia in questi testi! Ricordo di aver letto un altro post che trattava quell'argomento. Il SEGNO della parusia di Cristo è menzionato in Matteo 24: 30:
"E poi il SEGNO DEL FIGLIO DELL'UOMO apparirà in cielo, e quindi tutte le tribù della terra si batteranno in lamento, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria."
Si prega di notare che la descrizione degli eventi menzionati in Matteo 24: 30,31 coincide perfettamente con le parole di Paolo a 2 Tessalonicesi 2: 1,2 sul raduno degli unti per avvenire nella parusia di Cristo. È evidente che il "segno del Figlio dell'Uomo" è il segno della parusia di Cristo - non le guerre, la carenza di cibo e i terremoti.
Anonimo
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Pubblicando questo articolo qui, spero di generare feedback da altri lettori per determinare il merito di questa comprensione. Confesso che la mia reazione iniziale fu di rifiutarlo: tale è il potere di una vita di indottrinamento.
Tuttavia, non mi ci è voluto molto per vedere la logica in questo argomento. Ci stabilimmo nel 1914 grazie alle interpretazioni sincere fatte dal fratello Russell basate sulla sua evidente convinzione nel significato delle previsioni derivate dalla numerologia. Tutti furono abbandonati tranne quello che portò al 1914. Quella data rimase, anche se il suo cosiddetto adempimento fu cambiato dall'anno in cui doveva iniziare la grande tribolazione all'anno in cui crediamo che Cristo fu incoronato re in cielo. Perché quell'anno è rimasto significativo? Potrebbe esserci un'altra ragione se non l'anno in cui è iniziata "la guerra per porre fine a tutte le guerre"? Se in quell'anno non fosse successo niente di importante, allora il 1914 sarebbe stato probabilmente abbandonato insieme a tutti gli altri falliti "anni profeticamente significativi" della teologia di Russell.
Quindi ora eccoci qui, quasi un secolo dopo, ad avere un "anno di inizio" per gli ultimi giorni perché una guerra davvero grande è accaduta in coincidenza con uno dei nostri anni profetici. Dico "sellati" perché siamo ancora costretti a spiegare l'applicazione profetica delle Scritture a cui è sempre più difficile credere se dobbiamo continuare a tessere il 1914 nel loro tessuto. L'ultima estesa applicazione di "questa generazione" (Mt. 24:34) è solo un esempio lampante.
In effetti, continuiamo a insegnare che gli "ultimi giorni" iniziarono nel 1914 anche se nessuno dei tre racconti della risposta di Gesù alla domanda posta nel Monte. 24: 3 usa il termine "ultimi giorni". Questo termine si trova in Atti. 2:16 dove si applicava chiaramente agli eventi che ebbero luogo nel 33 EV Si trova anche in 2 Tim. 3: 1-7 dove si applica chiaramente alla congregazione cristiana (altrimenti i versetti 6 e 7 sono privi di significato). È usato in Giacomo 5: 3 ed è legato alla presenza del Signore menzionato al versetto 7. Ed è usato in 2 Piet. 3: 3 dove è anche legato alla presenza del Signore. Questi ultimi due avvenimenti indicano che la presenza del Signore è la conclusione degli "ultimi giorni", non qualcosa di concomitante con loro.
Quindi, nei quattro casi in cui viene usato il termine, non si fa menzione di guerre, carestie, pestilenze e terremoti. Ciò che segna gli ultimi giorni sono gli atteggiamenti e la condotta degli uomini malvagi. Gesù non ha mai usato il termine "ultimi giorni" in riferimento a ciò che comunemente chiamiamo la "profezia degli ultimi giorni del Monte. 24 ".
Abbiamo preso il Monte. 24: 8, che recita: "Tutte queste cose sono l'inizio di dolori di angoscia", e lo convertì nel significato: "Tutte queste cose segnano l'inizio degli ultimi giorni". Eppure Gesù non l'ha detto; non ha usato il termine "ultimi giorni"; ed è evidente contestualmente che non ci stava dando i mezzi per sapere proprio l'anno in cui sarebbero iniziati gli “ultimi giorni”.
Geova non vuole che le persone lo servano perché temono di essere distrutti presto se non lo fanno. Vuole che gli umani lo servano perché lo amano e perché riconoscono che è l'unico modo per il genere umano di avere successo. Che è la condizione naturale dell'umanità servire e ubbidire al vero Dio, Geova.
È chiaro dall'esperienza conquistata a fatica e dalle aspettative deluse che nessuna delle profezie relative agli eventi che si verificheranno negli ultimi giorni è stata data come mezzo per discernere quanto siamo vicini alla fine. Altrimenti, le parole di Gesù al monte. 24:44 non avrebbe alcun significato: "... nell'ora in cui non pensi che sia, il Figlio dell'uomo viene".
Meleti
[…] È in v. 33, scomponendo la domanda in tre parti del v. 3, dimostrando che i cosiddetti segni dei versetti 4-14 sono tutt'altro, ed esplorando il significato dei versetti 23-28. [...]
[…] [I] Vedi Wars and Reports of Wars così come Wars e Reports of Wars: A Red Herring? [...]
[…] Di quei versetti che trattano della distruzione di Gerusalemme, tutti i cosiddetti segni sono in realtà anti-segni. Cioè, Gesù ci avverte di non lasciarci sviare da false [...]
[…] È una parabola o è un segno? Tutti gli altri "segni", anche le cose che interpretiamo erroneamente come segni come guerre, carestie e terremoti, sono cose reali, non parabole o metafore. Nostro […]
[…] [I] Vi sono ora ragioni significative per credere che gli ultimi giorni non siano iniziati nel 1914. Per un'analisi di questo argomento in relazione alla dottrina ufficiale dei Testimoni di Geova vedere "Wars and Reports of Wars-A Red Herring ? "[...]
[…] Infatti? Quale chiara prova, ti prego, dillo? Indichiamo "guerre e rapporti di guerre, pestilenze, penuria di viveri e terremoti", ma un attento esame delle parole di Gesù indica che egli ci stava dicendo di non mettere il bilancio in cose come presagi di questo arrivo. Invece, arriva come un ladro nella notte. (Per una considerazione dettagliata, vedere Wars and Reports of Wars: A Red Herring?) [...]
[…] 1914–36 1/2 anni - circa la media della vita umana oggi. [3] Per una spiegazione dettagliata vedere "Wars and Reports of Wars: A Red Herring?" [4] Daniele 10:13 [5] Vedi i commenti 1 e 2 [6] Vedi una serie di articoli sotto l'argomento, […]
[…] Si stava adempiendo e la fine era vicina. Ne abbiamo discusso in maggior dettaglio nel post "Wars and Reports of Wars - A Red Herring?" e "The Devil's Great Con [...]
Come posso inviarti una collaborazione? Sto scrivendo qualcosa sulla grande folla e vorrei sapere se posso condividerlo con te, e probabilmente ti piacerebbe condividerlo con più fratelli 🙂
Sì per favore fallo. Puoi inviarmelo via email a meleti.vivlon@gmail.com.
Si afferma che qui i tempi dei Gentili finiscono al segno del “Figlio dell'uomo” nei cieli, visibile ed evidente a tutte le nazioni e tribù. Inizia così la “Grande Tribolazione”, un tribunale e giudizio di tutti i vivi. Dopo un certo periodo il “giorno” di Geova porta a morte i malvagi e introduce in paradiso tutti quelli trovati giusti. Il commentario omette le grandi opere compiute da Geova per mantenere il suo proposito in corso (in un elenco parziale): 1: Intervento nel Giardino dell'Eden. 2: Intervento contro Caino a favore del sangue di Abele. 3: Un secolo di... Per saperne di più »
Ecco una domanda: se le nostre conclusioni su ciò che Gesù intendeva quando si riferiva alle guerre, ecc. Sono corrette, come possiamo collegarle ai quattro cavalieri di Rivelazione?
I quattro cavalli = la grande tribolazione? Confronta Ez 5: 16-17. Si tratta di parlare di Geova che reca giudizio su Gerusalemme. Sei d'accordo sul fatto che troverà il suo parallelo moderno quando la cristianità sarà giudicata e che questo sarà alla grande tribolazione? Se è così, noterai i forti paralleli con Rev 6. Quello sul cavallo bianco ha un arco. Ez 5:16 menziona "frecce dannose". Carestia, pestilenza, spada e bestie feroci feroci sono presenti in entrambi i racconti. La cavalcata dei cavalieri precede la luna che diventa come il sangue e le stelle del cielo che cadono sulla terra (Ap 6: 12,13). Questo... Per saperne di più »
Questa è una buona domanda. Apocalisse 6 sembra corrispondere alle parole di Gesù riguardo a guerre, scarsità di cibo e pestilenze. Tuttavia, un quinto cavaliere che rappresenta i terremoti è visibilmente assente. Ma è interessante notare che nel versetto 10 le anime giustiziate dall'ascia gridano: "Fino a quando, Sovrano Signore santo e vero, ti asterrai dal giudicare e vendicare il nostro sangue su coloro che dimorano sulla terra?" Questa domanda potrebbe essere un riflesso della delusione di molti che erroneamente consideravano la cavalcata dei quattro cavalieri come indicante che il giudizio di Dio era iminente, sollevando così la domanda: "fino a quando ...?". Se è così, allora anche... Per saperne di più »
Siamo d'accordo con te sul punto in cui l'unto verrà resuscitato. Vedi il post di 2012 di maggio sull'argomento.
http://meletivivlon.com/2012/05/28/when-does-the-first-resurrection-occur/
Sollevi un punto interessante in riferimento al fatto che nessun Cavaliere rappresenta i terremoti. Mentre si potrebbe sostenere che un aumento di guerre, carestie e pestilenze presagirebbe la fine del mondo, i terremoti sono un fenomeno naturale e non sono influenzati dalle condizioni dell'umanità. Sarebbe molto improbabile che Geova li infliggesse all'umanità solo per darci un'altra sfaccettatura del segno. Quindi penso che la tua ipotesi originale sia valida: guerre, carestie, pestilenze e terremoti sono tutti eventi che potrebbero indurci a pensare che la fine del mondo sta arrivando a meno che... Per saperne di più »
Ho un pensiero sul primo cavaliere - ed è solo un pensiero preliminare che non sono sicuro di me stesso: il cavaliere rosso fuoco, indubbiamente, immagina il conflitto globale e la frase "porta la pace lontano dalla Terra" è molto in linea con la nostra classificazione moderna della grande guerra del 1914 come guerra mondiale. Quindi gli ultimi 3 cavalieri sembrano rappresentare eventi dalla prima guerra mondiale in poi. Quindi, se ci sbagliamo riguardo al fatto che Gesù fosse intronizzato come re nel 1914, cosa potrebbe rappresentare il primo cavaliere bianco? E se rappresentasse il file... Per saperne di più »
Non sono così sicuro dell'ipotesi che le parole "togli la pace dalla Terra" siano state soddisfatte dalla prima guerra mondiale. Certamente si adatta alla nostra posizione ufficiale, ma funziona solo se qualifichiamo ciò che intendiamo. Ad esempio, la pace è stata tolta ai milioni di abitanti in Centro e Sud America dalla prima guerra mondiale? E la Cina, l'India, il Giappone, l'Africa? La guerra ha toccato il Nord America solo perché hanno mandato i loro giovani attraverso l'Atlantico a combattere in quella che era essenzialmente una guerra europea. Quindi la pace non è stata tolta dalla Terra, ma solo una parte di essa.... Per saperne di più »
Concordo sul fatto che la prima parte della profezia di Matteo 24 è un avvertimento a NON giungere a conclusioni affrettate su ciò che queste cose significano. Tuttavia, avevo precedentemente accettato che, sebbene Gesù stesse avvertendo i suoi seguaci di non pensare che la sua presenza fosse attuale a causa del mondo eventi, hanno ancora indicato un'imminenza. Ora non ne sono così sicuro. Sembra perfettamente possibile che Gesù stesse dicendo che queste cose sarebbero accadute fin dal primo secolo e che invece di usarle continuamente come prova della sua presenza, un cristiano dovrebbe essere sempre... Per saperne di più »
Haha. Questo suona come il mio libro "demoniaco" preferito Il Signore degli Anelli, dove i personaggi vivevano nella terza era della terra di mezzo. Questa terza era culminò nella distruzione del malvagio Lord Sauron.