Chi era lo schiavo di 1919?

Uno dei nostri commentatori ha portato alla nostra attenzione un caso giudiziario interessante. Si tratta di un file caso di diffamazione contro il fratello Rutherford e la Watch Tower Society nel 1940 da un certo Olin Moyle, ex betelita e consulente legale della Società. Senza schierarsi, i fatti fondamentali sono questi:

1) Il fratello Moyle scrisse una lettera aperta alla comunità Betel in cui annunciava le sue dimissioni dalla Betel, adducendo come ragioni varie critiche alla condotta del fratello Rutherford in particolare e dei membri della Betel in generale. (Non ha attaccato né denunciato nessuna delle nostre convinzioni e la sua lettera rende evidente che considerava ancora i testimoni di Geova il popolo eletto di Dio).

2) Il fratello Rutherford e il consiglio di amministrazione scelsero di non accettare queste dimissioni, ma piuttosto di estromettere il fratello Moyle sul posto, denunciandolo con delibera adottata da tutti i membri della Betel. È stato etichettato come uno schiavo malvagio e un Giuda.

3) Il fratello Moyle tornò alla pratica privata e continuò a frequentare la congregazione cristiana.

4) Il fratello Rutherford ha poi usato ripetutamente la rivista Watch Tower sia in articoli che in notizie o annunci nei mesi successivi per denunciare il fratello Moyle davanti alla comunità mondiale di abbonati e lettori. (Tiratura: 220,000)

5) Le azioni del fratello Rutherford hanno dato a Moyle le basi per lanciare la sua causa per diffamazione.

6) Il fratello Rutherford morì prima che la causa venisse finalmente in tribunale e si concluse nel 1943. C'erano due ricorsi. In tutti e tre i verdetti, la Watch Tower Society è stata dichiarata colpevole e condannata a pagare i danni, cosa che alla fine ha fatto.

Prima di continuare, un breve avvertimento

Utilizzando la trascrizione del tribunale, sarebbe molto facile attaccare le personalità, ma non è questo lo scopo di questo forum, e sarebbe molto ingiusto mettere in discussione le motivazioni di individui morti da tempo che non possono difendersi. Ci sono persone in questo mondo che cercano di persuaderci a lasciare l'organizzazione di Geova a motivo di quelle che affermano essere cattive azioni e motivazioni di importanti membri della leadership. Questi individui dimenticano la loro storia. Geova creò il suo primo popolo sotto Mosè. Alla fine, hanno chiesto e ottenuto re umani a governarli. Il primo (Saul) è iniziato bene, ma è andato male. Il secondo, David, è stato bravo, ma ha commesso alcuni successi ed è stato responsabile della morte di 70,000 del suo popolo. Quindi, nel complesso, buono, ma con alcuni momenti davvero brutti. Il terzo era un grande re, ma finì nell'apostasia. Seguì una linea di re buoni e re cattivi e re davvero cattivi, ma nonostante tutto gli israeliti rimasero il popolo di Geova e non c'era modo di partire per altre nazioni in cerca di qualcosa di meglio, perché non c'era niente di meglio.
Poi è venuto il Cristo. Gli apostoli tenevano insieme le cose dopo che Gesù era asceso al cielo, ma nel secondo secolo i lupi oppressivi si erano trasferiti e avevano iniziato a trattare il gregge in modo offensivo. Questo abuso e deviazione dalla verità continuò per centinaia di anni, ma per tutto quel tempo la congregazione cristiana continuò a essere il popolo di Geova, proprio come lo era stato Israele, anche quando era apostata.
Quindi ora veniamo al ventesimo secolo; ma ora ci aspettiamo qualcosa di diverso. Perché? Perché ci è stato detto che Gesù venne al suo tempio spirituale nel 1918 e giudicò il gregge e scacciò lo schiavo malvagio e nominò lo schiavo buono, fedele e discreto su tutti i suoi domestici. Ah, ma non ci crediamo più, vero? Proprio di recente, ci siamo resi conto che l'appuntamento per tutti i suoi averi arriva quando torna ad Armageddon. Ciò ha ramificazioni interessanti e inaspettate. La nomina su tutti i suoi averi è il risultato del suo giudizio sugli schiavi. Ma quel giudizio accade a tutte le pomate allo stesso tempo. Uno è giudicato fedele e nominato su tutti i suoi averi e l'altro è giudicato malvagio e scacciato.
Quindi lo schiavo malvagio non è stato scacciato in 1918 perché il giudizio non si è verificato allora. Lo schiavo malvagio diventerà noto solo quando il padrone tornerà. Pertanto, lo schiavo malvagio deve essere ancora in mezzo a noi.
Chi è lo schiavo malvagio? Come si manifesterà? Chissà. Nel frattempo, che dire di noi individualmente? Permetteremo che personalità abrasive e forse anche legittime ingiustizie ci inducano a lasciare il popolo di Geova? E dove vai ?? Ad altre religioni? Religioni che praticano apertamente la guerra? Chi, invece di morire per le proprie convinzioni, ucciderà per loro? Non credo proprio! No, aspetteremo pazientemente che il maestro ritorni e giudichi i giusti e i malvagi? Mentre lo facciamo, usiamo il tempo per lavorare per ottenere e mantenere il favore del Maestro.
A tal fine, una migliore comprensione della nostra storia e di ciò che ci ha portato dove siamo ora non può far male. Dopo tutto, l'accurata conoscenza porta alla vita eterna.

Un vantaggio inaspettato

Una cosa che è evidente anche da una lettura superficiale della trascrizione del tribunale è che se Rutherford avesse semplicemente accettato le dimissioni di Moyle e l'avesse lasciato, non ci sarebbero stati motivi per una causa per diffamazione. Se Moyle avrebbe mantenuto il suo obiettivo dichiarato e continuato a essere un testimone di Geova, anche offrendo i suoi servizi legali alla fratellanza come stabilito nella sua lettera, o se alla fine si sarebbe trasformato in apostata è qualcosa che potremmo non sapere mai.
Dando a Moyle la giusta causa per intentare una causa, Rutherford ha esposto se stesso e la Società al controllo pubblico. Di conseguenza, sono venuti alla luce fatti storici che altrimenti sarebbero rimasti nascosti; fatti sulla costituzione della nostra prima congregazione; fatti che ci toccano ancora oggi.
Come andarono le cose, Rutherford morì prima che la causa venisse processata, quindi possiamo solo immaginare cosa avrebbe potuto dire. Tuttavia, abbiamo la testimonianza giurata di altri importanti fratelli che in seguito prestarono servizio nel Corpo Direttivo.
Cosa possiamo imparare da loro?

La nostra visione dell'obbedienza

Sotto esame incrociato dell'avvocato della querelante, il signor Bruchhausen, Nathan Knorr, successore di Rutherford, fece la seguente rivelazione quando fu interrogato sulla fallibilità di coloro che rivelano la verità della Bibbia attraverso le nostre pubblicazioni:. (Dalla pagina 1473 della trascrizione del tribunale)

D. In modo che questi leader o agenti di Dio non siano infallibili, vero? R. Esatto.

D. E fanno errori in queste dottrine? R. Esatto.

D. Ma quando pubblichi questi scritti nella Torre di Guardia, non fai alcuna menzione, a coloro che ricevono i documenti, che "Noi, parlando per Dio, possiamo commettere un errore", vero? R. Quando presentiamo le pubblicazioni per la Società, presentiamo con esse le Scritture, le Scritture esposte nella Bibbia. Le citazioni sono fornite per iscritto; e il nostro consiglio è al Popolo di cercare queste Scritture e studiarle nelle proprie Bibbie a casa propria.

D. Ma non fa alcuna menzione nella parte anteriore della sua Torre di Guardia che "non siamo infallibili e soggetti a correzione e possiamo commettere errori"? R. Non abbiamo mai rivendicato l'infallibilità.

D. Ma nei suoi documenti della Torre di Guardia non fa alcuna dichiarazione del genere che è soggetto a correzione, vero? R. Non che io ricordi.

D. In effetti, è esposto direttamente come Parola di Dio, non è vero? R. Sì, come la sua parola.

D. Senza alcuna qualifica di sorta? R. Esatto.

Questa è stata, per me, una piccola rivelazione. Ho sempre lavorato partendo dal presupposto che qualsiasi cosa nelle nostre pubblicazioni fosse al di sotto della parola di Dio, mai alla pari con essa. Ecco perché le recenti dichiarazioni nel nostro 2012 convenzione distrettuale ed assemblaggio di circuiti i programmi mi hanno infastidito così tanto. Sembrava che si aggrappassero a un'uguaglianza con la Parola di Dio a cui non avevano diritto e che non avevano mai tentato di fare prima. Questo, per me, era qualcosa di nuovo e inquietante. Ora vedo che questo non è affatto nuovo.
Il fratello Knorr chiarisce che sotto Rutherford e sotto la sua presidenza, la regola era che qualsiasi cosa pubblicata dal fedele schiavo[I] era la Parola di Dio. È vero, ammette che non sono infallibili e che, quindi, i cambiamenti sono possibili, ma solo loro sono autorizzati a fare i cambiamenti. Fino a quel momento, non dobbiamo dubitare di ciò che è scritto.
Per dirla semplicemente, sembra che la posizione ufficiale sulla comprensione della Bibbia sia: "Considera questa la Parola di Dio, fino a nuovo avviso".

Rutherford come lo schiavo fedele

La nostra posizione ufficiale è che lo schiavo fedele e discreto è stato nominato nel 1919 e che questo schiavo è composto da tutti i membri del Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova in qualsiasi momento da quell'anno in poi. Sarebbe quindi naturale presumere che il fratello Rutherford non fosse lo schiavo fedele, ma piuttosto solo uno dei membri del corpo di uomini che lo componevano durante il suo mandato di presidente legale della Watch Tower, Bible and Tract Society.
Fortunatamente, abbiamo la testimonianza giurata di un altro fratello che alla fine ha servito come uno dei presidenti della Società, il fratello Fred Franz. (Dalla pagina 865 della trascrizione del tribunale)

D. Capisco che lei affermi che nel 1931 la Torre di Guardia smise di nominare il comitato editoriale, e poi Geova Dio divenne l'editore, è corretto? R. L'editorialità di Geova era indicata citando Isaia 53:13.

La corte: ti ha chiesto se in 1931 Geova Dio è diventato editore, secondo la tua teoria.

Il testimone: No, non lo direi.

D. Non hai detto che Geova Dio è diventato l'editore di questo giornale in qualche momento? R. È sempre stato lui a guidare il corso del giornale.

D. Non hai detto che il 15 ottobre 1931 la Torre di Guardia interruppe la nomina di un comitato editoriale e poi Geova Dio divenne l'editore? R. Non ho detto che Geova Dio è diventato l'editore. È stato apprezzato il fatto che Geova Dio è davvero quello che sta curando il giornale, e quindi la nomina di un comitato editoriale era fuori luogo.

D. In ogni caso, Geova Dio è ora l'editore del giornale, è vero? R. Oggi è l'editore del giornale.

D. Da quanto tempo è editore del giornale? R. Fin dal suo inizio lo ha guidato.

D. Anche prima del 1931? R. Sì, signore.

D. Perché ha avuto un comitato editoriale fino al 1931? R. Il pastore Russell nel suo testamento ha specificato che dovrebbe esserci un tale comitato editoriale, ed è stato continuato fino ad allora.

D. Hai scoperto che il comitato editoriale era in conflitto con il fatto che la rivista fosse curata da Geova Dio, vero? R. No.

D. La politica era in opposizione a quella che era la tua concezione di una revisione di Geova Dio? R. In alcune occasioni si è constatato che alcuni di questi membri del comitato editoriale impedivano la pubblicazione di verità tempestive, essenziali e aggiornate, ostacolando così il passaggio di quelle verità al popolo del Signore a suo tempo.

Dalla Corte:

D. Dopo di che, 1931, chi diavolo, se qualcuno, era responsabile di ciò che è andato o non è andato nella rivista? A. Giudice Rutherford.

D. Quindi in effetti era il caporedattore terreno, come potrebbe essere chiamato? R. Sarebbe stato lui a occuparsene.

Di Mr. Bruchhausen:

D. Stava lavorando come rappresentante o agente di Dio nella gestione di questa rivista, è corretto? R. Stava servendo in quella funzione.

Da ciò possiamo vedere che fino al 1931 esisteva un comitato editoriale di persone fedeli che potevano esercitare un certo controllo su ciò che veniva pubblicato nelle riviste. Tuttavia, l'origine di tutta la nostra dottrina proveniva da un solo uomo, il fratello Rutherford. Il comitato editoriale non ha originato la dottrina, ma ha esercitato un certo controllo su ciò che è stato rilasciato. Tuttavia, nel 1931, il fratello Rutherford sciolse quel comitato perché non permetteva di diffondere al popolo del Signore quelle che secondo lui erano verità importanti e tempestive provenienti da lui. Da quel momento in poi, non c'era nulla che somigliasse nemmeno lontanamente a un organo di governo come lo conosciamo oggi. Da quel momento in poi tutto ciò che è stato pubblicato nella Torre di Guardia proveniva direttamente dalla penna del fratello Rutherford senza che nessuno avesse voce in capitolo su ciò che veniva insegnato.
Cosa significa questo per noi? La nostra comprensione degli adempimenti profetici che si ritiene siano avvenuti nel 1914, 1918 e 1919 proviene dalla mente e dalla comprensione di un uomo. Quasi, se non tutte, le interpretazioni profetiche riguardanti gli ultimi giorni che abbiamo abbandonato negli ultimi 70 anni provengono anche da questo periodo di tempo. Rimane un buon numero di credenze che riteniamo vere, in effetti, quanto la parola di Dio, che provengono da un'epoca in cui un uomo godeva di un dominio praticamente incontrastato sul popolo di Geova. Le cose buone vennero da quel periodo di tempo. Così ha fatto le cose cattive; cose che abbiamo dovuto abbandonare per tornare in pista. Non è una questione di opinione, ma di documentazione storica. Il fratello Rutherford ha agito come "agente o rappresentante di Dio" ed è stato visto e trattato come tale, anche dopo la sua morte, come si può vedere dalle prove presentate in tribunale dai fratelli Fred Franz e Nathan Knorr.
Data la nostra ultima comprensione dell'adempimento delle parole di Gesù riguardanti lo schiavo fedele e discreto, crediamo che abbia nominato quello schiavo nel 1919. Quello schiavo è il Corpo Direttivo. Tuttavia, non c'era nessun organo direttivo nel 1919. C'era solo un organo che governava; quella del giudice Rutherford. Ogni nuova comprensione della Scrittura, qualsiasi nuova dottrina, veniva da lui solo. È vero, c'era un comitato editoriale per modificare ciò che insegnava. Ma tutte le cose venivano da lui. Inoltre, dal 1931 in poi fino al momento della sua morte, non ci fu nemmeno un comitato editoriale per controllare e filtrare la veridicità, la logica e l'armonia scritturale di ciò che scrisse.
Se vogliamo accettare con tutto il cuore la nostra ultima comprensione dello “schiavo fedele”, allora dobbiamo anche accettare che un uomo, il giudice Rutherford, fu nominato da Gesù Cristo come schiavo fedele e discreto per nutrire il suo gregge. A quanto pare, Gesù cambiò da quel formato dopo la morte di Rutherford e iniziò a usare un gruppo di uomini come suo schiavo.
Accettare questo nuovo insegnamento come parola di Dio è reso più difficile se si considera che durante gli anni 35 successivi alla sua morte e risurrezione, Gesù ha usato non uno, ma un certo numero di persone che lavorano sotto ispirazione per nutrire il suo gregge. Tuttavia, non si fermò qui, ma si servì anche di molti altri profeti, sia uomini che donne, nelle varie congregazioni che parlarono anche loro sotto ispirazione, sebbene le loro parole non fossero contenute nella Bibbia. È difficile capire perché si sarebbe allontanato da quel mezzo per nutrire il gregge e avrebbe usato un solo essere umano che, per testimonianza giurata, non scriveva nemmeno sotto ispirazione.
Non siamo una setta. Non dobbiamo permetterci di seguire uomini, specialmente uomini che affermano di parlare per Dio e vogliono che trattiamo le loro parole come se provenissero da Dio stesso. Seguiamo il Cristo e lavoriamo umilmente fianco a fianco con uomini che la pensano allo stesso modo. Perché? Perché abbiamo la parola di Dio in forma scritta in modo da poter individualmente “accertarci di ogni cosa e attenerci saldamente a ciò che è eccellente”, a ciò che è vero!
L'ammonimento espresso dall'apostolo Paolo in 2 Cor. 11 sembra appropriato per noi in questo caso; soprattutto le sue parole nei vv. 4 e 19. La ragione, non l'intimidazione, deve sempre guidarci nella comprensione della Scrittura. Facciamo bene a considerare in preghiera le parole di Paolo.
 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.