[Fare clic qui per visualizzare la parte 3]

"Chi è veramente lo schiavo fedele e discreto ...?" (Mt. 24: 45) 

Immagina di leggere questo verso per la prima volta. Lo incontri senza pregiudizi, senza pregiudizi e senza un ordine del giorno. Sei curioso, naturalmente. Lo schiavo di cui parla Gesù riceve la più grande ricompensa possibile: un appuntamento su tutti gli effetti personali del padrone. Potresti provare un desiderio immediato di essere quello schiavo. Per lo meno, vorrai sapere chi è lo schiavo. Quindi come faresti a farlo?
La prima cosa che potresti fare sarebbe cercare eventuali account paralleli della stessa parabola. Scoprirai che ce n'è solo uno e si trova nel dodicesimo capitolo di Luca. Elenchiamo entrambi gli account in modo da poter fare riferimento a loro.

(Matthew 24: 45-51) “Chi è veramente lo schiavo fedele e discreto che il suo padrone ha nominato sui suoi domestici, per dare loro il cibo al momento giusto? 46 Felice è quello schiavo se il suo padrone all'arrivo lo trova farlo. 47 In verità ti dico che lo nominerà su tutti i suoi averi. 48 “Ma se mai quel malvagio schiavo dovesse dire nel suo cuore, 'Il mio padrone sta ritardando', 49 e dovrebbe iniziare a battere i suoi compagni schiavi e dovrebbe mangiare e bere con gli ubriaconi confermati, 50 il maestro di quello schiavo verrà su un giorno che non si aspetta e in un'ora che non conosce, 51 lo punirà con la massima severità e gli assegnerà la sua parte con gli ipocriti. Qui è dove [il suo] piange e il digrignare dei [suoi] denti.

(Luca 12: 41-48) Allora Pietro disse: “Signore, stai dicendo questa illustrazione a noi o anche a tutti?” 42 E il Signore disse: “Chi è veramente l'amministratore fedele, quello discreto, che il suo padrone farà nominare sul suo corpo di addetti per continuare a dare loro la loro misura delle scorte di cibo al momento giusto? 43 Felice è quello schiavo, se il suo padrone all'arrivo lo trova farlo! 44 Te lo dico sinceramente, lo nominerà su tutti i suoi averi. 45 Ma se mai quello schiavo dovesse dire nel suo cuore: "Il mio padrone ritarda l'arrivo" e dovrebbe iniziare a battere i servi e le ancelle, e a mangiare, bere e ubriacarsi, 46 il maestro di quello schiavo verrà un giorno che non si aspetta [lui] e in un'ora che non conosce, e lo punirà con la massima severità e gli assegnerà una parte con quelli infedeli. 47 Quindi quello schiavo che comprendeva la volontà del suo padrone ma non si preparava o faceva in linea con la sua volontà verrà sconfitto con molti colpi. 48 Ma quello che non ha capito e così ha fatto le cose che meritano colpi, sarà battuto con pochi. In verità, a tutti coloro ai quali è stato dato molto, molto sarà richiesto da lui; e quello di cui la gente si occupa molto, pretenderà più del solito da lui.

La prossima cosa che potresti fare è identificare gli elementi chiave in questi due account. Il trucco è farlo senza fare ipotesi, attenendosi solo a ciò che è chiaramente identificato nei versetti. Cercheremo di mantenerlo ad alto livello nel nostro primo passaggio.
Entrambi i conti contengono i seguenti elementi: 1) Un singolo schiavo viene nominato da un maestro per alimentare i suoi domestici; 2) il master è assente mentre lo slave esegue questo compito; 3) il master ritorna a un'ora imprevista; 4) lo schiavo viene giudicato in base all'esercizio fedele e discreto delle sue funzioni; 5) uno schiavo è stato nominato per alimentare i domestici, ma più di uno è identificato al ritorno del padrone.
I racconti differiscono per i seguenti elementi: mentre il racconto di Matteo parla di due schiavi, Luca ne elenca quattro. Luca parla di uno schiavo che riceve molti colpi per aver disobbedito consapevolmente alla volontà del padrone, e di un altro schiavo che riceve pochi colpi perché ha agito per ignoranza.
C'è di più nelle parabole, ma arrivarci a questo punto richiederebbe di impegnarci in un ragionamento deduttivo e di trarre conclusioni. Non siamo ancora pronti per farlo, dal momento che non vogliamo che si insinui il pregiudizio. Facciamo prima un po 'più di background guardando tutte le altre parabole che Gesù ha detto che si riferiscono agli schiavi.

  • La parabola dei malvagi coltivatori di vigne (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
    Spiega le basi per il rifiuto e la distruzione del sistema di cose ebraico.
  • La parabola della festa nuziale (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
    Rifiuto della nazione ebraica a favore di individui di tutte le nazioni.
  • L'esempio di un uomo che viaggia all'estero (Mr 13: 32-37)
    Avvertimento di stare all'erta perché non sappiamo quando il Signore tornerà
  • La parabola dei talenti (Mt 25: 14-30)
    Il Maestro nomina gli schiavi per fare un po 'di lavoro, quindi parte, quindi ritorna e premia / punisce gli schiavi in ​​base alle loro azioni.
  • La parabola dei Minas (Lu 19: 11-27)
    King nomina gli schiavi per fare un po 'di lavoro, quindi parte, quindi ritorna e premia / punisce gli schiavi in ​​base alle loro azioni.
  • La parabola dello schiavo fedele e discreto (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
    Il Maestro nomina lo schiavo per fare un po 'di lavoro, quindi parte, quindi ritorna e premia / punisce gli schiavi in ​​base alle loro azioni.

Dopo aver letto tutti questi racconti, diventa evidente che le parabole dei talenti e dei Minas condividono molti elementi comuni tra loro e con entrambi i racconti dello schiavo fedele e discreto. I primi due parlano di un compito assegnato agli schiavi dal padrone o dal re mentre sta per partire. Parlano di un giudizio fatto degli schiavi al ritorno del padrone. La parabola FADS (schiavo fedele e discreto) non menziona esplicitamente la partenza del padrone, ma sembra lecito ritenere che sia avvenuta poiché la parabola parla del suo successivo ritorno. La parabola FADS parla di un solo schiavo nominato in contrasto con gli altri due, tuttavia, ora sembra lecito ritenere che non si parli di uno schiavo individuale. Ci sono due ragioni per questo. In primo luogo, c'è una comunanza condivisa da tutte e tre le parabole, quindi i molteplici schiavi a cui si fa riferimento nelle prime due darebbero sostegno all'idea che la parabola FADS stia parlando di un appuntamento su uno schiavo collettivo. La seconda ragione per concludere questo è ancora più potente: Luca parla di uno schiavo nominato ma quattro che sono stati trovati e giudicati al ritorno del padrone. L'unico modo logico per uno schiavo di trasformarsi in quattro è se non stiamo parlando di un individuo letterale. L'unica conclusione è che Gesù stava parlando metaforicamente.
Ora abbiamo raggiunto il punto in cui possiamo iniziare a fare alcune deduzioni preliminari.
Il maestro (o re) a cui si riferisce Gesù in ogni parabola è lui stesso. Non c'è nessun altro che se ne sia andato che abbia l'autorità di concedere le ricompense di cui si parla. Pertanto, diventa evidente che l'ora della sua partenza deve essere il 33 EV (Giovanni 16: 7) Non c'è nessun altro anno da allora in cui si possa parlare di Gesù come se stesse partendo dai suoi schiavi. Se qualcuno suggerisse un altro anno diverso dal 33 EV, dovrebbe fornire prove scritturali che il Signore tornò e poi se ne andò di nuovo. Si dice che Gesù ritorni solo una volta. Quel momento non è arrivato, perché quando ritorna è per fare la guerra ad Armaghedon e per radunare i suoi eletti. (Mt. 24:30, 31)
Nessun uomo né gruppo di uomini ha continuato a vivere dal 33 EV fino ad oggi. Pertanto, lo schiavo deve fare riferimento a un file Digitare di persona. Quale tipo? Qualcuno che è già uno degli schiavi del padrone. Si parla dei suoi discepoli come dei suoi schiavi. (Rom. 14:18; Efes. 6: 6) Cerchiamo quindi un passaggio in cui Gesù sta comandando a un discepolo o a un gruppo di discepoli (i suoi schiavi) di svolgere un'opera di alimentazione.
C'è solo un caso simile. Giovanni 21: 15-17 mostra il risorto Gesù che incarica Pietro di “pascere le sue pecorelle”.
Mentre Pietro e il resto degli apostoli nutrivano molto le pecore del Signore (i suoi domestici) nel I secolo, non avrebbero potuto fare fisicamente tutto il cibo. Stiamo cercando un tipo di persona che abbia vissuto dal 33 d.C. fino ad ora. Dato che Pietro prese la direttiva nella congregazione e incaricò altri come anziani di assumere la guida nelle congregazioni, potremmo essere alla ricerca di un gruppo all'interno dei discepoli o schiavi di Gesù che sono designati per nutrire e pascere. Dopo tutto, la parabola FADS dice che lo schiavo è “nominato ancora i domestici ”, indicando presumibilmente qualche ufficio di sorveglianza. Se è così, parleremmo dell'intero gruppo di pastori o solo di un sottogruppo di loro; i pastori dei pastori se vuoi? Per rispondere a questo, abbiamo bisogno di più dati.
Nelle parabole dei talenti e dei Minas, troviamo che agli schiavi fedeli viene assegnata la responsabilità e la supervisione sugli averi del Signore. Allo stesso modo, nella parabola FADS, allo schiavo viene assegnata la supervisione su tutti gli averi del Signore. Chi ottiene una tale ricompensa? Se riusciamo a determinarlo, dovremmo essere in grado di determinare chi potrebbe rivelarsi lo schiavo.
Le Scritture cristiane indicano che tutti i cristiani[I] devono ricevere la ricompensa di governare in cielo con Cristo, giudicando anche gli angeli. Questo vale sia per gli uomini che per le donne. Naturalmente, la ricompensa non è automatica, come indicato in ciascuna delle tre parabole. La ricompensa dipende dall'attività fedele e discreta degli schiavi, ma la stessa ricompensa viene offerta a tutti, maschi e femmine. (Gal. 3: 26-28; 1 ​​Cor. 6: 3; Riv. 20: 6)
Questo crea un dilemma, perché non vediamo donne in un ufficio di sorveglianza o che vengono assegnate ai domestici del Signore. Se lo schiavo fedele e discreto è un sottoinsieme di tutti i cristiani, nominato per sorvegliare il gregge, allora non può includere donne. Tuttavia, le donne ottengono la ricompensa insieme agli uomini. Come può un sottogruppo ottenere la stessa ricompensa che riceve l'intero? Non c'è niente per differenziare un gruppo dall'altro. In questo scenario, il sottogruppo riceve una ricompensa per aver nutrito fedelmente il tutto, ma il tutto riceve la stessa ricompensa per essere nutrito. Non ha senso.
Una buona regola da seguire quando ci si trova di fronte a un enigma logico come questo è rivalutare i propri presupposti fondamentali. Esaminiamo ogni premessa su cui si basa la nostra ricerca per trovare quella che ci causa problemi.

Fatto: sia i cristiani maschili che quelli femminili governeranno con Cristo.
Fatto: lo schiavo fedele e discreto viene ricompensato dall'essere nominato a governare con Cristo.
Conclusione: lo schiavo fedele e discreto deve includere le donne.

Fatto: le donne non sono nominate sorveglianti nella congregazione.
Conclusione: lo schiavo fedele e discreto non può limitarsi ai sorveglianti.

Fatto: uno schiavo di Cristo è nominato per nutrire i domestici.
Fatto: i domestici sono anche schiavi di Cristo.
Fatto: lo schiavo nominato, se fedele e discreto, viene nominato per governare in cielo.
Fatto: i domestici, se fedeli e discreti, vengono nominati per governare in paradiso.
Conclusione: i domestici e i FADS sono la stessa cosa.

Quest'ultima conclusione ci costringe a riconoscere che la differenza tra schiavo e domestici non deve quindi essere di identità. Sono la stessa persona, ma in qualche modo diversi. Poiché l'alimentazione è l'unica attività di cui si parla, la differenza tra l'essere schiavo o essere uno dei domestici deve dipendere dall'elemento nutrirsi o essere nutriti.
Prima di andare oltre nello sviluppo di quel pensiero, dobbiamo rimuovere alcuni detriti intellettuali. Ci stiamo bloccando sulla frase "sui suoi domestici"? In quanto esseri umani, tendiamo a vedere la maggior parte delle relazioni in termini di una qualche gerarchia di comando: “Il capo della casa è dentro? Chi comanda qui? Dov'è il tuo capo? Portami dal tuo capo." Quindi chiediamoci, Gesù stava usando questa parabola per dimostrare che avrebbe nominato qualcuno che guidasse il suo gregge in sua assenza? È questa una parabola che illustra la nomina dei dirigenti della congregazione cristiana? In tal caso, perché inquadrarla come una domanda? E perché aggiungere il qualificatore "davvero"? Per dire "Chi veramente è lo schiavo fedele e discreto? ”indica che esisterebbe qualche incertezza sulla sua identità.
Diamo un'occhiata a questo da un'altra angolazione. Chi è il capo della congregazione? Senza dubbio lì. Gesù è ben affermato come nostro leader in molti luoghi delle Scritture Ebraiche e Greche. Non chiediamo: "Chi è veramente il capo della congregazione?" Sarebbe un modo sciocco per inquadrare la domanda, implicando che potrebbe esserci qualche incertezza; che si potesse lanciare una sfida contro colui che è la nostra testa. L'autorità di Gesù è ben stabilita nelle Scritture, quindi semplicemente non ci sono dubbi. (1 Cor. 11: 3; Mt. 28:18)
Ne consegue quindi che se Gesù dovesse nominare un'autorità in sua assenza come entità di governo e un unico canale di comunicazione, lo farebbe nello stesso modo in cui è stata stabilita la sua autorità. Non ci sarebbero semplicemente dubbi al riguardo. Non sarebbe questa la cosa amorevole da fare? Allora perché una tale nomina non è subito evidente nella Scrittura? L'unica cosa usata per giustificare l'insegnamento di una tale nomina in qualsiasi religione della cristianità è la parabola dello schiavo fedele e discreto. Una singola parabola inquadrata come una domanda per la quale non si trova alcuna risposta nelle Scritture - per la quale dobbiamo aspettare fino al ritorno del Signore per aver risposto - non può servire da base per una posizione di supervisione così elevata.
Sembra quindi che usare la parabola FADS come mezzo per stabilire una base scritturale per qualche classe dirigente all'interno della congregazione cristiana significhi abusarne. Inoltre, lo schiavo fedele e discreto non si mostra né fedele né discreto quando riceve la nomina. Come gli schiavi assegnati a lavorare con i talenti del padrone, o come gli schiavi a cui è stato dato il Minas del padrone, allo schiavo in questa parabola viene assegnato il compito di nutrirsi nella speranza che si rivelerà fedele e discreto quando tutto sarà detto e fatto, qualcosa determinato solo nel Giorno del Giudizio.
Quindi, tornando alla nostra conclusione finale, come può lo schiavo fedele essere lo stesso con i domestici?
Per rispondere a questa domanda, diamo un'occhiata al lavoro che gli è stato assegnato. Non è nominato per governare. Non è incaricato di interpretare le istruzioni del maestro. Non è incaricato di profetizzare né di rivelare verità nascoste.  È nominato per nutrire.
Nutrire. 
Questo è un compito importante. Il cibo sostiene la vita. Dobbiamo mangiare per vivere. Dobbiamo mangiare regolarmente e costantemente, o ci ammaliamo. C'è un momento adatto per mangiare. Inoltre, c'è un tempo per certi tipi di cibo e un tempo per altri. Quando siamo malati, non mangiamo ciò che mangiamo quando stiamo bene, per esempio. E chi ci nutre? Forse sei cresciuto in una famiglia, come me, dove la madre cucina la maggior parte? Tuttavia, mio ​​padre preparava anche da mangiare e siamo rimasti molto soddisfatti della varietà che ci ha fornito. Mi hanno insegnato a cucinare e ho avuto un grande piacere nel preparare i pasti per loro. In breve, ognuno di noi ha avuto occasione di nutrire gli altri.
Ora tieni questo pensiero mentre diamo uno sguardo al giudizio. Ciascuna delle tre parabole relative agli schiavi contiene l'elemento comune del giudizio; giudizio improvviso in realtà perché gli schiavi non sanno quando il padrone deve tornare. Ora non giudica collettivamente gli schiavi. Sono giudicati individualmente. (Vedi Romani 14:10) Cristo non giudica i suoi domestici, tutti i suoi schiavi, collettivamente. Li giudica individualmente per come hanno provveduto al tutto.
Come hai provveduto al tutto?
Quando parliamo di alimentazione spirituale, iniziamo dal cibo stesso. Questa è la parola di Dio. Era così ai tempi di Mosè e continua fino ai nostri giorni e sempre. (Deut. 8: 3; Mt. 4: 4) Quindi chiediti: "Chi è stato che per primo mi ha nutrito della verità dalla parola di Dio?" Era un gruppo anonimo di uomini o qualcuno vicino a te? Se sei mai stato giù e depresso, chi ti ha nutrito con le nutrienti parole di incoraggiamento di Dio? È stato un familiare, un amico o forse qualcosa che hai letto in una lettera, in una poesia o in una delle pubblicazioni? Se ti sei mai trovato a deviare dalla vera rotta, chi è venuto in soccorso con il cibo al momento giusto?
Ora capovolgi la situazione. Ti sei anche impegnato a nutrire altri con la parola di Dio al momento giusto? O ti sei trattenuto dal farlo? Quando Gesù disse che dobbiamo "fare discepoli ... insegnando loro", stava parlando di aumentare le file dei suoi domestici. Questo comando non è stato dato a un gruppo d'élite, ma a tutti i cristiani e la nostra conformità individuale a questo comando (e ad altri) serve come base per il nostro giudizio da parte sua al suo ritorno.
Sarebbe disonesto dare tutto il merito di questo programma alimentare a un piccolo gruppo di individui poiché il nutrimento che ognuno di noi ha ricevuto nel corso della vita proviene da più fonti di quante ne possiamo contare. Il nostro nutrimento reciproco può salvare vite umane, compresa la nostra.

(James 5: 19, 20) . . . Fratelli miei, se qualcuno tra voi è sviato dalla verità e un altro lo fa tornare indietro, 20 sappi che chi allontana un peccatore dall'errore della sua strada salverà la sua anima dalla morte e coprirà una moltitudine di peccati.

Se ci nutriamo tutti a vicenda, allora ricopriamo il ruolo sia dei domestici (che ricevono il cibo) che dello schiavo designato per nutrire. Abbiamo tutti quell'appuntamento e siamo tutti responsabili dell'alimentazione. Il comando di fare discepoli e insegnare loro non è stato dato a un piccolo sottogruppo, ma a tutti i cristiani, maschi e femmine.
Nelle parabole dei talenti e dei Minas, Gesù evidenzia che le capacità e la produttività di ogni schiavo variano dall'altra, ma apprezza tutto ciò che ognuno può fare. Fa il suo punto concentrandosi sulla quantità; la quantità prodotta. Tuttavia, la quantità - la quantità di cibo distribuito - non è un fattore nella parabola FADS. Piuttosto, Cristo si concentra sulle caratteristiche dello schiavo stesso. Luca ci fornisce i dettagli più dettagliati al riguardo.
Nota: gli schiavi non sono ricompensati semplicemente per nutrire i domestici, né vengono puniti per non averlo fatto. Invece, le qualità che mostrano nello svolgere il compito sono la base per determinare il giudizio reso a ciascuno.
Al suo ritorno, Gesù trova uno schiavo che ha dispensato il nutrimento spirituale della parola di Dio in modo fedele al padrone. Insegnare falsità, agire in modo auto-esaltante e richiedere agli altri di riporre fede non solo nel maestro ma in se stessi, non sarebbe agire in modo fedele. Questo schiavo è anche discreto e agisce con saggezza al momento opportuno. Non è mai saggio generare false speranze. Agire in un modo che potrebbe recare biasimo al maestro e al suo messaggio difficilmente può essere definito discreto.
Le eccellenti qualità mostrate dal primo schiavo mancano dal prossimo. Questo schiavo è giudicato malvagio. Ha usato la sua posizione per trarre vantaggio dagli altri. Li nutre, sì, ma in modo da sfruttarli. Abusa e maltratta i suoi compagni schiavi. Usa i suoi guadagni illeciti per vivere la "vita nobile", impegnandosi nel peccato.
Anche il terzo schiavo viene giudicato negativamente, perché il suo modo di nutrirsi non è né fedele né discreto. Non si dice che offenda i domestici. Il suo errore sembra essere uno di omissione. Sapeva cosa ci si aspettava da lui, ma non ci è riuscito. Tuttavia, non viene espulso con lo schiavo malvagio, ma a quanto pare rimane in casa del padrone, ma viene picchiato duramente e non ottiene la ricompensa del primo schiavo.
La quarta e ultima categoria di giudizio è simile alla terza in quanto è un peccato di omissione, ma addolcita dal fatto che l'incapacità di agire di questo schiavo è dovuta all'ignoranza della volontà del padrone. Anche lui viene punito, ma meno severamente. Tuttavia, perde la ricompensa concessa allo schiavo fedele e discreto.
Sembra che nella casa del padrone, la congregazione cristiana, si stiano sviluppando tutti e quattro i tipi di schiavi. Un terzo del mondo afferma di seguire Cristo. I testimoni di Geova fanno parte di quel gruppo, anche se ci piace pensare a noi stessi come a una categoria completamente separata. Questa parabola si applica a ciascuno di noi individualmente e qualsiasi interpretazione che focalizzi la nostra attenzione lontano da noi stessi e su un altro gruppo è un disservizio per noi, poiché questa parabola è intesa come un avvertimento per tutti - che dovremmo seguire un corso di vita che lo farà risultato nel conseguimento della ricompensa promessa a coloro che agiscono in modo fedele e discreto nel nutrire tutti coloro che sono domestici del Signore, i nostri compagni schiavi.

Una parola sul nostro insegnamento ufficiale

È interessante notare che fino a quest'anno il nostro insegnamento ufficiale ha coinciso in una certa misura con la comprensione precedente. Lo schiavo fedele e discreto era determinato a essere la classe dei cristiani unti, che agivano individualmente per il bene di tutti, i domestici, che erano anche cristiani unti. Le altre pecore erano solo gli averi. Ovviamente quella comprensione limitava i cristiani unti a una minuscola minoranza di testimoni di Geova. Ora abbiamo visto che tutti i cristiani che hanno lo spirito ne sono unti. È interessante notare che, anche con questa antica comprensione, c'era sempre l'onnipresente codicillo che questo schiavo fedele e discreto era rappresentato dal suo Corpo Direttivo.
A partire dall'anno scorso, abbiamo cambiato questa comprensione e insegniamo quel Corpo Direttivo is lo schiavo fedele e discreto. Se dovessi fare una ricerca nel file Biblioteca della Torre di Guardia programma su Matthew 24: 45, troverai i successi di 1107 in la Torre di Guardia solo. Tuttavia, se facessi un'altra ricerca su Luca 12:42, la controparte dell'account di Matteo, avresti trovato solo 95 risultati. Perché questa differenza di 11 volte quando il racconto di Luke è il più completo? Inoltre, se dovessi fare un'altra ricerca su Luca 12:47 (il primo dei due schiavi non menzionati da Matteo) otterrai solo 22 risultati, nessuno dei quali spiega chi sia questo schiavo. Perché questa strana discrepanza nella copertura completa e completa di questa importante parabola?
Le parabole di Gesù non devono essere intese in modo frammentario. Non abbiamo il diritto di scegliere un aspetto di una parabola perché sembra adattarsi alla nostra premessa preferita, ignorando il resto perché interpretare quelle parti potrebbe minare la nostra argomentazione. Certamente se lo schiavo è ora ridotto a un comitato di otto, non c'è posto per gli altri tre schiavi per presentarsi; tuttavia devono presentarsi al ritorno di Gesù, perché ha profetizzato che saranno lì per essere giudicati.
Facciamo a noi stessi e a coloro che vorrebbero ascoltarci un grande disservizio trattando le parabole di Gesù come metafore complesse e criptiche che possono essere decodificate solo da qualche elite studiosa che lavora a lume di candela. Le sue parabole devono essere comprese dalla gente, dai suoi discepoli, "le cose stolte del mondo". (1 Cor.1: 27) Li usa per esprimere un punto semplice ma importante. Li usa per nascondere la verità ai cuori arroganti, ma rivelarla a persone simili a bambini la cui umiltà permette loro di afferrare la verità.

Un vantaggio inaspettato

In questo forum, siamo venuti ad analizzare il comando di Gesù di prendere gli emblemi quando si commemora la sua morte e siamo arrivati ​​a vedere che questo comando si applica a tutti i cristiani, non a qualche piccolo eletto. Tuttavia, per molti di noi questa consapevolezza non si è tradotta in una gioiosa aspettativa per la gloriosa prospettiva che ora ci si apre, ma in costernazione e disagio. Eravamo pronti a vivere sulla terra. Abbiamo tratto conforto dal pensiero che non dovevamo sforzarci tanto quanto gli unti. Dopotutto, devono essere abbastanza buoni da ricevere l'immortalità alla morte, mentre il resto di noi deve solo essere abbastanza bravo da superare Armaghedon, dopo di che avremmo mille anni per "lavorare verso la perfezione"; mille anni per farlo bene. Consapevoli dei nostri fallimenti, abbiamo difficoltà a immaginare che saremmo mai "abbastanza bravi" da andare in paradiso.
Naturalmente, questo è un ragionamento umano e non ha alcun fondamento nella Scrittura, ma fa parte della coscienza collettiva dei testimoni di Geova; una convinzione condivisa che si basa su ciò che erroneamente vediamo come buon senso. Ci manca il punto che "con Dio tutto è possibile". (Mt. 19:26)
Poi ci sono le altre domande di natura logistica che offuscano il nostro giudizio. Ad esempio, cosa succede se un fedele unto ha figli piccoli al momento in cui ha inizio Armaghedon?
Il fatto è che per quattromila anni di storia umana nessuno sapeva nemmeno come Geova avrebbe reso possibile la salvezza della nostra specie. Quindi il Cristo è stato rivelato. Successivamente, ha rivelato la creazione di un gruppo che lo avrebbe accompagnato nel lavoro di restauro di tutte le cose. Non pensiamo che negli ultimi duemila anni ora abbiamo tutte le risposte. Lo specchio di metallo è ancora al suo posto. (1 Cor.13: 12) Possiamo solo immaginarlo come Geova risolverà le cose, in realtà facciamo bene a non provarci.
Tuttavia, il fatto che ci siano schiavi di Gesù nella parabola FADS che non vengono scacciati, ma solo picchiati apre possibilità. Geova e Gesù decidono chi portare in cielo e chi lasciare sulla terra, chi morirà e chi sopravviverà, chi risuscitare e chi lasciare sotto terra. Prendere gli emblemi non ci garantisce un posto in paradiso. Tuttavia, è un comandamento del nostro Signore e deve essere obbedito. Fine della storia.
Se possiamo prendere qualcosa dalla parabola dello schiavo fedele e discreto, possiamo prendere questo: la nostra salvezza e la ricompensa che ci viene concessa dipende molto da noi. Quindi, ciascuno di noi lavori per nutrire i propri compagni di schiavitù al momento giusto, essendo fedele al messaggio di verità e discreto nel modo in cui lo trasmette agli altri. Dobbiamo ricordare che c'è un altro elemento comune sia nel racconto di Matteo che in quello di Luca. In ognuno, il padrone ritorna inaspettatamente e quindi non c'è tempo per gli schiavi di cambiare il loro corso di vita. Quindi usiamo il tempo che ci resta per essere fedeli e discreti.

 


[I] Dato che altrove in questo forum abbiamo stabilito che non vi è alcuna base per credere in un sistema a due classi di cristianesimo con una minoranza considerata unta con spirito santo mentre la maggioranza non riceve tale unzione, stiamo interrompendo l'uso del termine " unto cristiano ”come ridondante.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
    36
    0
    Amerei i tuoi pensieri, per favore commenta.x