[Questo post è stato originariamente pubblicato il 12 aprile 2013, ma dato che questo fine settimana studieremo questo primo articolo di una serie che comprende uno dei nostri temi più controversi tra qualche tempo, sembra appropriato ripubblicarlo ora. - Meleti Vivlon]
 

Il tanto atteso numero è arrivato! Dalle rivelazioni della riunione annuale dello scorso anno, i testimoni di tutto il mondo hanno atteso la Torre di Guardia questione che renderebbe ufficiale questa nuova comprensione dello schiavo fedele e discreto e fornirebbe una spiegazione più completa che affronterebbe molte delle questioni in sospeso sollevate dai colloqui. Quello che abbiamo ricevuto per la nostra pazienza è un problema ricco di nuove comprensioni. Non uno, ma quattro articoli di studio sono forniti per trasmetterci questa generosità di rivelazioni interpretative. C'è così tanto materiale in questo numero che per rendergli giustizia, pubblicheremo quattro post separati, uno per ogni articolo.
Come sempre, il nostro obiettivo è "assicurarci di ogni cosa" e "attenerci a ciò che va bene". Ciò che cerchiamo nella nostra ricerca è lo stesso di ciò che cercavano gli antichi bereani, per "vedere se queste cose sono così". Quindi cercheremo sostegno scritturale e armonia per tutte queste nuove idee.

Il paragrafo 3

Per avviare la sfera teologica, il terzo paragrafo discute brevemente la nostra vecchia comprensione di quando iniziò la grande tribolazione. Per riempire gli spazi vuoti, allora il 1914 non era considerato l'inizio della presenza di Cristo. Era fissato al 1874. Non lo abbiamo rivisto al 1914 se non molto più tardi. Il primo riferimento che abbiamo trovato fino ad oggi è un articolo dell'Età dell'Oro del 1930. Considerando che applichiamo Atti 1:11 per indicare che solo i suoi fedeli vedrebbero il suo ritorno perché sarebbe invisibile e distinguibile solo da coloro che lo sanno, sembra che non ci siamo riusciti, poiché erano passati ben 16 anni dopo il 1914 prima che ci rendessimo conto che era arrivato al potere del Regno.

Il paragrafo 5

L'articolo afferma: "Queste" fitte di angoscia "corrispondono a quanto accaduto a Gerusalemme e in Giudea da 33 CE a 66 CE"
Questa affermazione è fatta per preservare la nostra fede in un duplice adempimento del Monte. 24: 4-28. Tuttavia, non ci sono prove storiche o scritturali che ci siano state “guerre e rapporti di guerre e terremoti, pestilenze e carestie in un luogo dopo l'altro” durante quegli anni. Storicamente, il numero di guerre effettivamente è andato giù durante quel periodo di tempo dovuto in parte al Pax Romana. Né c'erano segni di pestilenze, terremoti e carestie in un luogo dopo l'altro. Se ci fosse stato, allora la Bibbia non avrebbe registrato questo straordinario adempimento della profezia? Inoltre, se esistessero tali prove, sia nella Scrittura che nella storia secolare, non vorremmo fornirle qui per sostenere il nostro insegnamento?
Questo è uno dei numerosi casi in questi articoli in cui facciamo un'affermazione categorica senza fornire alcun supporto scritturale, storico e nemmeno logico. Dovremmo semplicemente accettare l'affermazione come data; un fatto o una verità da una fonte ineccepibile.

Paragrafi 6 e 7

Qui discutiamo quando si verifica la grande tribolazione. Esiste una relazione tipica / antitipica tra la tribolazione del primo secolo e i nostri giorni. Tuttavia, la nostra applicazione di questo crea alcune incongruenze logiche.
Prima di leggere questo, fare riferimento all'illustrazione alle pagine 4 e 5 dell'articolo.
Ecco una ripartizione di dove porta la logica di questo articolo:
Grande confronto Tribulatoin
Riesci a vedere come si rompe la logica? La grande tribolazione del primo secolo finisce quando la cosa disgustosa distrugge il luogo santo. Tuttavia, quando la stessa cosa accadrà in futuro, la grande tribolazione non avrà termine. Si dice che Gerusalemme sia parallela alla cristianità, la cristianità è scomparsa prima di Armaghedon. Eppure diciamo: "... assisteremo ad Armaghedon, il culmine della grande tribolazione, che è parallela alla distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C." Quindi sembrerebbe che la Gerusalemme del 66 d.C. (che non è distrutta) rappresenti la cristianità che è distrutta, e la Gerusalemme del 70 EV che viene distrutta rappresenta il mondo ad Armaghedon.
Naturalmente, c'è una spiegazione alternativa che non ci richiede di saltare attraverso i cerchi interpretativi, ma questo non è un luogo per ulteriori speculazioni. Lo lasceremo per un'altra volta.
Ecco le domande chiave che dovremmo porci: sono fornite prove per includere Armaghedon come la cosiddetta "fase due" della grande tribolazione? Questo pensiero almeno è in armonia con la Scrittura?
Un'attenta lettura dell'articolo rivela che la risposta ad entrambe le domande è "No".
Cosa dice realmente la Bibbia sull'argomento?
Secondo Mt. 24:29, vengono i segni che precedono Armaghedon "dopo la tribolazione di quei giorni ”. Allora perché contraddiciamo quella semplice dichiarazione del nostro Signore e diciamo che questi segni vengono durante la grande tribolazione? Arriviamo alla nostra fede in una grande tribolazione in due fasi basata non sulla Scrittura, ma sull'interpretazione umana. Abbiamo concluso che le parole di Gesù al Monte. 24:21 deve applicarsi ad Armaghedon. Dal par. 8: "Con la battaglia di Armaghedon come culmine, quella grande tribolazione in arrivo sarà unica, un evento 'come non si è verificato dall'inizio del mondo'." Se Armaghedon è una tribolazione, allora anche il diluvio dei giorni di Noè fu uno . La distruzione di Sodoma e Gomorra potrebbe essere intitolata "La tribolazione di Sodoma e Gomorra". Ma non va bene, vero? La parola tribolazione è usata nelle Scritture Greche per riferirsi a un periodo di prove e stress e quasi sempre si applica al popolo di Dio, non ai malvagi. I malvagi non sono messi alla prova. Quindi il diluvio di Noè, Sodoma, Gomorra e Armaghedon non furono e non sono tempi di prova, ma di distruzione. Probabilmente, Armaghedon è la più grande distruzione di tutti i tempi, ma Gesù non si riferiva alla distruzione, ma alla tribolazione.
Sì, ma Gerusalemme fu distrutta e quella fu definita da Gesù la più grande tribolazione di tutti i tempi. Forse, ma forse no. La tribolazione che predisse si riferiva ai cristiani che dovevano viaggiare, abbandonare casa e focolare, corredi e parenti in un attimo. Quello era un test. Ma quei giorni furono abbreviati in modo che la carne venuta potesse essere salvata. Furono interrotti nel 66 EV, quindi la tribolazione finì allora. Dici che stai tagliando qualcosa se vuoi solo ricominciare da capo? Quindi, ciò che seguì fu la distruzione nel 70 EV, non un risveglio della tribolazione.

Il paragrafo 8

La nota di chiusura indica che abbiamo abbandonato l'idea che alcuni degli unti potrebbero forse vivere attraverso Armaghedon. La nota di chiusura fa riferimento a una "Domanda dei lettori" in la Torre di Guardia del 14 agosto 1990 che chiede: "Alcuni cristiani unti sopravviveranno alla" grande tribolazione "per vivere sulla terra". L'articolo risponde a questa domanda con queste parole iniziali: "È chiaro che la Bibbia non dice".
SCUSAMI?!
Mie scuse. Non è una reazione molto dignitosa, ma ad essere onesti, è stata la mia risposta viscerale alla lettura di questo. Dopo tutto, la Bibbia lo dice in modo molto acuto. Dice: “Immediatamente dopo La tribolazione di quei giorni ... manderà i suoi angeli con un grande suono di tromba, e raduneranno i suoi eletti ... ”(Mt. 24:29, 31) Come avrebbe potuto Gesù affermarlo più chiaramente? Come avremmo potuto esprimere dubbi o incertezze sulla sequenza di eventi da lui predetti?
Almeno ora, abbiamo ragione. Be 'quasi. Diciamo che saranno presi - osiamo usare il termine, "rapiti" - prima di Armaghedon, ma poiché consideriamo che sia la fase due della grande tribolazione, ancora non vivono attraverso di essa - almeno non attraverso tutti di esso. Ma tanto per cambiare, andiamo con ciò che la Bibbia dice effettivamente e riconosciamo che gli unti sono ancora vivi dopo le estremità della tribolazione saranno rapite.

Il paragrafo 9

Questo paragrafo afferma che "... il popolo di Geova, come gruppo, uscirà dalla grande tribolazione".
Perché "come gruppo"? Tutti i cristiani che lasciarono Gerusalemme nel 66 EV furono salvati. Tutti i cristiani che rimanevano cessarono di essere cristiani a causa della loro disubbidienza. Guarda tutta la distruzione che Geova ha portato nel corso della storia. Non c'è un caso in cui anche alcuni dei suoi fedeli siano andati perduti. Danno collaterale e perdite accettabili sono termini che si applicano alla guerra umana, non divina. Dire che siamo salvati come gruppo lascia pensare che gli individui possano perdersi, ma il gruppo nel suo insieme sopravviverà. Ciò accorcia la mano di Geova, non è vero?

Il paragrafo 13

Nel paragrafo 13 la conclusione è che Gesù “viene durante la grande tribolazione”. Questo è così palesemente fuori luogo con le Scritture che è ridicolo. Quanto più chiaro potrebbe essere questo passaggio ...
(Matthew 24: 29, 30) “Immediatamente dopo la tribolazione di quei giorni ... vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria ".
L'intero articolo dovrebbe essere una dichiarazione autorevole sulla tempistica (notare l'enfasi su "quando" nel titolo e nei paragrafi di apertura). Ottimo. In Mt. 24:29 Gesù fa una dichiarazione chiara sulla tempistica degli eventi. Il nostro insegnamento contraddice la sua affermazione. Affrontiamo la contraddizione da qualche parte? No. Offriamo sostegno scritturale al nostro insegnamento contraddittorio per aiutare il lettore a risolvere il conflitto? No. Facciamo ancora una volta un'affermazione arbitraria che il lettore dovrebbe accettare senza riserve.

Paragrafo 14 (in poi)

Sotto il sottotitolo "Quando viene Gesù?" abbiamo a che fare con un cambiamento nella nostra comprensione del tempo dell'arrivo di Cristo in relazione alle parabole di 1) lo schiavo fedele e discreto, 2) le vergini come festa di nozze e 3) i talenti. Alla fine ammettiamo la cosa ovvia che tutti i commentatori cristiani sanno da anni: che la venuta di Cristo è ancora futura. Questa è una nuova luce solo per noi. Ogni altra grande religione che afferma di seguire Cristo ci crede da anni. Ciò ha un impatto sulla nostra interpretazione dell'applicazione della Prov. 4:18 che è così profondo che ne parleremo in un post separato.

Paragrafo 16-18

Come affermato sopra, qui viene fatta una breve menzione della parabola delle vergini discrete e sciocche. La nostra nuova comprensione cancella la nostra precedente interpretazione di queste parabole che si sono adempiute tutto dal 1914 al 1919. Tuttavia, qui non viene fornita alcuna nuova comprensione, quindi attendiamo un'interpretazione rivista.

Sommario

È nostro desiderio essere imparziali e rivedere questi articoli in modo spassionato. Tuttavia, con una mezza dozzina di punti controversi nel primissimo articolo dei quattro, è una vera sfida farlo. Le nuove comprensioni devono essere insegnate con il pieno sostegno scritturale. Ogni apparente contraddizione con la Scrittura deve essere spiegata e risolta. Le dichiarazioni di sostegno non dovrebbero mai essere presentate come verità accettate o stabilite senza ampia conferma dalla Scrittura o dalla documentazione storica. Quanto precede fa tutto parte del "modello di parole sane", ma è un modello a cui non ci atteniamo in questo articolo. (1 Tim. 1:13) Vediamo se andiamo meglio negli articoli successivi.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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