Nutrire molti attraverso le mani di pochi

[Apparso per la prima volta il 28 aprile di quest'anno, ho ripubblicato (con aggiornamenti) questo post perché questa è la settimana in cui studiamo questo particolare articolo della Watchtower. - MV]
Sembra che l'unico scopo di questo, il terzo articolo di studio in 15 di luglio, 2013 la Torre di Guardia  è stabilire la premessa per la nuova comprensione avanzata nell'articolo finale di questo numero. Se hai già letto gli articoli di studio della rivista, saprai che ora ci viene insegnato che gli otto membri del Corpo Direttivo costituiscono l'economo fedele nella sua interezza. Come sappiamo che Gesù si riferiva a un numero così ridotto di uomini quando parlava di uno schiavo fedele che nomina per nutrire i domestici? Il ragionamento, come esposto in questo terzo articolo di studio, è che egli creò il precedente per questa disposizione per il modo in cui compì un particolare miracolo, sfamare migliaia di persone usando solo pochi pesci e pagnotte di pane. I suoi discepoli nutrivano.
L'articolo ora chiarirà che Gesù ha compiuto questo miracolo in modo da poter mostrare come l'alimentazione delle sue pecore avrebbe avuto luogo duemila anni in futuro.
Questo è l'errore del ragionamento circolare combinato con l'errore dell'analogia debole. La conclusione dell'articolo ha bisogno di sostegno scritturale, ma non c'è nulla di dichiarato nella Scrittura a sostegno dell'idea di un comitato centrale che alimenta milioni di seguaci. Così lo scrittore ha trovato un miracolo che, tra le sue tante componenti, ha l'elemento di pochi che alimentano molti. Presto, bingo! Abbiamo le prove.
Avendo trovato la sua analogia, lo scrittore vorrebbe farci credere che Gesù ha compiuto questo miracolo per insegnarci che circa 2,000 anni nel futuro questo è il modo in cui sarebbero stati insegnati i suoi discepoli. La ragione per cui Gesù stesso dà per compiere questo miracolo è prendersi cura dei bisogni fisici dei suoi ascoltatori. È un esempio della sua superlativa gentilezza amorevole, non una lezione oggettiva su come insegnare alle pecore. Si riferì a questo in un'altra occasione per insegnare una lezione pratica, ma la lezione aveva a che fare con il potere della fede, non come nutrire il gregge. (Mat. 16: 8,9)
Tuttavia, il fatto è che gli otto uomini del Corpo Direttivo sfamano milioni di Testimoni in tutto il mondo, quindi questo miracolo deve sostenere questa realtà. E poiché c'è un tale miracolo, allora l'alimentazione moderna deve essere supportata nella Scrittura. Vedi? Logica circolare.
Giusto. Ma anche la nostra analogia, così com'è, funziona nella realtà? Analizziamo i numeri. Ha dato il cibo ai suoi discepoli per distribuirlo. Chi erano i discepoli? Gli apostoli, giusto? Il problema è che la matematica non funziona se la lasciamo così. Calcolando donne e bambini - poiché a quei tempi si contano solo gli uomini - stiamo parlando in modo prudente di circa 15,000 individui. Quante persone coprirebbero un certo numero di acri di terra. Ci vorrebbero molte ore perché solo 12 uomini portassero così tanto cibo se ognuno fosse responsabile di nutrire oltre 1,000 persone. Immagina di camminare sulla lunghezza di un campo di calcio abbastanza volte per fornire cibo a un'aula magna piena di persone e hai un'idea del compito che hanno davanti.
Gesù aveva più di 12 discepoli. A un certo punto ne mandò 70 a predicare. Anche le donne facevano parte del gruppo dei suoi discepoli. (Luca 10: 1; 23:27) Il fatto che abbiano diviso la folla in gruppi di 50 e 100 indica la probabilità che a ogni gruppo fosse assegnato un discepolo. Stiamo probabilmente parlando di un paio di centinaia di discepoli. Tuttavia, ciò non si adatta al punto che l'articolo sta cercando di sottolineare, quindi le illustrazioni nella rivista raffigurano solo due discepoli.
In ogni caso è tutto accademico. La vera domanda è: Gesù stava compiendo questo miracolo per insegnarci qualcosa sul modo in cui sarebbe stato strutturato lo schiavo fedele e discreto? Sembra un salto nella logica, soprattutto perché non fa alcun collegamento tra il miracolo e la parabola in questione.
Il motivo per cui compì miracoli, come ci è stato detto in numerose occasioni, era di affermarsi come il Figlio di Dio e dare una prima visione di ciò che la sua eventuale regalità avrebbe realizzato.
Sembra che stiamo ancora una volta cercando un parallelo profetico immaginario per cercare di rafforzare un'interpretazione della Scrittura non altrimenti evidente nella documentazione ispirata, supportandola con un'analogia molto debole e una buona dose di ragionamento circolare.
I paragrafi da 5 a 7 parlano della scelta dei 12 apostoli a cui fu affidato “un ufficio di sorveglianza” e fu detto di 'nutrire le pecorelle di Gesù'. Gesù lo fece pochi giorni prima di partire definitivamente, proprio come descrive la parabola dello schiavo fedele e discreto. (Mt. 24: 45-47) Tuttavia, nel prossimo articolo ci verrà detto che gli apostoli non costituirono mai quello schiavo fedele. Nei paragrafi 8 e 9 mostriamo come proprio come pochi nutrirono molti con i pesci e i pani, così i pochi apostoli nutrirono molti dopo la Pentecoste.

"Lascia che il lettore usi il discernimento"

È qui che dobbiamo stare attenti e usare i nostri poteri di discernimento. Affinché l'analogia funzioni a sostegno della nostra nuova comprensione, gli apostoli e i loro sostituti (i pochi) dovranno continuare a nutrire molti per tutto il I secolo. Solo se è così, questo tipo profetico servirà da supporto per il nostro moderno antitipo del Corpo Direttivo che nutre la congregazione mondiale.
Allora cosa è successo veramente nel I secolo? I pochi, i 12 apostoli, addestrarono migliaia di uomini e donne appena convertiti e alla fine li rimandarono sulla via del ritorno alle loro case. Gli apostoli continuarono a dar loro da mangiare dopo? No. Come potrebbero? Chi ha dato da mangiare all'eunuco etiope, per esempio? Non gli apostoli, ma un uomo, Filippo. E chi ha indirizzato Filippo all'eunuco? Non gli apostoli, ma un angelo del Signore. (Atti 8: 26-40)
In che modo in quei giorni veniva distribuito ai fedeli nuovo cibo e nuova comprensione? Geova, tramite suo figlio Gesù, si servì di profeti maschi e femmine per istruire le congregazioni. (Atti 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Il modo in cui funziona - il modo in cui ha sempre funzionato - è che alcuni con la conoscenza addestrano molti altri. Alla fine, i molti vanno avanti con le loro nuove conoscenze e ne addestrano molti di più, che vanno avanti e si allenano ancora di più. E così va. Non solo con la Buona Novella, ma in ogni sforzo intellettuale, questo è il modo in cui le informazioni vengono diffuse.
Ora nel paragrafo 10 ci viene detto che "Cristo ha usato questo piccolo gruppo di uomini qualificati per risolvere le questioni dottrinali e supervisionare e dirigere la predicazione e l'insegnamento della buona notizia del Regno".
Questo è il paragrafo fondamentale. È il paragrafo in cui stabiliamo il nocciolo dell'argomento secondo cui pochi (il Corpo Direttivo) alimentano i molti, la fratellanza mondiale. Affermiamo categoricamente che:

1. C'era un organo di governo del primo secolo.
2. Era composto da un piccolo gruppo di uomini qualificati.
3. Ha risolto questioni dottrinali per la congregazione.
4. Supervisionò e diresse l'opera di predicazione.
5. Ha supervisionato e diretto il lavoro di insegnamento.

A dimostrazione di quanto precede, offriamo tre riferimenti scritturali: Atti 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Atti 15: 6-29 racconta il caso riguardante la questione della circoncisione. Questa è l'unica volta nella Bibbia in cui gli apostoli e gli anziani di Gerusalemme vengono consultati su una questione dottrinale. Questo singolo incidente prova l'esistenza di un organo di governo del I secolo che ha svolto tutti i compiti di cui sopra? Difficilmente. In effetti, il motivo per cui Paolo e Barnaba furono mandati a Gerusalemme era perché la controversia in questione aveva origine da lì. Perché alcuni uomini della Giudea promuovevano la circoncisione dei gentili? È questa una prova della direzione e della supervisione di un organo direttivo del I secolo? Ovviamente l'unico modo per fermare questo falso insegnamento era andare alla fonte. Questo non vuol dire che le congregazioni non rispettassero gli anziani e gli apostoli a Gerusalemme. Tuttavia, è un grande salto logico non supportato concludere che ciò implica un primo secolo equivalente al nostro moderno Corpo Direttivo.
Successivamente, Atti 16: 4,5 viene fornito come prova della loro direzione del lavoro. Ciò che viene trasmesso è il fatto che Paolo, avendo ricevuto una lettera dagli apostoli e dagli anziani di Gerusalemme, la stava portando ai cristiani gentili nei suoi viaggi. Ovviamente lo farebbe. Questa era la lettera che pose fine alla disputa sulla circoncisione. Quindi stiamo ancora affrontando l'unico problema. Non c'è niente nelle Scritture Greche che indichi che questa fosse una pratica comune.
Infine, Atti 21: 17-19 parla di Paolo che fa un rapporto agli apostoli e agli anziani. Perché non dovrebbe farlo. Dato che il lavoro è nato lì, vorrebbero sapere come stavano andando le cose. È probabile che riferisse sulle attività di altre congregazioni ogni volta che visitava una congregazione in una nuova città. In che modo fare una segnalazione costituirebbe la prova di tutto ciò che affermiamo?
Cosa insegna realmente il racconto biblico riguardo a quell'incontro con il presunto corpo direttivo? Ecco l'account. Vediamo prove di Paolo che si rivolge a un piccolo gruppo di uomini qualificati come illustrato dall'illustrazione a pagina 19?

(Atti 15: 6)… E gli apostoli e gli anziani si radunarono per esaminare questa faccenda.

(Atti 15:12, 13) ... Detto ciò, il intera moltitudine divenne silenzioso e iniziarono ad ascoltare Barnaba e Paolo raccontano i molti segni e presagi che Dio fece attraverso di loro tra le nazioni.

(Atti 15:22) ... Poi gli apostoli e gli anziani insieme a tutta la congregazione favorì l'invio di uomini scelti tra loro ad Antiochia insieme a Paolo e Barnaba, vale a dire Giuda che si chiamava Barsabba e Sila, guidando uomini tra i fratelli;

"L'intera moltitudine"? Gli “anziani insieme a tutta la congregazione”? Dov'è la scrittura che sostiene la concezione dell'artista a pagina 19?
Che dire dell'affermazione che hanno supervisionato e diretto l'opera di predicazione e insegnamento?
Abbiamo già visto che Geova si servì di profeti e profetesse nelle congregazioni. C'erano anche altri doni, doni di insegnamento, di parlare in lingue e di tradurre. (1 Cor.12: 27-30) L'evidenza è che gli angeli dirigevano e supervisionavano direttamente l'opera.

(Atti 16: 6-10) Inoltre, attraversarono Frigia e il paese della Galazia, perché lo spirito santo proibì loro di pronunciare la parola nel [distretto dell'Asia]. 7 Inoltre, quando scesero a Mysia fecero sforzi per andare in Bitinia, ma lo spirito di Gesù non glielo permise. 8 Quindi passarono da Mysia e scesero a Troas. 9 E durante la notte apparve a Paul una visione: un certo macedone stava in piedi e lo supplicava e diceva: "Passa in Macedonia e aiutaci." 10? Ora, non appena ha visto la visione, abbiamo cercato di andare avanti in Mac · e · do? ni · a, traendo la conclusione che Dio ci aveva convocato per dichiarare loro la buona notizia.

Se davvero ci fosse un tale organo che supervisionava e dirigeva il lavoro, perché non erano nel giro quando Paolo fu incaricato di predicare la buona notizia alle nazioni.

(Galati 1: 15-19) ... Ma quando Dio, che mi ha separato dal grembo di mia madre e mi ha chiamato con la sua immeritata benignità, ha pensato bene di rivelare suo Figlio in relazione a me, affinché potessi dichiarare la buona notizia riguardo lui alle nazioni, non sono andato subito in conferenza con carne e sangue. 16 Nemmeno sono andato a Gerusalemme a quelli che erano apostoli precedenti a me, ma sono andato in Arabia e sono tornato di nuovo a Damasco. 18 Quindi tre anni dopo Sono andato a Gerusalemme per visitare Cefa e sono rimasto con lui per quindici giorni. 19 Ma Non vidi nessun altro degli apostoli, solo Giacomo fratello del Signore.

Se ci fosse, come dichiariamo, un corpo di uomini e apostoli più anziani a Gerusalemme che sovrintendevano e dirigevano la predicazione e l'insegnamento, allora sarebbe stato inopportuno che Paolo avesse deliberatamente evitato di "entrare in conferenza con carne e sangue".
Tra cento anni, un sopravvissuto ad Armaghedon potrebbe guardare una qualsiasi delle nostre pubblicazioni moderne e non avere dubbi sull'esistenza di un Corpo Direttivo che dirige l'opera di predicazione e insegnamento. Perché allora non ci sono prove del genere nelle Scritture Greche a sostegno della nostra tesi che esistesse una controparte del primo secolo di questo corpo moderno?
Sta iniziando a sembrare che abbiamo creato una finzione nel tentativo di sostenere l'autorità del nostro Corpo Direttivo.
Ma c'è di più. I paragrafi da 16 a 18 riassumono tutto, ponendo le basi per ciò che verrà nell'articolo finale.

1. Russell e gli Studenti Biblici pre-1914 non erano "il canale designato attraverso il quale Cristo avrebbe dato da mangiare alle sue pecore", perché erano ancora nella stagione della crescita.
2. La stagione del raccolto è iniziata in 1914.
3. Da 1914 a 1919 Gesù ispezionò e purificò il tempio.
4. In 1919, gli angeli hanno iniziato a raccogliere il grano.
5. Gesù nominò "un canale per distribuire" cibo spirituale al momento giusto "durante il tempo della fine, dopo 1919.
6. Lo farebbe usando lo schema di nutrire i molti attraverso i pochi.

Prendi questi sei punti. Ora pensa a come li dimostreresti a qualcuno che potresti incontrare in servizio. Quali scritture usereste per provare tutto questo? Non è vero che tutte queste "verità dottrinali" sono in realtà solo affermazioni infondate che accettiamo perché siamo addestrati ad accettare qualsiasi cosa dal Corpo Direttivo come se fosse la parola stessa di Dio?
Cerchiamo di non essere così. Come gli antichi bereani, lo siamo anche noi.
In questa interpretazione si intrecciano quattro profezie.

1. Le sette volte della follia di Nabucodonosor.
2. Il messaggero di Malachia dell'alleanza.
3. La parabola del grano e delle erbacce.
4. La parabola del fedele amministratore.

Nel numero 1 per lavorare a sostegno del 1914, dobbiamo accettare undici ipotesi distinte e non dimostrate. Per numero 2 per funzionare, dobbiamo presumere che abbia un'applicazione secondaria e che detta applicazione abbia impiegato cinque anni per raggiungere l'adempimento, dal 1914 al 1919. Dobbiamo anche presumere che l'adempimento del numero 2 sia collegato a quello del numero 1, anche se c'è nessuna prova di questa connessione nella Bibbia. Perché il numero 3 funzioni, dobbiamo presumere che sia collegato ai numeri 1 e 2. Affinché il numero 4 funzioni, dobbiamo presumere che sia collegato ai numeri 1, 2 e 3.
Ciò che è interessante è che né Gesù né alcun altro scrittore biblico fa alcun collegamento tra queste quattro profezie. Eppure non solo li colleghiamo tutti insieme, ma li leghiamo anche all'anno 1919 profeticamente non supportato.
Un esame onesto dei fatti ci costringerà ad ammettere che l'intera interpretazione non si basa su nient'altro che su ipotesi. Non ci sono prove storiche che Gesù trascorse cinque anni dal 1914 al 1919 ispezionando il suo tempio spirituale. Non ci sono prove storiche che il grano iniziasse a essere raccolto nel 1919. Non ci sono più prove che non abbia scelto Russell prima del 1914 come canale di comunicazione designato di quanto non ci siano prove che abbia scelto Rutherford in tale veste dopo il 1919.
Come coloro che adorano “in spirito e verità”, siamo leali al nostro padrone accettando la speculazione umana come verità biblica?

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.