"Chi è veramente lo schiavo fedele e discreto?"

Questo è ciò che i membri che contribuiscono a questo forum credono sia l'interpretazione scritturale della parabola di Gesù dello schiavo fedele e discreto.

1. L'arrivo del maestro raffigurato nella parabola del servo fedele e discreto si riferisce all'arrivo di Gesù poco prima di Armaghedon.
2. L'appuntamento su tutte le cose del maestro avviene quando arriva Gesù.
3. I domestici raffigurati in quella parabola si riferiscono a tutti i cristiani.
4. Lo schiavo fu nominato per alimentare i domestici in 33 CE
5. Ci sono altri tre schiavi secondo il racconto di Luca della parabola.
6. Tutti i cristiani hanno il potenziale per essere inclusi in coloro che Gesù dichiarerà fedele e discreto al suo arrivo.

Questo quarto articolo tratto da 15 di luglio, 2013 Torre di Guardia introduce una serie di nuove comprensioni sulla natura e l'aspetto del fedele schiavo del Monte. 24: 45-47 e Luca 12: 41-48. (In realtà, l'articolo ignora praticamente la parabola più completa che si trova in Luca, forse perché gli elementi di quel racconto sono difficili da inserire nel nuovo quadro.)
Tra le altre cose, l'articolo introduce "nuove verità" per le quali non viene presentata alcuna prova. Tra questi ci sono i seguenti punti chiave:

1. Lo schiavo è stato nominato per alimentare i domestici in 1919.
2. Lo schiavo è composto da uomini di spicco qualificati al quartier generale quando agiscono insieme come Corpo Direttivo dei testimoni di Geova.
3. Non esiste una classe di schiavi malvagi.
4. Lo schiavo picchiato con molti colpi e lo schiavo picchiato con pochi vengono completamente ignorati.

Un appuntamento 1919

Il paragrafo 4 afferma: “Il contesto dell'illustrazione dello schiavo fedele e discreto mostra che ha cominciato a realizzarsi ... in questo momento della fine. "
In che modo, potresti chiedere? Il paragrafo 5 continua: "l'illustrazione dello schiavo fedele fa parte della profezia di Gesù del termine del sistema di cose". Ebbene, sì e no. Una parte lo è, e una parte no. La prima parte, l'appuntamento iniziale avrebbe potuto facilmente avvenire nel primo secolo - come inizialmente credevamo - senza interrompere nulla. Il fatto che affermiamo che debba essere adempiuto dopo il 1919 perché fa parte della profezia degli ultimi giorni è francamente ipocrita. Cosa intendo per ipocrita, potresti chiedere? Ebbene, l'applicazione che diamo ufficialmente a Mt. 24: 23-28 (parte della profezia degli ultimi giorni) pone il suo adempimento a partire dal 70 EV e continuare fino al 1914. (w94 2/15 p.11 par. 15) Se ciò può essere adempiuto al di fuori degli ultimi giorni , allora così può la prima parte, la parte iniziale della nomina, della parabola dell'amministratore fedele. Qual è la salsa per l'oca è la salsa per il papero.
Paragaph 7 introduce un'aringa rossa.
“Pensa, per un momento, alla domanda:“ Chi veramente è lo schiavo fedele e discreto? " Nel I secolo non c'era quasi alcun motivo per fare una domanda del genere. Come abbiamo visto nell'articolo precedente, gli apostoli potevano compiere miracoli e persino trasmettere doni miracolosi come prova del sostegno divino. Allora perché qualcuno dovrebbe chiedere che è stato veramente nominato da Cristo come guida? '
Vedi con quanta sottigliezza abbiamo introdotto l'idea che la parabola riguardi la nomina di qualcuno che prenda l'iniziativa? Vedi anche come sottintendiamo che è possibile identificare lo schiavo cercando qualcuno che prenda l'iniziativa. Due falsificazioni rosse si sono trascinate sulla nostra pista.
Il fatto è che nessuno può identificare lo schiavo fedele e discreto prima dell'arrivo del Signore. Questo è ciò che dice la parabola. Ci sono quattro schiavi e tutti si impegnano nel lavoro di alimentazione. Lo schiavo malvagio picchia i suoi compagni schiavi. Ovviamente, usa la sua posizione per signoreggiare sugli altri e abusarne. Potrebbe prendere l'iniziativa con la forza della personalità, ma non è fedele né discreto. Cristo nomina lo schiavo a nutrire, non a governare. Il fatto che si riveli fedele e discreto dipenderà da come svolge quell'incarico.
Sappiamo chi fu inizialmente incaricato da Gesù di nutrire. Nel 33 EV dice che disse a Pietro: "Pasci le mie pecorelle". I doni miracolosi dello spirito che loro e altri ricevettero testimoniavano della loro nomina. Ha semplicemente senso. Gesù dice che lo schiavo è nominato dal padrone. Lo schiavo non avrebbe dovuto sapere di essere stato nominato? O Gesù avrebbe nominato qualcuno per un dovere di vita o di morte senza dirglielo? Inquadrarlo come una domanda indica non chi è nominato, ma piuttosto chi sarebbe all'altezza di tale nomina. Considera ogni altra parabola che coinvolge schiavi e un padrone in partenza. La questione non è chi siano gli schiavi, ma quale tipo di schiavo dimostreranno di essere al ritorno del padrone: buono o cattivo.
Quando viene identificato lo schiavo? Quando arriva il maestro, non prima. La parabola (la versione di Luca) parla di quattro schiavi:

1. Quello fedele.
2. Quello cattivo.
3. Quello battuto con molti colpi.
4. Quello battuto con pochi colpi.

Ciascuno dei quattro viene identificato dal maestro al suo arrivo. Ognuno riceve la sua ricompensa o punizione quando arriva il maestro. Ora ammettiamo, dopo una vita letterale di insegnare la data sbagliata, che il suo arrivo è ancora futuro. Stiamo finalmente arrivando all'allineamento con ciò che insegna il resto della cristianità. Tuttavia questo errore decennale non ci ha umiliati. Invece, presumiamo di affermare che Rutherford era lo schiavo fedele. Rutherford morì nel 1942. Dopo di lui, e prima della formazione del Corpo Direttivo, lo schiavo sarebbe stato presumibilmente Nathan Knorr e Fred Franz. Nel 1976 prese il potere il Corpo Direttivo nella sua forma attuale. Quanto è presuntuoso da parte del Corpo Direttivo dichiararsi schiavo fedele e discreto prima che Gesù stesso prenda tale decisione?

L'elefante nella stanza

In questi quattro articoli manca un pezzo chiave della parabola. La rivista non ne fa menzione, nemmeno un accenno In ognuna delle parabole del padrone / schiavo di Gesù ci sono alcuni elementi comuni. Ad un certo punto il padrone assegna agli schiavi un compito, poi se ne va. Al suo ritorno gli schiavi vengono ricompensati o puniti in base allo svolgimento del compito. C'è la parabola delle mine (Luca 19: 12-27); la parabola dei talenti (Mt 25: 14-30); la parabola del portinaio (Marco 13: 34-37); la parabola del banchetto di nozze (Mt 25: 1-12); e, ultimo ma non meno importante, la parabola dello schiavo fedele e discreto. In tutte queste il maestro assegna una commissione, parte, ritorna, giudica.
Allora cosa manca? La partenza!
Si diceva che il padrone nominò lo schiavo nel 33 EV e se ne andò, il che coincide con la storia biblica. Dicevamo che è tornato e ha premiato lo schiavo nel 1919, cosa che non fa. Ora diciamo che nomina lo schiavo nel 1919 e lo premia ad Armaghedon. Prima che iniziassimo bene e finissimo male. Ora abbiamo la fine giusta e l'inizio sbagliato. Non solo non ci sono prove, storiche o scritturali per dimostrare che il 1919 è il momento in cui lo schiavo è stato nominato, ma c'è anche l'elefante nella stanza: Gesù non partì per nessun luogo nel 1919. Il nostro insegnamento è che arrivò nel 1914 e è stato presente da allora. Uno dei nostri insegnamenti fondamentali è la presenza di Gesù nel 1914 e negli ultimi giorni. Allora come possiamo affermare che abbia nominato lo schiavo nel 1919 quando tutte le parabole indicano che dopo la nomina il padrone se ne andò?
Dimentica tutto ciò che riguarda questa nuova comprensione. Se il Corpo Direttivo non può spiegare dalle Scritture come Gesù nominò lo schiavo in 1919 e poi a sinistra, in modo da tornare ad Armaghedon e premiare lo schiavo, quindi nient'altro sull'interpretazione è importante perché non può essere vero.

E gli altri schiavi nella parabola?

Per quanto vorremmo lasciarlo a questo, ci sono alcune altre cose che non funzionano con questo nuovo insegnamento.
Poiché lo schiavo ora è composto da soli otto individui, non c'è spazio per un adempimento letterale dello schiavo malvagio, per non parlare degli altri due schiavi che ricevono i colpi. Con solo otto individui tra cui scegliere, quale diventerà lo schiavo malvagio? Una domanda imbarazzante, non diresti? Non possiamo averlo, quindi reinterpretiamo questa parte della parabola, sostenendo che è solo un avvertimento, una situazione ipotetica. Ma c'è anche lo schiavo che conosceva la volontà del padrone e non l'ha fatto e che riceve molti colpi. E c'è l'altro schiavo che non conosceva la volontà del padrone così disobbedito per ignoranza. È stato battuto con pochi colpi. Cosa di loro? Altri due ipotetici avvertimenti? Non proviamo nemmeno a spiegare. In sostanza, spendiamo un numero eccessivo di pollici di colonna per spiegare il 25% della parabola, ignorando virtualmente il restante 75%. Gesù stava solo sprecando il fiato nello spiegarci questo?
Qual è la nostra base per dire che questa parte della parabola profetica non ha alcun adempimento? Per questo ci concentriamo sulle parole di apertura di quella parte: "Se mai". Citiamo uno studioso senza nome che dice "che nel testo greco, questo passaggio," per tutti gli scopi pratici è una condizione ipotetica ". Hmm? Va bene, abbastanza giusto. Allora questo non renderebbe anche questa una condizione ipotetica, dato che inizia anche con "se"?

"Felice è quello schiavo, if il suo padrone al suo arrivo lo trova a farlo. " (Luca 12:43)
Or
“Felice è quello schiavo if il suo padrone al suo arrivo lo trova a farlo. " (Mt. 24:46)

Questo tipo di applicazione incoerente delle Scritture è trasparente egoista.

Il corpo direttivo viene nominato per tutti i suoi averi?

L'articolo spiega rapidamente che la nomina su tutti gli averi del maestro spetta non solo ai membri del Corpo Direttivo, ma a tutti i fedeli cristiani unti. Come può essere? Se la ricompensa per aver nutrito fedelmente le pecore è l'ultimo appuntamento, perché altri che non svolgono il compito di nutrire ricevono la stessa ricompensa? Per spiegare questa discrepanza usiamo il racconto in cui Gesù promise agli apostoli che li avrebbe ricompensati con autorità regale. Si sta rivolgendo a un piccolo gruppo, ma altri testi biblici indicano che questa promessa è estesa a tutti i cristiani unti. Quindi è lo stesso con il Corpo Direttivo e tutti gli unti.
Questo argomento sembra logico a prima vista. Ma c'è un difetto. È quella che viene chiamata "un'analogia debole".
L'analogia sembra funzionare se non si guarda troppo attentamente ai suoi componenti. Sì, Gesù promise il regno ai suoi 12 apostoli e Sì, la promessa si applica a tutti gli unti. Tuttavia, per ottenere l'adempimento di quella promessa i suoi seguaci dovevano fare la stessa cosa che dovevano fare gli apostoli, soffrire insieme fedelmente. (Rom. 8:17)   Dovevano fare la stessa cosa.
Per essere nominato su tutti gli effetti personali del maestro, gli unti di grado e file non devono fare la stessa cosa del Corpo Direttivo / Amministratore fedele. Un gruppo deve nutrire le pecore per ottenere la ricompensa. L'altro gruppo non deve nutrire le pecore per ottenere la ricompensa. Non ha senso, vero?
In effetti, se il Corpo Direttivo non riesce a nutrire le pecore, viene gettato fuori, ma se il resto dell'unto non riesce a nutrire le pecore, ottengono comunque la stessa ricompensa che manca al Corpo Direttivo.

L'affermazione molto preoccupante

Secondo il riquadro a pagina 22, lo schiavo fedele e discreto è “un piccolo gruppo di fratelli unti…. Oggi, questi fratelli unti formano il Corpo Direttivo. "
Secondo il paragrafo 18: “Quando Gesù verrà per il giudizio durante la grande tribolazione, scoprirà che lo schiavo fedele [il Corpo Direttivo] ha distribuito lealmente cibo spirituale tempestivo…. Gesù allora si diletterà nel prendere la seconda nomina, su tutti i suoi averi ".
La parabola afferma che la risoluzione della questione su chi sia questo schiavo fedele deve attendere l'arrivo del padrone. Determina la ricompensa o la punizione in base al lavoro di ciascuno al momento del suo arrivo. Nonostante questa chiara dichiarazione scritturale, il Corpo Direttivo in questo paragrafo presume di anticipare il giudizio del Signore e di dichiararsi già approvato.
Lo stanno facendo per iscritto davanti al mondo e ai milioni di cristiani fedeli che stanno nutrendo? Persino Gesù non fu ricompensato finché non ebbe superato tutte le prove e si dimostrò fedele fino alla morte. Qualunque sia il motivo per cui hanno fatto questa affermazione, risulta essere incredibilmente presuntuoso.
(John 5: 31) 31 “Se solo testimonio di me stesso, la mia testimonianza non è vera.
Il Corpo Direttivo sta dando testimonianza di se stesso. In base alle parole di Gesù, quella testimonianza non può essere vera.

Cosa c'è dietro tutto questo?

È stato suggerito che con la recente crescita del numero di partecipanti, la sede centrale ha ricevuto un notevole aumento di telefonate e lettere da fratelli e sorelle che affermavano di essere degli unti, lo schiavo fedele in base alla nostra precedente interpretazione, e che affliggevano il fratelli con idee per il cambiamento. Nella riunione annuale del 2011, il fratello Splane ha spiegato che i fratelli degli unti non dovrebbero presumere di scrivere al Corpo Direttivo con idee proprie. Questo, ovviamente, contrasta con il vecchio intendimento secondo cui l'intero corpo degli unti costituiva lo schiavo fedele.
Questa nuova comprensione risolve questo problema. Forse questo è uno dei motivi. O forse ce n'è un altro. In ogni caso, questo nuovo insegnamento consolida il potere del Corpo Direttivo. Ora esercitano sulla congregazione più potere degli apostoli dell'antichità. In effetti, il loro potere sulla vita dei milioni di testimoni di Geova in tutto il mondo supera quello del Papa sui cattolici.
Dove c'è nella Scrittura la prova che Gesù voleva che ci fosse un'autorità mondana, cioè umana, sulle sue pecore? Un'autorità che lo ha sostituito, perché il Corpo Direttivo non pretende di essere il canale di comunicazione designato da Cristo, anche se è il capo della congregazione. No, affermano di essere il canale di Geova.
Ma davvero, di chi è la colpa? Sono loro per aver assunto questa autorità o noi per esservi sottomessi? Dalla nostra lettura della Bibbia questa stessa settimana abbiamo questa gemma della saggezza divina.
(2 Corinthians 11: 19, 20). . Per te, sopportare volentieri le persone irragionevoli, vederti ragionevole. 20 In effetti, sopporti chiunque ti schiavizza, chi divora [ciò che hai], chiunque afferra [ciò che hai], chiunque si esalti su [te], chiunque ti colpisca in faccia.
Fratelli e sorelle, smettiamo di farlo. Obbediamo a Dio come governante piuttosto che agli uomini. "Bacia il figlio, affinché non si arrabbi ..." (Sal. 2:12)

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.