[Studio Watchtower per la settimana di maggio 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

La spinta di questo articolo riguarda l'identificazione di chi dovrebbe prendersi cura degli anziani tra noi e di come somministrare l'assistenza.
Sotto il sottotitolo "La responsabilità della famiglia", iniziamo citando uno dei dieci comandamenti: "Onora tuo padre e tua madre" (Ex. 20: 12; Eph. 6: 2) Mostriamo quindi come Gesù ha condannato i farisei e gli scribi per non aver rispettato questa legge grazie alla loro tradizione. (Segna 7: 5, 10-13)
utilizzando 1 Timothy 5: 4,8,16, il paragrafo 7 mostra che non è la congregazione ma i bambini che hanno la responsabilità di prendersi cura dell'invecchiamento o dei genitori malati.
A questo punto va tutto bene. Le Scritture mostrano - e noi lo riconosciamo pienamente - che Gesù condannò i farisei per aver disonorato i loro genitori mettendo una tradizione (una legge dell'uomo) al di sopra della legge di Dio. La loro scusa era che il denaro che avrebbe dovuto andare a prendersi cura dei genitori andava invece al tempio. Dato che alla fine sarebbe stato usato al servizio di Dio, questa violazione della legge divina era ammissibile. In altre parole, sentivano che il fine giustificava i mezzi. Gesù fu fortemente in disaccordo e condannò questo atteggiamento poco amorevole. Leggiamolo per noi stessi per averlo chiaro in mente.

(Contrassegno 7: 10-13) Ad esempio, Mosè disse: "Onora tuo padre e tua madre" e "Fa che chi parla abusivamente di suo padre o sua madre sia messo a morte". 11 Ma tu dici: "Se un uomo dice a suo padre o sua madre:" Qualunque cosa io abbia che potrebbe avvantaggiarti è corban (cioè un dono dedicato a Dio),”' 12 non gli lasci più fare una sola cosa per suo padre o sua madre. 13 Così rendi la parola di Dio invalida dalla tua tradizione che hai tramandato. E fai molte cose come questa. "

Quindi, secondo la loro tradizione, un dono o un sacrificio dedicato a Dio li ha esentati dall'obbedienza a uno dei dieci comandamenti.
Le Scritture mostrano anche, e riconosciamo di nuovo, che è responsabilità dei bambini prendersi cura dei genitori. Paolo non ammette che la congregazione lo faccia se i bambini sono credenti. Non elenca esenzioni accettabili a questa regola.

“Ma se una vedova ha figli o nipoti, lascia che imparino prima praticare la devozione divina nella propria famiglia e a ripagare i genitori e i nonni ciò che gli è dovuto, perché questo è accettabile agli occhi di Dio ...8 Certamente se qualcuno non provvede a quelli che sono suoi, e specialmente a quelli che sono membri della sua famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggio di una persona senza fede. 16 Se una donna credente ha parenti che sono vedove, lascia che le assista che la congregazione non sia gravata. Quindi può aiutare coloro che sono veramente vedove. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Queste sono affermazioni forti e inequivocabili. Prendersi cura dei genitori e dei nonni è considerato "una pratica di devozione divina". La mancata osservanza rende uno "peggio di una persona senza fede". Bambini e parenti devono aiutare gli anziani in modo che "la congregazione non sia gravata".
Dal paragrafo 13 in poi consideriamo le informazioni sotto il sottotitolo "La responsabilità della congregazione". Sulla base di quanto precede, potresti ben concludere in questo frangente nello studio che la responsabilità della congregazione è limitata a situazioni in cui non vi sono parenti credenti. Ahimè, non così. Come i farisei, anche noi abbiamo le nostre tradizioni.
Che cos'è la tradizione? Non è un insieme comune di regole per guidare una comunità? Queste regole sono applicate dalle figure di autorità nella comunità. In tal modo tradizioni o costumi diventano un modello di comportamento non scritto ma universalmente accettato all'interno di qualsiasi comunità di umani. Ad esempio, la nostra tradizione o usanza occidentale richiedeva che un uomo indossasse giacca e cravatta e una donna una gonna o un vestito quando andava in chiesa. Richiedeva anche che un uomo fosse rasato. Come testimoni di Geova, abbiamo seguito questa tradizione. Al giorno d'oggi, gli uomini d'affari raramente indossano giacca e cravatta e le barbe sono ampiamente accettate. D'altra parte, è quasi impossibile per una donna comprare una gonna in questi giorni perché i pantaloni sono la moda. Eppure nelle nostre congregazioni, questa tradizione continua ad essere applicata. Quindi ciò che è iniziato come un'usanza o tradizione del mondo è stato adottato e preservato come unico per i Testimoni di Geova. Continuiamo ad agire in questo modo fornendo il motivo per preservare l'unità. Per un testimone di Geova, la parola "tradizione" ha una connotazione negativa a causa della frequente condanna di Gesù. Pertanto, lo rietichettiamo come "unità".
Molte sorelle adorerebbero andare nel ministero sul campo indossando un elegante tailleur pantalone, specialmente nei freddi mesi invernali, ma non lo fanno perché la nostra tradizione, imposta dalle figure delle autorità della nostra comunità locale, non lo permetterà. Se viene chiesto perché, la risposta sarà invariabilmente: "Per amore dell'unità".
Quando si tratta di prendersi cura degli anziani, abbiamo anche una tradizione. La nostra versione di Corban è il ministero a tempo pieno. Se i figli di un genitore anziano o malato prestano servizio a Bethel, o sono missionari o pionieri che prestano servizio lontano, suggeriamo che la congregazione potrebbe voler assumere il compito di prendersi cura dei genitori anziani in modo che possano rimanere a tempo pieno servizio. Questa è considerata una cosa buona e amorevole da fare; un modo di servire Dio. Questo ministero a tempo pieno è il nostro sacrificio a Dio, o Corban (un dono dedicato a Dio).
L'articolo spiega:

“Alcuni volontari dividono i compiti con altri nella congregazione e si occupano di quelli più anziani a rotazione. Mentre si rendono conto che le loro circostanze non consentono loro di impegnarsi nel ministero a tempo pieno, sono felici di aiutare i bambini a rimanere le loro carriere scelte più a lungo possibile. Che spirito eccellente mostrano questi fratelli! ”(Par. 16)

Sembra carino, anche teocratico. I bambini hanno una carriera. Ci piacerebbe avere quella carriera, ma non possiamo. Tuttavia, il minimo che possiamo fare è aiutare i bambini a rimanere nel loro carriera scelta compilando per loro nel prendersi cura dei bisogni dei loro genitori o nonni.
Possiamo essere sicuri che la tradizione di Corban suonava carino e teocratico sia per i capi religiosi che per i loro seguaci ai tempi di Gesù. Tuttavia, il Signore fece una grande eccezione a questa tradizione. Non permette ai suoi sudditi di disobbedirgli solo perché pensano che si stiano comportando in una giusta causa. Il fine non giustifica i mezzi. Gesù non ha bisogno di un missionario per rimanere nel suo incarico se i genitori di quell'individuo hanno bisogno a casa.
È vero che la Società investe molto tempo e denaro nell'addestramento e nel mantenimento di un missionario o di una Betelite. Tutto ciò potrebbe essere sprecato se il fratello o la sorella debbano partire per prendersi cura dei genitori anziani. Dal punto di vista di Geova, tuttavia, ciò non ha alcuna conseguenza. Ispirò l'apostolo Paolo a incaricare la congregazione di lasciare che figli e nipoti “imparassero prima a praticare la devozione divina nella propria casa e a ripagare ai genitori e ai nonni ciò che gli è dovuto, poiché ciò è accettabile agli occhi di Dio” (1 Tim. 5: 4)
Analizziamolo per un momento. Questa pratica di devozione divina è vista come un rimborso. Cosa stanno restituendo i figli ai genitori o ai nonni? Semplicemente caregiving? È quello che tutti i tuoi genitori hanno fatto per te? Ti hai nutrito, vestito, ospitato? Forse, se avessi genitori non amorevoli, ma per la maggior parte di noi, oserei dire che il dono non si è fermato al materiale. I nostri genitori erano lì per noi in ogni modo. Ci hanno dato supporto emotivo; ci hanno dato amore incondizionato.
Quando un genitore si avvicina alla morte, ciò che vogliono e di cui hanno bisogno è stare con i loro figli. Allo stesso modo i bambini devono ripagare l'amore e il sostegno che i loro genitori e nonni hanno profuso in loro negli anni più vulnerabili. Nessuna congregazione, per quanto ami i suoi membri, può sostituirlo.
Tuttavia, la nostra Organizzazione si aspetta che genitori anziani, malati o morenti sacrificino questo bisogno umano per il bene del ministero a tempo pieno. In sostanza, stiamo dicendo che l'opera svolta da un missionario è così preziosa per Geova che la considera una briscola della necessità di mostrare una devozione divina ripagando i propri genitori o nonni per ciò che sono dovuti. Che in questo caso, non si sta rinnegando la fede. Fondamentalmente stiamo invertendo le parole di Gesù e dicendo che "Dio vuole sacrificio e non misericordia". (Stuoia. 9: 13)
Stavo discutendo di questo argomento con Apollo, e ha fatto l'osservazione che Gesù non si è mai concentrato sul gruppo ma sull'individuo. Non è mai stato ciò che è stato importante per il gruppo, ma sempre l'individuo. Gesù parlò di lasciare l'99 per salvare le pecore smarrite di 1. (Stuoia. 18: 12-14) Anche il suo sacrificio non è stato fatto per il collettivo, ma per l'individuo.
Non ci sono scritture che supportano il punto di vista espresso che è amorevole e accettabile agli occhi di Dio abbandonare i propri genitori o nonni alle cure della congregazione mentre si continua a servizio a tempo pieno in una terra lontana. È vero, potrebbero aver bisogno di cure oltre a ciò che i bambini possono fornire. Potrebbe essere necessaria l'assistenza professionale. Tuttavia, lasciare qualsiasi cura possa essere gestita dai "volontari della congregazione" mentre si continua a sostenere la tradizione secondo cui il ministero è di primaria importanza vola di fronte a ciò che Geova afferma chiaramente nella sua parola è l'obbligo del bambino.
È deplorevole che, come gli scribi e i farisei, abbiamo invalidato la parola di Dio secondo la nostra tradizione.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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