Un cambiamento apparentemente minore nel pensiero dottrinale dei Testimoni di Geova è stato introdotto durante l'incontro annuale di quest'anno. L'oratore, il fratello David Splane del Corpo Direttivo, ha osservato che da qualche tempo le nostre pubblicazioni non si sono impegnate nell'uso delle relazioni tipo / antitipo. Ha sottolineato che dovremmo usare solo quei rapporti tipo / antitipo che Geova stesso ha posto in essere e che sono esplicitamente nominati nelle Scritture. Spiegò che altri, come puritani, battisti e congregazionalisti, trovarono lo studio della tipologia emozionante, quindi non c'era da meravigliarsi che i primi studenti della Bibbia sentissero lo stesso. Ha parlato del nostro uso della "piramide dell'Egitto" che abbiamo chiamato "la Bibbia in pietra" per spiegare le "età dell'umanità". Quindi, per mostrare l'atteggiamento corretto che dovremmo avere ora, ha parlato di uno dei primi Studenti Biblici, Arch W. Smith, che ha escogitato un hobby studiando le dimensioni della piramide per tracciare parallelismi antitipici. Tuttavia, in 1928, quando la Torre di Guardia abbandonò l'uso della "piramide costruita dai pagani" come un tipo, secondo il fratello Smith. "Ha lasciato vincere la ragione sull'emozione." (Archiviamo quelle parole per ora, poiché presto saranno la nostra guida.)
Riassumendo la nostra nuova posizione sull'uso di tipi e antitipi, David Splane ha dichiarato al Programma di incontri annuali 2014:

“Chi deve decidere se una persona o un evento è un tipo se la parola di Dio non dice nulla al riguardo? Chi è qualificato per farlo? La nostra risposta? Non possiamo fare di meglio che citare il nostro amato fratello Albert Schroeder che disse: "Dobbiamo fare molta attenzione quando applichiamo i conti nelle Scritture Ebraiche come schemi o tipi profetici se questi racconti non vengono applicati nelle Scritture stesse". che bella affermazione? Siamo d'accordo. ”(Vedi 2: marchio 13 del video)

Quindi, intorno al segno 2:18, dopo aver fornito il summenzionato esempio di Arch W. Smith, Splane aggiunge: "Negli ultimi tempi, la tendenza nelle nostre pubblicazioni è stata quella di cercare l'applicazione pratica degli eventi e non i tipi in cui le Scritture essi stessi non li identificano chiaramente come tali. Semplicemente non possiamo andare oltre ciò che è scritto."

Conseguenze non volute

Molti di noi più grandi dopo aver sentito questo hanno sicuramente lasciato un grande sospiro di sollievo. Ricorderemo alcuni dei tipi più pazzi e antitipi - come i dieci cammelli di Rachele che rappresentano la Parola di Dio, e il leone morto di Sansone che rappresenta il protestantesimo - e penseremo, "Finalmente stiamo iniziando a sollevarci al di sopra di quella stupidità." (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Sfortunatamente, ciò che pochissimi avranno capito è che ci sono alcune sorprendenti conseguenze indesiderate in questa nuova posizione. Ciò che il Corpo Direttivo ha fatto con questa inversione è di eliminare i perni da sotto la dottrina fondamentale della nostra fede: la salvezza delle altre pecore.
Sembrerebbe che gli stessi membri del Corpo Direttivo non siano consapevoli di questo sviluppo se vogliamo considerare il fatto che il fratello Splane ha fatto ripetuti riferimenti alle altre pecore nel suo discorso, senza riflettere il minimo accenno di ironia. È come se lui stesso ignorasse il fatto che tutta la nostra dottrina delle altre pecore e la speranza terrena per i cristiani fedeli è interamente ed esclusivamente costruita su una serie multipla di relazioni tipo-antitipo che non si trovano nelle Scritture stesse. Le prove che saranno rivelate nel resto di questo articolo dimostreranno che abbiamo fatto esattamente ciò che David Splane ha detto che non dovremmo fare. Siamo decisamente “andati oltre ciò che è scritto”.
Questa affermazione sarà probabilmente respinta fuori mano dalla maggior parte dei Testimoni che la leggono per la prima volta. Se sei uno di loro, ti chiedo solo di darci l'opportunità di provare che questa affermazione si basa su fatti comprovati nelle nostre pubblicazioni.
Come ci è stato spesso insegnato, la dottrina delle altre pecore è stata introdotta per la prima volta nella metà degli 1930 da JF Rutherford. Tuttavia, pochissimi di noi hanno mai letto gli articoli in questione. Quindi facciamolo adesso. Vale la pena il nostro tempo, perché questo è un insegnamento importante; anzi, è un problema di salvezza.[I]

Sua gentilezza, parte 1 - la Torre di Guardia Agosto 1, 1934

Rutherford introduce questa controversa idea affrontando due questioni con un articolo in due parti intitolato innocuamente "La sua gentilezza".

“Cristo Gesù, il Vendicatore, distruggerà i malvagi; ma la gentilezza di Geova ha fornito un luogo di rifugio per quelli che ora volgono il loro cuore verso la giustizia, cercando di unirsi all'organizzazione di Geova. Tali sono noti come la classe Jonadab, perché Jonadab li ha prefigurati ". (w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Nota prima che questo luogo di rifugio non è per gli unti, ma per una classe secondaria nota come "i Jonadab".

“Questo amorevole provvedimento emesso da Geova mentre annunciava l'alleanza di fedeltà lo dimostra le città di rifugio prefigurano l'amorevole benignità di Dio per la protezione delle persone di buona volontà durante Armageddon… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Dio ora ha fatto conoscere al suo popolo che la parola da lui pronunciata, come riportato in Deuteronomio, si applica dalla venuta di Cristo Gesù al tempio, [circa 1918][Ii] possiamo aspettarci di trovarlo le disposizioni per le città di rifugio, come stabilito nelle profezie, hanno un adempimento antitipico in stretta prossimità del tempo di prendere i fedeli seguaci di Cristo Gesù nell'alleanza per il regno. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Ci si chiede come "Dio ... abbia reso noto al suo popolo" questa relazione antitipica. Rutherford non credeva che lo spirito santo fosse usato per rivelare le verità, ma che Geova, sin da 1918, stava usando gli angeli per parlare alla sua congregazione.[Iii]
Possiamo scusare lo slittamento di Rutherford secondo il quale le città di rifugio erano stabilite in profezie. Erano una disposizione legale, ma non sono mai menzionati in nessuna profezia biblica. Tuttavia, ora abbiamo un secondo adempimento antitipico. In primo luogo, la classe Jonadab, e ora le città antitipiche di rifugio.

“La creazione delle città di rifugio è stata notata a coloro che avrebbero dovuto averne bisogno che Dio avesse provveduto alla loro protezione e rifugio in tempo di difficoltà. Questa era una parte della profezia e, essendo una profezia, deve avere il suo compimento in un giorno successivo e alla venuta del Grande Mosè. ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Che splendido esempio di ragionamento circolare questo presenta! Le città di rifugio erano profetiche perché hanno un'applicazione profetica, che sappiamo perché erano profetiche. Rutherford continua quindi senza fare passi da gigante nella frase successiva:

“Su 24th giorno di febbraio, 1918 d.C., per grazia del Signore e manifestamente con la sua schiacciante provvidenza e la sua direzione, per la prima volta a Los Angeles è stato consegnato il messaggio "Il mondo è finito: milioni di persone viventi non moriranno mai", e in seguito quel messaggio è stato proclamato dal passaparola e dalla pubblicazione stampata in tutta la "cristianità". A quel tempo nessuno del popolo di Dio aveva compreso appieno la questione; ma da quando sono stati portati nel tempio, vedono e comprendono che quelli sulla terra che possono vivere e non morire sono quelli che ora "salgono sul carro", come Jonadab, su invito di Jehu, salì sul carro con Jehu. "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Non si può fare a meno di essere sorpresi dal fiuto immutato dell'uomo di prendere una delle sue più grandi umiliazioni e trasformarla in un trionfo. Il discorso di 1918 a cui si riferisce come pronunciato dalla "direzione manifesta" di Dio è stato senza dubbio il suo più grande fallimento. Fu costruito sul presupposto che 1925 avrebbe visto la risurrezione degli antichi degni - uomini come re David, Mosè e Abramo - e l'inizio di Armaghedon. Ora, quasi un decennio dopo il fiasco 1925, sta ancora pronunciando il detto come proveniente da Dio. Tuttavia sappiamo che i milioni di persone che vivono in 1918 se ne sono andati. Anche il tentativo di Rutherford qui di anticipare la data di inizio da 1918 a 1934 è un evidente fallimento alla luce della storia. I milioni allora viventi sono morti.
Il paragrafo 8 è il momento della dimostrazione del denaro, ma Rutherford non limita la sua richiesta di fondi ai fedeli.

“Il comandamento di Geova fu di dare ai Leviti quarantotto città e periferie. Questo dimostra che i popoli della "cristianità" non hanno il diritto di ammucchiare i servitori di Geova, e in particolare i suoi testimoni unti, fuori dal paese, ma deve permettere loro libertà di attività e un importo ragionevole per la loro manutenzione. Ciò supporta anche la conclusione che coloro che ottengono la letteratura ... dovrebbero contribuire a sostenere le spese di pubblicazione ... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

La conclusione che i membri delle chiese della cristianità "debbano consentire un importo ragionevole" per il mantenimento della classe sacerdotale JW può sembrare coraggiosa per alcuni, ma suggerisce anche una preoccupante disconnessione con la realtà. Inoltre espone un pericolo comune con relazioni antitipiche concepite in modo restrittivo: dove ci si ferma? Se esiste una relazione reale tra A e B, allora perché non tra B e C. E se C, allora perché non D, e così via? ad assurdo. Questo è esattamente ciò che Rutherford procede nei paragrafi seguenti.
Nel paragrafo 9 ci viene detto che c'erano sei città di rifugio. Poiché sei simboleggiavano l'imperfezione, quel numero qui rappresenta "la provvigione di Dio per il rifugio mentre esistono ancora condizioni imperfette sulla terra".
Quindi, nel paragrafo 11, ci viene detto perché le città israelite di rifugio rappresentano l'organizzazione dei Testimoni di Geova.

“Queste città di protezione simboleggiano l'organizzazione di coloro che sono interamente devoti a Dio e al suo servizio nel tempio. Non c'era altro posto in cui l'omicida potesse trovare rifugio o salvezza. Questa è una prova forte che la classe Jonadab che cerca rifugio contro il giorno della vendetta deve trovarlo solo nel carro di Jehu, vale a dire nell'organizzazione di Geova, di cui l'organizzazione Cristo Gesù è il capo e grande sommo sacerdote. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab non ha mai usato una città di rifugio, ma la classe Jonadab ne ha bisogno. Jonadab salì sul carro di Jehu su suo invito, non perché fosse un omicida. Quindi il carro di Jehu è un tipo per l'organizzazione antitipica dei Testimoni di Geova. La classe Jonadab, tuttavia, fa il doppio dovere sia dell'antitipico Jonadab sia dell'omicida omicida. Tutta questa supposizione scritturalmente non supportata è prova forte ?!

“Le città di rifugio sarebbero state istituite dopo che gli israeliti avessero raggiunto Canaan ... A ciò sembrerebbe corrispondere il momento in cui inizia il lavoro di Elisha-Jehu... In 1918 Gesù portò il suo fedele residuo sulla terra attraverso l'antitipico fiume Giordano e nella "terra", o condizione del regno ... I primi a entrare nelle acque del Giordano furono i sacerdoti che portavano l'arca dell'alleanza. fermo sul terreno asciutto del fiume fino a quando il popolo non ebbe attraversato. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Prima che gli israeliti attraversassero il fiume Giordano Mosè, dalla direzione di Geova, nominò tre città di rifugio sul lato est del fiume. Allo stesso modo anche prima che i resti fossero radunati nel tempio, il Signore fece sì che venisse consegnato il suo messaggio "Milioni ora viventi non moriranno mai", il che significa che devono essere soggetti alle condizioni annunciate dal Signore. Iniziò anche un annuncio che il lavoro di Elia era terminato. Fu un periodo di transizione dall'Elia all'opera Eliseo eseguita dai fedeli seguaci di Cristo Gesù. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

C'è una legione virtuale di antitipi in questo paragrafo. Abbiamo un finale antitipico di Elia; e l'opera antitipica di Eliseo inizia in concomitanza con un'opera antitipica di Jehu. C'è anche un fiume antitipico della Giordania e un antitipo per i sacerdoti che portano l'arca e si fermano nel fiume per prosciugarlo. C'è qualcosa di antitipico nelle tre città di rifugio sul lato est del fiume rispetto alle altre tre sul lato ovest. Alcuni di questi si legano all'antitipo che è diventato il messaggio "Milioni ora viventi non moriranno mai".
Potrebbe essere utile fermarsi un attimo in questo momento e riconsiderare l'avvertimento del fratello Splane che non dovremmo accettare tipi e antitipi “laddove le stesse scritture non li identificano chiaramente come tali. Semplicemente non possiamo andare oltre ciò che è scritto."Questo è esattamente ciò che Rutherford sta facendo qui.

Raggiungere il cuore della materia

Dal paragrafo 13 a 16, Rutherford inizia a fare il suo punto principale. Quelli che sono fuggiti nelle città di rifugio erano inconsapevoli omicidi. Fuggirono per sfuggire all'ira del vendicatore di sangue - di solito un parente stretto del defunto che aveva il diritto legale di uccidere l'omicida al di fuori della città di rifugio. Ai giorni nostri coloro che sono inconsapevoli omicidi sono coloro che hanno sostenuto gli elementi politici e religiosi della terra nel loro salasso.

"Tra gli ebrei e la" cristianità "ci sono stati quelli che non hanno avuto simpatia per tale illecito, eppure a causa delle circostanze sono stati costretti a partecipare e sostenere questi illeciti, almeno in una certa misura, e quindi sono di classe che inconsapevolmente o inconsapevolmente sono colpevoli di spargimento di sangue. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Questi inconsapevoli omicidi devono avere un mezzo antitipico di fuga corrispondente alle città di rifugio in Israele e "Geova nella sua amorevole benignità ha preso proprio le disposizioni necessarie per la loro fuga". (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Naturalmente, se esiste un omicida antitipico che ha bisogno di una città di rifugio antitipica, deve esserci anche un "vendicatore" antitipico. Il paragrafo 18 si apre con le parole: "Chi è" il vendicatore ", o colui che esegue la vendetta in modo antitipico su tali trasgressori?" Il paragrafo 19 risponde: "Il grande parente della razza umana per nascita è Gesù ... quindi era il parente degli israeliti". Il paragrafo 20 aggiunge: "Gesù Cristo, il grande boia, incontrerà sicuramente o supererà tutti i colpevoli di sangue ad Armaghedon e ucciderà tutti quelli che non sono nelle città di rifugio." Quindi il paragrafo 21 inchioda il coperchio su quelle che sono le città antitipiche dei rifugiati dicendo: “Quelli che ora sarebbero fuggiti nella città di rifugio, devono affrettarsene. Devono allontanarsi dall'organizzazione del Diavolo e prendere il loro posto con l'organizzazione del Signore Dio e rimanere lì ”.
(Se, a questo punto, stai ricordando le parole di Paolo in Ebrei 2: 3 e 5: 9 e dici: "Pensavo che Gesù fosse l'amorevole provvedimento di Dio per la fuga e la salvezza" ... beh ... ovviamente non stai seguendo. cerca di tenere il passo.)
In un articolo che indica non Gesù, ma un'organizzazione religiosa come mezzo per la salvezza dell'umanità, potrebbe esserci un raro e decisamente ironico momento di intuizione profetica alla fine del paragrafo 23: "La semplice dichiarazione del Signore è che la" religione organizzata ", che ha diffamato così tanto questo nome, e quelli che hanno partecipato alla persecuzione del suo popolo fedele e hanno diffamato il nome di Dio, saranno distrutti senza pietà".

Viene fatta una distinzione

Il paragrafo 29 fa una chiara distinzione tra due classi di cristiani, ognuna in attesa di una diversa forma di salvezza.

"Non appare dalle Scritture che le città di rifugio hanno qualche riferimento a coloro che diventano membri del corpo di Cristo. Non sembra esserci alcun motivo per cui dovrebbero. C'è un grande distinzione tra tali e quelli che diventano della classe nota come "milioni che non moriranno", cioè quelli persone di buona volontà che obbediscono ora al Signore Dio ma che non sono accettati come parte del sacrificio di Cristo Gesù. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Mentre l'affermazione che questa "ampia distinzione" tra il "corpo di Cristo" e "le persone di buona volontà" è scritturale, il lettore attento noterà che nessuna Scrittura è fornita come supporto.[Iv]
Nel paragrafo finale dello studio, si ragiona - ancora una volta, senza alcun supporto scritturale - che sul lavoro esiste una corrispondenza o una relazione tipico-antitipica. La parte tipica era l'ordine delle cose in quanto prima fu messa in atto l'alleanza sul Monte Horeb, poi anni dopo, quando gli israeliti si stabilirono nella terra di Canaan, furono istituite le città di rifugio. La parte antitipica fu il completamento di tutti i membri che compongono la nuova alleanza che ebbe inizio quando Gesù venne nel suo tempio a 1918. Questo metodo di salvezza terminò, e poi furono messe in atto le città antitipiche di rifugio. Quest'ultima è la disposizione per le persone non unificate di buona volontà - la classe Jonadab - che saranno salvate dal vendicatore, Cristo. Il motivo per cui sono chiamati Jonadabs è che l'originale Jonadab era un non israelita (un cristiano non unito) ma era stato invitato sul carro (Organizzazione di Geova) guidato da Jehu, un israelita (un cristiano unto o israelita spirituale) per lavorare con lui .

Sua gentilezza, parte 2 - la Torre di Guardia Agosto 15, 1934

Questo articolo estende le città dell'antitipo di rifugio nella nostra attuale dottrina con due distinte speranze di salvezza, una celeste e una terrena.

“Gesù Cristo è lo stile di vita offerto da Dio, ma non tutti gli uomini che ottengono la vita diventeranno creature spirituali. Ci sono altre pecore che non appartengono al "piccolo gregge". (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Mentre la prima classe con una speranza celeste viene salvata dal sangue di Gesù, la seconda classe viene salvata unendo un'organizzazione o una specifica denominazione di "religione organizzata", i Testimoni di Geova.

"L'antitipo delle città di rifugio è l'organizzazione di Geova, e ha provveduto alla protezione di coloro che si mettono pienamente dalla parte della sua organizzazione ..." (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

I paralleli tipico-antitipici continuano ad abbondare in questo secondo articolo. Per esempio,

“Era dovere dei leviti nelle città di rifugio fornire informazioni, aiuto e conforto a coloro che cercavano rifugio. Allo stesso modo è dovere dei leviti antitipici [cristiani unti] fornire informazioni, aiuto e conforto a coloro che ora cercano l'organizzazione del Signore ”. (W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Quindi disegnando ancora un altro parallelo tipico-antitipico, Ezechiele 9: 6 e Zephaniah 2: 3 sono invocati parallelamente al "segno nella fronte" con l'unto "dando loro [i Jonadab] informazioni intelligenti ...". Paralleli simili sono disegnati nel paragrafo 8 tra Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 e Isaiah 62: 10 per dimostrarlo "La classe sacerdotale, che significa l'unto rimanente ora sulla terra, deve ministrare al popolo ... i Jonadab"
Sorprendentemente, i paralleli tipico-antitipici sono persino tratti dalle dieci piaghe.

“Nell'adempimento antitipico di ciò che è accaduto in Egitto, è già stato dato preavviso e avvertimento ai governanti del mondo. Nove piaghe sono state adempiute antitipicamentee ora, prima della caduta della vendetta di Dio sul primogenito e su tutto il mondo, prefigurato dalla decima piaga, il popolo deve avere istruzioni e avvertimenti. Tale è il lavoro attuale dei testimoni di Geova ”. (W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Il paragrafo 11 illustra il problema principale che si presenta quando gli uomini si assumono la responsabilità di creare un parallelo profetico in cui nessuno era previsto, ovvero alcune parti semplicemente non si adattano.

"Se la decisione era che l'uccisione fosse priva di cattiveria e fosse stata commessa inavvertitamente o involontariamente, allora l'uccisore dovrebbe trovare protezione nella città di rifugio e deve rimanere lì fino alla morte del sommo sacerdote." (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Questo semplicemente non si adatta in modo antitipico. Il malfattore impiccato accanto a Gesù non uccise involontariamente né inconsapevolmente, ma era ancora perdonato. Questa applicazione di Rutherford consente solo l'ingresso a peccatori inconsapevoli, ma abbiamo l'esempio del re David, il cui adulterio e la successiva cospirazione per omicidio erano tutt'altro che inconsapevoli, eppure anche a lui fu perdonato. Gesù non fa distinzioni tra gradi o tipi di peccato. Ciò che conta per lui è un cuore spezzato e un sincero pentimento. Questo semplicemente non si adatta alle città di rifugio parallele, motivo per cui non le ha mai menzionate come parte della Buona Novella della Salvezza.
Ma le cose peggiorano ancora nel paragrafo 11.

“Alla morte del sommo sacerdote l'omicida potrebbe tornare al sicuro nel suo luogo di residenza. Ciò sembrerebbe chiaramente insegnare che la classe Jonadab [aka le altre pecore], dopo aver cercato e trovato rifugio nell'organizzazione di Dio, deve rimanere nel carro o nell'organizzazione del Signore con il Grande Jehu e deve continuare nel cuore la simpatia e l'armonia con il Signore e la sua organizzazione e devono dimostrare la propria condizione cardiaca collaborando con i testimoni di Geova fino all'ufficio di la classe del sommo sacerdote ancora sulla terra sia finito. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Questo punto è abbastanza importante che l'autore lo ribadisce nel paragrafo 17:

“Tali [Jonadabs / altre pecore] non arrivano con le disposizioni della nuova alleanza e la vita non può essere loro concessa fino a quando l'ultimo membro della classe sacerdotale non avrà terminato il suo corso terreno. "La morte del sommo sacerdote" significa il cambiamento degli ultimi membri del sacerdozio reale dall'organismo umano a quello spirituale, che segue l'Armageddon. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Gesù è indicato nella Bibbia come il nostro sommo sacerdote. (Ebrei 2: 17) In nessun luogo troviamo cristiani unti indicati come classe dei sommi sacerdoti, specialmente mentre si trovano sulla terra. Quando è morto il nostro sommo sacerdote, ha aperto la strada alla nostra salvezza. Tuttavia, Rutherford ha un'idea diversa per la salvezza delle altre pecore o della classe Jonadab. Sta qui creando una classe di super-clero. Questo non è il tuo tipico clero a Chiesa cattolica. No! Questo clero è incaricato della tua salvezza. Solo quando loro - non Gesù - sono tutti morti, le altre pecore possono essere salvate, purché ovviamente le altre pecore siano rimaste nella città antitipica del rifugio, la religione organizzata dei Testimoni di Geova.
Qui incontriamo un altro problema con l'antitipo profetico inventato: la necessità di piegare la Scrittura per farla funzionare. Anche se fosse vero che la salvezza delle altre pecore è raggiunta solo quando muore l'ultimo dei cristiani unti, c'è un problema di sequenza, poiché la loro salvezza arriva sopravvivendo ad Armaghedon. Matteo 24: 31 indica chiaramente che Gesù manda i suoi angeli per radunare quelli scelti prima Armageddon. In realtà, Armaghedon non è nemmeno menzionato in Matteo 24, ma solo i segni e gli eventi che lo precedono, l'ultimo dei quali è la risurrezione dei giusti. Paolo dice ai Tessalonicesi che i vivi alla fine saranno trasformati e ripresi "insieme a loro". (1 Th 4: 17) Non c'è nulla nella Bibbia che indichi che alcuni dei fratelli di Cristo sopravviveranno ad Armageddon per essere ripresi solo allora. Tuttavia, questo fatto scritturale è molto scomodo per l'agenda di Rutherford poiché significa che la necessità di rimanere all'interno dell'organizzazione, la città antitipica del rifugio, finirà prima di Armaghedon. In che modo l'organizzazione può salvarci da Armageddon se il bisogno di rimanervi evapora prima di Armageddon? Ciò non funzionerà, quindi Rutherford deve reinterpretare le Scritture per dire che alcuni unti non sono presi in considerazione fino a dopo, in modo da rendere il suo lavoro profetico parallelamente pesantemente concepito.
Questa agenda è molto evidente nel paragrafo 15.

“Se dopo aver ricevuto queste cose buone dalla mano del Signore si trova anche un uomo che si esercita molta libertà personale, vale a dire, non rispettando i limiti della misericordiosa disposizione di Geova fatta per lui in questo momento; non prendere in considerazione quello non possiede ancora il diritto alla vita [come fanno le classi sacerdotali] ... perde la protezione che Geova gli ha fornito. Deve continuare ad apprezzare la certezza e vicinanza di Armageddon [Ricorda, questo è stato scritto 80 anni fa.] ... e anche il fatto che presto la classe sacerdotale [un altro termine non scritturale] passerà dalla terra ... "(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"Cristo, il grande vendicatore e boia [antitipico], non risparmierà nessuna delle compagnie Jonadab che escono dall'accordo di sicurezza di Geova fatto per loro in connessione con la sua organizzazione." (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

La faretra di Rutherford degli accoppiamenti tipo / antitipo non è ancora vuota. Continuando nel paragrafo 18, disegna poi il resoconto di Solomon e Shimei. Salomone chiese a Shimei di rimanere nella città di rifugio per i suoi peccati contro il padre di Salomone, David, o di subire la morte. Shimei disobbedì e fu ucciso per ordine di Salomone. L'antitipo è Gesù, come il maggiore Salomone, e uno qualsiasi della classe Jonadab che "Ora avventurarsi al di fuori della propria oasi di rifugio" ed “Corri davanti a Geova” sono gli Shimei antitipici.

Quando inizia la città antitipica del rifugio?

Le tipiche città di rifugio sono nate solo quando gli israeliti si stabilirono nella terra promessa. La terra promessa antitipica è il paradiso a venire, ma che difficilmente funziona per lo scopo di Rutherford. Pertanto, altre scadenze devono cambiare.

“Quindi è dopo 1914, in quel momento Dio in trono il grande re e lo mandò a governare. È allora che la città santa, la nuova Gerusalemme, che è l'organizzazione di Geova Dio, scende dal cielo. È quella città santa che è il luogo di dimora di Geova. (Ps 132: 13) Il tempo è quando "il tabernacolo di Dio è con gli uomini, e abiterà con loro, e saranno loro il suo popolo, e Dio stesso sarà con loro, e sarà il loro Dio". (Rev. 21: 2,3)… L'immagine profetica della città di rifugio non poteva avere applicazioni prima dell'inizio del regno di Cristo in 1914. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Quindi la tenda di Dio raffigurata in Apocalisse 21: 2,3 è stata con noi negli ultimi cento anni. Sembrerebbe che l'intera cosa del "lutto, delle proteste, del dolore e della morte non ci sarà più" sia in arretrato da tempo.

Le altre pecore identificate

Se sussistono dubbi sull'identità dell '"altra pecora", questa viene rimossa nel paragrafo 28.
"Quelle persone di buona volontà, cioè la classe Jonadab, sono le pecore dell '" altro gregge "che Gesù menzionò, quando disse:" E altre pecore che ho, che non sono di questo ovile: anche loro devo portare e ascolteranno la mia voce; e ci sarà una piega e un pastore. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford ci dice che le porte sono state chiuse alla speranza celeste. L'unica speranza rimasta è per la vita sulla terra come parte dell'altra pecora o classe Jonadab.

"La città di rifugio non era per l'unto di Dio, ma tale città e amorevole provvedimento hanno fatto per coloro che dovrebbero venire al Signore dopo aver selezionato la classe del tempio e unto. "(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Nell'antico Israele, se un prete o un levita fossero diventati un omicida, anche lui avrebbe dovuto approfittare della fornitura di una città di rifugio. Quindi non erano esenti dalla disposizione, ma ciò non si adattava all'applicazione di Rutherford, quindi viene ignorato. Le città antitipiche di rifugio non sono per la classe sacerdotale dei Testimoni di Geova.

Una chiara distinzione tra clero / laici

Ad oggi diciamo che siamo tutti uguali e non esiste alcuna distinzione tra clero / laici nell'organizzazione dei Testimoni di Geova. Questo semplicemente non è vero e le parole di Rutherford confermano che non è vero da quando abbiamo preso il nome di "Testimoni di Geova".

“Va notato che l'obbligo è previsto la classe sacerdotale fare la guida o la lettura della legge dell'istruzione alla gente. Pertanto, dove c'è una compagnia di testimoni di Geova ...il capo di uno studio dovrebbe essere selezionato tra gli untie allo stesso modo quelli del comitato di servizio dovrebbero essere presi dagli unti ... Jonadab era lì come uno da imparare, e non uno che doveva insegnare ... L'organizzazione ufficiale di Geova sulla terra consiste del suo rimanente unto, e i Jonadab [altre pecore] che camminano con gli unti devono essere istruiti, ma non essere leader. Questa sembra essere la disposizione di Dio, e tutti dovrebbero attenersi volentieri a ciò. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

In sintesi

Possono esserci dei dubbi sul fatto che l'intera dottrina delle altre pecore - come cristiani che non sono unti con lo spirito di Dio? che non hanno una chiamata celeste; che non devono prendere parte agli emblemi; che non hanno Gesù come mediatore; che non sono figli di Dio; che raggiungono uno stato approvato davanti a Dio alla fine dei mille anni - è interamente basato sulla convocazione di Rutherford, incoerente e del tutto non scritturale, secondo cui esiste una corrispondenza antitipica con le antiche città israeliane di rifugio. Per citare il membro del Corpo Direttivo David Splane, Rutherford stava chiaramente andando "oltre ciò che è scritto".
Ora, se ti stai avvolgendo sotto questa rivelazione e stai cercando un punto di ancoraggio per la tua fede, potresti pensare "che era allora, questo è ora". Sicuramente c'è stata nuova luce, perfezionamenti e adattamenti a questa dottrina. Quindi, sebbene non accettiamo più l'applicazione antitipica, dalle altre Scritture sappiamo che le altre pecore sono esattamente ciò che diciamo di essere. In tal caso, chiediti quali sono questi testi di prova? Dopotutto, questa è una dottrina fondamentale. Sicuramente puoi fornire una dura prova scritturale che non coinvolge tipi inventati e antitipi per dimostrare a qualcuno che la tua convinzione non si basa sulla speculazione, ma sulla Scrittura.
Ok, proviamolo. Digita "altre pecore" nella libreria WT. Ora vai all'indice delle pubblicazioni. Seleziona "Indice 1986-2013". (Inizieremo con la "nuova luce" più recente.)
Prima di fare clic su "altre pecore", proviamo qualcosa. Fai clic su "Resurrezione". Noti la categoria "discussione"? Notare quanti riferimenti ci sono? La categoria di discussione è in genere dove andresti per una discussione completa sull'argomento. Sotto "Resurrection" ci sono articoli di discussione su 22 e questo è solo per il periodo di 28 da 1986 a 2013. Ho provato questo con altri argomenti correlati:

  • Battesimo -> discussione -> 16 articoli
  • Spirito Santo -> discussione -> 9 articoli
  • Nuova Alleanza -> discussione -> 10 articoli

Ora provalo con "altre pecore". Notevole, no? Nessun riferimento all'argomento di discussione. Questa è una dottrina chiave! Questo è un problema di salvezza! Tuttavia, non è discusso in modo da fornire prove e supporto dalle Scritture.
Dobbiamo tornare all'indice precedente che copre un periodo di tempo di 55 anni per ottenere riferimenti irrisori a tre argomenti. Tuttavia, non sono i numeri che contano, ma i fatti. Diamo un'occhiata a quello in alto. Quali fatti scritturali fornisce per dimostrare tutto ciò che insegniamo sulla redenzione e la salvezza delle altre pecore?

"A questo punto Gesù ha continuato a fare la straordinaria ma generosa affermazione:" E ho altre pecore, che non sono di questa piega [o, "penna", Nuova versione internazionale; La versione inglese di oggi]; anche quelli che devo portare, e ascolteranno la mia voce e diventeranno un gregge, un pastore. ”(John 10: 16) A chi si riferiva come“ altre pecore ”?
4 Dato che quelle "altre pecore" non erano di "questa piega", non dovevano essere incluse nell'Israele di Dio, i cui membri hanno un'eredità spirituale o celeste. "
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 La penna recente per “Altre pecore”)

Tutto si basa sull'assunto infondato secondo cui "questa piega" rappresenta l'Israele di Dio, o cristiani unti. Quali prove scritturali vengono fornite per provare questa supposizione? Nessuna. Vorrei ribadirlo. NESSUNA!
Né c'è niente nel contesto per dimostrarlo. Gesù stava parlando con ebrei, principalmente oppositori, a quel tempo. Non dice nulla sull'Israele di Dio, né indica in alcun modo che si sta riferendo ai suoi discepoli usando quel termine. È molto più probabile e più in linea con il contesto che si riferiva agli ebrei presenti e ascoltava come "questa piega". Non è stato mandato alle pecore perdute della casa d'Israele? (Mt 9: 36) Potrebbero le altre pecore a cui si riferisce che sono state mescolate in "questa piega" per diventare un gregge sotto un pastore e non i gentili che sarebbero poi diventati suoi seguaci?
Speculazione? Certo, ma questo è il punto. Non possiamo saperlo con certezza, quindi su quali basi costruiamo una dottrina che definisce la vera salvezza per la quale i cristiani stanno lottando?
Rutherford ha costruito una dottrina andando oltre ciò che è scritto e stabilendo false relazioni tipo / antitipo. La nostra dottrina delle "altre pecore" è ancora costruita su una base di speculazione umana. Abbiamo abbandonato i tipi profetici, ma non abbiamo sostituito quel fondamento con la roccia della parola di Dio. Invece, costruiamo sulla sabbia di più speculazioni umane. Inoltre, abbiamo continuato a promuovere l'idea di Rutherford secondo cui la salvezza dipende dalla continua appartenenza e dal sostegno a un'organizzazione piuttosto che dalla fede e dall'obbedienza a Gesù Cristo.
Potrebbe piacerti personalmente la dottrina delle altre pecore. Puoi trarre grande conforto nel crederci. Forse senti che non potresti mai essere all'altezza di essere uno dei fratelli unti di Cristo, ma i requisiti ridotti per essere una delle altre pecore sono qualcosa che puoi raggiungere. Ma non basta. Ricorda il riferimento di David Splane ad Arch W. Smith. Ha abbandonato il suo hobby della piramidologia perché "ha lasciato che la ragione vincesse sulle emozioni".
Non cediamo all'emozione e al desiderio personale, ma lasciamo invece la ragione per guidarci alla verità rivelata nella parola di Dio sulla vera speranza per i cristiani. È una speranza meravigliosa e molto da desiderare. Chi non vorrebbe condividere l'eredità di Cristo? Chi non vorrebbe essere uno dei figli di Dio? Il regalo è ancora offerto. C'è ancora tempo. Tutto ciò che dobbiamo fare è adorare in spirito e verità; raggiungere e accettare ciò che offre il nostro amorevole Padre; e smetti di ascoltare gli uomini che ci dicono che non siamo all'altezza. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Dobbiamo lasciare che la verità ci liberi.
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[I] Questo articolo sarà per necessità più lungo del normale. Ciò è dovuto al fatto che due 1934 Torre di Guardia sono coinvolti articoli di studio. I vecchi articoli contenevano il doppio di verbosità rispetto a quelli moderni, quindi sarà come rivedere quattro articoli di studio contemporaneamente.
[Ii] Le parentesi quadre vengono aggiunte alle virgolette in tutto l'articolo per chiarire l'identità dei sostantivi o aiutare a comprendere il significato di un passaggio.
[Iii] La posizione di Rutherford è delineata The Watchtower, 9/1 p. 263 così: “Sembrerebbe che non ci sarebbe alcuna necessità per il 'servitore' [essenzialmente lo stesso Rutherford] di avere un avvocato come lo spirito santo perché il 'servitore' è in comunicazione diretta con Geova e come strumento di Geova, e Cristo Gesù agisce per tutto il corpo ... Se lo spirito santo come aiutante stesse dirigendo l'opera, allora non ci sarebbe alcuna buona ragione per impiegare gli angeli ... le Scritture sembrano chiaramente insegnare che il Signore dirige ai suoi angeli cosa fare e agiscono sotto il supervisione del Signore nel dirigere il rimanente sulla terra riguardo alla linea di condotta da intraprendere ".
[Iv] Va notato che le designazioni, "la classe conosciuta come 'milioni che non moriranno'", "persone di buona volontà" e "I Jonadab" sono state a lungo abbandonate dai Testimoni di Geova. Tuttavia, gli editori hanno mantenuto la distinzione di classe semplicemente rinominandola in "altre pecore". Questo nuovo nome ha comunque qualcosa in comune con i precedenti: una completa mancanza di supporto scritturale.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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