[Una recensione dell'articolo 15 di ottobre, 2014 Torre di guardia a pagina 13]

 

"Diventerai per me un regno di sacerdoti e una nazione santa". - Ebr. 11: 1

Il patto della legge

PAR. 1-6: Questi paragrafi discutono l'originale Alleanza di legge che Geova fece con il suo popolo eletto, gli israeliti. Se avessero mantenuto quell'alleanza, sarebbero diventati un regno di sacerdoti.

La nuova alleanza

PAR. 7-9: Da quando Israele ha rotto l'alleanza che Dio ha stretto con loro, fino al punto di uccidere suo Figlio, sono stati respinti come nazione e una nuova alleanza è stata messa in atto, una predetta secoli prima dal profeta Geremia. (Je 31: 31-33)
Il paragrafo 9 finisce affermando: “Quanto è vitale la nuova alleanza! Permette ai discepoli di Gesù di diventare la parte secondaria della discendenza di Abramo ”. Questo non è del tutto esatto, poiché i cristiani ebrei divennero la prima parte della discendenza di Abramo, mentre i cristiani gentili divennero la parte secondaria. (Vedi Romani 1: 16)
PAR. 11: Qui scivoliamo senza soluzione di continuità nella "speculazione come fatto" affermando categoricamente quello "Il numero totale di quelli nel nuovo patto sarebbe 144,000." Se il numero è letterale, anche i dodici numeri utilizzati per costituire questo totale devono essere letterali. La Bibbia elenca i gruppi 12 di 12,000 che compongono ciascuno 144,000. Non ha senso pensare che gli 12,000 siano numeri simbolici mentre si usa il loro numero per sommare una somma letterale, non è vero? Seguendo la logica che ci viene imposta da questo presupposto, uno qualsiasi degli 12,000 letterali deve provenire da un luogo o gruppo letterale. Dopo tutto, come possono le persone letterali 12,000 provenire da un gruppo simbolico? La Bibbia elenca le tribù 12 da cui è tratto il numero letterale di 12,000. Tuttavia, non vi era alcuna tribù di Giuseppe. Quindi questa tribù deve essere rappresentativa. Inoltre, la maggior parte di coloro che entrano a far parte dell '"Israele di Dio" provengono da nazioni gentili, quindi non potrebbero mai essere considerati parte delle tribù letterali di Israele. Se le tribù sono quindi simboliche, l'12,000 di ciascuna non deve essere simbolica? E se ciascuno dei gruppi 12 di 12,000 è simbolico, anche il totale non deve essere simbolico?
Se Geova ha proposto di limitare il numero di coloro che vanno in paradiso per servire come regno di sacerdoti a solo 144,000, perché non viene menzionato questo fatto nella Bibbia? Se esiste un punto di interruzione, un'offerta valida fino ad esaurimento scorte, perché non spiega che chi si perde avrà una speranza alternativa per cui lottare? Non viene menzionata una speranza secondaria per i cristiani di stabilire come obiettivo.
Par. 13: Adoriamo parlare di privilegi nell'organizzazione. (Parliamo del privilegio di essere un anziano, un pioniere o un Bethelite. Nella trasmissione televisiva di dicembre su jw.org, Mark Noumair disse: "Che privilegio è stato ascoltare Fratello Lett, un membro del Corpo Direttivo, al culto del mattino ”.) Usiamo molto la parola, ma raramente si trova nella Bibbia, in realtà meno di una dozzina di volte. Inoltre, è sempre connesso con un'opportunità immeritata di essere al servizio di un altro. Non indica mai uno stato o una posizione speciale, un luogo di privilegio, come viene comunemente usato oggi.
Ciò che Gesù fece dopo aver concluso l'ultima cena fu prendere un incarico o un appuntamento. Gli apostoli con cui parlava non dovevano considerarsi pochi privilegiati, ma come umili servitori ai quali era stata accordata una immeritata gentilezza ricevendo un incarico di servizio. Dovremmo tenere a mente quell'immagine mentale mentre leggiamo le parole iniziali del paragrafo 13:

“La nuova alleanza si riferisce al Regno in quanto produce una nazione santa che ha il privilegio di diventare re e sacerdoti in quel regno celeste. Quella nazione costituisce la parte secondaria della prole di Abramo. "

Nel linguaggio di JW, un piccolo gruppo tra noi è esaltato su tutto il resto allo status privilegiato della classe dirigente. Questo è falso Tutti i cristiani hanno l'opportunità di raggiungere la immeritata gentilezza di questa speranza. Inoltre, questa speranza è estesa a tutto il genere umano qualora desiderasse raggiungerlo. A nessuno è vietato diventare cristiano. Questo è ciò che Pietro realizzò quando il primo Gentile fu aggiunto all'ovile del Buon Pastore. (John 10: 16)

"A questo punto Pietro cominciò a parlare e disse:" Ora capisco davvero che Dio non è parziale, 35 ma in ogni nazione l'uomo che lo teme e fa ciò che è giusto gli è accettabile. ”(Ac 10: 34, 35)

In poche parole, non esiste classe privilegiata o d'élite nell'Israele di Dio. (Gal. 6: 16)

C'è un patto del regno?

da. 15: “Dopo aver istituito il pasto serale del Signore, Gesù fece un patto con i suoi fedeli discepoli, spesso indicato come Alleanza del Regno. (Leggi Luke 22: 28-30)"
Se inserisci Luke 22: 29 nel motore di ricerca attivo www.biblehub.com e seleziona Parallela, vedrai che nessun'altra traduzione lo interpreta come "fare un patto". Strong's Concordance definisce la parola greca qui usata (diatithémi) come "Io nomino, stipulo (di un patto), (b) faccio (un testamento)". Quindi l'idea di alleanza può forse essere giustificata, ma ci si chiede perché così tanti studiosi della Bibbia abbiano scelto di non renderla in questo modo. Forse è perché il patto è tra due parti e richiede un mediatore. Il paragrafo 12 di questo studio riconosce questo elemento mostrando come il vecchio Patto della Legge fosse mediato da Mosè e il Nuovo Patto è mediato da Cristo. Poiché secondo la definizione stessa della Torre di Guardia, un'alleanza ha bisogno di un mediatore, chi media questa nuova alleanza tra Gesù ei suoi discepoli?
L'assenza di un mediatore nominato sembrerebbe indicare che l'alleanza è una cattiva traduzione. Questo ci aiuta a capire perché la maggior parte dei traduttori preferisce le parole che indicano un appuntamento unilaterale a una posizione nel rendere le parole di Gesù. Un patto bilaterale non si adatta.

Abbi una fede irremovibile nel Regno di Dio

Par. 18: “Con assoluta fiducia, possiamo affermare fermamente che il Regno di Dio è l'unica soluzione permanente ai problemi di tutti gli uomini. Possiamo condividere con zelo quella verità con gli altri? 24: 14”
Chi di noi non sarebbe d'accordo con questa affermazione? Il problema è il sottotesto. Uno studente biblico imparziale saprebbe che il Regno che proclamiamo non è ancora arrivato, motivo per cui chiediamo ancora che arrivi nella Preghiera modello, nota anche come "preghiera del Signore" (Mt 6: 9,10)
Tuttavia, qualsiasi Testimone di Geova che studia questo articolo saprà che ciò che dovremmo davvero predicare è che il regno di Dio è già arrivato ed è al potere negli ultimi anni di 100 da ottobre di 1914. Per essere più precisi, l'Organizzazione ci chiede di riporre inamovibile fiducia nella loro interpretazione che 1914 segna l'inizio del dominio del Regno messianico e che segna anche l'inizio degli ultimi giorni. In definitiva, ci stanno chiedendo di credere che il loro calcolo del tempo basato sulla loro interpretazione di "questa generazione" significhi che Armageddon è a pochi anni di distanza. Quella convinzione ci manterrà nell'Organizzazione e soggettivamente sottomessi alla loro direzione e al loro insegnamento, perché la nostra salvezza - vorrebbe farci credere - dipende da questo.
Per dirla in un altro modo - un modo scritturale - obbediremo a loro perché abbiamo paura che forse, solo forse, abbiano ragione e che la nostra vita dipenda dal rimanere con loro. Quindi ci viene chiesto di riporre fiducia negli uomini. Questo non è senza precedenti scritturali. Il re Giosafat disse al suo popolo di riporre fede nei profeti di Dio, in particolare Jahaziel che aveva parlato sotto ispirazione e predisse il percorso che dovevano seguire per essere liberati dal nemico. (2 Ch 20: 20, 14)
La differenza tra quella situazione e la nostra è che a) Jahaziel parlava sotto ispirazione eb) la sua profezia si avverava.
Giosafat avrebbe chiesto al suo popolo di riporre fede in un uomo che aveva una storia di dichiarazioni profetiche fallite? Avrebbero seguito il comando ispirato di Geova pronunciato tramite Mosè se l'avessero fatto?

“Tuttavia, potresti dire nel tuo cuore:“ Come sapremo che Geova non ha pronunciato la parola? ” 22 Quando il profeta parla nel nome di Geova e la parola non è adempiuta o non si avvera, allora Geova non ha pronunciato quella parola. Il profeta lo parlò presuntivamente. Non dovresti temerlo. '”(De 18: 21, 22)

Quindi dobbiamo chiederci, vista la storia di coloro che affermano di essere lo schiavo fedele e discreto dopo 1919, in quale regno dovremmo riporre una fiducia irremovibile? Quello che ci viene detto è stato stabilito in 1914, o quello che sappiamo deve ancora venire?
Per dirla in altro modo: chi abbiamo paura di disobbedire? Uomini? O Geova?

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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