Rendering Culto - Come? A cui?

Abbiamo appena studiato il significato di quattro parole greche tradotte nelle moderne versioni della Bibbia inglese come "adorazione". È vero, ogni parola è resa anche in altri modi, ma tutti hanno quell'unica parola in comune.
Tutte le persone religiose, cristiane o meno, pensano di comprendere l'adorazione. Come testimoni di Geova, pensiamo di avere un controllo. Sappiamo cosa significa e come deve essere eseguito e a chi deve essere diretto.
Stando così le cose, proviamo un piccolo esercizio.
Potresti non essere uno studioso greco ma con quello che hai imparato finora come traduresti "adorazione" in greco in ciascuna delle seguenti frasi?

1. I Testimoni di Geova praticano la vera adorazione.
2. Adoriamo Geova Dio partecipando alle riunioni e uscendo nel servizio di campo.
3. Dovrebbe essere evidente a tutti che adoriamo Geova.
4. Dobbiamo adorare solo Geova Dio.
5. Le nazioni adorano il diavolo.
6. Sarebbe sbagliato adorare Gesù Cristo.

Non c'è una sola parola in greco per adorare; nessuna equivalenza individuale con la parola inglese. Invece, abbiamo quattro parole tra cui scegliere:thréskeia, sebó, latreuó, proskuneó—Each con le sue sfumature di significato.
capisci il problema? Passare da molti a uno non è una vera sfida. Se una parola rappresenta molte, tutte le sfumature del significato vengono scaricate nello stesso melting pot. Tuttavia, andare nella direzione opposta è un'altra cosa. Ora ci viene richiesto di risolvere le ambiguità e decidere il significato preciso incorporato nel contesto.
Giusto. Non siamo il tipo da ridurre da una sfida e, inoltre, siamo abbastanza sicuri di sapere cosa significa adorare, giusto? Dopotutto, stiamo sospendendo le nostre prospettive di vita eterna sulla nostra convinzione che stiamo adorando Dio nel modo in cui vuole essere adorato. Quindi proviamo.
Direi che usiamo thréskeia per (1) e (2). Entrambi si riferiscono a una pratica di adorazione che prevede le seguenti procedure che fanno parte di una particolare credenza religiosa. suggerirei Sebo per (3) perché non si tratta di atti di adorazione, ma di un comportamento che è in mostra per il mondo da vedere. Il prossimo (4) presenta un problema. Senza il contesto non possiamo essere sicuri. A seconda di ciò, Sebo potrebbe essere un buon candidato, ma mi sto sporgendo maggiormente verso proskuneo con un pizzico di Latreuo inserito per buona misura. Ah, ma non è giusto. Stiamo cercando l'equivalenza di una sola parola, quindi sceglierò proskuneo perché quella era la parola usata da Gesù quando diceva al Diavolo che solo Geova doveva essere adorato. (Mt 4: 8-10) Idem per (5) perché questa è la parola usata nella Bibbia in Apocalisse 14: 3.
L'ultimo elemento (6) è un problema. Abbiamo appena usato proskuneo in (4) e (5) con un forte supporto biblico. Se dovessimo sostituire "Gesù Cristo" con "Satana" in (6), non avremmo alcun obbligo di usare proskuneo ancora una volta. Calza. Il problema è che proskuneo è usato in Ebrei 1: 6 dove sono mostrati gli angeli che lo rendono a Gesù. Quindi non possiamo davvero dirlo proskuneo non può essere reso a Gesù.
In che modo Gesù poteva dirlo al diavolo proskuneo dovrebbe essere reso a Dio solo quando la Bibbia mostra non solo che gli è stato reso dagli angeli, ma che anche mentre un uomo ha accettato proskuneo da altri?

"Ed ecco, venne un lebbroso e adorato [proskuneo] lui, dicendo, Signore, se vuoi, puoi farmi pulito. ”(Mt 8: 2 KJV)

"Mentre parlava loro queste cose, ecco, venne un certo sovrano e adorò [proskuneo] lui, dicendo: Anche mia figlia è morta ora, ma vieni a posarle la mano e vivrà. “(Mt 9: 18 KJV)

"Quindi quelli che erano nella barca hanno adorato [proskuneo] lui, dicendo: "Davvero sei il Figlio di Dio". (Mt 14: 33 NET)

"Poi venne e adorò [proskuneo] lui, dicendo, Signore, aiutami. ”(Mt 15: 25 KJV)

"Ma Gesù li ha incontrati, dicendo:" Saluti! "Essi vennero da lui, si alzarono in piedi e venerarono [proskuneo] lui ". (Mt 28: 9 NET)

Ora quelli di voi che hanno un concetto programmato di cosa sia l'adorazione (proprio come ho fatto prima di iniziare questa ricerca) probabilmente obietteranno al mio uso selettivo delle citazioni NET e KJV. Potresti sottolineare che molte traduzioni rendono proskuneo in almeno alcuni di questi versetti come "inchinarsi". La NWT usa "fare l'omaggio" in tutto. In tal modo, sta dando un giudizio di valore. Lo dice quando proskuneo è usato in riferimento a Geova, alle nazioni, a un idolo o a Satana, dovrebbe essere reso assoluto, cioè come adorazione. Tuttavia, quando si parla di Gesù, è relativo. In altre parole, va bene renderizzare proskuneo a Gesù, ma solo in un senso relativo. Non equivale ad adorare. Considerare che renderlo a chiunque altro, che sia Satana o Dio, è adorazione.
Il problema con questa tecnica è che non esiste una vera differenza tra "fare l'omaggio" e "adorare". Immaginiamo che ci sia perché ci va bene, ma non c'è davvero una differenza sostanziale. Per spiegarlo, iniziamo con un'immagine nella nostra mente proskuneo. Significa letteralmente "baciare verso" ed è definito come "baciare il terreno quando si prostra davanti a un superiore" ... "cadere / prostrarsi per adorare sulle proprie ginocchia". (Aiuta gli studi di parola)
Abbiamo visto tutti i musulmani inginocchiarsi e poi chinarsi in avanti per toccare il suolo con la fronte. Abbiamo visto i cattolici prostrarsi per terra, baciando i piedi di un'immagine di Gesù. Abbiamo anche visto uomini, in ginocchio davanti ad altri uomini, baciare un anello o la mano di un alto funzionario della chiesa. Tutti questi sono atti di proskuneo. Un semplice atto di inchino davanti a un altro, come fanno i giapponesi in segno di saluto, non è un atto di proskuneo.
Per due volte, mentre riceveva visioni potenti, John fu sopraffatto da un senso di timore reverenziale e si esibì proskuneo. Per aiutare nella nostra comprensione, piuttosto che fornire la parola greca o l'interpretazione inglese - adorare, fare l'omaggio, qualunque cosa - esprimerò l'azione fisica trasmessa da proskuneo e lasciare l'interpretazione al lettore.

“A quel punto sono caduto davanti ai suoi piedi per [prostrarmi davanti a lui]. Ma mi dice: “Stai attento! Non farlo! Sono solo uno schiavo di te e dei tuoi fratelli che hanno il lavoro di testimoniare riguardo a Gesù. [Prostrati prima] Dio! Perché la testimonianza riguardante Gesù è ciò che ispira la profezia ”.” (Re 19: 10)

“Beh, io, John, sono stato io a sentire e vedere queste cose. Quando li sentii e li vidi, mi inchinai per baciare ai piedi dell'angelo che mi aveva mostrato queste cose. ⁹ Ma mi dice: “Stai attento! Non farlo! Sono solo un compagno schiavo di te e dei tuoi fratelli profeti e di coloro che osservano le parole di questo rotolo. [Bow and kiss] God. ”” (Re 22: 8, 9)

NWT esegue il rendering di tutte e quattro le occorrenze di proskuneo in questi versetti come "adorazione". Possiamo convenire che è sbagliato prostrarci e baciare i piedi di un angelo. Perché? Perché questo è un atto di sottomissione. Ci sottometteremmo alla volontà dell'angelo. In sostanza, diremmo "Comanda a me e obbedirò, o Signore".
Questo è ovviamente sbagliato, perché gli angeli sono certamente "compagni di schiavitù di noi e dei nostri fratelli". Gli schiavi non obbediscono agli altri schiavi. Tutti gli schiavi obbediscono al padrone.
Se non dobbiamo prostrarci davanti agli angeli, quanto più uomini? Questa è l'essenza di ciò che accadde quando Pietro incontrò per la prima volta Cornelius.

“Quando Peter entrò, Cornelius lo incontrò, cadde ai suoi piedi e [si prostrò davanti a lui]. Ma Peter lo sollevò, dicendo: “Alzati; Anch'io sono solo un uomo. ”- Atti 10: 25 NWT (clicca questo link per vedere come le traduzioni più comuni rendono questo verso.)

È degno di nota che la NWT non usa il "culto" per tradurre proskuneo Qui. Invece usa "l'omaggio fatto". I parallelismi sono innegabili. La stessa parola è usata in entrambi. Lo stesso atto fisico esatto è stato eseguito in ciascun caso. E in ogni caso, il colpevole è stato ammonito di non compiere più l'atto. Se l'atto di Giovanni fosse un atto di adorazione, possiamo legittimamente affermare che quello di Cornelius lo era di meno? Se è sbagliato proskuneo/ prostrarsi-prima / adorare un angelo ed è sbagliato proskuneo/ prostrate-oneself before / do-obeisance to a man, non c'è alcuna differenza fondamentale tra la traduzione inglese che rende proskuneo come "adorare" contro quello che lo rende come "fare l'omaggio". Stiamo cercando di creare una differenza per supportare una teologia preconcetta; una teologia che ci proibisce di prostrarci in completa sottomissione a Gesù.
In effetti, l'atto stesso per cui l'angelo rimproverò Giovanni, e per Pietro ammonì Cornelius, entrambi questi uomini compirono, insieme al resto degli apostoli, dopo aver assistito a Gesù che calmava la tempesta. Lo stesso atto!
Avevano visto il Signore curare molti individui di ogni sorta di malattie ma mai prima d'ora i suoi miracoli li colpirono di paura. Bisogna convincere la mentalità di questi uomini a capire la loro reazione. I pescatori erano sempre in balia del tempo. Tutti abbiamo avvertito un sentimento di timore reverenziale e persino una vera paura davanti al potere di una tempesta. Fino ad oggi li chiamiamo atti di Dio e sono la più grande manifestazione del potere della natura - il potere di Dio - che la maggior parte di noi ha mai incontrato nella nostra vita. Immagina di trovarti su una minuscola barca da pesca quando si verificano improvvise tempeste, lanciandoti come legno galleggiante e mettendo in pericolo la tua vita. Quanto piccolo, quanto impotente, ci si deve sentire davanti a un potere così travolgente.
Quindi, per avere un semplice uomo alzarsi e dire alla tempesta di andare via, e poi vedere la tempesta obbedire ... beh, c'è da meravigliarsi che “abbiano provato una paura insolita, e si dicessero l'un l'altro: 'Chi è davvero questo? Perfino il vento e il mare gli obbediscono ", e che" quelli nella barca [si sono prostrati davanti] a lui, dicendo: 'Sei davvero il Figlio di Dio'. "(Mr 4: 41; Mt 14: 33 NWT)
Perché Gesù non ha dato l'esempio e rimproverato di prostrarsi davanti a lui?

Adorare Dio nel modo in cui approva

Siamo tutti così sicuri di noi stessi; certo che sappiamo esattamente come Geova vuole essere adorato. Ogni religione lo fa in modo diverso e ogni religione pensa che le altre abbiano sbagliato. Crescendo come testimone di Geova, ero molto orgoglioso di sapere che la cristianità aveva sbagliato affermando che Gesù era Dio. La Trinità era una dottrina che disonorava Dio rendendo Gesù e lo spirito santo parte di una divinità trina. Tuttavia, denunciando la Trinità come falsa, siamo arrivati ​​così lontano dal lato opposto del campo di gioco da rischiare di perdere qualche verità fondamentale?
Non fraintendermi. Ritengo che la Trinità sia una falsa dottrina. Gesù non è Dio il Figlio, ma il Figlio di Dio. Il suo Dio è Geova. (Giovanni 20:17) Tuttavia, quando si tratta di adorare Dio, non voglio cadere nella trappola di farlo come penso che dovrebbe essere fatto. Voglio farlo come il mio Padre celeste vuole che lo faccia.
Ho capito che in generale la nostra comprensione dell'adorazione è chiaramente definita come una nuvola. Hai scritto la tua definizione come l'inizio di questa serie di articoli? Se è così, dai un'occhiata. Ora confrontalo con questa definizione che, confido, la maggior parte dei Testimoni di Geova sarebbe d'accordo.
Culto: Qualcosa che dovremmo dare solo a Geova. Adorazione significa devozione esclusiva. Significa obbedire a Dio su tutti gli altri. Significa sottomettersi a Dio in ogni modo. Significa amare Dio al di sopra di tutti gli altri. Compiamo la nostra adorazione andando alle adunanze, predicando la buona notizia, aiutando gli altri nel momento del bisogno, studiando la parola di Dio e pregando Geova.
Consideriamo ora cosa dà il libro Insight come definizione:

it-2 p. 1210 Culto

La resa dell'onore o dell'omaggio riverente. La vera adorazione del Creatore abbraccia ogni aspetto della vita di un individuo ... Adamo è stato in grado di servire o adorare il suo Creatore facendo fedelmente la volontà del suo Padre celeste ... L'enfasi principale è sempre stata sull'esercitare la fede, facendo la volontà di Geova Dio —E non durante la cerimonia o il rituale…. Servire o adorare Geova richiedeva l'obbedienza a tutti i suoi ordini, facendo la sua volontà come persona esclusivamente devota a lui.

In entrambe queste definizioni, la vera adorazione coinvolge solo Geova e nessun altro. Periodo!
Penso che tutti possiamo essere d'accordo sul fatto che adorare Dio significa essere obbedienti a tutti i suoi comandi. Bene, eccone uno:

“Mentre stava ancora parlando, guarda! una nuvola luminosa li ha oscurati e, guarda! una voce fuori dalla nuvola, dicendo: “Questo è mio Figlio, l'amato, che ho approvato; ascoltalo. ”” (Mt 17: 5)

Ed ecco cosa succede se non obbediamo.

"In effetti, chiunque non ascolti quel Profeta sarà completamente distrutto dalla gente". (Ac 3: 23)

Ora la nostra obbedienza a Gesù è relativa? Diciamo: "Ti ubbidirò, Signore, ma solo finché non mi chiedi di fare qualcosa che Geova disapprova"? Tanto vale dire che ubbidiremo a Geova a meno che non ci mentisca. Stiamo stabilendo condizioni che non possono mai verificarsi. Peggio ancora, suggerire che anche la possibilità è una bestemmia. Gesù non ci deluderà mai e non sarà mai sleale verso suo Padre. La volontà del Padre è e sarà sempre la volontà del nostro Signore.
Detto questo, se Gesù tornasse domani, ti prostreresti per terra davanti a lui? Diresti: “Qualunque cosa tu voglia che io faccia il Signore, lo farò. Se mi chiedi di arrendermi alla mia vita, è tua per la presa ”? O diresti: "Mi dispiace Gesù, hai fatto molto per me, ma mi inchino solo davanti a Geova"?
Come si applica a Geova, proskuneo, significa sottomissione completa, obbedienza incondizionata. Ora chiediti, dal momento che Geova ha concesso a Gesù “tutta l'autorità nei cieli e sulla terra”, cosa rimane per Dio? Come possiamo sottometterci a Geova più che a Gesù? Come possiamo obbedire a Dio più di quanto obbediamo a Gesù? Come possiamo prostrarci davanti a Dio più che prima di Gesù? Il fatto è che adoriamo Dio, proskuneo, adorando Gesù. Non ci è permesso di fare una corsa intorno a Gesù per arrivare a Dio. Ci avviciniamo a Dio attraverso di lui. Se credi ancora che non adoriamo Gesù, ma solo Geova, ti preghiamo di spiegare esattamente come lo facciamo? Come differenziamo l'uno dall'altro?

Bacia il figlio

È qui che, temo, noi come Testimoni di Geova abbiamo perso il segno. Emarginando Gesù, dimentichiamo che colui che lo ha nominato è Dio e che non riconoscendo il suo ruolo vero e completo, stiamo respingendo la disposizione di Geova.
Non lo dico alla leggera. Considera, a titolo di esempio, cosa abbiamo fatto con Sal. 2: 12 e il modo in cui ciò può indurci in errore.

"Onorare il figlio, o Dio, diventerà indignato
E tu perirai dalla via,
Perché la sua rabbia divampa rapidamente.
Felici sono tutti quelli che si rifugiano in Lui. "
(Ps 2: 12 NWT 2013 Edition)

I bambini dovrebbero onorare i genitori. I membri della congregazione dovrebbero onorare gli uomini più anziani che assumono il comando. In effetti, dobbiamo onorare uomini di ogni sorta. (Eph 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) Onorare il figlio non è il messaggio di questo verso. Il nostro rendering precedente era nel segno:

Bacio il figlio, affinché non si arrabbiasse
E TU non puoi perire [dal] modo,
Perché la sua rabbia si infiamma facilmente.
Felici sono tutti quelli che si rifugiano in lui.
(Ps 2: 12 NWT Reference Bible)

La parola ebraica nashaq (נָשַׁק) significa "bacio" non "onore". L'inserimento di "onore" in cui l'ebraico legge "bacio" cambia notevolmente il significato. Questo non è un bacio di saluto e non è un bacio per onorare qualcuno. Questo è in linea con l'idea di proskuneo. È un "bacio verso", un atto di sottomissione che riconosce la posizione suprema del Figlio come nostro re divinamente nominato. O ci inchiniamo e lo baciamo o moriamo.
Nella versione precedente abbiamo accennato che colui che si arrabbiava fosse Dio mettendo in maiuscolo il pronome. Nell'ultima traduzione, abbiamo rimosso ogni dubbio inserendo Dio, una parola che non compare nel testo. Il fatto è che non c'è modo di esserne certi. L'ambiguità del fatto che "lui" si riferisca a Dio o al Figlio fa parte del testo originale.
Perché Geova avrebbe permesso che esistesse l'ambiguità?
Un'analoga ambiguità esiste in Apocalisse 22: 1-5. In un eccellente commento, Alex Rover sottolinea che è impossibile sapere a chi viene fatto riferimento nel passaggio: "Il trono di Dio e dell'Agnello saranno in città e i suoi servi [renderanno sacro servizio a] (latreusousin) lui ".
Direi che l'apparente ambiguità di Ps 2: 12 e Re 22: 1-5 non è affatto ambiguità, ma una rivelazione della posizione unica del Figlio. Dopo aver superato la prova, aver appreso l'obbedienza, essere stato reso perfetto, dal nostro punto di vista come suoi servitori è indistinguibile da Geova per quanto riguarda la sua autorità e il suo diritto di comandare.
Mentre era sulla terra, Gesù mostrò perfetta devozione, riverenza e adorazione (Sebo) per il Padre. L'aspetto di Sebo trovato nella nostra parola inglese tristemente sovraccarica di lavoro, "adorare" è qualcosa che realizziamo imitando il figlio. Impariamo ad adorare (Sebo) il Padre ai piedi del figlio. Tuttavia, quando si tratta della nostra obbedienza e completa sottomissione, il Padre ha istituito il Figlio affinché possiamo riconoscerlo. È al Figlio che rendiamo proskuneo. È attraverso di lui che rendiamo proskuneo a Geova. Se proviamo a renderizzare proskuneo a Geova aggirando suo Figlio - non riuscendo a 'baciare il Figlio' - non importa davvero se è il Padre o il Figlio che si arrabbiano. Ad ogni modo, moriremo.
Gesù non fa nulla di propria iniziativa, ma solo ciò che vede fare il Padre. (John 8: 28) L'idea che il nostro inchinarsi a lui sia in qualche modo relativo - un livello inferiore di sottomissione, un livello relativo di obbedienza - è una sciocchezza. È illogico e contrario a tutto ciò che le Scritture ci raccontano della nomina di Gesù come Re e del fatto che lui e il Padre sono una cosa sola. (John 10: 30)

Culto prima del peccato

Geova non ha nominato Gesù per questo ruolo perché Gesù è Dio in un certo senso. Né Gesù è uguale a Dio. Respingeva l'idea che l'uguaglianza con Dio fosse qualsiasi cosa a cui si potesse strappare. Geova nominò Gesù in questa posizione in modo che potesse riportarci a Dio; così da poter effettuare una riconciliazione con il Padre.
Chiediti questo: com'era l'adorazione di Dio prima che ci fosse il peccato? Non c'erano rituali coinvolti. Nessuna pratica religiosa. Adamo non andava in un posto speciale una volta ogni sette giorni e si inchinava, cantando parole di lode.
Come amati bambini, avrebbero dovuto amare, riverire e adorare il loro Padre per tutto il tempo. Avrebbero dovuto essere devoti a lui. Avrebbero dovuto obbedirgli volentieri. Quando è stato chiesto loro di servire in qualche modo, come essere fecondi, diventare molti e tenere sottomessa la creazione terrena, avrebbero dovuto prendere felicemente quel servizio. Abbiamo appena racchiuso tutto ciò che le Scritture greche ci insegnano sull'adorazione del nostro Dio. Il culto, la vera adorazione in un mondo libero dal peccato, è semplicemente un modo di vivere.
I nostri primi genitori fallirono miseramente nella loro adorazione. Tuttavia, Geova ha amorevolmente fornito un mezzo per riconciliare i suoi figli perduti con se stesso. Ciò significa che è Gesù e non possiamo tornare al Giardino senza di lui. Non possiamo aggirarlo. Dobbiamo attraversarlo.
Adamo camminava con Dio e parlava con Dio. Questo era ciò che significava adorazione e che cosa significherà di nuovo un giorno.
Dio ha sottoposto tutte le cose sotto i piedi di Gesù. Ciò include me e te. Geova mi ha sottoposto a Gesù. Ma a che fine?

"Ma quando tutte le cose gli saranno state sottoposte, allora il Figlio stesso si sottometterà anche a Colui che gli ha sottoposto tutte le cose, affinché Dio possa essere tutto per tutti". (1Co 15: 28)

Parliamo con Dio in preghiera, ma lui non ci parla come ha fatto con Adamo. Ma se ci sottomettiamo umilmente al Figlio, se "baciamo il Figlio", allora un giorno, la vera adorazione nel senso più pieno della parola sarà ripristinata e nostro Padre sarà di nuovo "tutto per tutti".
Possa quel giorno venire presto!