Avvicinamento al memoriale 2015 - Parte 1

Quando Adamo ed Eva furono gettati fuori dal giardino per tenerli lontani dall'albero della vita (Ge 3: 22), i primi esseri umani furono cacciati dalla famiglia universale di Dio. Adesso erano alienati dal loro padre, diseredati.
Discendiamo tutti da Adamo e Adamo è stato creato da Dio. Ciò significa che tutti possiamo chiamarci figli di Dio. Ma questo è solo un tecnicismo. Legalmente siamo orfani; siamo orfani.
Noah era un uomo speciale, scelto per sopravvivere alla distruzione del mondo antico. Eppure Geova non lo ha mai chiamato figlio. Abrahamo fu scelto per fondare la nazione di Dio d'Israele perché riponeva fede nell'Onnipotente, e tale fede gli fu considerata come giustizia. Di conseguenza, Geova lo chiamò amico, ma non figlio. (James 2: 23) L'elenco potrebbe continuare: Mosè, Davide, Elia, Daniele, Geremia: tutti uomini di fede eccezionali, ma nessuno è chiamato figli di Dio nella Bibbia. [UN]
Gesù ci ha insegnato a pregare: "Padre nostro nei cieli ..." Ora lo diamo per scontato, spesso non riuscendo a riconoscere il cambiamento sconvolgente di questa semplice frase rappresentata la prima volta che è stata pronunciata. Considera preghiere come quella di Salomone all'inaugurazione del Tempio (1 Kings 8: 22-53) o l'appello di Giosafat per la liberazione di Dio da una massiccia forza invasore (2Ch 20: 5-12). Nessuno dei due si riferisce all'Onnipotente come Padre, solo come Dio. Prima di Gesù, i servitori di Geova lo chiamavano Dio, non Padre. Tutto questo è cambiato con Gesù. Ha aperto la porta alla riconciliazione, all'adozione, al rapporto familiare con il Divino, alla chiamata di Dio "Abba Padre". (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Nella nota canzone, Amazing Grace, c'è una strofa commovente che recita: "Una volta ero perso ma ora sono ritrovato". Quanto bene questo cattura l'emozione che tanti cristiani hanno provato nel corso dei secoli quando sono arrivati ​​per la prima volta a sperimentare l'amore di Dio, chiamandolo prima Padre e intendendolo. Una tale speranza li ha sostenuti attraverso indicibili sofferenze e miserie della vita. La carne consumata non era più una prigione, ma un vaso che, una volta abbandonato, ha lasciato il posto alla vita vera e reale di un figlio di Dio. Sebbene pochissimi lo capissero, questa era la speranza che Gesù portò al mondo. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)

Una nuova speranza?

Per 20 secoli questa è stata la speranza che ha sostenuto i cristiani fedeli anche attraverso persecuzioni inimmaginabili. Tuttavia, nel 20^th secolo un individuo ha deciso di porvi fine. Predicava un'altra speranza, una nuova. Negli ultimi 80 anni, milioni di persone sono state portate a credere di non poter chiamare Dio Padre, almeno non nell'unico senso che conta, il senso legale. Sebbene promettessero ancora la vita eterna - alla fine, dopo altri mille anni - a questi milioni è stata negata la speranza di un'adozione legale. Restano orfani.
In una storica serie di due articoli intitolata “His Kindness” nella Watchtower del 1934, l'allora presidente della Watchtower, Bible & Tract Society, il giudice Rutherford, convinse i testimoni di Geova che Dio aveva rivelato attraverso di lui l'esistenza di una classe secondaria di cristiani. I membri di questa classe appena rivelata non dovevano essere chiamati figli di Dio, né potevano considerare Gesù come loro mediatore. Non erano nel nuovo patto e non avrebbero ereditato la vita eterna alla loro risurrezione anche se fossero morti fedelmente. Non erano unti con lo spirito di Dio e devono quindi respingere il comando di Gesù di prendere gli emblemi commemorativi. Quando arrivò l'Armageddon, questi sarebbero sopravvissuti, ma avrebbero dovuto lavorare verso la perfezione nel corso di mille anni. Coloro che morirono prima di Armaghedon dovevano essere risuscitati come parte della risurrezione dei giusti, ma avrebbero continuato nel loro stato peccaminoso, dovendo lavorare insieme ai sopravvissuti di Armaghedon per ottenere la perfezione solo alla fine dei mille anni. (w34 8/1 e 8/15)
I Testimoni di Geova accettano questa comprensione perché ritengono che Rutherford facesse parte di 20^th secolo "schiavo fedele e discreto". In quanto tale era il canale di comunicazione designato da Geova per il suo popolo. Oggi lo schiavo è considerato il Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova. (Mt 24: 45-47)

Una dottrina inconsapevolmente rinnegata

Da cosa deriva questa convinzione, e perché tutte le altre chiese della cristianità l'hanno persa? La dottrina si basa su due premesse:

1. C'è una profetica corrispondenza antitipica all'invito di Jehu a Jonadab di salire sul suo carro.
2. Le sei città israeliane di rifugio hanno caratterizzato una forma secondaria di salvezza per la stragrande maggioranza dei cristiani di oggi.

L'applicazione di questi paralleli profetici tipici / antitipici non si trova da nessuna parte nella Scrittura. Per dirla in un altro modo per motivi di chiarezza: in nessun punto della Bibbia si fa domanda per collegare l'invito di Ieu a Jonadab né le città di rifugio con qualcosa ai nostri giorni. (Per un'analisi approfondita di questi due articoli vedere "Andare oltre ciò che è scritto")
Questa è l'unica base su cui si fonda la nostra dottrina che nega a milioni la speranza di essere adottati come figli di Dio. Siamo chiari! Nessun'altra base scritturale è mai stata fornita nelle nostre pubblicazioni per sostituire la rivelazione di Rutherford, e fino ad oggi continuiamo a fare riferimento al suo insegnamento a metà degli anni '1930 come il momento in cui Geova ci rivelò l'esistenza di questa classe terrena delle "altre pecore" .
Ci sono molti sinceri studenti biblici tra i miei fratelli JW, uomini e donne che amano la verità. È opportuno attirare l'attenzione di questi su uno sviluppo recente e importante. Nell'adunanza annuale del 2014 e in una recente “Domanda dai lettori”, lo “schiavo fedele e discreto” ha rifiutato l'uso di tipi e antitipi quando tali non erano stati applicati nelle Scritture stesse. L'applicazione di tipi profetici non scritturali è ora considerata come 'andare oltre ciò che è scritto'. (Vedi nota B)
Dato che accettiamo ancora l'insegnamento di Rutherford, sembra che il Corpo Direttivo non sia a conoscenza che questo nuovo insegnamento invalida la sua intera premessa. Sembra che abbiano involontariamente tagliato gli spilli dalla nostra dottrina delle "altre pecore".
Gli studenti sinceri della Bibbia sono lasciati a meditare sulla seguente dicotomia dei fatti basata sulla teologia JW accettata.

• Lo schiavo fedele e discreto è il canale di comunicazione nominato da Dio.
• Il giudice Rutherford era lo schiavo fedele e discreto.
• Il giudice Rutherford ha introdotto l'attuale dottrina delle "altre pecore".
• Rutherford basava questa scoperta dottrinale esclusivamente su tipi profetici non presenti nelle Scritture.

Conclusione: la dottrina delle “altre pecore” proviene da Geova.

• L'attuale Corpo Direttivo è lo schiavo fedele e discreto.
• Il Corpo Direttivo è il canale di comunicazione nominato da Dio.
• Il Corpo Direttivo ha rinnegato l'uso di tipi profetici che non si trovano nelle Scritture.

Conclusione: Geova ci sta dicendo che è sbagliato accettare la dottrina basata su tipi profetici non presenti nelle Scritture.
Dobbiamo aggiungere alle affermazioni di cui sopra una verità inattaccabile: "È impossibile per Dio mentire".Lui 6: 18)
Pertanto, l'unico modo in cui possiamo risolvere queste contraddizioni è ammettere che l'attuale "schiavo fedele" ha torto o che lo "schiavo fedele" del 1934 aveva torto. Semplicemente non possono avere ragione entrambi. Tuttavia, questo ci costringe a riconoscere che in almeno una di queste due occasioni, lo "schiavo fedele" non agiva come canale di Dio, perché Dio non può mentire.

Sono solo uomini imperfetti

La risposta standard che ho ricevuto quando ho confrontato uno dei miei fratelli con un evidente errore commesso dallo "schiavo fedele" è che "sono solo uomini imperfetti e commettono errori". Sono un uomo imperfetto e commetto errori e ho l'onore di poter condividere le mie convinzioni con un pubblico più ampio attraverso questo sito web, ma non ho mai suggerito che Dio parli attraverso di me. Sarebbe incredibilmente e pericolosamente presuntuoso da parte mia suggerire una cosa del genere.
Considera questo: porteresti i tuoi risparmi di una vita a un broker che ha detto di essere il canale di comunicazione designato da Dio, ma ha anche ammesso che a volte i suoi consigli sulle azioni erano sbagliati perché, beh, dopo tutto, è solo un umano imperfetto e gli umani commettono errori? Abbiamo a che fare con qualcosa di molto più prezioso qui dei nostri risparmi di una vita. Stiamo parlando di salvare la nostra vita.
Ai testimoni di Geova viene ora chiesto di riporre una fiducia implicita e incondizionata in un corpo di uomini che affermano di parlare a nome di Dio. Cosa dobbiamo fare allora quando quell'auto-nominato “schiavo fedele” ci dà istruzioni contrastanti? Ci dicono che è giusto disubbidire al comando di Gesù di prendere gli emblemi perché non siamo unti con lo spirito. Tuttavia, ci dicono anche - anche se inconsapevolmente - che la base di quella convinzione "va oltre le cose scritte". A quale editto dobbiamo obbedire?
Geova non ci farebbe mai questo. Non ci confonderebbe mai. Confonde solo i suoi nemici.

Di fronte ai fatti

Tutto ciò che è stato presentato finora è un dato di fatto. Può essere verificato facilmente utilizzando risorse on-line a disposizione di tutti. Tuttavia, la maggior parte dei testimoni di Geova sarà turbata da questi fatti. Alcuni potrebbero adottare l'atteggiamento del proverbiale struzzo e seppellire la testa nella sabbia sperando che tutto vada via. Altri solleveranno obiezioni basate sull'interpretazione di Romani 8:16 o semplicemente si accovacciano, riponendo cieca fiducia negli uomini con la dichiarazione di non responsabilità che non devono fare altro che aspettare Geova.
Tenteremo di affrontare questi problemi e obiezioni nel parte successiva di questa serie.
_________________________________________
[UN] 1 Cronache 17:13 parla di Dio come padre per Salomone, ma in quel contesto possiamo vedere che questo non è un accordo legale, un'adozione. Piuttosto, Geova sta parlando a Davide del modo in cui tratterà Salomone, come quando un uomo rassicura un amico morente che si prenderà cura dei suoi figli sopravvissuti come se fossero i suoi. A Salomone non fu data l'eredità dei figli di Dio, che è la vita eterna.
[B] “Chi deve decidere se una persona o un evento è un tipo se la parola di Dio non dice nulla al riguardo? Chi è qualificato per farlo? La nostra risposta? Non possiamo fare di meglio che citare il nostro amato fratello Albert Schroeder che disse: "Dobbiamo fare molta attenzione quando applichiamo i conti nelle Scritture Ebraiche come schemi o tipi profetici se questi racconti non vengono applicati nelle Scritture stesse". che bella affermazione? Siamo d'accordo con questo. Successivamente ha affermato che non dovremmo usarli “laddove le Scritture stesse non li identificano chiaramente come tali. Semplicemente non possiamo andare oltre ciò che è scritto. ”- Dal discorso tenuto dal membro del Corpo Direttivo David Splane al 2014 Annual Meeting (Indicatore del tempo: 2:12). Vedi anche le "Domande dai lettori" nel 15 marzo 2015 La Torre di Guardia.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.