Studio del WT: confida sempre in Geova

[Da ws15 / 04 p. 22 per giugno 22-28]

"Fidati di lui in ogni momento, o gente". - Salmo 62: 8

Ci fidiamo dei nostri amici; ma gli amici, anche ottimi amici, possono abbandonarci nel nostro momento di maggior bisogno. Questo è accaduto a Paolo come paragrafo 2 di questa settimana Torre di Guardia lo studio mostra, eppure Paolo ha chiesto che non fossero ritenuti responsabili. Questo ci ricorda la più grande prova che Gesù ha affrontato e come ha vissuto anche l'abbandono dei suoi amici. (Mt 26: 56)
Mentre gli amici possono lasciarti, è molto meno probabile che un genitore amorevole faccia lo stesso. Questo perché è una relazione diversa. In effetti, potremmo anche avere un amico a cui siamo così vicini che pensiamo a lui come a un fratello, o a lei come a una sorella. (Pr 18: 24) Anche allora, aumentiamo ancora la relazione di un altro livello quando parliamo della relazione speciale tra genitori e figli. Quale madre o padre non sacrificherebbe la propria vita per salvare quella del proprio figlio?
Ultimamente il Corpo Direttivo ha suonato molto sul tamburo "amico". Alla convention di quest'anno, sottolineano che Geova era il miglior amico di Gesù, usando John 15: 13 per fare il loro punto. Ridurre il rapporto tra Geova e Gesù con quello dei "migliori amici" è umiliante nell'opinione di questo scrittore. Perché dovrebbero farlo, applicando erroneamente John 15: 13 per cercare di renderlo scritturale? C'è un'agenda ovvia. Sfocando la definizione del termine sperano di far sentire gli "anche rans" che comprendono le altre pecore come se non perdessero nulla non essendo figli di Dio.
È vero che l'amicizia si basa sull'amore e implica un livello di intimità. Un figlio ama anche suo padre e condivide una relazione intima. Tuttavia, nella società umana imperfetta, spesso un figlio ama suo padre, ma non ha relazioni intime con lui; o se lo fa, differisce da quello che ha con gli amici. Un padre è un padre, ma gli amici sono amici, amici, compagni.
È vero che Abramo era chiamato amico di Dio, ma era in un momento in cui l'adozione come figli era sconosciuta, parte del grande mistero, il "Sacro Segreto". (James 2: 23) Una volta rivelato questo segreto, fu reso possibile un nuovo rapporto con Dio: quello di un bambino con un Padre. (Ro 16: 25)
Lo scopo di questa relazione è al di là di noi per comprendere al momento. Si prega di considerare attentamente il seguente passaggio rivelato da Paolo.

“Ma parliamo della saggezza di Dio in un sacro segreto, la saggezza nascosta, che Dio ha preordinato davanti ai sistemi di cose per la nostra gloria. ⁸ È questa saggezza che nessuno dei sovrani di questo sistema di cose è venuto a conoscenza, perché se lo avessero saputo, non avrebbero eseguito il glorioso Signore. ⁹ Ma proprio come è scritto: "L'occhio non ha visto e l'orecchio non ha sentito, né nel cuore dell'uomo sono state concepite le cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano". ¹⁰ Perché è per noi Dio li ha rivelati attraverso il suo spirito, perché lo spirito cerca in tutte le cose, anche nelle cose profonde di Dio. ”(1Co 2: 7-10)

Prima dell'arrivo di Gesù, gli occhi non avevano visto, né le orecchie udite, né i cuori avevano concepito ciò che Dio aveva in serbo. Anche con il suo arrivo, fu solo per mezzo dello spirito santo che tali cose potevano essere ricercate. Ci vuole tempo per cercare e afferrare le cose profonde di Dio, per capire cosa racchiuda in sé il figlio del vero Dio. Iniziare con il piede sbagliato, credendo che siamo solo amici, non ci porterà lì.
Tuttavia, il meglio che il Corpo Direttivo può fare senza distruggere la propria infrastruttura dottrinale è usare similitudini. Le Scritture cristiane sono a corto di cose del genere dato che la realtà era arrivata con il Cristo, quindi devono di nuovo immergersi nel pozzo israelita.

“Perché Geova non ci dà una risposta immediata ad ogni nostra richiesta? Ricordiamo che paragona il nostro rapporto con lui a quello dei bambini con un padre. (Ps. 103: 13) " - Par. 7

Qui, il salmista usa la relazione padre / figlio come a similitudine aiutare gli israeliti a capire come Geova considerava quelli che gli obbedivano allora. Rimuovendo il bisogno di metafora, Gesù venne per stabilire l'adozione legale come figli di Dio.

"Però, a tutti coloro che lo hanno ricevuto, ha dato l'autorità di diventare figli di Dio, perché stavano esercitando fede nel suo nome. ”(Joh 1: 12)

Gli editori di la Torre di Guardia non vogliono che i loro lettori abbiano questa relazione. Invece, ai Testimoni viene ripetutamente detto che sono solo amici di Dio. Tuttavia, continuano a inciampare su questa relazione basata sulla Bibbia nel loro dialogo con frasi come la rinuncia e questa dal paragrafo 8: “Pertanto, non si aspetta che resistiamo con le nostre forze, ma ci offre i suoi paterno Aiuto."
Avrebbero voluto che continuassimo a vedere il nostro Dio come facevano gli israeliti - come un padre - invece di come facevano i primi cristiani - come il loro vero Padre.

Confidare in Geova implica obbedienza

I paragrafi da 14 a 16 trattano della nostra fiducia in Geova quando affrontiamo il processo che risulta dalla disassociazione di un familiare. L'illustrazione a pagina 27 sta spezzando il cuore, raffigurando un figlio che sta per lasciare - o essere costretto a lasciare - la casa di famiglia perché è stato disassociato dalla congregazione. È la colpa della sofferenza dei suoi genitori amorevoli. La loro prova è di rimanere fedeli a Geova, non importa quanto possa sembrare difficile. Per fare questo, devono imparare a confidare in Geova. In effetti, il paragrafo 14 suggerisce che la disassociazione del bambino potrebbe effettivamente avvantaggiarli aiutandoli a costruire una maggiore fiducia in Dio:

“Puoi fidarti che il tuo Padre celeste ti darà la forza di cui hai bisogno per essere risoluto nel rispettare la direzione della Bibbia sulla disassociazione? Vedi qui un'opportunità per te per rafforzare il tuo rapporto con Geova stringendo un legame più stretto con lui? ” - par. 14

Questo approccio - chiamiamolo l'approccio "ogni nuvola ha un rivestimento d'argento" - sembrerà probabilmente insensibile a coloro i cui figli sono attualmente esclusi da loro dalla politica di disassociazione dell'Organizzazione. Tuttavia, l'articolo ci assicura che si tratta di una politica basata sulla Bibbia.

“Dal tuo studio della Bibbia, sai come devono essere trattati quelli disassociati. (1 Cor. 5: 11 e 2 John 10) ” - par. 14

Le due scritture appena citate recitano:

"Ma ora ti scrivo per smettere di tenere compagnia a qualcuno chiamato un fratello che è sessualmente immorale o una persona avida o un idolatra o un revolver o un ubriacone o un estensore, nemmeno mangiando con un uomo simile." (1Co 5: 11)

"Se qualcuno viene da te e non porta questo insegnamento, non riceverlo nelle tue case o salutarlo." (2Jo 10)

Ovviamente, se obbediamo ai comandi biblici di queste due Scritture, abbiamo motivo di confidare in Geova; motivo per credere che ci sosterrà e sarà lì per noi. Perché? Bene, per dirla semplicemente, perché qualsiasi sofferenza che stiamo vivendo è il risultato diretto della nostra obbediente osservanza dei suoi comandi. È giusto. Non ci abbandonerà se soffriremo per lealtà nei suoi confronti.
Ah, ma c'è il problema come ha detto Amleto.[I]
E se non fossimo obbedienti a Geova nel nostro trattamento di coloro che contrassegniamo come disassociati? Possiamo aspettarci che ci aiuti allora? Appliciamo il consiglio dell'articolo di studio di questa settimana a due case history per vedere come potremmo misurarci davanti a Dio.

Due situazioni di vita reale

In linea con l'illustrazione a pagina 27, vorrei mettere in relazione un paio di situazioni di cui avevo una conoscenza diretta quando ero anziano. Nel primo, un giovane fratello che ancora viveva in casa iniziò a sperimentare la marijuana. Lo fece in compagnia di altri amici Testimoni per un periodo di alcune settimane prima che tutti tornassero in senno e decidessero di smettere. Dopo alcuni mesi, sentendosi ancora in colpa, lui e gli altri decisero di fare una confessione davanti agli anziani.[Ii] Tutti furono rimproverati privatamente tranne questo, che fu disassociato. Ricorda, si fece avanti volontariamente e non aveva peccato per mesi. Anni dopo, due dei tre anziani del comitato ammisero al padre che si erano sbagliati nel loro giudizio. Il terzo anziano era già morto.
Nel secondo caso, una giovane sorella stava facendo sesso con il suo fidanzato Testimone. Era innamorata di lui e aveva intenzione di sposarsi. Tuttavia, l'ha lasciata inaspettatamente, lasciandola a buon mercato e usata. Colpita dal senso di colpa, andò dagli anziani a confessare. Non ne aveva bisogno perché nessun altro sapeva del peccato. L'hanno disassociata.
Entrambi questi giovani sono rimasti nel loro stato disassociato per oltre un anno nonostante partecipassero regolarmente alle riunioni.
Entrambi hanno dovuto scrivere più volte lettere per chiedere il "privilegio" di reintegrazione.
Alla fine, entrambi vengono ripristinati.
Questa è la realtà dei Testimoni di Geova per quanto riguarda la disassociazione. Ci viene detto che è tutto solidamente basato sulla Scrittura. Se l'articolo attuale è corretto nelle sue affermazioni, i membri della famiglia in questi due casi avrebbero potuto confidare in Geova per aiutarli e sostenerli fintanto che rimanessero risoluti nel non "tenere compagnia" ai loro figli disassociati.
Se obbediamo a Dio e soffriamo, abbiamo motivo di “confidare in Geova” per sostenerci in un tempo di prova, perché è leale e non abbandonerà i suoi fedeli.

“Poiché Geova ama la giustizia e non abbandonerà i suoi leali” (Ps 37: 28)

Tuttavia, se le nostre azioni non sono giuste, Geova ci sosterrà comunque? Se obbediamo agli uomini piuttosto che a Dio, sarà lì per noi? Che cosa succede se tratteniamo l'amore dai nostri figli trattandoli come disassociati quando non esiste una base biblica per quel giudizio? Potremmo davvero abbandonare Dio e, così facendo, perdere le nostre basi per aver fiducia nel suo sostegno.

“Chiunque trattiene l'amore leale dai suoi simili
Abbandonerà la paura dell'Onnipotente. "
(Lavoro 6: 14)

Non riuscire a perdonare un peccatore pentito è negare il nostro amore. Non riusciamo a imitare il nostro Padre celeste come rappresentato nell'illustrazione del figliol prodigo. (Luca 15: 11-32) Pertanto abbiamo abbandonato il nostro timore di Dio.

Applicazione della logica dell'articolo

Questo particolare Torre di Guardia l'articolo non fa menzione di essere fedele alle politiche dell'organizzazione sulla disassociazione. Indica solo la Bibbia come base per il modo in cui trattiamo una persona disassociata. Bene, facciamolo con i case history sopra menzionati.
Il giovane andò dagli anziani dopo aver smesso di fumare marijuana per diversi mesi. Confessò un peccato che non avrebbero saputo se fosse rimasto in silenzio. La base della disassociazione è (1) una pratica del peccato combinata con (2) una mancanza di pentimento. Non solo questa è la base biblica, ma è anche la base stabilita nell'uso del libro degli anziani. (Vedere "Pastore il gregge di Dio", ks10-E, capitolo 5 “Determinare se debba essere formato un comitato giudiziario”.) Non desistere dal peccato per un periodo di diversi mesi più la volontà di fare confessione indicano il pentimento? Ci si dovrebbe chiedere, cos'altro sarebbe richiesto? Il fatto che anche dopo essere stato disassociato, il giovane ha continuato a frequentare regolarmente le riunioni dimostrasse un atteggiamento di pentimento?
Analogamente alla sorella minore, fu estremamente coraggioso da parte sua sedersi da solo davanti a tre uomini e rivelare i dettagli intimi della sua fornicazione. Avrebbe potuto tenerlo nascosto, ma non lo fece, né continuava a praticare il suo peccato. Tuttavia, anche lei era disassociata.
Potremmo dire che non possiamo conoscere tutti i fatti. Come possiamo, dal momento che gli incontri sono tenuti in segreto nonostante i desideri degli accusati di avere un sostegno morale? Potremmo dire che dobbiamo fidarci della saggezza e della spiritualità degli anziani che da soli sono a conoscenza dei fatti del caso. Certo che dobbiamo, dal momento che non è conservata alcuna documentazione pubblica del procedimento.[Iii] Pertanto cediamo il nostro giudizio e la nostra coscienza agli altri, uomini nominati dal Corpo Direttivo al loro posto. Potremmo sentirci al sicuro in questa posizione. Potremmo pensare che ci scusi dall'applicare personalmente il consiglio in 1 Corinthians 5: 11. Ma questo è un cop-out, chiaro e semplice. Non terrà l'acqua nel Giorno del Giudizio, quindi non illudiamoci con la vecchia sega, "stavo solo seguendo gli ordini".
Rivediamo ancora ciò che dice la Bibbia:

"Ma ora ti scrivo per smettere di tenere compagnia a qualcuno chiamato un fratello che è sessualmente immorale o una persona avida o un idolatra o un revolver o un ubriacone o un estensore, nemmeno mangiando con un uomo simile." (1Co 5: 11)

Pur non parlando di droghe moderne di per sé, possiamo accettare che si applichi il principio di non essere un ubriacone. Il giovane di cui abbiamo parlato non era "un ubriacone". Aveva smesso di fumare la marijuana mesi prima che il suo caso fosse ascoltato. L'adagio: "Tu fai il crimine, fai il tempo", non si trova nella Scrittura. Ciò di cui Dio si preoccupa è se hai o meno rinunciato al peccato. Questo, il giovane fratello aveva fatto. Così mentre tre uomini in una riunione segreta[Iv] che a nessuno era permesso di partecipare[V] lo dichiarò disassociato, non esiste una base biblica per obbedire a tali uomini in questo. A 1 Corinthians ci viene detto di prendere la nostra decisione.
La stessa situazione esisteva con la giovane sorella. Confessione volontaria, desistere dalla trasgressione, eppure disassociato. La congregazione e i familiari dovrebbero aver obbedito agli uomini o a Dio?

Cosa dice veramente l'articolo

I Testimoni di Geova adorano il loro Dio entro i rigorosi confini di una struttura di autorità ecclesiastica. Coloro che non si conformano alle regole di quella struttura vengono trattati severamente venendo tagliati fuori dalla famiglia e dagli amici. Ciò viene fatto, presumibilmente, per proteggere la congregazione dalla contaminazione. Tuttavia, un sistema disciplinare che dipende da incontri segreti in cui non sono ammessi osservatori e in cui non è conservata alcuna documentazione pubblica è completamente incompatibile con la legge di Cristo, una legge basata sull'amore. (Gal. 6: 2) Tale sistema riguarda il controllo. Tale sistema è stato visto frequentemente nel corso della storia. Ecco perché le società occidentali hanno elaborato leggi per proteggere la cittadinanza dall'abuso di potere. Il potere corrompe è la massima venerata nel tempo. Riconosciamo che siamo tutti peccatori. Eppure il Corpo Direttivo ha messo in atto un sistema per il quale ci sono pochi, se del caso, controlli ed equilibri. Quando un'ingiustizia è stata fatta, la risposta di coloro che hanno il potere di sistemare le cose è stata di volta in volta per le vittime di esercitare la pazienza e aspettare Geova. La ragione di ciò è che temono una sfida alla struttura di autorità su cui si basa la loro regola. L'autorità di tutti i livelli della struttura è fondamentale. I bisogni dell'uno o dei molti non superano quelli di pochi in alto.
Un sistema simile era in atto nel primo secolo. Una gerarchia che infonde paura nel suo gregge e perseguita chiunque non sia d'accordo. (John 9: 22, 23; Atti 8: 1) Non c'era nulla che i veri seguaci di Cristo potessero fare per riparare quel sistema ed era meglio che non cercassero di seguire l'ammonizione di Gesù. (Mt 9: 16, 17) Per loro, è meglio aspettare che Geova ripari le cose che ha fatto quando ha portato distruzione sul sistema ebraico delle cose in 70 CE. Allo stesso modo oggi, non possiamo correggere ciò che è sbagliato nell'Organizzazione. Tutto ciò che possiamo fare è essere fedeli a Geova, obbedire alla legge di Cristo, agire con amore ma con prudenza e attendere che Geova aggiusti le cose. Sembrerebbe che la storia si ripeterà presto.
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[I] Dal famoso soliloquio di Amleto: “Morire, dormire. Dormire, forse sognare: ay, c'è il problema! ”
[Ii] Non c'è alcun obbligo nella legge cristiana di confessare i propri peccati agli uomini. James 5: 16 ed 1 John 1: 9 sono spesso applicati erroneamente per sostenere l'idea che non possiamo veramente ottenere il perdono di Dio senza portare gli anziani nell'equazione. Stiamo ancora imitando la Chiesa cattolica usando questo metodo come mezzo per controllare l'appartenenza al fine di garantire il rispetto delle direttive del Corpo Direttivo.
[Iii] In grassetto a pagina 90, il "Pastore il gregge di Dio" libro afferma: "I dispositivi di registrazione non dovrebbero essere consentiti." Eppure, nel mondo civile, ogni parola pronunciata in un caso giudiziario viene registrata e resa pubblica affinché tutti possano esaminarla. In quale altro modo possiamo garantire che i nostri diritti non ci vengano privati? La questione della riservatezza non si applica se l'imputato chiede che il procedimento sia reso pubblico.
[Iv] Questo non è solo contro la legge israelita (il presunto precedente per tutte le questioni giudiziarie della JW) in cui i casi capitali sono stati ascoltati apertamente nelle porte pubbliche, ma è anche contro i codici di legge di ogni nazione civile sulla terra. I cattolici hanno tenuto processi segreti durante i periodi bui. Siamo diventati la cosa che abbiamo odiato.
[V] Il più noto processo segreto nella Bibbia, in cui agli accusati è stato negato il sostegno di familiari e amici è il processo notturno sinedrio di nostro Signore Gesù. Questa è la compagnia che i Testimoni di Geova mantengono seguendo i dettami del loro Corpo Direttivo. Alle udienze giudiziarie, agli anziani viene ordinato che "gli osservatori non dovrebbero essere presenti per il sostegno morale". (Ks10-E p. 90, par. 3) Perché negheresti a tuo fratello il supporto morale?

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.