Unto - Perché io?

[questo post è stato contribuito da Alex Rover]

Una delle prime domande quando ho realizzato per la prima volta la mia elezione a figlio eletto di Dio, adottato come suo figlio e chiamato ad essere cristiano, è stata: "perché io"? Meditare sulla storia dell'elezione di Giuseppe può aiutarci a evitare la trappola di vedere la nostra elezione come una specie di trionfo sugli altri. L'elezione è una chiamata a servire gli altri e allo stesso tempo una benedizione per l'individuo.
La benedizione di un padre è un'eredità significativa. Secondo Salmo 37: 11 e Matthew 5: 5, c'è una tale eredità in serbo per i mansueti. Non posso fare a meno di immaginare che le qualità personali di Isacco, Giacobbe e Giuseppe debbano aver giocato un ruolo importante nella loro chiamata. Se c'è la verità in questa misura, allora non vi è alcuna tolleranza per un trionfalismo compiaciuto rispetto agli altri che non sono scelti. Dopotutto, l'elezione non ha senso se non ci sono altri che non sono eletti. [1]
Giuseppe fu infatti eletto due volte, una volta da suo padre Giacobbe e una volta dal suo Padre celeste, come dimostrano i suoi due primi sogni. Sono queste ultime elezioni quelle che contano di più, poiché le scelte dell'umanità sono spesso superficiali. Rachele era il vero amore di Giacobbe, ei suoi figli erano i suoi più amati, quindi Giuseppe fu favorito da Giacobbe per quelle che all'inizio sembrano essere ragioni superficiali, per non parlare della personalità del giovane Giuseppe. [2] Non così con Dio. In 1 Samuele 13:14 leggiamo che Dio scelse Davide "secondo il suo cuore", non dopo il suo aspetto umano.
Nel caso di Giuseppe, come si comprende il concetto di come Dio sceglie le persone con l'immagine di un giovane inesperto che forse porta indiscretamente cattive notizie dei suoi fratelli al Padre? (Genesi 37: 2) Nella provvidenza di Dio, sa che l'uomo diventerà Giuseppe. È questo Giuseppe che ha la forma di diventare l'uomo secondo il cuore di Dio. [3] Questo deve essere il modo in cui Dio sceglie, pensa alle trasformazioni di Saul e Mosè. Il "sentiero stretto" di tale trasformazione è quello di sopportare le difficoltà (Matteo 7: 13,14), da qui il bisogno di mansuetudine.
Di conseguenza, quando siamo chiamati a prendere parte a Cristo e unirci ai ranghi dei figli eletti del nostro Padre celeste, la domanda sul "perché io" non ci richiede di cercare qualità supreme dentro di noi al momento, a parte la disponibilità a essere plasmati da Dio. Non c'è motivo per elevarci ai nostri fratelli.
La commovente storia di perseveranza di Joseph durante tutta la schiavitù e la prigionia illustra come Dio ci elegge e ci trasforma. Dio può averci scelto prima dell'alba dei tempi, ma non possiamo essere sicuri della nostra elezione finché non sperimentiamo la sua correzione. (Ebrei 12: 6) Il fatto che rispondiamo a tale correzione con mansuetudine è cruciale e in verità rende impossibile nutrire un compiaciuto trionfalismo religioso nei nostri cuori.
Mi vengono in mente le parole in Isaia 64: 6 "Ed ora, o Signore, tu sei nostro padre, e noi siamo argilla: tu sei il nostro creatore, e noi tutti siamo opera delle tue mani". (DR) Questo illustra così magnificamente il concetto di scelta nella storia di Giuseppe. Gli eletti permettono a Dio di plasmarli come opere veramente magistrali delle sue mani, persone secondo il “cuore di Dio”.

[1] Rispetto agli innumerevoli figli di Adamo che saranno benedetti, ne viene chiamata una quantità limitata, offerta come primizia del raccolto per benedire gli altri. Le primizie vengono offerte al Padre perché molti altri possano essere benedetti. Non tutti possono essere primizie, o non ci sarebbe nessuno a benedire attraverso di loro.
Tuttavia, sia chiaro che non stiamo promuovendo un'opinione secondo cui si chiama solo un piccolo gruppo. Molti sono davvero chiamati. (Matthew 22: 14) Il modo in cui rispondiamo a tale chiamata, e il modo in cui viviamo in base ad essa, influenza interamente il nostro suggellamento finale come eletti. È una strada stretta, ma non una strada senza speranza.
[2] Sicuramente Giacobbe amava Rachele più del suo aspetto. L'amore basato sull'apparenza non sarebbe durato a lungo e le sue qualità l'hanno resa una "donna secondo il proprio cuore". Le Scritture lasciano pochi dubbi sul fatto che Giuseppe fosse il figlio prediletto di Giacobbe perché era il primogenito di Rachele. Considera solo una ragione: dopo che Giuseppe fu ritenuto morto da suo padre, Giuda parlò di Beniamino, l'unico altro figlio di Rachele:

Genesi 44: 19 Il mio signore chiese ai suoi servi: "Avete un padre o un fratello?" 20 E noi abbiamo risposto: 'Abbiamo un padre anziano e gli è nato un giovane figlio nella sua vecchiaia. Suo fratello è morto e è l'unico figlio di sua madre rimasto e suo padre lo adora.'

Questo ci dà un'idea dell'elezione di Giuseppe come figlio prediletto. Infatti, Giacobbe amava così tanto questo unico figlio rimasto di Rachele che persino Giuda pensava che la vita di Beniamino valesse più per suo padre che per la sua. Che tipo di personalità avrebbe dovuto possedere Beniamino per eclissare quella del sacrificio di Giuda, ammesso che la sua personalità fosse il principale fattore trainante nella decisione di Giacobbe?
[3] Questo è rassicurante per i giovani che cercano di prendere parte alla cena commemorativa. Anche se possiamo sentirci indegni, la nostra chiamata è solo tra noi e il nostro Padre celeste. Il racconto del giovane Giuseppe rafforza l'idea che per la Divina Provvidenza anche coloro che forse non sono ancora ricostituiti nella persona nuova possono ancora essere chiamati, poiché Dio ci rende adatti attraverso un processo di raffinamento.

arover2014