Questa generazione: un adempimento moderno?

In un articolo precedente abbiamo potuto stabilire che con ogni probabilità Gesù si riferiva alla malvagia generazione di ebrei dei suoi giorni quando diede ai suoi discepoli la certezza che si trova in Matteo 24:34. (Vedere This Generation '- A Fresh Look)
Mentre un'attenta revisione dei tre capitoli che iniziano con Matthew 21 ci ha portato a questa conclusione, ciò che continua a confondere le acque per molti sono i versi di 30 che precedono direttamente Matthew 24: 34. Le cose di cui parlano hanno attinenza con l'interpretazione e l'adempimento delle parole di Gesù riguardo a "questa generazione"?
Io, per esempio, credevo così. In effetti, ho pensato che si potesse interpretare la parola "generazione" per riferirsi a tutti gli unti che sono mai vissuti, poiché come figli di Dio, sono la prole di un solo genitore e quindi, una generazione. (Guarda questo articolo Per ulteriori informazioni.) Apollo ha anche affrontato l'argomento con un approccio ben ragionato in cui il popolo ebraico continua a costituire "questa generazione" fino ai giorni nostri. (Vedi il suo articolo qui.) Alla fine ho respinto il mio ragionamento per i motivi indicati qui, anche se ho continuato a credere che ci fosse un'applicazione moderna. Sono sicuro che ciò sia dovuto all'influenza di decenni di JW-think.
I testimoni di Geova hanno sempre creduto in un duplice adempimento di Matteo 24:34, sebbene l'adempimento minore del I secolo non sia stato menzionato da molto tempo. Forse questo è perché non si adatta alla nostra ultima reinterpretazione che vede milioni di persone che si grattano la testa e si chiedono come possa esserci una cosa come due generazioni sovrapposte che costituiscono quella che può essere chiamata solo una "super generazione". Certamente non c'era un tale animale nell'adempimento del primo secolo che copriva un periodo di tempo inferiore a quarant'anni. Se non ci fosse una generazione sovrapposta nell'adempimento minore, perché dovremmo aspettarci che ce ne sia una nel cosiddetto adempimento maggiore? Invece di riesaminare la nostra premessa, continuiamo a spostare i pali della porta.
E qui sta il cuore del nostro problema. Non lasciamo che la Bibbia definisca "questa generazione" e la sua applicazione. Invece, stiamo imponendo il nostro punto di vista sulla parola di Dio.
Questa è eisegesi.
Bene, i miei amici ... ci sono stato, l'hanno fatto; persino comprato la maglietta. Ma non lo faccio più.
Certo, non è una cosa così facile smettere di pensare in questo modo. Il pensiero eisegetico non nasce dal nulla, ma nasce dal desiderio. In questo caso, il desiderio di sapere più di quanto abbiamo il diritto di sapere.

Are We There Yet?

È la natura umana voler sapere cosa verrà dopo. I discepoli di Gesù volevano sapere quando sarebbe successo tutto ciò che aveva predetto. È l'equivalente adulto dei bambini sul sedile posteriore che gridano: "Siamo già arrivati?" Geova sta guidando questa macchina in particolare e non sta parlando, ma continuiamo a gridare ripetutamente e fastidiosamente, "Ci siamo ancora?" La sua risposta: come quello della maggior parte dei padri umani: è "Ci arriveremo quando ci arriveremo".
Naturalmente non usa quelle parole, ma attraverso suo Figlio ha detto:

"Nessuno conosce il giorno o l'ora ..." (Mt 24: 36)

“Stai attento, perché non sai in che giorno verrà il tuo Signore.” (Mt 24: 42)

“... il Figlio dell'uomo sta arrivando a un'ora da te non pensare essere. ”(Mt 24: 44)

Con tre avvertimenti solo nel capitolo 24 di Matteo, penseresti che avremmo ricevuto il messaggio. Tuttavia, non è così che funziona il pensiero eisegetico. Cerca di sfruttare qualsiasi Scrittura che può essere fatta per supportare la propria teoria ignorando, scusando o persino distorcendo quelli che non lo fanno. Se si cerca un mezzo per indovinare l'arrivo di Cristo, Matteo 24: 32-34 sembra perfetto. Lì Gesù dice ai suoi discepoli di prendere una lezione dagli alberi che, quando spuntano le foglie, ci dicono che l'estate è vicina. Quindi conclude il tutto assicurando ai suoi seguaci che tutte le cose avverranno entro un determinato periodo di tempo, una singola generazione.
Quindi, in un solo capitolo della Bibbia, abbiamo tre versetti che ci dicono che non abbiamo modo di sapere quando Gesù arriverà e altri tre che sembrano darci i mezzi per determinare proprio questo.
Gesù ci ama. È anche la fonte della verità. Pertanto, non si contraddirebbe né ci darebbe istruzioni contrastanti. Quindi, come possiamo risolvere questo enigma?
Se il nostro programma è sostenere un'interpretazione dottrinale, come la dottrina delle generazioni sovrapposte, proveremo a ragionare sul fatto che Mt 24: 32-34 sta parlando di un periodo di tempo generale ai nostri giorni - una stagione, per così dire - che possiamo discernere e la cui lunghezza possiamo misurare approssimativamente. Al contrario, il Monte. 24:36, 42 e 44 ci dice che non possiamo conoscere il giorno e l'ora effettivi o specifici in cui Cristo apparirà.
C'è un problema immediato con quella spiegazione e lo troviamo senza nemmeno dover lasciare Matteo capitolo 24. Il versetto 44 dice che sta arrivando in un momento in cui "non pensiamo che sia." Gesù predice - e le sue parole non possono non avverarsi - che diremo: “No, non ora. Non poteva essere il momento ", quando Boom! Si fa vivo. Come possiamo sapere la stagione in cui apparirà pensando che non apparirà? Non ha alcun senso.
Nonostante ciò, c'è un ostacolo ancora più grande da superare se si vuole insegnare agli altri che possono conoscere i tempi e le stagioni del ritorno di Gesù.

Un'ingiunzione imposta da Dio

Circa un mese dopo che Gesù fu interrogato su “tutte queste cose” e sulla sua presenza, gli fu posta una domanda correlata.

"Così quando si furono radunati, gli chiesero:" Signore, stai restaurando il regno in Israele in questo momento? "" (Ac 1: 6)

La sua risposta sembra contraddire le sue prime parole su Mt 24: 32, 33.

"Ha detto loro:" Non appartiene a voi conoscere i tempi o le stagioni che il Padre ha posto nella propria giurisdizione. "(Ac 1: 7)

Come poteva dire loro in un posto di discernere la stagione del suo ritorno, fino al punto di misurarla nel giro di una generazione, mentre poco più di un mese dopo dice loro che non hanno il diritto di conoscere tali periodi e stagioni ? Poiché il nostro Signore sincero e amorevole non farebbe una cosa del genere, dobbiamo guardare a noi stessi. Forse il nostro desiderio di sapere ciò che non abbiamo il diritto di sapere ci sta fuorviando. (2Pe 3: 5)
Non c'è contraddizione, ovviamente. Gesù non ci sta dicendo che tutti i tempi e le stagioni sono inconoscibili, ma solo quelli che "il Padre ha posto nella propria giurisdizione". Se consideriamo la domanda appena fatta in Atti 1: 6 e leghiamo ciò a ciò che Gesù ci dice in Matthew 24: 36, 42, 44 possiamo vedere che sono i tempi e le stagioni relativi al suo ritorno in potenza regale - la sua presenza - che sono inconoscibili. Detto questo, ciò che dice in Matthew 24: 32-34 deve riguardare qualcosa di diverso dalla sua presenza come re.
Quando i discepoli formarono la loro domanda in tre parti in Matteo 24: 3, pensarono che la presenza di Cristo sarebbe stata in concomitanza con la distruzione della città e del tempio. (Dobbiamo tenere presente che la "presenza" [greco: parusia] ha il significato di venire come un re o un sovrano - vedi Appendice A) Ciò spiega perché i due account paralleli sono stati inseriti Mark ed Luke non menzionano nemmeno la presenza o il ritorno di Gesù. Per quegli scrittori, era ridondante. Non avrebbero dovuto sapere altrimenti, perché se Gesù avesse rivelato questo, avrebbe dato via informazioni che non erano loro a conoscenza. (Atti 1: 7)

Armonizzare i dati

Con questo in mente, diventa relativamente facile trovare una spiegazione che armonizzi tutti i fatti.
Come ci aspetteremmo, Gesù rispose accuratamente alla domanda dei discepoli. Sebbene non abbia fornito loro tutte le informazioni che avrebbero potuto desiderare, ha detto loro ciò che avevano bisogno di sapere. In effetti, ha detto loro molto di più di quanto chiedessero. Da Matteo 24: 15-20 ha risposto alla domanda relativa a "tutte queste cose". A seconda del punto di vista, questo soddisfa anche la domanda riguardante la “fine dell'era” dall'età ebraica, come nazione scelta da Dio, finì nel 70 EV Nei versetti 29 e 30 egli fornisce il segno della sua presenza. Conclude con una rassicurazione riguardo alla ricompensa finale per i suoi discepoli nel versetto 31.
L'ingiunzione di non conoscere i tempi e le stagioni che il Padre ha posto nella propria giurisdizione riguarda la presenza di Cristo, non "tutte queste cose". Pertanto, Gesù è libero di dare loro la metafora del verso 32 e aggiungere a ciò il misurazione del tempo di generazione in modo che possano essere preparati.
Questo si adatta ai fatti della storia. Quattro o cinque anni prima che gli eserciti romani attaccassero per la prima volta, ai cristiani ebrei fu detto di non abbandonare il loro raduno insieme mentre loro contemplato il giorno si avvicina. (He 10:24, 25) I disordini e le turbolenze a Gerusalemme crebbero a causa delle proteste contro la tassazione e degli attacchi ai cittadini romani. Raggiunse un punto di ebollizione quando i romani saccheggiarono il tempio e uccisero migliaia di ebrei. Scoppiò una ribellione totale, culminata con l'annientamento della guarnigione romana. I tempi e le stagioni relativi alla distruzione di Gerusalemme con il suo tempio e alla fine del sistema di cose giudaico erano evidenti per i cristiani perspicaci come il germogliare delle foglie sugli alberi.
Nessuna disposizione del genere è stata fatta per i cristiani che affrontano la fine del sistema mondiale di cose che segue il ritorno di Gesù. Forse questo è perché la nostra fuga è fuori dalle nostre mani. A differenza dei cristiani del I secolo che hanno dovuto intraprendere azioni coraggiose e ardue per essere salvati, la nostra fuga dipende solo dalla nostra resistenza e pazienza mentre aspettiamo il momento in cui Gesù manda i suoi angeli per radunare i suoi eletti. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Nostro Signore ci dà un avvertimento

A Gesù fu chiesto un segno dai suoi discepoli mentre erano sul Monte degli Ulivi. Ci sono solo circa sette versetti in Matthew 24 che in realtà rispondono direttamente a questa domanda fornendo segni. Tutto il resto comprende avvertenze e consigli di prudenza.

• 4-8: non lasciarti ingannare da catastrofi naturali e provocate dall'uomo.
• 9-13: Fai attenzione ai falsi profeti e preparati alla persecuzione.
• 16-21: sii pronto a rinunciare a tutto per fuggire.
• 23-26: Non lasciarti ingannare dai falsi profeti con i racconti della presenza di Cristo.
• 36-44: Sii vigile, perché il giorno arriverà senza preavviso.
• 45-51: Sii fedele e saggio o subisci le conseguenze.

Non siamo riusciti ad ascoltare

L'idea sbagliata dei discepoli secondo cui il suo ritorno sarebbe coinciso con la distruzione di Gerusalemme e che ci sarebbe stata una nuova nazione restaurata di Israele che risorgesse dalle ceneri avrebbe inevitabilmente portato allo scoraggiamento. (Pr 13: 12) Col passare degli anni e ancora Gesù non è tornato, avrebbero dovuto rivalutare la loro comprensione. In quel momento, sarebbero vulnerabili agli uomini intelligenti con idee contorte. (Agisce su 20: 29, 30)
Tali uomini avrebbero sfruttato le catastrofi naturali e provocate dall'uomo come falsi segni. Quindi la prima cosa su cui Gesù mette in guardia i suoi discepoli è di non essere sorpreso né indotto a pensare che tali cose segnalerebbero il suo arrivo imminente. Tuttavia, come testimoni di Geova, questo è esattamente ciò che abbiamo fatto e continuiamo a fare. Anche adesso, in un momento in cui le condizioni del mondo stanno migliorando, predichiamo peggioramento delle condizioni del mondo come prova che Gesù è presente.
Successivamente Gesù mise in guardia i suoi seguaci contro i falsi profeti che predicevano quanto fosse vicino il tempo. Un racconto parallelo in Luca porta questo avvertimento:

"Ha detto:" Guarda che non sei indotto in errore, perché molti verranno sulla base del mio nome, dicendo: "Io sono lui" e 'Il tempo dovuto è vicino.' Non inseguirli."(Lu 21: 8)

Ancora una volta, abbiamo scelto di ignorare il suo avvertimento. Le profezie di Russell fallirono. Le profezie di Rutherford fallirono. Anche Fred Franz, capo architetto del fiasco 1975, ha ingannato molti con false aspettative. Questi uomini possono o meno avere avuto buone intenzioni, ma non vi è dubbio che le loro previsioni fallite hanno fatto perdere la fiducia a molti.
Abbiamo imparato la nostra lezione? Stiamo finalmente ascoltando e obbedendo a nostro Signore, Gesù? Apparentemente no, per molti abbracciano con entusiasmo l'ultima fabbricazione dottrinale ribadita e raffinata nel settembre di David Splane BROADCAST. Ancora una volta, ci viene detto che "il tempo previsto è vicino".
La nostra incapacità di ascoltare, ubbidire ed essere benedetti dal nostro Signore continua poiché abbiamo ceduto proprio alla cosa che in Matteo 24: 23-26 ci aveva avvertito di evitare. Ha detto di non essere sviato da falsi profeti e falsi unti (christos) che diranno di aver trovato il Signore in luoghi nascosti alla vista, cioè luoghi invisibili. Tali persone ingannerebbero gli altri, anche gli eletti, con "grandi segni e prodigi". C'è da aspettarsi che un falso unto (falso Cristo) produrrà falsi segni e falsi prodigi. Ma seriamente, siamo stati ingannati da tali prodigi e segni? Sii il giudice:

“Indipendentemente da quanto tempo siamo nella verità, dobbiamo dire agli altri dell'organizzazione di Geova. L'esistenza di a paradiso spirituale in mezzo a un mondo malvagio, corrotto e senza amore c'è un miracolo dei nostri giorni! Le meraviglie sull'organizzazione di Geova, o "Sion", e la verità sul paradiso spirituale deve essere trasmessa con gioia "alle generazioni future". - ws15 / 07 p. 7 par. 13

Questo non significa che solo i testimoni di Geova abbiano mancato di dare ascolto all'avvertimento di Cristo e siano stati ingannati da falsi profeti e falsi unti che inventano falsi miracoli e fingono prodigi. Ci sono molte prove che la stragrande maggioranza dei cristiani ripone fede negli uomini e viene similmente sviata. Ma dire che non siamo gli unici non è certo motivo di vantarsi.

Che dire della Grande Tribolazione?

Questo non è stato uno studio esaustivo di questo argomento. Tuttavia, il nostro punto principale era stabilire a quale generazione si riferisse Gesù in Matteo 24:34, e tra i due articoli abbiamo ottenuto questo.
Mentre la conclusione può sembrare chiara a questo punto, ci sono ancora due questioni che dobbiamo armonizzare con il resto del resoconto.

• Matthew 24: 21 parla di "una grande tribolazione come non si è verificata dall'inizio del mondo fino ad ora ... né accadrà di nuovo".
• Matthew 24: 22 predice che i giorni saranno ridotti a causa di quelli scelti.

Qual è la grande tribolazione e come e quando sono o sono stati i giorni da tagliare? Tenteremo di affrontare queste domande nel prossimo articolo intitolato, Questa generazione: legare le estremità sciolte.
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Appendice A

Nel primo secolo dell'Impero Romano, la comunicazione a lunga distanza era difficile e piena di pericoli. I corrieri potrebbero impiegare settimane o addirittura mesi per consegnare importanti comunicazioni governative. Data questa situazione, si può vedere che la presenza fisica di un sovrano sarebbe di grande significato. Quando il re visitò un'area del suo dominio, le cose vennero fatte. Quindi la presenza del re aveva un sottotesto importante perso nel mondo moderno.
Dalle parole del Nuovo Testamento di William Barclay, p. 223
“Inoltre, una delle cose più comuni è che le province risalgono a una nuova era dal parusia dell'imperatore. Cos ha datato una nuova era dal parusia di Caio Cesare in AD 4, così come la Grecia dal parusia di Adriano nel 24 dC Una nuova sezione del tempo emerse con l'arrivo del re.
Un'altra pratica comune era quella di coniare nuove monete per commemorare la visita del re. I viaggi di Adriano possono essere seguiti dalle monete coniate per commemorare le sue visite. Quando Nerone visitò Corinto, le monete furono coniate per commemorare il suo adventus, avvento, che è l'equivalente latino del greco parusia. Era come se con l'arrivo del re fosse emerso un nuovo insieme di valori.
Parusia a volte è usato per l '"invasione" di una provincia da parte di un generale. È così usato dall'invasione dell'Asia da parte di Mithradate. Descrive l'ingresso in scena di un potere nuovo e conquistatore ".
 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.