Abbiamo quindi considerato gli aspetti storici, secolari e scientifici della dottrina No Blood dei Testimoni di Geova. Continuiamo con i segmenti finali che affrontano la prospettiva biblica. In questo articolo esaminiamo attentamente il primo dei tre versetti cardine usati per sostenere la dottrina No Blood. Genesi 9: 4 dice:

"Ma non devi mangiare carne che ha ancora la sua linfa vitale". (NIV)

È riconosciuto che l'esame della prospettiva biblica implica necessariamente entrare nel regno dei lessici, dei dizionari, dei teologi e dei loro commentari, nonché utilizzare la logica per collegare i punti. A volte troviamo un terreno comune; a volte, le opinioni sono incompatibili. In questo articolo condivido una prospettiva che ha un supporto teologico. Tuttavia, riconosco che non si può essere dogmatici su qualsiasi punto in cui la Scrittura stessa non sia chiara ed enfatica. Quello che condivido è una forte inclinazione, il percorso più logico che ho scoperto tra i percorsi disponibili.

Nel preparare questo articolo, ho trovato utile considerare la storia dal terzo al sesto giorno creativo, e poi la storia dalla creazione di Adamo al diluvio. Molto poco è stato registrato da Mosè nei primi 9 capitoli della Genesi che trattavano specificamente di animali, sacrifici e carne animale (sebbene il periodo dalla creazione dell'uomo si estenda a più di 1600 anni). Dobbiamo collegare i pochi punti disponibili con solide linee logiche e razionali, guardando all'ecosistema che ci circonda oggi come supporto del record ispirato.

Il mondo prima di Adamo

Quando ho iniziato a compilare le informazioni per questo articolo, ho cercato di immaginare la terra al tempo in cui fu creato Adamo. L'erba, le piante, gli alberi da frutto e altri alberi sono stati creati il ​​terzo giorno, quindi erano completamente stabiliti proprio come li vediamo oggi. Le creature marine e le creature volanti furono create il quinto giorno creativo, quindi il loro numero e tutta la loro varietà brulicavano negli oceani e si affollavano sugli alberi. Gli animali che si muovevano sulla terra furono creati all'inizio del sesto giorno creativo secondo la loro specie (in vari luoghi climatici), quindi quando arrivò Adamo, questi si erano moltiplicati e stavano fiorendo in varietà in tutto il pianeta. Fondamentalmente, il mondo in cui l'uomo è stato creato era molto simile a quello che vediamo quando si visita una conservazione naturale della fauna selvatica da qualche parte sul pianeta oggi.

Tutta la creazione vivente su terra e mare (tranne l'umanità) è stata progettata con una durata di vita limitata. Il ciclo di vita della nascita o della schiusa, dell'accoppiamento e del parto o della deposizione delle uova, la moltiplicazione, l'invecchiamento e la morte, faceva tutto parte del ciclo dell'ecosistema progettato. La comunità degli organismi viventi ha interagito tutti con l'ambiente non vivente (ad esempio aria, acqua, suolo minerale, sole, atmosfera). Era davvero un mondo perfetto. L'uomo si è meravigliato quando ha scoperto l'ecosistema di cui siamo testimoni oggi:

“Un filo d'erba 'mangia' la luce solare attraverso la fotosintesi; una formica allora si porterà via e mangerà un chicco di grano dall'erba; un ragno prenderà la formica e la mangerà; una mantide religiosa mangerà il ragno; un topo mangerà la mantide religiosa; un serpente mangerà il topo; una mangusta mangerà il serpente; e poi un falco piomberà giù e mangerà la mangusta. " (Il Manifesto degli Scavengers 2009 pp. 37-38)

Geova descrisse il suo lavoro come molto buono dopo ogni giornata creativa. Possiamo essere certi che l'ecosistema faceva parte del suo progetto intelligente. Non era il risultato del caso casuale, né della sopravvivenza del più adatto. Il pianeta si è così preparato ad accogliere il suo più importante inquilino, l'umanità. Dio ha dato all'uomo il dominio su tutta la creazione vivente. (Gen 1: 26-28) Quando Adamo si animò, si svegliò nel più incredibile rifugio di animali selvatici che si possa immaginare. L'ecosistema globale è stato stabilito e fiorente.
Quanto sopra non contraddice Gen 1:30, dove afferma che gli esseri viventi mangiavano la vegetazione per nutrirsi? Il racconto afferma che Dio diede agli esseri viventi la vegetazione per il cibo, non che tutte le creature viventi hanno effettivamente mangiato vegetazione. Certamente, molti mangiano erba e vegetazione. Ma come l'esempio sopra illustra in modo così vivido. molti no direttamente mangiare vegetazione. Tuttavia, non possiamo dire che la vegetazione sia la origine della fonte di cibo per l'intero regno animale e l'umanità in generale? Quando mangiamo bistecca o carne di cervo, stiamo mangiando vegetazione? Non direttamente Ma l'erba e la vegetazione non sono la fonte della carne?

Alcuni scelgono di vedere Gen 1:30 come letterale e suggeriscono che le cose erano diverse nel Giardino. A costoro chiedo: quando sono cambiate le cose? Quali prove secolari supportano un cambiamento nell'ecosistema del pianeta in qualsiasi momento durante gli ultimi 6000 anni, o mai? Per armonizzare questo verso con l'ecosistema che Dio ha creato ci richiede di vedere il verso in senso generale. Gli animali che mangiano erba e vegetazione diventano cibo per coloro che sono stati creati per depredarli per il cibo, e così via. In questo senso, si può affermare che l'intero regno animale è sorretto dalla vegetazione. Per quanto riguarda gli animali che sono carnivori e la stessa vegetazione è considerata il loro cibo, nota quanto segue:

“L'evidenza geologica dell'esistenza della morte in epoca preistorica è, tuttavia, troppo potente per resistere; e lo stesso racconto biblico enumera tra gli animali pre-adamici la chayyah del campo, che chiaramente apparteneva ai carnivori. Forse il massimo che si può concludere con sicurezza dalla lingua è "che indica semplicemente il fatto generale che il sostegno dell'intero regno animale si basa sulla vegetazione". (Dawson). " (Commento di Pulpit)

Immagina un animale che muore di vecchiaia nel giardino. Immagina decine di migliaia di persone che muoiono fuori dal giardino ogni giorno. Che cosa è successo alle loro carcasse morte? Senza spazzini da mangiare e decomporre tutta la materia morta, il pianeta sarebbe presto diventato un cimitero di animali morti immangiabili e piante morte, i cui nutrienti sarebbero stati legati e persi per sempre. Non ci sarebbe alcun ciclo. Possiamo immaginare un accordo diverso da quello che osserviamo oggi allo stato brado?
Quindi noi procedere con il primo punto collegato: L'ecosistema a cui assistiamo oggi esisteva prima e durante il tempo di Adamo.   

Quando l'uomo ha iniziato a mangiare carne?

Il racconto della Genesi dice che nel Giardino all'uomo furono dati “ogni pianta che porta seme” e “ogni frutto che porta seme” come cibo. (Gen 1:29) È un fatto provato che l'uomo può esistere (molto bene potrei aggiungere) su noci, frutti e vegetazione. In quell'uomo non aveva bisogno di carne per sopravvivere, propendo per accettare la premessa che l'uomo non mangiava carne prima della caduta. In quanto gli era stato dato il dominio sugli animali (nominando quelli indigeni del Giardino), immagino una relazione più simile a un animale domestico. Dubito che Adam avrebbe considerato creature così amichevoli come il suo pasto serale. Immagino che si sia affezionato in qualche modo ad alcuni di questi. Ricordiamo anche il suo menu vegetariano riccamente abbondante fornito dall'Orto.
Ma quando l'uomo è caduto ed è stato cacciato dal giardino, il menu del cibo di Adam è cambiato radicalmente. Non aveva più accesso al frutto lussureggiante che era come "carne" per lui. (confronta Gen 1:29 KJV) Né aveva la varietà della vegetazione del giardino. Ora avrebbe dovuto faticare per produrre vegetazione "da campo". (Gen 3: 17-19) Immediatamente dopo la caduta, Geova uccise un animale (presumibilmente alla presenza di Adamo) per uno scopo utile, cioè; pelli da utilizzare come indumenti. (Gen 3:21) Così facendo, Dio dimostrò che gli animali potevano essere uccisi e usati per scopi utilitaristici (indumenti, coperture per tende, ecc.). Sembra logico che Adamo uccidesse un animale, ne staccasse la pelle e poi lasciasse la sua carcassa morta affinché gli spazzini la consumassero?
Immagina di essere Adamo. Hai appena perso il menu vegetariano più meraviglioso e gustoso mai immaginato. Tutto ciò che hai ora per il cibo è ciò che puoi estrarre dal terreno; terreno a cui piace crescere i cardi tra l'altro. Se ti imbattessi in un animale morto, lo scuoieresti e lasceresti la carcassa? Quando cacciavi e uccidi un animale, useresti solo la sua pelle, lasciando la carcassa morta perché gli spazzini si nutrano? O affronteresti quel fastidioso dolore allo stomaco, magari cuocendo la carne sul fuoco o tagliandola a fette sottili e asciugandola come se fosse essiccata?

L'uomo avrebbe ucciso gli animali per un altro motivo, vale a dire, to mantenere il dominio su di loro. Nei e intorno ai villaggi dove risiedevano gli umani, la popolazione animale doveva essere controllata. Immagina se l'uomo non controllasse la popolazione animale durante gli anni 1,600 che hanno portato al diluvio? Immagina branchi di bestie preditoriali selvatiche che devastano greggi e branchi addomesticati, persino l'uomo?  (confronta Ex 23: 29) Per quanto riguarda gli animali domestici, cosa farebbe l'uomo con quelli che usava per il lavoro e per il latte se non fossero più utili a questo scopo? Aspettare che muoiano di vecchiaia?

Procediamo con il secondo punto collegato: Dopo la caduta, l'uomo ha mangiato carne di animali.  

Quando l'uomo ha offerto per la prima volta carne in sacrificio?

Non sappiamo se Adamo allevava armenti e greggi e offriva animali in sacrificio subito dopo la caduta. Sappiamo che circa 130 anni dopo la creazione di Adamo, Abele massacrò un animale e ne offrì una parte in sacrificio (Gn 4: 4) Il racconto ci dice che uccise i suoi primogeniti, i più grassi del suo gregge. Ha macellato i "pezzi grassi" che erano i tagli più scelti. Questi tagli scelti furono offerti a Geova. Per aiutarci a collegare i punti, è necessario risolvere tre domande:

  1. Perché Abele allevò pecore? Perché non essere un contadino come suo fratello?
  2. Perché ha scelto il più grasso del suo gregge da macellare in sacrificio?
  3. Come lo sapeva macellare via le "parti grasse?"  

C'è solo una risposta logica a quanto sopra. Abele aveva l'abitudine di mangiare carne animale. Allevava greggi per la loro lana e poiché erano puliti, potevano essere usati come cibo e in sacrificio. Non sappiamo se questo sia stato il primo sacrificio offerto. Non importa, Abele scelse il più grasso, il più paffuto tra i suoi greggi, perché erano quelli con "parti grasse". Lui ha massacrato le “parti grasse” perché sapeva che erano le più scelte, le più gustose. Come faceva Abele a sapere che questi erano i migliori? Solo uno che ha familiarità con il consumo di carne lo saprebbe. Altrimenti, perché no otrasferire un giovane agnello magro a Geova?

Geova trovò favore con le "parti grasse". Vide che Abele stava rinunciando a qualcosa di speciale, il più scelto, da dare al suo Dio. Questo è il significato del sacrificio. Fatto Abele consuma il resto della carne dell'agnello offerta in sacrificio? In quello ha offerto esclusivamente la logica delle parti grasse (non dell'intero animale) suggerisce che abbia mangiato il resto della carne, invece di lasciarla a terra per gli spazzini.
Procediamo con il terzo punto collegato: Abele stabilì che gli animali dovevano essere macellati e usati in sacrificio a Geova. 

La legge noachiana: qualcosa di nuovo?

La caccia e l'allevamento di animali per il cibo, le loro pelli e per l'uso in sacrificio faceva parte della vita di tutti i giorni nei secoli passati da Abele al diluvio. Questo era il mondo in cui nacquero Noè e i suoi tre figli. Possiamo dedurre logicamente che in questi secoli l'uomo ha imparato a convivere con la vita animale (sia domestica che selvaggia) in relativa armonia all'interno dell'ecosistema. Poi vennero i giorni che precedettero il diluvio, con l'influenza degli angeli demoniaci che si materializzarono sulla terra, che sconvolse l'equilibrio delle cose. Gli uomini divennero feroci, violenti, persino barbari, capaci di mangiare carne animale (persino carne umana) mentre l'animale respirava ancora. Gli animali potrebbero anche essere diventati più feroci in questo ambiente. Per avere un'idea di come Noè avrebbe compreso il comando, dobbiamo visualizzare questa scena nelle nostre menti.
Esaminiamo ora Genesi 9: 2-4:

“La paura e il terrore di te cadranno su tutte le bestie della terra e su tutti gli uccelli del cielo, su ogni creatura che si muove lungo la terra e su tutti i pesci del mare; sono dati nelle tue mani. Tutto ciò che vive e si muove sarà cibo per te. Proprio come ti ho dato le piante verdi, ora ti do tutto. Ma [solo] non devi mangiare carne che ha ancora la sua linfa vitale ". (NIV)

Nel verso 2, Geova disse che la paura e il terrore cadranno su tutti gli animali e che tutte le creature viventi saranno date nelle mani dell'uomo. Aspetta, gli animali non sono stati dati nella mano dell'uomo dalla caduta? Sì. Tuttavia, se la nostra presunzione che Adamo fosse vegetariano prima della caduta è accurata, il dominio che Dio ha dato all'uomo sulle creature viventi non includeva la caccia e la sua uccisione per il cibo. Quando colleghiamo i punti, dopo la caduta l'uomo ha cacciato e ucciso animali per il cibo. Ma cacciare e uccidere non lo era ufficialmente sanzionato fino ad oggi. Tuttavia, con il permesso ufficiale è arrivata una condizione (come vedremo). Per quanto riguarda gli animali, specialmente quegli animali selvatici tipicamente cacciati per il cibo, percepirebbero l'agenda dell'uomo per cacciarli, il che aumenterebbe la loro paura e paura di lui.

Nel verso 3, Geova dice che tutto ciò che vive e si muove sarà cibo (questa non è una novità per Noè e i suoi figli) MA SOLO….

Nel verso 4, l'uomo riceve una condizione nuova. Per oltre 1,600 anni gli uomini hanno cacciato, ucciso, sacrificato e mangiato carne di animali. Ma Niente fu mai stipulato in merito al modo in cui l'animale doveva essere ucciso. Adamo, Abele, Seth e tutto ciò che li seguì non avevano alcuna direttiva per drenare il sangue dell'animale prima di usarlo in sacrificio e / o mangiarlo. Mentre potrebbero aver scelto di farlo, potrebbero anche aver strangolato l'animale, dandogli un colpo alla testa, annegato o lasciato in trappola per morire da solo. Tutto ciò causerebbe più sofferenza all'animale e lascerebbe il sangue nella sua carne. Quindi il nuovo comando ha prescritto il unico metodo accettabile per l'uomo quando prende la vita di un animale. Era umano, poiché l'animale era stato messo fuori dalla sua miseria nel modo più conveniente possibile. In genere, quando sanguina, un animale perde conoscenza entro uno o due minuti.

Ricorda che immediatamente prima che Geova pronunciasse queste parole, Noè aveva appena condotto gli animali fuori dall'arca e costruito un alter. Ha quindi offerto alcuni degli animali puliti come sacrificio bruciato. (Gen 8: 20) È importante notare che Niente è menzionato riguardo a Noè che li massacrò, li dissanguò o addirittura rimosse le loro pelli (come fu poi prescritto dalla legge). Potrebbero essere stati offerti interi mentre erano ancora vivi. Se è così, immagina l'agonia e la sofferenza che gli animali hanno sperimentato mentre venivano bruciati vivi. In tal caso, il comando di Geova ha affrontato anche questo.

Il racconto di Genesis 8: 20 conferma che Noè (ei suoi antenati) non consideravano il sangue come qualcosa di sacro. Noah ora capiva che quando l'uomo si toglie la vita da animale, prosciugarne il sangue per accelerare la morte era il esclusivo metodo approvato da Geova. Questo si applicava agli animali domestici e alla caccia di animali selvatici. Questo si applicava se l'animale venisse usato in sacrificio o per il cibo o per entrambi. Ciò includerebbe anche sacrifici bruciati (come Noah aveva appena offerto) in modo che non fossero in agonia nel fuoco.
Questo ovviamente ha spianato la strada al sangue di un animale (la cui vita è stata presa dall'uomo) per diventare una sostanza sacra usata in combinazione con i sacrifici. Il sangue rappresenterebbe la vita all'interno della carne, quindi una volta drenato ha confermato che l'animale era morto (non poteva sentire dolore). Ma fu solo durante la Pasqua, secoli dopo, che il sangue divenne una sostanza sacra. Detto questo, non ci sarebbe stato alcun problema con Noè ei suoi figli che mangiavano il sangue nella carne di animali che erano morti da soli o erano stati uccisi da un altro animale. Poiché l'uomo non sarebbe stato responsabile della loro morte e la loro carne non aveva vita, il comando non si applicava (confronta Deut 14:21). Inoltre, alcuni teologi suggeriscono che Noè ei suoi figli avrebbero potuto usare il sangue (drenato dall'animale macellato) come cibo, come sanguinaccio, sanguinaccio, eccetera. Quando consideriamo lo scopo del comando (accelerare la morte dell'animale in modo umano), una volta che il sangue è stato drenato dalla sua carne viva e l'animale è deceduto, il comando non è stato quindi completamente rispettato? Usare il sangue per qualsiasi scopo (sia esso utilitaristico o alimentare) dopo aver ottemperato al comando sembrerebbe consentito, poiché esula dall'ambito del comando.

Un divieto o una condizione condizionale?

In sintesi, Genesis 9: 4 è una delle tre gambe testuali di supporto per la dottrina No Blood. Dopo un attento esame, vediamo che il comando non è un divieto generale contro il consumo di sangue, come sostiene la dottrina JW, poiché secondo la legge noachiana, l'uomo potrebbe mangiare il sangue di un animale che non era responsabile di uccidere. Quindi, il comando è un regolamento o una condizione imposta all'uomo esclusivamente quando ha causato la morte di una creatura vivente. Non importava se l'animale doveva essere usato in sacrificio, per il cibo o per entrambi. La condizione si applicava esclusivamente quando l'uomo era responsabile di togliersi la vita, vale a dire quando morì la creatura vivente.

Proviamo ora ad applicare la legge noachiana alla ricezione di una trasfusione di sangue. Non ci sono animali coinvolti. Niente viene cacciato, niente viene ucciso. Il donatore è un essere umano, non un animale, che non viene danneggiato in alcun modo. Il destinatario non sta mangiando il sangue e il sangue potrebbe preservare la vita del destinatario. Quindi noi chiedi: come è collegato in remoto a Genesis 9: 4?

Inoltre, ricorda che Gesù disse che per dare la propria vita salva la vita del suo amico è il più grande atto d'amore. (John 15: 13) Nel caso di un donatore, non è tenuto a lasciare la vita. Il donatore non è danneggiato in alcun modo. Non onoriamo Geova, l'amante della vita, facendo un tale sacrificio per la vita di un altro? Ripetere qualcosa condiviso nella Parte 3: con coloro che sono ebrei (che sono ultra sensibili riguardo all'uso del sangue), se una trasfusione dovrebbe essere considerata necessaria dal punto di vista medico, non solo è vista come ammissibile, ma obbligatoria.     

Nel segmento finale esamineremo le due gambe testuali rimanenti di supporto per la Dottrina No Blood, vale a dire, Levitico 17:14 e Atti 15:29.

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