Peccare contro lo spirito

In questo mese Trasmissione TV su tv.jw.org, l'oratore, Ken Flodine, discute su come possiamo soffrire lo spirito di Dio. Prima di spiegare cosa significa affliggere lo spirito santo, spiega cosa non significa. Questo lo porta in una discussione su Mark 3: 29.

"Ma chi bestemmia contro lo spirito santo non ha perdono per sempre ma è colpevole di peccato eterno." (Mr 3: 29)

Nessuno vuole commettere un peccato imperdonabile. Nessuna persona sana di mente vuole essere condannata alla morte eterna. Pertanto, comprendere correttamente questa Scrittura è stata di grande preoccupazione per i cristiani nel corso dei secoli.
Cosa ci insegna il Corpo Direttivo a proposito del peccato imperdonabile? Per spiegare ulteriormente, Ken legge Matthew 12: 31, 32:

“Per questa ragione, vi dico, ogni sorta di peccato e bestemmia saranno uomini perdonati, ma la bestemmia contro lo spirito non sarà perdonata. 32 Ad esempio, chiunque pronunci una parola contro il Figlio dell'uomo, gli sarà perdonato; ma chi parla contro lo spirito santo, non gli sarà perdonato, no, non in questo sistema di cose né in quello che verrà. ”(Mt 12: 31, 32)

Ken riconosce che bestemmiare il nome di Gesù può essere perdonato, ma non bestemmiare lo spirito santo. Dice: “Colui che bestemmia contro lo spirito santo non sarà perdonato, per sempre. Ora perché? La ragione è che lo spirito santo ha Dio come fonte stessa. Lo spirito santo è espressivo della personalità di Dio. Quindi dire cose contro o negare lo spirito santo equivale a parlare contro Geova stesso ”.
Quando ho sentito questo, ho pensato che fosse una nuova comprensione - quello che a JW piace chiamare "nuova luce" - ma sembra che un po 'di tempo fa mi mancasse questo cambiamento di comprensione.

“La blasfemia è un discorso diffamatorio, offensivo o offensivo. Poiché lo spirito santo ha Dio come sua fonte, dire cose contro il suo spirito equivale a parlare contro Geova. Ricorrere incessantemente a discorsi di quel tipo è imperdonabile.
(w07 7 / 15 p. 18 par. 9 Hai peccato contro lo Spirito Santo?)

Ai fini del confronto, ecco la nostra comprensione della "vecchia luce":

“Quindi, le Scritture chiariscono che il peccato contro lo spirito implica agire consapevolmente e deliberatamente contro le prove innegabili dell'operazione dello spirito santo, come fecero i sommi sacerdoti e alcuni farisei ai tempi del ministero terreno di Gesù. Però, chiunque possa nell'ignoranza bestemmiare o parlare in modo abusivo di Dio e Cristo può essere perdonato, a condizione che sia veramente pentito. "(g78 2 / 8 p. 28 È possibile perdonare Blasphemy?)

Quindi potremmo bestemmiare con Geova ed essere perdonati sotto la vecchia comprensione, anche se anche allora doveva essere fatto nell'ignoranza. (Presumibilmente, un bestemmiatore ostinato, anche se successivamente pentito, non poteva essere perdonato. Insegnamento non confortante.) Sebbene la nostra vecchia comprensione fosse più vicina alla verità, mancava comunque il bersaglio. Tuttavia, la nostra nuova comprensione rivela quanto sia diventato superficiale il nostro ragionamento scritturale negli ultimi decenni. Considera questo: Ken afferma che bestemmiare lo spirito santo significa bestemmiare Dio perché "lo spirito santo esprime la personalità di Dio". Da dove lo prende? Noterai che, in armonia con il nostro moderno metodo di insegnamento, non fornisce alcuna prova scritturale diretta a sostegno di questa dichiarazione. È sufficiente che provenga dal Corpo Direttivo tramite uno dei suoi Aiutanti.
Secondo l'interpretazione dell'Organizzazione delle quattro creature viventi della visione di Ezechiele, si dice che gli attributi cardinali di Geova siano amore, sapienza, potenza e giustizia. Questa è un'interpretazione ragionevole, ma dove è raffigurato lo spirito santo che rappresenta queste qualità? Si potrebbe sostenere che lo spirito rappresenta la potenza di Dio, ma questo è solo un aspetto di questa personalità.
In contrasto con questa affermazione infondata sullo spirito santo che esprime il carattere di Dio, abbiamo Gesù, che è chiamato l'immagine di Dio. (Col 1:15) “Egli è il riflesso della sua gloria e del rappresentazione esatta del suo stesso essere ”. (Eb 1: 3) Inoltre, ci viene detto che chi ha visto il Figlio ha visto il Padre. (Giovanni 14: 9) Pertanto, conoscere Gesù è conoscere la personalità e il carattere del Padre. Basato sul ragionamento di Ken, Gesù è molto più l'espressione della personalità di Dio che lo spirito santo. Ne consegue quindi che bestemmiare Gesù è bestemmiare Geova. Eppure Ken riconosce che bestemmiare Gesù è perdonabile, ma afferma che bestemmiare Dio non lo è.
L'affermazione di Ken secondo cui lo spirito santo esprime la personalità di Dio è in conflitto con ciò che la nostra enciclopedia ha da dire:

it-2 p. 1019 Spirit
Ma, al contrario, in un gran numero di casi l'espressione “spirito santo” compare nell'originale greco senza l'articolo, indicando così la sua mancanza di personalità. - Confronta At 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ro 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Co 12: 3; Eb 2: 4; 6: 4; 2Pt 1:21; Jude 20, Int e altre traduzioni interlineari.

Il punto di vista di Ken è diverso da quello che una volta veniva insegnato nelle pubblicazioni.

“Parlando in modo abusivo del Figlio, Paolo era anche colpevole di bestemmiare il Padre che Gesù rappresentava. (g78 2 / 8 p. 27 La blasfemia può essere perdonata?)

Quindi perché il Corpo Direttivo dovrebbe abbandonare una spiegazione perfettamente valida per un altro che può essere facilmente sconfitto scritturalmente?

Perché l'organo direttivo adotta questo punto di vista?

Forse questo non viene fatto consapevolmente. Forse possiamo attribuire questo a un prodotto della peculiare mentalità dei testimoni di Geova. Per illustrare, in media, Geova è menzionato otto volte più spesso di Gesù nelle riviste. Questo rapporto non si trova nelle Scritture Greche Cristiane nella TNM, la traduzione JW della Bibbia. Lì il rapporto è invertito con Gesù che si verifica circa quattro volte più spesso di Geova. Naturalmente, se si lascia cadere l'inserimento di Geova nel testo che la TNM fa come parte della loro politica di emendamento contestuale (il nome divino non compare nemmeno in uno degli oltre 5,000 manoscritti NT esistenti oggi), il rapporto tra Gesù e Geova è circa un migliaio di occorrenze a zero.
Questa enfasi su Gesù mette a disagio i Testimoni. Se un Testimone di un'auto di servizio di campo dicesse qualcosa del tipo: “Non è meraviglioso come Geova provvede a noi tramite la sua Organizzazione”, otterrebbe un coro di consenso. Ma se dicesse: "Non è meraviglioso il modo in cui il Signore Gesù ci provvede tramite la sua Organizzazione", sarebbe accolto con un silenzio imbarazzato. I suoi ascoltatori avrebbero saputo che scritturalmente non c'era niente di sbagliato in ciò che aveva appena detto, ma istintivamente si sarebbero sentiti a disagio con l'uso della frase "il Signore Gesù". Per i testimoni di Geova, Geova è tutto, mentre Gesù è il nostro modello, il nostro esemplare, il nostro re titolare. È quello che Geova manda per fare le cose, ma Geova è davvero al comando, Gesù è più un prestanome. Oh, non lo ammetteremmo mai apertamente, ma dalle nostre parole e azioni, e dal modo in cui viene trattato nelle pubblicazioni, questa è la realtà. Non pensiamo di inchinarci a Gesù o di dargli la nostra completa sottomissione. Lo ignoriamo e ci riferiamo a Geova tutto il tempo. In una conversazione casuale, quando ci si potrebbe riferire a come sono stati aiutati nei momenti difficili o quando esprimiamo il desiderio di ricevere una guida o un intervento divino, forse per aiutare un membro della famiglia che ha sbagliato a tornare alla “verità”, il nome di Geova viene sempre fuori. Gesù non viene mai invocato. Questo è in netto contrasto con il modo in cui viene trattato nelle Scritture cristiane.
Con questa mentalità pervasiva, è difficile credere che bestemmiare Gesù o Dio sia uguale e quindi entrambi perdonabili.
Ken Flodine entra poi in alcuni dettagli sui capi religiosi dei giorni di Gesù e su Giuda Iscariota, sostenendo che questi peccarono come un peccato imperdonabile. È vero, Giuda è chiamato il "figlio della distruzione", ma non è così chiaro se questo significhi che abbia peccato per il peccato imperdonabile. Ad esempio, Atti 1: 6 si riferisce a Giuda come ad aver adempiuto una profezia scritta dal re Davide.

“. . .Poiché non è un nemico che mi schernisce; Altrimenti potrei sopportarlo. Non è un nemico che si è ribellato contro di me; Altrimenti potrei nascondermi da lui. 13 Ma sei tu, un uomo come me, il mio compagno che conosco bene. 14 Godevamo insieme una calda amicizia; Nella casa di Dio camminavamo insieme alla moltitudine. 15 Possa la distruzione superarli! Lasciali andare vivi nella tomba"(Ps 55: 12-15)

Secondo John 5: 28, 29, tutti quelli nella tomba ottengono una risurrezione. Quindi possiamo davvero dire con certezza che Giuda ha commesso il peccato imperdonabile?
Lo stesso vale per i capi religiosi dei giorni di Gesù. È vero, li rimprovera e li mette in guardia dal bestemmiare lo spirito santo, ma possiamo dire che alcuni di loro hanno peccato imperdonabilmente? Questi stessi lapidarono Stefano, ma egli implorò: "Signore, non imputare loro questo peccato". (Atti 7:60) A quel punto era pieno di spirito santo e aveva una visione del cielo, quindi è improbabile che chiedesse al Signore di perdonare l'imperdonabile. Lo stesso racconto mostra che "Saul, da parte sua, ha approvato il suo assassinio". (Atti 8: 1) Tuttavia Saul, essendo uno dei governanti, fu perdonato. Inoltre, "una grande folla di sacerdoti cominciò a essere obbediente alla fede". (At 6: 7) E sappiamo che c'erano persino quelli dei farisei che divennero cristiani. (Atti 15: 5)
Tuttavia, considera questa prossima dichiarazione di Ken Flodine che dimostra il livello di ragionamento che è pervasivo in questi giorni tra coloro che proclamano pubblicamente di essere il canale di comunicazione esclusivo di Dio:

“Così bestemmiare contro lo spirito santo è più legato al motivo, alla condizione del cuore, al grado di volontà, più che a un tipo specifico di peccato. Ma non è per noi giudicare. Geova sa chi è degno di risurrezione e chi no. Bene, chiaramente, non vogliamo nemmeno avvicinarci al peccato contro lo spirito santo di Geova come fecero Giuda e alcuni dei falsi capi religiosi nel primo secolo ”.

In una frase ci dice che non dobbiamo giudicare, ma nella successiva si pronuncia.

Qual è il peccato imperdonabile?

Quando sfidiamo un insegnamento del Corpo Direttivo, spesso ci viene chiesto in tono provocatorio: "Pensi di sapere più del Corpo Direttivo?" Ciò implica che la Parola di Dio ci può essere suonata solo dai Saggi (discreti) e dagli Intellettuali tra di noi. Il resto di noi siamo semplici ragazze. (Mt 11:25)
Bene, affrontiamo questa domanda come ragazze, libere da pregiudizi e preconcetti.
Alla domanda con quale frequenza avrebbe dovuto perdonare, il Signore disse a uno dei discepoli di Gesù:

“Se tuo fratello commette un peccato, rimproveralo e se si pente perdonalo. 4 Anche se pecca sette volte al giorno contro di te e torna da te sette volte, dicendo: "Mi pento" devi perdonarlo. "" (Lu 17: 3, 4)

In un altro luogo, il numero è 77 volte. (Mt 18:22) Gesù non imponeva un numero arbitrario qui, ma mostrava che non c'è limite al perdono tranne - e questo è un punto chiave - quando non c'è pentimento. Dobbiamo perdonare nostro fratello quando si pente. Questo lo facciamo a imitazione di nostro Padre.
Ne consegue quindi che il peccato imperdonabile è il peccato per il quale non viene mostrato alcun pentimento.
In che modo influisce lo spirito santo?

  • Otteniamo l'amore di Dio tramite lo spirito santo. (Ro 5: 5)
  • Addestra e guida la nostra coscienza. (Ro 9: 1)
  • Dio ci dà potere per mezzo di esso. (Ro 15: 13)
  • Non possiamo proclamare Gesù senza di essa. (1Co 12: 3)
  • Siamo sigillati per la salvezza da esso. (Eph 1: 13)
  • Produce frutti per la salvezza. (Ga 5: 22)
  • Ci trasforma. (Titus 3: 5)
  • Ci guida in tutta la verità. (John 16: 13)

In breve, lo spirito santo è il dono che Dio fa per salvarci. Se lo schiaffeggiamo, stiamo buttando via i mezzi con cui possiamo essere salvati.

“Quanto più grande punizione pensi che una persona meriterà chi ha calpestato il Figlio di Dio e chi ha considerato di valore ordinario il sangue dell'alleanza con cui è stato santificato, e che ha oltraggiato lo spirito di immeritata gentilezza con disprezzo? ”(Heb 10: 29)

Tutti pecchiamo molte volte, ma non lasciamo mai che si sviluppi in noi un atteggiamento negativo che ci indurrebbe a rifiutare il mezzo stesso con cui nostro Padre può estenderci il perdono. Un tale atteggiamento si manifesterà in una riluttanza a riconoscere che abbiamo torto; una riluttanza a umiliarci davanti al nostro Dio e implorare perdono.
Se non chiediamo a nostro Padre di perdonarci, come può?

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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