Dimorare in Cristo

Una considerazione della metafora della vite e dei tralci in John 15: 1-8

“Io sono la vite; voi cambiano ciclicamente i rami. Il prima dimorando in me e io in lui, porta molto frutto. Perché senza di me non puoi fare nulla. " - John 15: 5 Bibbia letteraria bereana

 

Cosa intendeva il nostro Signore con “colui che dimora in me”?

Qualche tempo fa Nicodemo mi ha chiesto la mia opinione in merito e confesso di essere impreparato a dare una risposta ponderata.

La parola resa 'dimorare' qui deriva dal verbo greco, io no, che secondo Exhaustive Concordance di Strong significa:

"Dimorare, continuare, abitare, rimanere"

“Un verbo primario; rimanere (in un dato luogo, stato, relazione o aspettativa) - dimorare, continuare, dimorare, sopportare, essere presente, rimanere, resistere, indugiare (per), per conto tuo. "

Un uso ordinario della parola si trova in Atti 21: 7-8

“Completammo quindi il viaggio da Tiro e arrivammo a Tolomeo, e salutammo i fratelli e rimasto [emeinamen derivato da io no] un giorno con loro. ⁸ Il giorno dopo partimmo e arrivammo a Cesarea, ed entrammo nella casa di Filippo l'evangelizzatore, che era uno dei sette uomini, e noi rimasto [emeinamen] con lui." (Ac 21: 7, 8)

Tuttavia, Gesù lo sta usando metaforicamente in John 15: 5 poiché non sembra esserci alcun modo letterale per un cristiano di dimorare o dimorare in Gesù.

La difficoltà nel capire cosa significa Gesù deriva dal fatto che 'dimorare in qualcuno' è in gran parte senza senso per l'orecchio inglese. Potrebbe essere stato così anche per l'ascoltatore greco. In ogni caso, sappiamo che Gesù usò parole comuni in modi insoliti per esprimere nuove idee che venivano con il cristianesimo. Ad esempio, "sonno" quando ci si riferisce alla "morte". (John 11: 11) Ha anche aperto la strada all'uso di agape, una parola greca insolita per amore, in modi che erano nuovi e sono diventati unicamente cristiani.

Determinare il suo significato diventa ancora più difficile se consideriamo che Gesù spesso abbandonò del tutto la parola 'dimorare' come fa in John 10: 38:

"Ma se lo faccio, anche se non mi credete, credete alle opere: affinché possiate sapere e credere che il Padre is in me, e io in lui. " (John 10: 38 KJV)

La mia precedente formazione teologica mi avrebbe fatto credere che "dimorare in" può essere accuratamente reso "in unione con", ma sono restio a ricorrere a un pensiero fuori dagli schemi, sapendo quanto facilmente questo può portare a seguire gli uomini . (Vedere appendice) Così ho messo questa domanda in fondo alla mia mente per un paio di settimane fino a quando la lettura quotidiana della Bibbia mi ha portato al capitolo 15 di Giovanni. Lì ho trovato la parabola della vite e dei tralci, e tutto è andato a posto. [I]

Consideriamolo insieme:

“Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. ²Ogni tralcio che non porta frutto in me, lo toglie; e ognuno che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. ³Sei già pulito per la parola che ti ho detto. ⁴Dimora in me e io in te. Come il tralcio non può portare frutto da solo se non rimane nella vite, così nemmeno voi, a meno che non rimaniate in me.

⁵Io sono la vite; voi cambiano ciclicamente i rami. Il prima dimorando in me e io in lui, porta molto frutto. Perché senza di me non puoi fare nulla. ⁶Se qualcuno non dimora in me, viene gettato via come il tralcio e si secca, poi lo raccolgono e lo gettano loro nel fuoco e viene bruciato. ⁷Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, chiederete tutto ciò che desiderate, ea voi avverrà. ⁸In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto e sarete miei discepoli. (John 15: 1-8 Bibbia da studio bereana)

Un ramo non può vivere separato dalla vite. Quando è attaccato, è tutt'uno con la vite. Rimane o vive nella vite, traendone i nutrienti per produrre frutti. Un cristiano trae la sua vita da Gesù. Siamo i tralci che si nutrono della vite, Gesù, e Dio è il coltivatore o il vignaiolo. Ci pota, ci pulisce, ci rende più sani, forti e fecondi, ma solo finché restiamo attaccati alla vite.

Non solo noi dimoriamo in Gesù, ma egli dimora nel Padre. In effetti, la sua relazione con Dio può aiutarci a capire la nostra relazione con lui. Ad esempio, non fa nulla di propria iniziativa, ma solo ciò che vede fare dal Padre. egli è l'immagine di Dio, le espressione esatta del suo carattere. Vedere il Figlio, è vedere il Padre. (John 8: 28; 2 Corinthians 4: 4; Ebrei 1: 3; John 14: 6-9)

Questo non fa di Gesù il Padre più di quanto l''essere in Cristo 'di un cristiano lo trasforma in Gesù. Tuttavia il fatto che dimoriamo in Gesù implica qualcosa di più che essere semplicemente uno con lui in obiettivi, pensieri e attività. Dopotutto, se sono unito a qualcuno o in unione con lui, condividerò gli stessi obiettivi e le stesse motivazioni, ma se quella persona muore, posso continuare a esprimere gli stessi pensieri, motivazioni e obiettivi di prima. Non dipendo da lui. Questo non è il caso di noi e di Cristo. Come un tralcio su una vite, attingiamo da lui. Lo spirito che dà ci fa andare avanti, ci mantiene in vita spiritualmente.

Poiché Gesù è nel Padre, vedere Gesù è vedere il Padre. (John 14: 9) Ne consegue che se dimoriamo in Gesù, allora vederci è vedere Lui. Le persone dovrebbero guardarci e vedere Gesù nelle nostre azioni, atteggiamenti e parole. Tutto ciò è possibile solo se rimaniamo attaccati alla vite.

Proprio come Gesù è l'immagine di Dio, il cristiano dovrebbe essere l'immagine di Gesù.

“. . . quelli a cui ha dato il suo primo riconoscimento, ha anche preordinato di essere modellato sull'immagine di suo Figlio, affinché potesse essere il primogenito di molti fratelli. "(Ro 8: 29)

Dio è amore. Gesù è il riflesso perfetto di suo Padre. Pertanto, Gesù è amore. L'amore è ciò che motiva tutte le sue azioni. Dopo aver introdotto l'illustrazione della vite e dei tralci, Gesù usa di nuovo io no dicendo:

“Come il Padre ha amato me, anch'io ho amato te. Rispettare (io no) nel mio amore. ¹⁰Se osserverete i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimorerò nel suo amore. ¹¹Queste cose ti ho detto, affinché la Mia gioia possa essere in te e la tua gioia possa essere piena ". (John 15: 9-11)

Dimorando, dimorando o vivendo nell'amore del Cristo, lo riflettiamo agli altri. Questo ci ricorda un'altra espressione simile anche dal libro di Giovanni.

“Vi do un nuovo comandamento, che dovreste amarvi gli uni gli altri. Come io vi ho amati, così anche voi dovreste amarvi gli uni gli altri. ³⁵Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri ". (John 13: 34-35)

L'amore di Cristo è ciò che ci identifica come suoi discepoli. Se possiamo mostrare quell'amore, dimoriamo in Cristo. 

Potresti vederlo diversamente, ma per me, dimorare in Cristo e lui in me significa che divento l'immagine di Cristo. Un riflesso scadente certo, perché sono molto lontano dall'essere perfetto, ma comunque un'immagine. Se Cristo è in noi, allora tutti rifletteremo qualcosa del suo amore e della sua gloria.

appendice

Un rendering unico

Poiché molti di coloro che visitano questo sito sono o erano testimoni di Geova, avranno familiarità con il modo unico in cui la NWT rende io no in ognuna delle 106 occorrenze in cui appare, o è assente ma implicita. Così John 15: 5 diventa:

“Io sono la vite; tu sei i rami. Chiunque resta unito a me (menon en emoi, "dimora in me") e Io in unione con lui (kago en auto, 'Io in lui'), questo porta molto frutto; perché a parte me non puoi fare niente. " (John 15: 5)

Inserendo le parole, "in unione con Cristo" per sostituire "dimorare in Cristo", o semplicemente, "in Cristo", in realtà cambia il significato. Abbiamo già visto che una persona può essere in unione con un'altra senza dipendere da quella persona. Ad esempio, abbiamo molti "sindacati" nella nostra cultura.

• Sindacato
• Sindacato
• Unione di Credito
• Unione Europea

Tutti sono uniti nello scopo e negli obiettivi, ma ogni membro non trae la vita dall'altro né la capacità di ciascuno di rimanere apposta dipende dagli altri. Questo non è il messaggio a cui Gesù sta dando John 15: 1-8.

Comprendere la posizione della TNM

Sembra che ci siano due ragioni per questa particolare interpretazione, una intenzionale e l'altra inconsapevole.

La prima è la tendenza dell'Organizzazione a spingersi agli estremi per prendere le distanze dalla dottrina della Trinità. La maggior parte di noi accetterà che la Trinità non riflette correttamente la relazione unica tra Geova e il suo unigenito Figlio. Tuttavia, semplicemente non c'è giustificazione per alterare il testo delle Sacre Scritture per supportare meglio una credenza, anche se quella convinzione sembra essere vera. La Bibbia come scritta originariamente è tutto ciò di cui il cristiano ha bisogno per stabilire la verità. (2 Timothy 3: 16-17; Ebrei 4: 12) Qualsiasi traduzione dovrebbe sforzarsi di preservare il significato originale il più fedelmente possibile in modo che nessuna sfumatura vitale del significato vada perduta.

Il secondo motivo non è probabilmente dovuto a una decisione consapevole, anche se su questo potrei sbagliarmi. In ogni caso, la resa sembrerà naturale a un traduttore convinto che il 99% di tutti i cristiani non sia unto con lo Spirito Santo. "Dimorare in Cristo" ed essere "in Cristo" descrive una relazione particolarmente intima, negata a coloro che non si crede siano fratelli di Cristo, cioè le JW Altre pecore. Sarebbe difficile leggere continuamente quei passaggi - dopotutto, ce ne sono 106 - e non venire via con l'idea che il rapporto che le Altre pecore dovrebbero avere con Dio e Gesù - amici, non figli o fratelli - non lo è. t abbastanza in forma.

Quindi, rendendo “in unione con” in tutti quei luoghi, è più facile vendere l'idea di una relazione più pedonale, quella in cui il cristiano è unito a Cristo nello scopo e nel pensiero, ma non molto altro.

I testimoni di Geova sono tutti concentrati sull'essere uniti, il che significa essere ubbidienti alle istruzioni dall'alto. Inoltre, Gesù è raffigurato come il nostro esempio e il nostro modello con poca enfasi data al suo ruolo di colui al quale ogni ginocchio dovrebbe piegarsi. Quindi essere in unione con lui combacia perfettamente con quella mentalità.

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[I] Un commento frequente fatto da quei JW che si sono risvegliati è che ora sentono una libertà che non hanno mai sperimentato. Sono convinto che questo senso di libertà sia il risultato diretto dell'apertura allo spirito. Quando si abbandona pregiudizi, preconcetti e schiavitù alle dottrine degli uomini, lo spirito è libero di operare i suoi prodigi e improvvisamente si apre verità su verità. Non è niente di cui vantarsi, perché non è opera nostra. Non lo otteniamo con la forza della volontà o dell'intelletto. Questo è un dono gratuito di Dio, un Padre amorevole felice che i suoi figli si stiano avvicinando a lui. (John 8: 32; Atti 2: 38; 2 Corinthians 3: 17)