È da molto tempo che desidero scrivere di ciò che insegna la Bibbia riguardo alla salvezza dell'umanità. Provenendo da un background come testimone di Geova, pensavo che il compito sarebbe stato relativamente semplice. Non è andata così.

Parte del problema ha a che fare con il ripulire la mente da anni di false dottrine. Il diavolo ha svolto un lavoro molto efficace nel confondere la questione della salvezza dell'uomo. Ad esempio, l'idea che il bene vada in paradiso e il male all'inferno non è esclusiva del cristianesimo. Anche i musulmani lo condividono. Gli indù credono che ottenendo muksha (salvezza) vengono liberati dal ciclo infinito di morte e reincarnazione (una sorta di inferno) e diventano uno con Dio in paradiso. Lo Shintoismo crede in un mondo sotterraneo infernale, ma l'influenza del Buddismo ha introdotto l'alternativa di una beata vita ultraterrena. I mormoni credono nel paradiso e in qualche forma di inferno. Credono anche che i Santi degli Ultimi Giorni saranno nominati per governare i loro stessi pianeti. I testimoni di Geova credono che solo 144,000 esseri umani andranno in cielo per regnare sulla terra per 1,000 anni e che il resto del genere umano risorgerà con la prospettiva della vita eterna sulla terra. Sono una delle poche religioni che non credono all'inferno, se non come fossa comune, uno stato di nulla.

Nella religione dopo la religione troviamo variazioni su un tema comune: i buoni muoiono e vanno in qualche forma benedetta di aldilà altrove. I cattivi muoiono e vanno in qualche maledetta forma di aldilà altrove.

Una cosa su cui possiamo essere tutti d'accordo è che moriamo tutti. Un'altra cosa è che questa vita è tutt'altro che ideale e il desiderio di qualcosa di meglio è universale.

Starting from Scratch

Se vogliamo scoprire la verità, dobbiamo iniziare con una tabula rasa. Non dobbiamo presumere che ciò che ci è stato insegnato sia valido. Pertanto, invece di entrare nello studio cercando di provare o confutare le convinzioni passate - un processo controproducente - liberiamo invece la nostra mente dai preconcetti e ricominciamo da zero. Man mano che le prove si accumulano e i fatti vengono compresi, diventerà ovvio se qualche convinzione del passato si adatta o deve essere scartata.

La domanda quindi diventa: Da dove iniziamo  Dobbiamo essere d'accordo su una verità fondamentale, qualcosa che consideriamo assiomatico. Questa diventa quindi la premessa su cui possiamo avventurarci alla scoperta di altre verità. Come cristiano, inizierei dalla premessa che la Bibbia è la parola di Dio affidabile e veritiera. Tuttavia, ciò elimina centinaia di milioni dalla discussione che non accettano la Bibbia come parola di Dio. La maggior parte dell'Asia pratica una qualche forma di religione che non è affatto basata sulla Bibbia. Gli ebrei accettano la Bibbia, ma solo la parte precristiana di essa. I musulmani accettano solo i primi cinque libri come parola di Dio, ma hanno un loro libro che lo sostituisce. Stranamente, lo stesso si può dire per la cosiddetta religione cristiana dei Santi degli Ultimi Giorni (mormonismo), che ha messo il Libro di Mormon al di sopra della Bibbia.

Quindi vediamo se riusciamo a trovare un terreno comune su cui tutti i sinceri cercatori di verità possono essere d'accordo e su cui possiamo costruire un consenso.

La santificazione del nome di Dio

Uno dei temi principali della Bibbia è quello della santificazione del nome di Dio. Questo tema trascende la Bibbia? Possiamo trovare prove al di fuori della Scrittura?

Per chiarire, per nome non si intende l'appellativo con cui Dio può essere conosciuto, ma piuttosto la definizione ebraica che si riferisce al carattere della persona. Anche coloro che accettano la Bibbia come parola di Dio devono riconoscere che questo numero è anteriore alla scrittura della Bibbia di oltre 2,500 anni. In effetti, risale al tempo dei primi umani.

A causa della sofferenza che l'umanità ha sperimentato nel corso della sua storia, il carattere di Dio è stato rimproverato da molti che lo credevano crudele, o per lo meno, indifferente e indifferente alla situazione dell'umanità.

Assioma: il Creatore è più grande della creazione

Ad oggi, nulla suggerisce che l'universo non sia infinito. Ogni volta che inventiamo telescopi più potenti, ne scopriamo di più. Mentre esaminiamo la creazione dal microscopico al macroscopico, scopriamo una saggezza maestosa in tutto il suo design. In ogni modo, siamo superati in misura infinita. Ne consegue che anche in materia di moralità siamo superati; o dobbiamo credere di essere capaci di più compassione, più giustizia e più amore di colui che ci ha creati?

Postulazione: per credere nella salvezza di tutta l'umanità, bisogna credere che Dio non è né indifferente né crudele.  

Un dio crudele non offrirebbe una ricompensa, non si preoccuperebbe di salvare la sua creazione dalla sofferenza. Un dio crudele potrebbe persino offrire la salvezza e poi strapparla via per vendetta o per trarre piacere sadico dalla sofferenza degli altri. Non ci si può fidare di qualcuno che è crudele, e un essere onnipotente che è crudele è il peggior incubo immaginabile.

Detestiamo le persone crudeli. Quando le persone mentono, ingannano e agiscono in modo offensivo, reagiamo visceralmente perché il nostro cervello è fatto in questo modo. Il dolore e il disgusto sono sensazioni che proviamo a causa di processi che si verificano nella corteccia cingolata del sistema limbico del cervello e nell'isola anteriore. Questi reagiscono anche quando sperimentiamo bugie e ingiustizie. Siamo cablati in questo modo dal creatore.

Siamo più giusti del creatore? Possiamo guardare dall'alto in basso Dio come inferiore a noi in giustizia e amore?

Qualche ragione per cui Dio è indifferente. Questa era la filosofia degli stoici. Per loro, Dio non era crudele, ma piuttosto privo di emozioni del tutto. Sentivano che l'emozione implicava debolezza. Un dio insensibile avrebbe la sua agenda e gli umani sarebbero semplicemente pedine nel gioco. Un mezzo per un fine.

Potrebbe concedere vita eterna e libertà dalla sofferenza, negandola arbitrariamente ad altri. Potrebbe usare alcuni umani semplicemente come mezzo per perfezionare altri, levigando i bordi ruvidi per così dire. Una volta raggiunti il ​​loro scopo, potevano essere scartati come carta vetrata usata.

Troveremmo un tale atteggiamento riprovevole e lo condanneremmo come ingiusto e ingiusto. Perché? Perché siamo fatti per pensare in questo modo. Dio ci ha creati in questo modo. Ancora una volta, la creazione non può superare il creatore in termini di moralità, giustizia o amore.

Se crediamo che Dio sia indifferente o addirittura crudele, ci esaltiamo su Dio, poiché è chiaramente evidente che gli esseri umani possono amare e lo fanno fino al punto di sacrificarsi per il benessere degli altri. Dobbiamo credere che noi, la creazione di Dio, superiamo il creatore nella manifestazione di questa qualità fondamentale?[I]  Siamo migliori di Dio?

Il fatto è chiaro: l'intero concetto della salvezza di tutta l'umanità è incompatibile con un Dio indifferente o crudele. Se vogliamo anche solo parlare della salvezza, dobbiamo riconoscere che Dio ha cura. Questo è il nostro primo punto di intersezione con la Bibbia. La logica ci dice che se deve esserci salvezza, allora Dio deve essere buono. La Bibbia ci dice che "Dio è amore". (1 John 4: 8) Anche se non accettiamo ancora la Bibbia, dobbiamo partire dalla premessa - basata sulla logica - che Dio è amore.

Quindi ora abbiamo la nostra premessa di partenza, un secondo assioma, Dio è Amore. Un Dio amorevole non permetterebbe alla sua creazione di soffrire (qualunque sia la ragione) senza fornire una qualche forma di fuga, ciò che chiameremo, La nostra salvezza.

Applicare la logica della premessa

La prossima domanda a cui possiamo rispondere senza la necessità di consultare la Bibbia né altri scritti antichi che gli uomini possono credere provengano da Dio è: La nostra salvezza è condizionata?

Per essere salvati dobbiamo fare qualcosa? Ci sono quelli che credono che siamo tutti salvati, qualunque cosa accada. Tuttavia, una tale convinzione è incompatibile con il concetto di libero arbitrio. E se non voglio essere salvato, se non voglio la vita che Dio offre? Raggiungerà la mia mente e me lo farà desiderare? Se è così, allora non ho più il libero arbitrio.

La premessa che tutti noi abbiamo il libero arbitrio sconta anche tutto il pensiero di un'eterna vita ultraterrena di dannazione.

Possiamo dimostrare questa logica con un semplice esempio.

Un uomo ricco ha una figlia. Vive comodamente in una casa modesta. Un giorno le dice che le ha costruito una villa con tutte le comodità. Inoltre, è costruito in un parco simile a un paradiso. Non vorrà mai più niente. Ha due scelte. 1) Può trasferirsi nella villa e godersi tutto ciò che la vita offre, oppure 2) lui la metterà in una cella di prigione e lei sarà torturata fino alla morte. Non ci sono opzioni 3. Non può restare semplicemente dove vive. Deve scegliere.

Sembra sicuro affermare che qualsiasi essere umano di qualsiasi cultura passata o presente troverebbe questo accordo ingiusto, per usare un eufemismo.

Tu sei nato. Non hai chiesto di nascere, ma eccoti qui. Stai anche morendo. Noi siamo tutti. Dio ci offre una via d'uscita, una vita migliore. Anche se questa offerta viene fornita senza vincoli, senza condizioni, potremmo comunque scegliere di rifiutare. Questo è un nostro diritto in base alla legge del libero arbitrio. Tuttavia, se non ci è permesso di tornare allo stato in cui eravamo prima di essere creati, se non possiamo tornare al nulla della preesistenza, ma dobbiamo continuare ad esistere ed essere coscienti, e ci viene data una delle due scelte, eterna sofferenza o eterna beatitudine, è giusto? È giusto? Abbiamo appena accettato che Dio è amore, quindi una disposizione del genere sarebbe coerente con un Dio d'amore?

Qualcuno potrebbe ancora pensare che l'idea di un luogo di eterno tormento abbia un senso da un punto di vista logico. Se è così, riduciamolo a un livello umano. Ricorda, per arrivare fin qui abbiamo convenuto che Dio è amore. Prendiamo anche come assiomatico che la creazione non possa superare il creatore. Pertanto, sebbene possiamo essere amorevoli, non possiamo superare Dio in questa qualità. Con questo in mente, supponiamo che tu abbia un bambino problematico che non ti ha dato altro che angoscia e delusione per tutta la sua vita. Sarebbe appropriato, ammesso che tu ne avessi il potere, causare a quel bambino dolore e sofferenza eterni senza via d'uscita e senza mezzi per porre fine alla tortura? Ti definiresti un padre o una madre amorevole in quelle circostanze?

A questo punto abbiamo stabilito che Dio è amore, che gli esseri umani hanno il libero arbitrio, che la combinazione di queste due verità richiede che ci sia una via di fuga dalla sofferenza delle nostre vite e, infine, che l'alternativa a quella fuga sarebbe un ritorno a il nulla che avevamo prima di venire all'esistenza.

Questo è quanto ci può portare l'evidenza empirica e la logica umana. Per avere maggiori dettagli sul perché e il percome della salvezza dell'umanità, dobbiamo consultarci con il Creatore. Se riesci a trovare prove convincenti di ciò nel Corano, nei Veda indù o negli scritti di Confucio o Buda, allora vai in pace. Credo che la Bibbia contenga queste risposte e le esploreremo nel nostro prossimo articolo.

Portami al prossimo articolo di questa serie

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[I] Per quelli di noi che già accettano la Bibbia come parola di Dio, questa questione della salvezza va al cuore della santificazione del nome di Dio. Ogni cosa malvagia e malvagia detta e / o attribuita a Dio sarà vista come una menzogna quando la salvezza dell'uomo sarà finalmente realizzata.

 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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