Riflessioni sullo studio biblico di Berna sulla Commemorazione del sacrificio di riscatto di Cristo, parte 1: Quando?

"Continua a fare QUESTO in ricordo di me". - Gesù, Luca 22:19 NWT Rbi8

 

Quando e con quale frequenza dobbiamo commemorare il pasto serale del Signore in obbedienza alle parole trovate in Luca 22: 19?

Dal quattordicesimo giorno del primo mese lunare dell'anno 33 EV, i fratelli di Cristo, quelli adottati per i meriti del suo sacrificio e la loro fede nel suo valore espiatorio come "figli di Dio" (Matteo 5: 9), hanno si sforzò di seguire le sue istruzioni semplici e dirette: "Continua a farlo in ricordo di me". Tuttavia, quella sera c'era ancora una relazione diretta tra la Pasqua ebraica e questa istituzione di un nuovo patto. Ma poiché la Legge era l'ombra delle cose a venire, da allora persistono interrogativi se alcuni aspetti della Legge pasquale debbano essere ripetuti nella commemorazione dell'Ultima Cena di Gesù. Un'osservanza della Pasqua ebraica, o almeno la parte inclusa da Gesù nel fare un patto, deve essere ripetuta ogni 14 nisan e solo dopo il tramonto. Una volta che l'apostolo Paolo si preoccupò di portare la salvezza alle persone delle nazioni, si espresse con forza contro l'osservanza di parti della legge come osservanze o rituali.

“16 Perciò nessuno vi giudichi riguardo al mangiare e al bere o riguardo a una festa o all'osservanza della luna nuova o di un sabato; poiché quelle cose sono l'ombra delle cose a venire, ma la realtà appartiene al Cristo. "(Colossesi 2: 16-17)"

Esamineremo il "Quando, cosa e dove" di questo argomento nella Parte 1, iniziando con la prima Pasqua prima dell'istituzione del Patto della Legge. La parte 2 affronterà le domande "Chi e perché".

Il sistema ebraico era una religione organizzata con procedure altamente strutturate per ottenere il perdono temporaneo dei peccati, consistenti in rituali periodici e annuali eseguiti da un sacerdozio che ereditava i propri doveri per diritto di successione. Tuttavia, la Pasqua originale e la liberazione dalla schiavitù in Egitto avvennero prima che il Patto della Legge entrasse in vigore circa 50 giorni dopo. È stato quindi formalizzato e accettato come obbligo di alleanza:

Geova ora disse a Mosè e ad Aaronne nel paese d'Egitto: ² “Questo mese [Abib, in seguito chiamato Nisan] sarà l'inizio dei mesi per TE. Sarà il primo dei mesi dell'anno per TE. ³ Parla con l'intera assemblea di Israele, dicendo: "Il decimo giorno di questo mese devono prendere per sé ciascuno una pecora per la casa ancestrale, una pecora per una casa. ⁴ Ma se la famiglia si rivela troppo piccola per le pecore, allora lui e il suo vicino devono portarla a casa in base al numero di anime; Dovresti calcolare ognuno in proporzione al suo mangiare per quanto riguarda le pecore. ⁵ Le pecore dovrebbero dimostrarsi sane, un maschio, un anno, per TE. Puoi scegliere tra i giovani arieti o le capre. ⁶ E deve continuare sotto la tua protezione fino al quattordicesimo giorno di questo mese e l'intera congregazione dell'assemblea di Israele deve massacrarla tra le due sere. ⁷ E devono prendere un po 'di sangue e spruzzarlo sui due stipiti e sulla parte superiore della porta che appartiene alle case in cui lo mangeranno. (Esodo 12: 1-7)

Una volta stabilito il Patto della Legge, furono prese disposizioni per i viaggiatori o gli impuri su Nisan 14 per osservare questo pasto rituale nel secondo mese di primavera. Anche i residenti stranieri dovevano mangiare questo pasto. Coloro che non riuscivano a mangiarlo nel primo o nel secondo mese dovevano essere "tagliati fuori" dalla gente. (Nu 9: 1-14)

Come verrebbe determinata la data corretta per i tempi della Pasqua?

Questo è un problema difficile che ha sfidato astronomi e sacerdoti nel corso dei secoli. Richiedeva non solo una conoscenza specialistica dell'astronomia, ma richiedeva che l'autorità appartenente a re o sacerdoti dichiarasse un nuovo mese o un nuovo anno per l'intera società e i suoi interessi commerciali. Il ciclo lunare del calendario ebraico corrisponde a 19 anni solari con 235 lune nuove, sette mesi in più rispetto a 19 anni per dodici mesi, ovvero solo 228 lune nuove. Un anno di 12 mesi lunari cadeva di 11 giorni in meno dopo un anno solare, 22 giorni entro il secondo anno e 33 giorni, o più di un mese intero entro il terzo anno. Ciò significava che un re o un sacerdozio al potere dovevano dichiarare un "mese bisestile", aggiungendo un tredicesimo mese prima dell'inizio di un nuovo anno civile in un equinozio di settembre (un secondo Elul prima di Tishri), o un anno sacro in un equinozio di marzo (secondo Adar prima del nisan), circa ogni tre anni o sette volte nel ciclo di 13 anni.

Un'ulteriore complicazione è derivata dal fatto che un mese lunare dura in media 29.53 giorni. Tuttavia, anche se la luna si muove con incredibile precisione di 360 gradi attraverso la sua orbita ellittica in 27.32 giorni, la luna deve comunque coprire una distanza orbitale maggiore per compensare l'avanzata della Terra intorno al sole, prima che una luna nuova venga raggiunta con un Sole-Luna -Allineamento a terra. Questa porzione di mese in più dell'ellisse è variabile in termini di velocità, a seconda di quale porzione dell'ellisse è coperta, impiegando un totale di 29 giorni più qualcosa tra 6.5 ​​e 20 ore per la luna nuova. Quindi uno o due tramonti aggiuntivi in ​​un luogo selezionato (Babilonia o Gerusalemme) furono richiesti prima che la nuova mezzaluna diventasse visibile al tramonto, segnando l'inizio di un nuovo mese tramite l'osservazione e la dichiarazione ufficiale.

Poiché la media è di 29.53 giorni, circa la metà dei nuovi mesi durerà 29 giorni e l'altra metà 30. Ma quali? I primi sacerdoti ebrei si basavano su un metodo di osservazione visiva. Ma conoscendo la media, è stato stabilito che, indipendentemente dall'osservazione, tre mesi consecutivi non sarebbero mai stati tutti i 29 giorni o tutti i 30 giorni. È stato necessario un mix di 29 e 30 giorni per mantenere la media di 29.5 giorni, per evitare che gli errori accumulati superassero un giorno intero.

In origine, una semplice osservazione della maturità dei raccolti di orzo e grano o dei giovani agnelli serve per determinare se iniziare un nuovo anno con il mese di Nisan, o per aggiungere un secondo Adar, i dodici mesi ripetuti come V'Adar, il tredicesimo mese. La Pasqua ebraica fu immediatamente seguita da una festa di sette giorni di focacce d'orzo non fermentate. L'orzo e il grano piantati all'inizio della stagione invernale hanno maturato a ritmi diversi. Gli agnelli primaverili e l'orzo dovevano essere pronti per il massacro pasquale e la preparazione delle focacce azzime entro la metà del nisan, e il grano 13 giorni dopo per la seconda festa dell'anno, l'ondeggiamento del grano nuovo o dei pani. Pertanto, poiché i raccolti crescono in base agli anni solari che sono più lunghi degli anni lunari, i sacerdoti dovrebbero aggiungere periodicamente tredici mesi, ritardando l'inizio dell'anno di 50 o 29 giorni. Cinquanta giorni dopo la Pasqua: "E continuerai la tua festa delle settimane con i primi frutti maturi della mietitura del grano". (Esodo 30:34)

Poiché i cristiani riconoscono che Gesù ha adempiuto la Legge, sorge la domanda se “Continuate a fare questo"Includeva la ripetizione annuale degli elementi Nisan 14 della Pasqua ebraica. Richiedeva un pasto serale o doveva essere osservato solo dopo il tramonto su 14^th giorno di Nisan?

Le Scritture relative al fatto che Gesù divenne l'Agnello pasquale sono tutte nel contesto ebraico del ragionamento scritturale. Gesù è chiamato "nostro Pasqua ebraica e agnello sacrificale? " (1 Cor 5: 7; Giovanni 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Legato alla Pasqua, Gesù è identificato come “l'Agnello di Dio” e “l'Agnello che fu scannato”. - Giovanni 1 : 29; Rivelazione 5:12; Atti 8:32.

 

Gesù ci stava dicendo di ripetere questo rituale solo su Nisan 14?

Considerato quanto sopra, esiste una regola o un comando biblico che richiede ai cristiani di osservare la Pasqua annuale, ora travestita da Pasto Serale del Signore? Paolo sostiene, non potrà mai essere così in senso letterale:

“Togli il vecchio lievito affinché tu possa essere una nuova infornata, in quanto libera dal fermento. Infatti, Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato sacrificato. 8 Quindi, osserviamo la festa, non con vecchio lievito, né con lievito di cattiveria e malvagità, ma con pane azzimo di sincerità e verità ". (1 Corinti 5: 7, 8)

Gesù, nel suo ufficio di sommo sacerdote alla maniera di Melchizedek, fece il suo sacrificio una volta per tutte:

“Tuttavia, quando Cristo venne come sommo sacerdote delle cose buone che sono già avvenute, passò attraverso la tenda più grande e più perfetta non fatta con le mani, cioè non di questa creazione. 12 Entrò nel luogo santo, non con il sangue di capre e di giovani tori, ma con il suo stesso sangue, una volta per sempree ha ottenuto una liberazione eterna per noi. 13 Perché se il sangue di capre e di tori e le ceneri di una giovenca spruzzate su coloro che sono stati contaminati santificano per la purificazione della carne, 14 quanto più sarà il sangue di Cristo, che attraverso uno spirito eterno si è offerto senza difetto a Dio, purifica le nostre coscienze dalle opere morte in modo che possiamo rendere sacro servizio al Dio vivente? ”(Ebrei 9: 11-14)

Se proviamo a collegare il memoriale della sua morte e il suo sacrificio a una ri-osservanza annuale della Pasqua ebraica, allora torniamo alle cose della legge, ma senza benefici del sacerdozio per amministrare i riti:

O galati insensati! Chi ti ha portato sotto questa influenza malvagia, tu che avevi ritratto apertamente Gesù Cristo davanti a te come inchiodato al palo? 2 Voglio chiederti questa cosa: hai ricevuto lo spirito tramite le opere della legge o per la fede in ciò che hai udito? 3 Sei così insensato? Dopo aver iniziato un corso spirituale, stai finendo con un corso carnale? (Galati 3: 1, 2)

Con questo non voglio dire che sia sbagliato celebrare la Commemorazione del sacrificio di riscatto la sera del 14 nisan, ma per evidenziare alcuni dei problemi farisaici di cercare di aderire rigorosamente a quella data e quella data da sola, quando non abbiamo più un'autorità ecclesiastica come il tribunale ebraico del Sinedrio per fissare le date del calendario. Tuttavia, in quasi 2000 anni, quali altri gruppi hanno reso un rituale del 14 nisan l'unica occasione annuale per "Continuare a farlo?"

Esistono prove bibliche per rispondere alla domanda: le congregazioni del I secolo collegavano la partecipazione degli emblemi commemorativi a un rituale annuale celebrato solo il 14 nisan? Fino alla distruzione del Tempio nel 70 d.C., c'era ancora un sacerdozio ebraico per fissare il mese di Nisan del nuovo anno. A quest'epoca, il rabbino Gamaliele aveva imparato la tecnologia astronomica e la matematica dei babilonesi e poteva proiettare tramite tabelle e calcoli i modelli delle orbite del sole e della luna, comprese le eclissi. Tuttavia, dopo il 70 d.C. questa conoscenza fu dispersa o persa, per non essere formalizzata di nuovo fino a quando il rabbino Hillel II (320-385 d.C. come Nasi del Sinedrio), stabilì un magistrale calendario perpetuo che durasse fino alla venuta del Messia. Da allora quel calendario è stato utilizzato dagli ebrei, senza bisogno di essere riposizionato.

Tuttavia, quel calendario non è seguito dai testimoni di Geova, la cui osservazione della commemorazione annuale è secondo il loro stesso giudizio, emesso attualmente dal Corpo Direttivo fino al 2019. Così accade spesso che gli ebrei celebrino la Pasqua un mese prima o un mese dopo Testimoni di Geova. Inoltre, l'impostazione del primo giorno del mese non è sincronizzata nel metodo tra ebrei e testimoni di Geova, così che quando gli eventi si verificano nello stesso mese, c'è una variazione rispetto al 14^th giorno del mese. Ad esempio, nel 2016 gli ebrei hanno osservato la Pasqua un mese dopo. Quest'anno, nel 2017, avranno il loro seder del 14 nisan il 10 aprile^th, il giorno prima dei testimoni di Geova.

Uno studio di confronto tra la data della Commemorazione dei Testimoni di Geova e la data della Pasqua ebraica del 14 nisan rivela che solo il 50% circa degli anni ha un accordo comune per quanto riguarda il 14 nisan. Sulla base dell'analisi dei due programmi per il 14 nisan (gli ebrei di Hillel II nel IV secolo EV e Testimoni di Geova dai registri dell'Annuario), si può stabilire che i Testimoni hanno riavviato il ciclo di 4 anni nel 19, mentre gli ebrei lo hanno fatto nel 2011 *. Così negli anni 2016, 5, 6, 13, 14 e 16 dei Testimoni non c'è accordo con il calendario ebraico sul numero di mesi da Nisan a Nisan. Il resto delle discrepanze si basa su disaccordi sul fatto che il mese precedente abbia 17 o 29 giorni, un problema perpetuo risolto da Hillel, ma non dai Testimoni.

Pertanto, come semplice questione di calendario, i testimoni di Geova affermano di seguire il calendario ebraico e di rifiutare il ciclo metonico greco, che aggiunge un mese in più al 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th e 19^th anni nel ciclo 19. In realtà fanno il contrario, nemmeno seguendo rigorosamente le loro istruzioni pubblicate per l'impostazione del Memoriale. Vedere "Quando e come celebrare il memoriale", WT 2 / 1 / 1948 p. 39 dove sotto “Determinazione del tempo” (p. 41) vengono fornite le istruzioni per 1948 e futuri Memoriali:

“Poiché il tempio di Gerusalemme non esiste più, la celebrazione agricola delle primizie della raccolta dell'orzo su Nisan 16 non è più conservata lì. Non è più necessario conservarlo, perché Cristo Gesù è diventato il "primo frutto di loro che hanno dormito", su Nisan 16, o domenica mattina, aprile 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Da qui la determinazione di quando iniziare il mese Nisan non dipende dalla maturità della raccolta dell'orzo in Palestina. Può essere determinato annualmente dall'equinozio di primavera e dalla luna. "

Ironia della sorte, il Memoriale è stato osservato in 1948 il 25 di marzo^th, una data che ha visto gli ebrei celebrare il Festival di Purim nel loro 13^th mese di V'Adar. La Pasqua ebraica di quell'anno fu celebrata un mese dopo, il 23 aprile^rd.

Tornando alla domanda su quando e con quale frequenza venissero presi gli emblemi, le Scritture mostrano che ai tempi degli Apostoli si era sviluppata un'usanza di "feste d'amore" nell'ambito della condivisione dei beni tra i cristiani (Jude 1: 12 .) Questi evidentemente non erano collegati al calendario o alla determinazione di Nisan 14. Quando l'apostolo Paolo ammonisce i corinzi, è in questo contesto:

"Quando dunque ti riunisci, non è secondo ciò che è appropriato per il giorno di nostro Signore [domenica, il giorno in cui Gesù è risorto] che mangi e bevi." (1Co 11: 20 Bibbia aramaica in inglese semplice)

Quindi fornisce le istruzioni per prendere gli emblemi, non con i pasti a casa, ma con la congregazione:

"Fallo, ogni volta che lo bevi, in ricordo di me." ²⁶Per tutte le volte che mangi questo pane e bevi la coppa, proclami la morte del Signore fino a quando non viene. ²⁷Chiunque quindi mangia il pane o beve la coppa del Signore in modo indegno sarà responsabile per il corpo e il sangue del Signore. ²⁸Esaminate voi stessi e solo allora mangiate del pane e bevete la tazza. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Queste istruzioni non specificano l'osservanza una volta all'anno. Il versetto 26 afferma: "Ogni volta che mangi questo pane e bevi il calice, proclami la morte del Signore finché non viene".

Pertanto, sebbene sia certamente appropriato tentare di celebrare questa data in una data stimata per il 14 nisan di ogni anno, non ci sono mezzi specifici per determinare quella data con precisione per l'impostazione del 1 nisan, né per quanto riguarda il mese o il giorno. Né vi è alcun riferimento al tramonto del sole a Gerusalemme, o qualsiasi altro luogo sulla terra.

In sintesi, i cristiani devono rendersi conto che Cristo ha dato questo comando all'intera congregazione. Fino al fallimento delle previsioni del ritorno del Signore nel 1925, non si conosceva alcuna classe non unta. Solo dopo il 1935 i "Jonadab" furono invitati a partecipare e osservare come non partecipanti. Questo sarà esaminato nella Parte 2.

Oggi non c'è modo di creare un calendario ebraico alternativo, a parte quello usato dagli ebrei dal IV secolo d.C. Pertanto, coloro che sono presenti non dovrebbero credere che stanno effettivamente seguendo il calendario ebraico. Stanno semplicemente seguendo i dettami spesso errati dei leader umani.

Pertanto, cerchiamo di essere aperti a unirci insieme come figli spirituali di Dio, se le nostre circostanze lo consentono, in modo da poter 'continuare a fare questo in ricordo' del sacrificio di riscatto di Cristo, fino al giorno in cui lo faremo con il Signore nel Regno dei Cieli . La chiave è una comunione con il Signore, che sia o meno nel giorno del Signore, è una comunione con la sua carne e il suo sangue come ha ordinato, e non una ripetizione rituale della Pasqua basata sul cosiddetto calendario ebraico.

• * Dettaglio calcolo: il modello metonico di 3,6,8,11,14,17 e 19 per gli anni intercalari di 13 mesi nel ciclo di 19 anni produce solo un gruppo di tre periodi consecutivi di 3 anni fino a un mese bisestile: il anni da 8 a 11, da 11 a 14 e da 14 a 17. Se una data commemorativa è di circa 11 giorni prima dell'anno precedente, termina un anno con 12 mesi lunari, un anno normale. Se la data cade circa 29 o 30 giorni dopo l'anno precedente, contiene 13 mesi. Quindi, esaminando le date pubblicate, è possibile identificare il raggruppamento di 3 spazi triennali consecutivi tra i mesi bisestili. Questo modello consente di identificare l'3 °, l'8 ° e il 11 ° anno nel ciclo di 14 anni. Poiché il Corpo Direttivo non ha mai riconosciuto l'accettazione di questo metodo, non ha mai visto la necessità di sincronizzarsi con l'attuale calendario ebraico. In poche parole, sanno di più sul calendario ebraico di Hillel II, che ha ottenuto la sua conoscenza da Gamaliele.