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Questo è il terzo video della nostra serie su 1914 e il sesto nella discussione sul nostro canale YouTube Identificare il vero culto. Ho scelto di non chiamarlo "Identificare la vera religione" perché ora mi rendo conto che la religione è destinata a finire per insegnare la falsità, perché la religione viene dagli uomini. Ma l'adorazione di Dio può essere fatta a modo di Dio, e così può essere vero, anche se questo è certamente ancora raro.

Per coloro che preferiscono la parola scritta a una presentazione video, includo (e continuerò a includere) un articolo di accompagnamento a ogni video che pubblico. Ho abbandonato l'idea di pubblicare una sceneggiatura letterale del video perché la parola parlata inedita non appare così bene sulla stampa. (Troppi “così” e “bene” all'inizio delle frasi, per esempio.) Tuttavia, l'articolo seguirà il flusso del video.

Esaminare le prove scritturali

In questo video esamineremo le prove scritturali a sostegno della dottrina dei testimoni di Geova (TdG) secondo cui Gesù fu intronizzato invisibilmente nei cieli nel 1914 e da allora governa la terra.

Questa dottrina è così importante per i testimoni di Geova che è difficile immaginare l'Organizzazione senza di essa. Ad esempio, il nucleo della convinzione di JW è il pensiero che siamo negli ultimi giorni e che gli ultimi giorni sono iniziati nel 1914 e che la generazione che era in vita allora vedrà la fine di questo sistema di cose. Oltre a ciò, c'è la convinzione che il Corpo Direttivo sia stato nominato da Gesù nel 1919 per essere lo schiavo fedele e discreto, il canale attraverso il quale Dio comunica con il suo gregge sulla terra. Se il 1914 non è accaduto, cioè se Gesù non è stato intronizzato come Re messianico nel 1914, allora non c'è base per credere che cinque anni dopo, dopo la sua ispezione della sua casa, la congregazione cristiana, si sia stabilito gruppo di studenti biblici che divennero testimoni di Geova. Quindi, in una frase: No 1914, no 1919; no 1919, nessuna nomina del Corpo Direttivo come schiavo fedele e discreto. Il Corpo Direttivo perde la sua nomina divina e qualsiasi pretesa di essere il canale di comunicazione stabilito da Dio. Ecco quanto è importante il 1914.

Iniziamo la nostra considerazione esaminando esegeticamente la base scritturale di questa dottrina. In altre parole, lasceremo che la Bibbia interpreti se stessa. La profezia in questione si trova in Daniele capitolo 4, l'intero capitolo; ma prima, un po 'di storia.

Nabucodonosor, il re di Babilonia, aveva fatto ciò che nessun re prima di lui aveva mai compiuto. Aveva conquistato Israele, distrutto la sua capitale e il suo tempio e rimosso tutto il popolo dal paese. Il sovrano della precedente potenza mondiale, Sennacherib, aveva fallito nel suo tentativo di conquistare Gerusalemme quando Geova inviò un angelo per distruggere il suo esercito e rimandarlo a casa, con la coda tra le gambe, dove fu assassinato. Quindi, Nabucodonosor si sentiva molto orgoglioso di se stesso. Doveva essere abbattuto un piolo o due. Di conseguenza, gli furono date inquietanti visioni della notte. Nessuno dei sacerdoti babilonesi poteva interpretarli, quindi la sua prima umiliazione arrivò quando dovette invitare un membro degli ebrei schiavi per ottenere l'interpretazione. La nostra discussione si apre con lui che descrive la visione a Daniele.

“'Nelle visioni della mia testa mentre ero sul letto, vidi un albero in mezzo alla terra e la sua altezza era enorme. 11 L'albero crebbe e divenne forte, e la sua cima raggiunse il cielo, ed era visibile alle estremità di tutta la terra. 12 Il suo fogliame era bellissimo e il suo frutto era abbondante e c'era cibo per tutti. Sotto di essa le bestie del campo avrebbero cercato l'ombra e sui suoi rami gli uccelli dei cieli avrebbero dimorato, e tutte le creature si sarebbero nutrite da esso. 13 “'Mentre guardavo le visioni della mia testa mentre ero sul letto, vidi un osservatore, santo, che scendeva dal cielo. 14 chiamò a gran voce: “Taglia l'albero, taglia i suoi rami, scuotilo dalle foglie e spargi i suoi frutti! Lascia che le bestie fuggano da sotto di esso e gli uccelli dai suoi rami. 15 Ma lascia il moncone con le sue radici nel terreno, con una fascia di ferro e di rame, tra l'erba del campo. Lascia che sia bagnato con la rugiada dei cieli, e lascia che la sua porzione sia con le bestie tra la vegetazione della terra. 16 Lascia che il suo cuore sia cambiato da quello di un essere umano, che gli venga dato il cuore di una bestia, e che sette volte lo attraversino. 17 Questo è dal decreto degli osservatori, e la richiesta è dalla parola dei santi, in modo che le persone viventi possano sapere che l'Altissimo è Sovrano nel regno dell'umanità e che lo dà a chi vuole, e lui vi si insedia anche il più basso degli uomini. ”(Daniel 4: 10-17)

Quindi, guardando solo a ciò che dicono le Scritture stesse, qual è lo scopo di questa dichiarazione profetica sul re?

"Affinché le persone viventi sappiano che l'Altissimo è il governatore nel regno dei cieli e che lo dà a chi vuole". (Daniele 4:17)

In altre parole, ciò che Geova sta dicendo è: “Pensi di essere qualcosa di Nabucodonosor, perché hai vinto il Mio popolo? Ti ho lasciato conquistare la mia gente! Eri solo uno strumento nelle mie mani. Avevano bisogno di essere disciplinati e io ti ho usato. Ma posso abbattere anche te; e posso rimetterti su, se lo volessi. Tutto quello che voglio, lo posso fare. "

Geova sta mostrando a quest'uomo esattamente chi è e dove si trova nello schema delle cose. È solo una pedina nelle potenti mani di Dio.

Secondo la Bibbia, come e quando si adempiono queste parole?

Nel verso 20 Daniele dice: "L'albero ... sei tu, o Re, perché sei diventato grande e sei diventato forte, e la tua grandiosità è cresciuta e ha raggiunto i cieli, e il tuo dominio fino ai confini della terra".

Allora chi è l'albero? È il re. È Nabucodonosor. C'è qualcun altro? Daniel dice che c'è un adempimento secondario? C'è un altro re? No. C'è solo un adempimento.

La profezia si adempì un anno dopo.

Dodici mesi più tardi stava camminando sul tetto del palazzo reale di Babilonia. 30 Il re stava dicendo: "Non è questa Babilonia la Grande che io stesso ho costruito per la casa reale con la mia forza e potenza e per la gloria di mia maestà?" 31 Mentre la parola era ancora nella bocca del re, una voce discese dal cielo: “A te viene detto, o re Nabucodonosor, 'Il regno è andato via da te, 32 e dall'umanità sei stato scacciato. Con le bestie del campo la tua dimora sarà, e ti verrà data la vegetazione da mangiare proprio come i tori, e sette volte ti passeranno sopra, fino a quando non saprai che l'Altissimo è Sovrano nel regno dell'umanità e che lo concede a chi vuole. "33 In quel momento la parola si adempì su Nabucodonosor. Fu allontanato dall'umanità, e cominciò a mangiare vegetazione proprio come i tori, e il suo corpo si bagnò con la rugiada dei cieli, finché i suoi capelli si allungarono come piume di aquile e le sue unghie erano come artigli di uccelli. (Daniel 4: 29-33)

I testimoni affermano che questi sette tempi rappresentano sette anni letterali durante i quali il re impazzì. C'è una base per questa convinzione? La Bibbia non lo dice. La parola ebraica, Iddan, significa "momento, situazione, tempo, tempi". Alcuni suggeriscono che potrebbe riferirsi alle stagioni, ma può anche significare anni. Il libro di Daniele non è specifico. Se qui si riferisce a sette anni, che tipo di anno? Un anno lunare, un anno solare o un anno profetico? C'è troppa vaghezza in questo racconto per diventare dogmatico. Ed è davvero importante per l'adempimento della profezia? Ciò che conta è che Nabucodonosor avesse un periodo di tempo sufficiente per comprendere il potere e l'autorità di Dio. Se le stagioni, stiamo parlando di meno di due anni, che è un tempo sufficiente perché i capelli di una persona crescano della lunghezza delle piume dell'aquila: da 15 a 18 pollici.

Il secondo adempimento fu la restaurazione del regno di Nabucodonosor:

“Alla fine di quel periodo io, Nabucodonosor, guardai il cielo e la mia comprensione tornò a me; e ho elogiato l'Altissimo e a Colui che vive per sempre ho elogiato e gloria, perché il suo dominio è un dominio eterno e il suo regno è di generazione in generazione. 35 Tutti gli abitanti della terra sono considerati come nulla, e lo fa secondo la propria volontà tra l'esercito dei cieli e gli abitanti della terra. E non c'è nessuno che possa ostacolarlo o dirgli: "Che cosa hai fatto?" (Daniel 4: 34, 35)

"Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e glorifico il re dei cieli, perché tutte le sue opere sono verità e le sue vie sono giuste e perché è in grado di umiliare coloro che camminano con orgoglio." (Daniel 4: 37 )

Se guardi quei versetti, vedi qualche indicazione di un adempimento secondario? Di nuovo, qual era lo scopo di questa profezia? Perché è stato dato?

Fu dato per fare un punto, non solo a Nabucodonosor, che aveva bisogno di essere umiliato perché aveva vinto il popolo di Geova e pensava che fosse tutto lui, ma anche per tutti gli esseri umani, e tutti i re, e tutti i presidenti e dittatori, per capire che tutti i governanti umani servono al piacere di Dio. Permette loro di servire, perché è sua volontà farlo per un periodo di tempo, e quando non è più sua volontà farlo, può e li eliminerà con la stessa facilità con cui ha fatto il re Nabucodonosor.

Il motivo per cui continuo a chiederti se vedi un adempimento futuro è perché per prendere in considerazione il 1914 dobbiamo guardare a questa profezia e dire che c'è un adempimento secondario; o come si dice, un adempimento antitipico. Questo era il tipo, l'adempimento minore, e l'antitipo, l'adempimento maggiore, è l'intronizzazione di Gesù. Ciò che vediamo in questa profezia è una lezione oggettiva per tutti i governanti umani, ma affinché il 1914 funzioni, dobbiamo vederlo come un dramma profetico con un'applicazione moderna, completo di un calcolo del tempo.

Il grosso problema con questo è che dobbiamo renderlo un antitipo nonostante ogni chiara base nella Scrittura per farlo. Dico problema, perché ora rifiutiamo tali applicazioni antitipiche.

David Splane del Corpo Direttivo ci ha tenuto una conferenza su questa nuova politica ufficiale alla riunione annuale del 2014. Ecco le sue parole:

“Chi decide se una persona o un evento è un tipo, se la parola di Dio non dice nulla al riguardo? Chi è qualificato per farlo? La nostra risposta: non possiamo fare di meglio che citare il nostro amato fratello Albert Schroeder che disse: "Dobbiamo prestare grande attenzione quando applichiamo i racconti delle Scritture Ebraiche come modelli o tipi profetici se questi racconti non sono applicati nelle Scritture stesse".

“Non è stata una bella dichiarazione? Siamo d'accordo. "

“Ebbene, negli ultimi anni, la tendenza nelle nostre pubblicazioni è stata quella di cercare l'applicazione pratica degli eventi biblici e non di tipi in cui le Scritture stesse non li identificano chiaramente come tali. Non possiamo semplicemente andare oltre ciò che è scritto. "

Questo segna il nostro primo presupposto per trasformare il capitolo 4 di Daniele in una profezia del 1914. Sappiamo tutti quanto siano pericolosi i presupposti. Se hai una catena a maglie d'acciaio e un anello è di carta, la catena è forte solo quanto quel debole anello di carta. Questo è il presupposto; l'anello debole della nostra dottrina. Ma non finiamo con un presupposto. Ce ne sono quasi due dozzine, tutti fondamentali per mantenere intatta la catena del nostro ragionamento. Se solo uno si dimostra falso, la catena si spezza.

Qual è il prossimo presupposto? Fu introdotto in una discussione che Gesù ebbe con i suoi discepoli appena prima di ascendere al cielo.

"Quindi quando si furono radunati, gli chiesero:" Signore, stai restaurando il regno in Israele in questo momento? "(Atti 1: 6)

Cos'è il regno di Israele? Questo è il regno del trono davidico e si dice che Gesù sia il re davidico. Siede sul trono di Davide, e il regno di Israele in questo senso era Israele stesso. Non capivano che ci sarebbe stato un Israele spirituale che sarebbe andato oltre gli ebrei naturali. Quello che stavano chiedendo era: "Hai intenzione di iniziare a governare Israele adesso?" Ha risposto:

“Non appartiene a te conoscere i tempi o le stagioni che il Padre ha posto nella propria giurisdizione.” (Atti 1: 7)

Ora aspetta solo un momento. Se la profezia di Daniele intendeva darci un'indicazione precisa del mese di quando Gesù doveva essere intronizzato come re d'Israele, perché disse questo? Perché non avrebbe detto: 'Bene, se vuoi saperlo, guarda Daniel. Vi ho detto poco più di un mese fa di guardare Daniel e lasciare che il lettore usi il discernimento. Troverai la risposta alla tua domanda nel libro di Daniele ». E, naturalmente, avrebbero potuto entrare nel tempio e scoprire esattamente quando è iniziato questo calcolo del tempo e hanno stabilito la data finale. Avrebbero visto che Gesù non sarebbe tornato per altri 1,900 anni, dare o avere. Ma non l'ha detto. Disse loro: "Non ti appartiene sapere".

Quindi o Gesù è disonesto, o Daniele capitolo 4 non ha nulla a che fare con il calcolo del tempo del suo ritorno. Come si aggira questo problema la leadership dell'Organizzazione? L'intelligente suggeriscono che l'ingiunzione, "non spetta a voi sapere", si applicava solo a loro, ma non a noi. Siamo esenti. E cosa usano per provare a dimostrare il loro punto?

“Quanto a te, Daniel, tieni segrete le parole e sigilla il libro fino al momento della fine. Molti vagheranno e la vera conoscenza diventerà abbondante. ”(Daniel 12: 4)

Affermano che queste parole si applicano agli ultimi giorni, ai nostri giorni. Ma non abbandoniamo l'esegesi quando ci è servita così bene. Diamo un'occhiata al contesto.

“Durante quel periodo Michael si alzerà, il grande principe che sta in piedi a favore della tua gente. E si verificherà un momento di angoscia come non si è verificato da quando vi è stata una nazione fino a quel momento. E durante quel periodo la tua gente scapperà, tutti quelli che verranno trovati scritti nel libro. 2 E molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna e altri per rimproverare e per il disprezzo eterno. 3 “E quelli che hanno intuizione brilleranno brillantemente come la distesa del cielo, e quelli che portano i molti alla giustizia come le stelle, nei secoli dei secoli. 4 “Quanto a te, Daniel, mantieni segrete le parole e sigilla il libro fino al momento della fine. Molti vagheranno e la vera conoscenza diventerà abbondante. ”(Daniel 12: 1-4)

Il verso uno parla del "tuo popolo". Chi erano le persone di Daniel? Gli ebrei. L'angelo si riferisce agli ebrei. Il "suo popolo", gli ebrei, avrebbe sofferto un periodo di ineguagliabile angoscia durante il tempo della fine. Pietro ha detto che erano nel tempo della fine o negli ultimi giorni quando ha parlato alla folla a Pentecoste.

'"E negli ultimi giorni", Dio dice," riverserò parte del mio spirito su ogni tipo di carne, e i tuoi figli e le tue figlie profetizzeranno e i tuoi giovani vedranno visioni e i tuoi vecchi sogneranno sogni, 18 e persino sui miei schiavi maschi e sulle mie schiave spargerò parte del mio spirito in quei giorni e profetizzeranno. (Agisce su 2: 17, 18)

Gesù predisse una simile tribolazione o tempo di angoscia a ciò che l'angelo disse a Daniele.

"Per allora ci sarà una grande tribolazione come non si è verificata dall'inizio del mondo fino ad ora, no, né accadrà di nuovo." (Matthew 24: 21)

"E ci sarà un periodo di angoscia come non si è verificato da quando è nata una nazione fino a quel momento." (Daniele 12: 1b)

L'angelo disse a Daniele che alcune di queste persone sarebbero fuggite e Gesù diede la sua Ebraico istruzioni dei discepoli su come fuggire.

"E durante quel periodo il tuo popolo scapperà, tutti quelli che si trovano scritti nel libro." (Daniele 12: 1c)

“Allora che quelli in Giuda comincino a fuggire sulle montagne. 17 L'uomo sulla terrazza non scenda a prendere la roba da casa sua, 18 e l'uomo nel campo non torni a prendere la sua veste ". (Matteo 24: 16-18)

Daniel 12: 2 si adempì quando il suo popolo, gli ebrei, accettò il Cristo.

"E molti di coloro che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni alla vita eterna e altri al biasimo e al disprezzo eterno." (Daniele 12: 2)

“Gesù gli disse: 'Continua a seguirmi, e lasciare che i morti seppelliscano i loro morti. '"(Matteo 8:22)

“Né continuate a presentare i vostri corpi al peccato come armi di ingiustizia, ma presentatevi a Dio come quelli vivi dai morti, anche i vostri corpi a Dio come armi di giustizia ". (Romani 6:13)

Si riferisce alla morte spirituale e alla vita spirituale, entrambe risultanti nella loro controparte letterale.

Daniel 12: 3 è stato realizzato anche nel primo secolo.

"E quelli che hanno perspicacia risplenderanno così intensamente come la distesa del cielo, e quelli che portano i molti alla giustizia come le stelle, nei secoli dei secoli". (Daniele 12: 3)

"Sei la luce del mondo. Una città non può essere nascosta quando si trova su una montagna. ”(Matthew 5: 14)

Allo stesso modo, lascia che la tua luce risplenda davanti agli uomini, in modo che possano vedere le tue belle opere e dare gloria a tuo Padre che è nei cieli. (Matthew 5: 16)

Tutti questi versetti trovarono il loro adempimento nel I secolo. Quindi, ne consegue che il versetto in conflitto, verso 4, si è adempiuto anche allora.

“Quanto a te, Daniel, tieni segrete le parole e sigilla il libro fino al momento della fine. Molti vagheranno e la vera conoscenza diventerà abbondante. ”(Daniel 12: 4)

“Il sacro segreto che era nascosto ai sistemi di cose del passato e dalle generazioni passate. Ma ora è stato rivelato ai suoi santi, 27 a cui Dio ha avuto il piacere di far conoscere tra le nazioni le gloriose ricchezze di questo sacro segreto, che è Cristo in unione con te, la speranza della sua gloria. (Colossesi 1: 26, 27)

“Non vi chiamo più schiavi, perché uno schiavo non sa cosa fa il suo padrone. Ma vi ho chiamato amici, perché Ti ho fatto conoscere tutte le cose Ho sentito da mio padre. " (Giovanni 15:15)

“... al fine di acquisire una conoscenza accurata del sacro segreto di Dio, vale a dire Cristo. 3 In lui sono accuratamente nascosti tutti i tesori della saggezza e della conoscenza. (Colossesi 2: 2, 3)

Finora, siamo all'altezza delle ipotesi 11:

  • Assunzione 1: Il sogno di Nabucodonosor ha un compimento antitipico moderno.
  • Assunzione 2: L'ingiunzione di Atti 1: 7 “non appartiene a te conoscere i tempi e le stagioni che il padre ha posto nella propria giurisdizione” non si applica ai Testimoni di Geova.
  • Assunzione 3: Quando Daniele 12: 4 dice che la “vera conoscenza” diventerà abbondante, quella includeva la conoscenza che rientrava nella giurisdizione di Dio.
  • Assunzione 4: Le persone di Daniel citate in 12: 1 sono Testimoni di Geova.
  • Assunzione 5: La grande tribolazione o angoscia di Daniel 12: 1 non si riferisce alla distruzione di Gerusalemme.
  • Assunzione 6: Coloro ai quali fu detto a Daniele che sarebbe fuggito non si riferiscono ai cristiani ebrei nel primo secolo, ma ai testimoni di Geova sono Armaghedon.
  • Assunzione 7: Per Daniel 12: 1, Michael non ha difeso gli ebrei negli ultimi giorni, come ha detto Pietro, ma ora difenderà i testimoni di Geova.
  • Assunzione 8: I cristiani del I secolo non brillarono brillantemente e non portarono molti alla giustizia, ma i Testimoni di Geova hanno.
  • Assunzione 9: Daniel 12: 2 parla di molti Testimoni di Geova che dormivano nella polvere che si svegliavano alla vita eterna. Questo non si riferisce agli ebrei che ottengono la verità da Gesù nel primo secolo.
  • Assunzione 10: Nonostante le parole di Peter, Daniel 12: 4 non si riferisce al tempo della fine del popolo di Daniel, gli ebrei.
  • Assunzione 11: Daniel 12: 1-4 non ha avuto adempimenti del primo secolo, ma si applica ai nostri giorni.

Ci sono altre ipotesi in arrivo. Ma prima diamo un'occhiata al ragionamento della leadership di JW nel 1914. Il libro, Cosa insegna realmente la Bibbia? ha un elemento in appendice che tenta di spiegare la dottrina. Il primo paragrafo recita:

APPENDICE

1914 — Un anno significativo nelle profezie bibliche

DECADISCE in anticipo, gli studenti biblici hanno proclamato che ci sarebbero stati sviluppi significativi in ​​1914. Che cosa erano questi e quali prove indicano 1914 come un anno così importante?

Ora è vero che gli studenti biblici hanno indicato il 1914 come un anno di sviluppi significativi, ma di quali sviluppi stiamo parlando? A quali sviluppi si presume si faccia riferimento dopo aver letto il paragrafo conclusivo di questo punto dell'appendice?

Proprio come predisse Gesù, la sua "presenza" come Re celeste è stata segnata da drammatici sviluppi mondiali: guerre, carestie, terremoti, pestilenze. (Matteo 24: 3-8; Luca 21:11) Tali sviluppi rendono una potente testimonianza del fatto che il 1914 segnò davvero la nascita del celeste Regno di Dio e l'inizio degli “ultimi giorni” di questo presente sistema di cose malvagio. - 2 Timoteo 3: 1-5.

Chiaramente, il primo paragrafo ci vuole capire che fu proclamata la presenza di Gesù Cristo in trono decenni in anticipo da questi studenti biblici.

Questo è falso e molto fuorviante.

William Miller era, probabilmente, il nonno del movimento avventista. Proclamò che il 1843 o il 1844 sarebbe stato il tempo in cui Gesù sarebbe tornato e sarebbe venuto Armaghedon. Ha usato Daniel capitolo 4 per la sua previsione, ma ha avuto un anno di inizio diverso.

Nelson Barbour, un altro avventista, indicò il 1914 come l'anno di Armaghedon, ma credeva che il 1874 fosse l'anno in cui Cristo era presente invisibilmente nei cieli. Ha convinto Russell, che ha mantenuto l'idea anche dopo aver rotto con Barbour. Fu solo nel 1930 che l'anno della presenza di Cristo fu spostato dal 1874 al 1914.[I]

Quindi l'affermazione nel paragrafo iniziale dell'Appendice è una bugia. Parole forti? Forse, ma non le mie parole. Così lo definisce Gerrit Losch del Corpo Direttivo. Dalla trasmissione di novembre 2017 abbiamo questo:

“Una bugia è un'affermazione falsa deliberatamente presentata come vera. Una falsità. Una bugia è l'opposto della verità. Mentire implica dire qualcosa di sbagliato a una persona che ha il diritto di conoscere la verità su una questione. Ma c'è anche qualcosa che si chiama mezza verità. La Bibbia dice ai cristiani di essere onesti gli uni con gli altri. “Ora che hai rimosso l'inganno, dì la verità”, scrisse l'apostolo Paolo in Efesini 4:25. Bugie e mezze verità minano la fiducia. Il proverbio tedesco dice: "Chi mente una volta, non è creduto, anche se dice la verità". Quindi dobbiamo parlare apertamente e onestamente gli uni con gli altri, senza nascondere bit di informazioni che potrebbero cambiare la percezione dell'ascoltatore o fuorviarlo. "

Così il gioco è fatto. Avevamo il diritto di sapere qualcosa, ma invece di dirci ciò che avevamo il diritto di sapere, ce l'hanno nascosto e ci hanno portato a una falsa conclusione. Secondo la definizione di Gerrit Losch, ci hanno mentito.

Ecco qualcos'altro di interesse: se Russell e Rutherford ricevettero nuova luce da Dio per aiutarli a capire che il capitolo 4 di Daniele si applicava ai nostri giorni, allora lo fecero anche William Miller, e così Nelson Barbour e tutti gli altri avventisti che accettarono e predicarono. questa interpretazione profetica. Quindi, ciò che stiamo dicendo in base alla nostra fede nel 1914 è che Geova ha rivelato una verità parziale a William Miller, ma semplicemente non ha rivelato l'intera verità: la data di inizio. Poi Geova lo fece di nuovo con Barbour, poi di nuovo con Russell, e poi di nuovo con Rutherford. Ogni volta provocò grande disillusione e un naufragio di fede per molti dei Suoi fedeli servitori. Suona come un Dio amorevole? Geova è un rivelatore di mezze verità, che ispira gli uomini a sviare i loro simili?

O forse la colpa, tutta colpa, è degli uomini.

Continuiamo a leggere il libro che insegna la Bibbia.

"Come riportato in Luca 21:24, Gesù disse:" Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni fino a quando i tempi fissati delle nazioni ["i tempi dei Gentili", Versione di Re Giacomo] saranno adempiuti ". Gerusalemme era stata la capitale della nazione ebraica, la sede del governo della stirpe dei re della casa del re Davide. (Salmo 48: 1, 2) Tuttavia, questi re erano unici tra i leader nazionali. Si sedettero sul “trono di Geova” come rappresentanti di Dio stesso. (1 Cronache 29:23) Gerusalemme era quindi un simbolo del governo di Geova ". (par. 2)

  • Assunzione 12: Babilonia e altre nazioni sono in grado di calpestare il dominio di Dio.

Questo è ridicolo. Non solo ridicolo, ma abbiamo la prova che è falso. È proprio lì nel capitolo 4 di Daniele perché tutti possano leggerlo. "Come ci siamo persi?", Mi chiedo.

Innanzitutto, in visione, Nabucodonosor riceve questo messaggio in Daniel 4: 17:

"Questo è per decreto degli osservatori e la richiesta è per la parola dei santi, in modo che le persone viventi possano sapere che l'Altissimo è il Sovrano nel regno dell'umanità e che lo dà a chi vuolee vi si insedia anche il più basso degli uomini. ”(Daniel 4: 17)

Quindi Daniel stesso ripete queste parole nel verso 25:

“Sarai allontanato dagli uomini e la tua dimora sarà con le bestie del campo e ti verrà data la vegetazione per mangiare proprio come i tori; e ti bagnerai con la rugiada dei cieli, e sette volte ti passeranno sopra, finché non lo saprai l'Altissimo è il Sovrano nel regno dell'umanità e lo concede a chi vuole. ”(Daniel 4: 25)

Successivamente, l'angelo decreta:

“E dall'umanità vieni scacciato. Con le bestie del campo la tua dimora sarà e ti verrà data la vegetazione da mangiare proprio come i tori, e sette volte ti passeranno sopra, fino a quando non saprai che l'Altissimo è il Sovrano nel regno dell'umanità e lo concede a chi vuole. '”(Daniel 4: 32)

Alla fine, dopo aver appreso la sua lezione, Nabucodonosor stesso proclama:

“Alla fine di quel periodo io, Nabucodonosor, guardai il cielo e la mia comprensione tornò a me; e ho elogiato l'Altissimo e a Colui che vive per sempre ho dato lode e gloria, perché il suo dominio è un dominio eterno e il suo regno è di generazione in generazione. (Daniel 4: 34)

“Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e glorifico il re dei cieli, perché tutte le sue opere sono verità e le sue vie sono giuste, e perché è in grado di umiliare coloro che camminano con orgoglio. ”(Daniel 4: 37)

Cinque volte ci viene detto che Geova è al comando e può fare tutto ciò che vuole a chiunque voglia anche il re più alto che ci sia; eppure diciamo che il suo regno viene calpestato dalle nazioni ?! Non credo proprio!

Dove lo prendiamo? Lo otteniamo scegliendo un verso e poi cambiandone il significato e sperando che tutti gli altri guardino solo quel verso e accettino la nostra interpretazione.

  • Assunzione 13: Gesù parlava del dominio di Geova su Luca 21: 24 quando si riferiva a Gerusalemme.

Considera le parole di Gesù su Luca.

“E cadranno dal bordo della spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni fino al compimento dei tempi stabiliti delle nazioni. ”(Luca 21: 24)

Questo è l'unico posto nel intera Bibbia dove si usa la frase "tempi fissati delle nazioni" o "tempi fissati dei gentili". Non sembra altrove. Non c'è molto su cui lavorare, vero?

Gesù si riferisce al governo di Geova? Lasciamo che la Bibbia parli da sola. Di nuovo, considereremo il contesto.

“Tuttavia, quando vedi Gerusalemme circondato da eserciti accampati, quindi sapere che la desolazione di suo si è avvicinato. 21 Allora lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne, lascia che quelli in mezzo a suo vattene e lascia che quelli della campagna non entrino suo, 22 perché questi sono giorni in cui si richiede giustizia per far sì che tutte le cose scritte possano essere adempiute. 23 Guai alle donne incinte e a chi allatta un bambino in quei giorni! Perché ci sarà grande angoscia sulla terra e ira contro questo popolo. 24 E cadranno dal bordo della spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestato dalle nazioni fino a quando i tempi nominati delle nazioni saranno rispettati. (Luke 21: 20-24)

Quando si riferisce a "Gerusalemme" o "lei", non sta parlando chiaramente della città letterale di Gerusalemme? Qualcuna delle parole di Gesù trovate qui è espressa in simboli o metafora? Non sta parlando chiaramente e letteralmente? Allora perché dovremmo immaginare che all'improvviso, a metà frase, sarebbe passato a riferirsi a Gerusalemme, non come la città letterale, ma come un simbolo del governo di Dio?

Fino ad oggi, la città di Gerusalemme viene calpestata. Persino lo stato sovrano indipendente di Israele non può rivendicare in esclusiva la città che è territorio conteso, diviso tra tre gruppi religiosi distinti e opposti: cristiani, musulmani ed ebrei.

  • Assunzione 14: Gesù ha sbagliato il verbo.

Se Gesù si riferisse a un calpestio iniziato con l'esilio babilonese ai tempi di Daniele, come sostiene l'Organizzazione, avrebbe detto: “Gerusalemme continuerà ad esserlo calpestato dalle nazioni ... " Mettendolo al futuro, come fa, significa che al momento in cui pronunciò quelle parole profetiche, Gerusalemme, la città, non era ancora stata calpestata.

  • Assunzione 15: Le parole di Gesù si applicano a Daniel 4.

Quando Gesù parla come riportato in Luca 21: 20-24, non vi è alcuna indicazione che stia parlando di qualcosa di diverso dall'imminente distruzione di Gerusalemme nel 70 EV Affinché la dottrina del 1914 funzioni, dobbiamo accettare l'assunto totalmente infondato che Gesù sia riferendosi a qualcosa che riguarda la profezia di Daniele nel capitolo 4. Semplicemente non c'è alcuna base per tale affermazione. È una congettura; pura fabbricazione.

  • Assunzione 16: I tempi nominati delle nazioni iniziarono con l'esilio in Babilonia.

Poiché né Gesù, né alcun altro scrittore biblico, fa menzione dei “tempi fissati delle nazioni” al di fuori di Luca 21:24, non c'è modo di sapere quando sono iniziati questi “tempi fissati”. Hanno iniziato con la prima nazione sotto Nimrod? O era l'Egitto che può rivendicare il punto di partenza di questo periodo, quando schiavizzò il popolo di Dio? Sono tutte congetture. Se fosse importante conoscere l'ora di inizio, la Bibbia lo avrebbe espresso chiaramente.

Per illustrare questo, diamo un'occhiata ad una vera profezia del calcolo del tempo.

"Ci sono settanta settimane che sono stati determinati sul tuo popolo e sulla tua città santa, al fine di porre fine alla trasgressione, e di porre fine al peccato, fare espiazione per errore e portare la giustizia per tempi indefiniti e imprimere un sigillo sulla visione e profeta e ungere il Santo dei Santi. 25 E dovresti sapere e avere l'intuizione [che] dall'uscita della [parola] per restaurare e ricostruire Gerusalemme fino al Messia [il] Capo, ci saranno sette settimane, anche sessantadue settimane. Tornerà e sarà effettivamente ricostruita, con una piazza pubblica e un fossato, ma nello stretto dei tempi. ”(Daniel 9: 24, 25)

Quello che abbiamo qui è un periodo di tempo specifico e non ambiguo. Tutti sanno quanti giorni ci sono in una settimana. Poi ci viene dato un preciso punto di partenza, un evento inequivocabile che segna l'inizio del calcolo: l'ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme. Infine, ci viene detto quale evento segnerà la fine del periodo in questione: l'arrivo del Cristo.

  • Evento di partenza specifico, chiaramente indicato.
  • Intervallo di tempo specifico.
  • Evento finale specifico, chiaramente indicato.

Questo fu utile al popolo di Geova? Hanno stabilito in anticipo cosa sarebbe successo e quando sarebbe successo? O Geova li ha portati alla delusione con una profezia solo parzialmente rivelata? La prova che non l'ha fatto si trova in Luca 3:15:

"Ora le persone erano in attesa e tutti pensavano nei loro cuori a proposito di Giovanni," Può forse essere lui il Cristo? "(Luke 3: 15)

Perché, dopo 600 anni, erano in attesa nel 29 EV? Perché avevano la profezia di Daniele su cui basarsi. Chiaro e semplice.

Ma quando si tratta di Daniele 4 e del sogno di Nabucodonosor, il periodo di tempo non è chiaramente indicato. (Quanto dura esattamente un tempo?) Non viene fornito alcun evento di inizio. Niente da dire che l'esilio degli ebrei - che era già avvenuto a quel tempo - avrebbe segnato l'inizio di qualche calcolo. Infine, da nessuna parte è affermato che i sette tempi sarebbero terminati con l'intronizzazione del Messia.

È tutto inventato. Quindi, per farlo funzionare, dobbiamo adottare altre quattro ipotesi.

  • Assunzione 17: Il periodo di tempo non è ambiguo ma equivale a 2,520 anni.
  • Assunzione 18: L'inizio dell'evento fu l'esilio in Babilonia.
  • Assunzione 19: L'esilio avvenne in 607 a.C.
  • Assunzione 20: Il periodo di tempo termina con Gesù in trono in cielo.

Non esiste alcuna prova scritturale per nessuna di queste assunzioni.

E ora per l'assunto finale:

  • Assunzione 21: La presenza di Cristo sarebbe invisibile.

Dove si dice questo nella Scrittura? Mi prendo a calci per anni di cieca ignoranza, perché Gesù in realtà mette in guardia me e te contro un simile insegnamento.

“Quindi se qualcuno ti dice: 'Guarda! Ecco il Cristo ", o" Ecco! " non crederci. 24 Poiché sorgeranno falsi cristi e falsi profeti che compiranno grandi segni e prodigi in modo da fuorviare, se possibile, anche quelli scelti. 25 Look! Ti ho avvertito. 26 Pertanto, se le persone ti dicono, 'Guarda! Lui è nel deserto,' non uscire; 'Guarda! È nelle stanze interne,' non crederci. 27 Poiché proprio come il lampo esce da est e brilla verso ovest, così sarà la presenza del Figlio dell'uomo. (Matthew 24: 23-27)

"Nel deserto" o "nelle stanze interne" ... in altre parole, nascosto alla vista, tenuto segreto, invisibile. Quindi, solo per essere sicuri di ottenere il punto (cosa che non abbiamo fatto) ci dice che la sua presenza sarà come un fulmine nel cielo. Quando i fulmini lampeggiano nel cielo, hai bisogno di un interprete che ti dica cosa è appena successo? Non lo vedono tutti? Potresti fissare il suolo, o dentro con le tende tirate, e sapresti ancora che il fulmine è esploso.

Quindi, per dirla tutta, dice:

“Allora il segno del Figlio dell'uomo apparirà in cielo e tutte le tribù della terra si batteranno nel dolore, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria. ”(Matthew 24: 30)

Come possiamo interpretarlo come una presenza invisibile, nascosta alla vista del pubblico?

Possiamo e abbiamo frainteso le parole di Gesù a causa della fiducia mal riposta. E vogliono ancora che ci fidiamo di loro.

Nella trasmissione di marzo, Gerrit Losch ha dichiarato:

“Geova e Gesù confidano nello schiavo imperfetto che si prende cura delle cose al meglio delle sue capacità e con le migliori motivazioni. Non dovremmo quindi fidarci anche dello schiavo imperfetto? Per apprezzare la portata della fiducia di Geova e di Gesù nello schiavo fedele, rifletti su ciò che ha promesso ai suoi membri. Ha promesso loro l'immortalità e l'incorruzione. Presto, appena prima di Armaghedon, i restanti membri dello schiavo saranno portati in cielo. Dal 1919 della nostra era comune, lo schiavo è stato incaricato di alcuni beni di Cristo. Secondo Matteo 24:47, quando gli unti saranno portati in cielo, Gesù a quel punto affiderà loro tutti i suoi averi. Questo non rivela un'immensa fiducia? Rivelazione 4: 4 descrive questi unti risorti come corulatori di Cristo. Apocalisse 22: 5 dice che regneranno, non solo per mille anni, ma per sempre. Quale immensa fiducia mostra loro Gesù. Dato che Geova Dio e Gesù Cristo si fidano completamente dello schiavo fedele e discreto, non dovremmo fare lo stesso? "

Ok, quindi l'idea è che Geova si fida di Gesù. Concesso. Gesù si fida del Corpo Direttivo. Come lo so? E se Geova dà a Gesù qualcosa da dirci, sappiamo che tutto ciò che Gesù ci dice viene da Dio; che non fa nulla di propria iniziativa. Non commette errori. Non ci induce in errore con false aspettative. Quindi, se Gesù dà ciò che Geova gli ha dato al Corpo Direttivo, cosa succede durante il transito? Comunicazione persa? Comunicazione confusa? Che succede? O Gesù non è molto efficace come comunicatore? Non credo proprio! L'unica conclusione è che non sta dando loro queste informazioni, perché ogni regalo buono e perfetto viene dall'alto. (Giacomo 1:17) La falsa speranza e le aspettative fallite non sono né buoni né regali perfetti.

Il Corpo Direttivo, semplici uomini, vuole che ci fidiamo di loro. Dicono: "Fidati di noi, perché Geova si fida di noi e Gesù si fida di noi". Ok, quindi ho la loro parola per questo. Ma poi ho Geova che mi dice in Salmo 146: 3: "Non confidare nei principi". Principi! Non è quello che Gerrit Losch ha appena affermato di essere? In questa stessa trasmissione, afferma di essere un futuro re. Eppure Geova dice: "Non confidate nei principi né in un Figlio dell'uomo, che non può portare la salvezza". Quindi, da un lato, gli uomini che si proclamano principi mi dicono di ascoltarli e di fidarmi di loro se vogliamo essere salvati. Tuttavia, d'altro canto, Geova mi dice di non fidarmi di tali principi e che la salvezza non spetta agli uomini.

Sembra una scelta semplice da fare su chi dovrei ascoltare.

Postfazione

La cosa triste per me quando ho scoperto per la prima volta che il 1914 era una falsa dottrina è stata che non ho perso la fiducia nell'organizzazione. Ho perso la fiducia in questi uomini, ma ad essere sincero, non ho mai avuto molta fiducia in loro comunque, visto i loro numerosi fallimenti. Ma credevo che l'organizzazione fosse la vera organizzazione di Geova, l'unica vera fede sulla terra. Ci è voluto qualcos'altro per convincermi a cercare altrove, quello che io chiamo il rompicapo. Ne parlerò nel prossimo video.
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[I] "Gesù è presente da 1914", The Golden Age, 1930, p. 503

Meleti Vivlon

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