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Questo è il terzo video della nostra serie sul 1914 e il sesto nella discussione del nostro canale YouTube Identificare la Vera Adorazione. Ho scelto di non chiamarlo "Identificare la vera religione" perché ora mi rendo conto che la religione è destinata a finire con l'insegnare la menzogna, perché la religione proviene dagli uomini. Ma l'adorazione di Dio può essere fatta alla maniera di Dio, e così può essere vera, anche se questo è certamente ancora raro.

Per coloro che preferiscono la parola scritta a una presentazione video, includo (e continuerò a includere) un articolo di accompagnamento a ogni video che pubblico. Ho abbandonato l'idea di pubblicare una sceneggiatura letterale del video perché la parola parlata non viene molto bene sulla stampa. (Troppi "così" e "bene" all'inizio delle frasi, per esempio.) Tuttavia, l'articolo seguirà il flusso del video.

Esame delle prove Scritturali

In questo video esamineremo le prove Scritturali della dottrina dei Testimoni di Geova (TdG) secondo cui Gesù fu intronizzato invisibilmente nei cieli nel 1914 e da allora regna sulla terra.

Questa dottrina è così importante per i Testimoni di Geova che è difficile immaginare l'Organizzazione senza di essa. Ad esempio, il fulcro della convinzione dei TdG è il pensiero che siamo negli ultimi giorni, e che gli ultimi giorni sono iniziati nel 1914, e che la generazione che era viva allora vedrà la fine di questo sistema di cose. Oltre a ciò, c'è la convinzione che il Corpo Direttivo sia stato nominato da Gesù nel 1919 per essere lo schiavo fedele e discreto, il canale attraverso il quale Dio comunica con il suo gregge sulla terra. Se il 1914 non è valido, cioè se Gesù non è stato intronizzato come Re messianico nel 1914, non c'è motivo di ritenere che cinque anni dopo, dopo aver ispezionato la sua casa, la congregazione cristiana, Gesù si sia stabilito sul gruppo di Studenti Biblici che divennero i Testimoni di Geova. Quindi, in una frase: niente 1914, niente 1919; e se niente 1919, nessuna nomina del Corpo Direttivo a schiavo fedele e discreto. Il Corpo Direttivo perde la sua nomina divina e ogni pretesa di essere il canale di comunicazione designato da Dio sulla terra. Ecco quanto è importante il 1914.

Iniziamo la nostra considerazione esaminando le basi scritturali di questa dottrina in modo esegetico. In altre parole, lasceremo che la Bibbia interpreti se stessa. La profezia in questione si trova in Daniele capitolo 4, l'intero capitolo; ma prima, facciamo un po' di storia.

Nabucodonosor, il re di Babilonia, aveva fatto ciò che nessun re prima di lui aveva mai compiuto. Aveva conquistato Israele, distrutto la sua capitale e il suo tempio e allontanato tutto il popolo dalla terra. Il sovrano della precedente potenza mondiale, Sennacherib, aveva fallito nel suo tentativo di conquistare Gerusalemme quando Geova inviò un angelo per distruggere il suo esercito e rimandarlo a casa, con la coda tra le gambe, dove fu assassinato. Quindi, Nabucodonosor si sentiva molto orgoglioso di se stesso. Doveva essere rimpicciolito di un bel po'. Di conseguenza, gli furono date visioni preoccupanti nella notte. Nessuno dei sacerdoti babilonesi poteva interpretarli, quindi la sua prima umiliazione arrivò quando dovette chiamare un membro degli ebrei ridotti in schiavitù per ottenere l'interpretazione. La nostra discussione si apre con lui che descrive la visione a Daniele.

«11 “‘Nelle visioni che ebbi nella mia mente quando ero a letto, vidi in mezzo alla terra un albero immensamente alto. 12 L’albero crebbe e si fece robusto, e la sua cima raggiunse i cieli; diventò visibile fin dalle estremità della terra. 13 Il suo fogliame era magnifico e il suo frutto abbondante, e su di esso c’era cibo per tutti. Alla sua ombra si riparavano le bestie della campagna e sui suoi rami vivevano gli uccelli del cielo, e grazie a esso si nutriva ogni creatura. «14 “‘Durante le visioni che ebbi nella mia mente quando ero a letto, vidi scendere dai cieli un guardiano, un santo. 15 Questi gridò a gran voce: “Abbattete l’albero e tagliatene i rami. Scuotetene il fogliame e disperdetene i frutti. Le bestie fuggano dalla sua ombra, e gli uccelli dai suoi rami. 16 Comunque, lasciatene il ceppo con le radici nel terreno, stretto in legami di ferro e rame, fra l’erba dei campi. Sia bagnato dalla rugiada del cielo e il suo posto sia con le bestie in mezzo alla vegetazione della terra. 17 Gli sia cambiato il cuore: invece di un cuore d’uomo gli venga dato quello di una bestia; e passino su di esso sette tempi. 4 Questa cosa è per decreto dei guardiani, e la sentenza è per bocca dei santi, perché gli esseri viventi riconoscano che l’Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole, e insedia su di esso perfino il più umile degli uomini”.» (Daniele 10:17-XNUMX).

Quindi, guardando solo a ciò che dicono le Scritture stesse, qual è lo scopo di questo profetico pronunciamento sul re?

«...perché gli esseri viventi riconoscano che l’Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole». (Daniele 4:17)

In altre parole, ciò che Geova sta dicendo è: “Credi di essere qualcuno Nabucodonosor, solo perché hai conquistato il Mio popolo? Sono io che ti ho lasciato conquistare il mio popolo! Eri solo uno strumento nelle mie mani. Avevano bisogno di essere disciplinati e io ho usato te. Ma posso anche abbatterti; e posso rimetterti in piedi, se lo desidero. Tutto quello che voglio, posso farlo.”

Geova sta mostrando a quest'uomo esattamente chi è e dove si trova nello schema delle cose. È solo una pedina nelle potenti mani di Dio.

Secondo la Bibbia, come e quando si adempiono queste parole?

Nei versetti 20-XNUMX Daniele dice: «“‘L’albero che hai visto, che si fece grande e robusto, la cui cima raggiunse i cieli e diventò visibile in tutta la terra, il cui fogliame era magnifico, il cui frutto era abbondante, su cui c’era cibo per tutti, sotto cui stavano le bestie della campagna e sui cui rami vivevano gli uccelli del cielo, sei tu, o re, perché sei diventato grande e forte; la tua grandezza ha raggiunto i cieli e il tuo dominio le estremità della terra.”»

Allora chi è l'albero? È il re. È Nabucodonosor. C'è qualcun altro? Daniele dice che c'è un adempimento secondario? C'è forse un altro re? No. C'è un solo adempimento.

La profezia si adempì un anno dopo.

Dodici mesi dopo mentre camminava sulla terrazza del palazzo reale di Babilonia, 30 il re disse: “Non è questa Babilonia la Grande, che io stesso ho costruito come casa reale con la mia forza e il mio potere e per la gloria della mia maestà?” «31 Queste parole erano ancora nella bocca del re quando una voce venne dal cielo: “A te, o re Nabucodònosor, è detto questo: ‘Il regno ti viene tolto. 32 Sarai cacciato di mezzo agli uomini, vivrai con le bestie della campagna e mangerai erba proprio come i tori; su di te passeranno sette tempi, finché tu non riconosca che l’Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole’”..«33 Immediatamente quelle parole si adempirono su Nabucodònosor: fu cacciato di mezzo agli uomini, iniziò a mangiare erba proprio come i tori, il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, i suoi capelli crebbero come le penne delle aquile e le sue unghie come gli artigli degli uccelli.» — (Daniele 4:29-33). (Daniel 4:29-33)

I Testimoni affermano che questi sette tempi rappresentano sette anni letterali durante i quali il re impazzì. C'è una base per questa convinzione? La Bibbia non lo dice. La parola ebraica,  Iddan significa "momento, situazione, tempo, tempi". Alcuni suggeriscono che potrebbe riferirsi a stagioni, ma può anche significare anni. Il libro di Daniele non è specifico al riguardo. Se qui si riferisce a sette anni, allora che tipo di anni erano? Erano anni lunari, anni solari o anni profetici? C'è troppa vaghezza in questo racconto perché si possa diventare dogmatici. Ed è inoltre davvero importante per l'adempimento della profezia? Ciò che conta è che sia stato un periodo di tempo sufficiente a Nabucodonosor per comprendere il potere e l'autorità di Dio. Se sono state stagioni, stiamo parlando di meno di due anni, che è un tempo sufficiente affinché i capelli di una persona crescano la lunghezza delle piume d'aquila: da 15 a 18 pollici. (da XNUMX a XNUMX cm).

Il secondo adempimento fu la restaurazione della regalità di Nabucodonosor:

«34 “Alla fine di quel periodo io, Nabucodònosor, alzai gli occhi al cielo e riacquistai la ragione. Benedissi l’Altissimo, e lodai e glorificai Colui che vive per sempre, perché il suo dominio è un dominio eterno e il suo regno dura di generazione in generazione. 35 Tutti gli abitanti della terra non sono nulla in confronto a lui, ed egli agisce secondo la sua volontà con l’esercito dei cieli e gli abitanti della terra. E non esiste nessuno che possa ostacolarlo o che gli possa dire: ‘Che cosa hai fatto?» — (Daniele 4:34, 35) (Daniel 35)

«“Ora io, Nabucodònosor, lodo, esalto e glorifico il Re dei cieli, perché tutte le sue opere sono vere e le sue vie sono giuste, e perché può umiliare quelli che si comportano con superbia.”» — (Daniele 4:37)

Se guardi questi versetti, vedi qualche indicazione di un adempimento secondario? Ancora una volta, qual era lo scopo di questa profezia? Perché è stata data?

È stata data per insegnare una cosa importante, non solo a Nabucodonosor, che aveva bisogno di essere umiliato perché aveva vinto il popolo di Geova e pensava che fosse l'uomo più importante, ma anche per tutti gli esseri umani, e tutti i re, e tutti i presidenti e dittatori, per capire che tutti i governanti umani servono col permesso di Dio. Permette loro di servire, perché è sua volontà farlo per un periodo di tempo, e quando non è più Sua volontà farlo, può e li toglierà di mezzo con la stessa facilità con cui ha fatto col re Nabucodonosor.

Il motivo per cui continuo a chiederti se vedi un adempimento futuro è perché, per tener conto del 1914, dobbiamo guardare a questa profezia e dire che c'è un adempimento secondario; o, come si dice, un adempimento antitipico. Questo era il tipo, il compimento minore, e poi c'è l'antitipo, il compimento maggiore, che è l'intronizzazione di Gesù. Quello che vediamo in questa profezia è una lezione oggettiva per tutti i governanti umani, ma affinché abbia qualche collegamento al 1914, dobbiamo vederlo come un dramma profetico con un'applicazione moderna, completo di un calcolo del tempo.

Il grosso problema con questo ragionamento è che dobbiamo trasformarlo in un antitipo nonostante non ci sia una chiara base nella Scrittura per farlo. Dico "problema", perché oramai come organizzazione respingiamo tali applicazioni antitipiche.

David Splane del Corpo Direttivo ci ha tenuto una conferenza su questa nuova veduta ufficiale all'adunanza annuale del 2014. Ecco le sue parole:

«“Chi decide se una persona o un evento è un tipo, se la parola di Dio non dice nulla a riguardo? Chi è qualificato per farlo? La nostra risposta è: Non possiamo fare di meglio che citare il nostro amato fratello Albert Schroeder che disse: “Dobbiamo prestare grande attenzione quando applichiamo i resoconti nelle Scritture Ebraiche come modelli o tipi profetici se questi resoconti non sono applicati nelle Scritture stesse.”

«“Non è stata una bella affermazione? Siamo d'accordo con lui.”

«“Ebbene, negli ultimi anni, la tendenza nelle nostre pubblicazioni è stata quella di cercare l'applicazione pratica degli eventi biblici e non i tipi in cui le Scritture stesse non li identificano chiaramente come tali. Semplicemente non possiamo andare oltre ciò che è scritto.”»

Questo segna la nostra prima ipotesi per trasformare il capitolo 4 di Daniele in una profezia sul 1914. Sappiamo tutti quanto siano pericolose le ipotesi. Se hai una catena a maglie d'acciaio e in essa una maglia è di carta, la catena è forte solo quanto quella debole maglia di carta. Questa è l'ipotesi; l'anello debole della nostra dottrina. Ma non finiamo qui con un solo presupposto. Ce ne sono quasi due dozzine, e tutte fondamentali per mantenere intatta la catena del nostro ragionamento. Se solo una maglia si rivela falsa, tutta la catena si spezza.

Qual è l'ipotesi successiva? Fu introdotta in una discussione che Gesù ebbe con i suoi discepoli poco prima di salire al cielo.

«Quando si furono riuniti, gli chiesero: “Signore, è questo il tempo in cui ristabilirai il regno per Israele?”» — (Atti 1:6)

Cos'è il regno d'Israele? Questo è il regno del trono davidico e si dice che Gesù sia il re davidico. Egli siede sul trono di Davide, e il regno d'Israele in quel senso era Israele stesso. Non capivano che ci sarebbe stato un Israele spirituale che sarebbe andato oltre agli ebrei naturali. Quello che stavano chiedendo era: 'Inizierai a governare su Israele ora?' Egli rispose:

«“Non sta a voi conoscere i tempi o i periodi che il Padre ha posto sotto la propria autorità”» — (Atti 1:7)

Ora aspetta solo un momento. Se la profezia di Daniele intendeva darci un'indicazione precisa, del mese, di quando Gesù sarebbe stato intronizzato come re d'Israele, perché Gesù disse questo? Perché non disse: 'Beh, se volete saperlo, guardate in Daniele! Vi ho già detto poco più di un mese fa di guardare in Daniele e che il lettore usi il discernimento. Troverete la risposta alla vostra domanda nel libro di Daniele’. E, naturalmente, essi avrebbero potuto entrare nel tempio e scoprire esattamente quando era iniziato questo calcolo del tempo e calcolare così la data finale. Avrebbero visto che Gesù non sarebbe tornato per altri 1,900 anni, né più né meno. Ma non gli ha detto questo! Ma disse loro: "Non spetta a voi sapere queste cose".

Quindi o Gesù è disonesto, o Daniele capitolo 4 non ha nulla a che fare con il calcolo del tempo del suo ritorno. In che modo la leadership dell'Organizzazione aggira questo problema? Abilmente suggeriscono che l'ingiunzione, “Non sta a voi conoscere”, si applicava solo a loro, ma non a noi! Noi siamo esenti. E cosa usano per provare a dimostrare il loro punto?

«“Quanto a te, Daniele, tieni segrete queste parole e sigilla il libro, sino al tempo della fine. Molti lo esamineranno attentamente, e la vera conoscenza diventerà abbondante”.» — (Daniele 12:4)

Affermano che queste parole si applicano agli ultimi giorni, ovvero ai nostri giorni! Ma non abbandoniamo l'esegesi quando ci ha servito così bene. Diamo un'occhiata al contesto.

«“In quel tempo sorgerà Michele, il gran principe che sta a favore del tuo popolo. E ci sarà un tempo di difficoltà come non c’è mai stato da quando cominciò a esistere una nazione fino a quel tempo. In quel tempo il tuo popolo scamperà, tutti quelli il cui nome è scritto nel libro. 2 Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per il disonore e il disprezzo eterno. 3 “Quelli che hanno perspicacia risplenderanno fulgidamente come i cieli, e quelli che portano molti alla giustizia risplenderanno come le stelle, per tutta l’eternità. 4 “Quanto a te, Daniele, tieni segrete queste parole e sigilla il libro, sino al tempo della fine. Molti lo esamineranno attentamente, e la vera conoscenza diventerà abbondante”.» — (Daniele 12:1-4)

Il versetto uno parla del “tuo popolo”. Chi era il popolo di Daniele? Gli ebrei. L'angelo si riferisce agli ebrei. Il "suo popolo", cioè gli ebrei, avrebbero sofferto un periodo di angoscia senza precedenti durante il tempo della fine. Pietro disse che erano nel tempo della fine o degli ultimi giorni quando parlò alla folla alla Pentecoste.

'"E negli ultimi giorni, dice Dio, “verserò parte del mio spirito su ogni tipo di persona, e i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri giovani vedranno visioni e i vostri vecchi avranno sogni; 18 anche sui miei servi e sulle mie serve in quei giorni verserò il mio spirito, e profetizzeranno.» — (Atti 2:17, 18)

Gesù predisse una tribolazione o un periodo di angoscia simile a quello che l'angelo disse a Daniele:

«perché allora ci sarà una grande tribolazione, quale non c’è stata dal principio del mondo fino ad ora, né ci sarà mai più.» — (Matteo 24:21)

«E ci sarà un tempo di difficoltà come non c’è mai stato da quando cominciò a esistere una nazione fino a quel tempo.» — (Daniele 12:1b)

L'angelo disse a Daniele che alcune di queste persone sarebbero fuggite e Gesù diede Ebraico istruzioni ai suoi discepoli ebrei su come fuggire.

«In quel tempo il tuo popolo scamperà, tutti quelli il cui nome è scritto nel libro.» — (Daniele 12:1c)

«17 allora quelli che sono nella Giudea fuggano verso i monti. 18 Chi è sulla terrazza non scenda a prendere le cose che ha in casa 24 e chi è nel campo non torni a prendere il suo mantello.» — (Matteo 16:18-XNUMX)

Daniele 12:2 si adempì quando il suo popolo, i Giudei, accettò il Cristo.

«Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per il disonore e il disprezzo eterno.» — (Daniele 12:2)

«Gesù gli rispose: “Continua a seguirmi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti”.» — (Matteo 8:22).

«E non continuate a offrire le vostre membra al peccato come strumenti di ingiustizia; offritevi a Dio come persone passate dalla morte alla vita, e offritegli le vostre membra come strumenti di giustizia.» — (Romani 6:13)

Si riferisce alla morte spirituale e alla vita spirituale, che risultano entrambe nella loro controparte letterale.

Daniele 12:3 si adempì anche nel I secolo.

«“Quelli che hanno perspicacia risplenderanno fulgidamente come i cieli, e quelli che portano molti alla giustizia risplenderanno come le stelle, per tutta l’eternità.» — (Daniele 12:3)

«“Voi siete la luce del mondo. Una città non può essere nascosta quando si trova su un monte.» — (Matteo 5:14)

«Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre opere eccellenti e diano gloria al Padre vostro che è nei cieli.» — (Matteo 5:16)

Tutti questi versetti trovarono il loro compimento nel I secolo. Quindi, ne consegue che anche il versetto in questione, il versetto 4, si adempiva allora.

«“Quanto a te, Daniele, tieni segrete queste parole e sigilla il libro, sino al tempo della fine. Molti lo esamineranno attentamente, e la vera conoscenza diventerà abbondante”.» — (Daniele 12:4)

«XNUMX il sacro segreto che è stato nascosto ai sistemi di cose passati e alle generazioni passate. Adesso, però, è stato rivelato ai suoi santi, 27 a cui Dio ha avuto il piacere di far conoscere tra le nazioni le gloriose ricchezze di questo sacro segreto, che è Cristo in unione con te, la speranza della sua gloria. (Colossesi 1: 26, 27)

«Non vi chiamo più ‘schiavi’, perché lo schiavo non sa quello che fa il suo padrone. Ma vi ho chiamato ‘amici’, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho sentito dal Padre mio.» — (Giovanni 15:15)

«... che arrivino all’accurata conoscenza del sacro segreto di Dio, cioè Cristo. XNUMX 3 In lui sono accuratamente nascosti tutti i tesori della saggezza e della conoscenza. (Colossesi 2:2, 3)

Finora, abbiamo fino a 11 ipotesi:

  • Supposizione XNUMX: Il sogno di Nabucodonosor ha un adempimento antitipico moderno.
  • Supposizione 1: L'ingiunzione di Atti 7:XNUMX “Non sta a voi conoscere i tempi o i periodi che il Padre ha posto sotto la propria autorità”, non si applica ai Testimoni di Geova.
  • Supposizione 12: Quando Daniele 4:XNUMX dice che la “vera conoscenza” diventerà abbondante, questa includeva la conoscenza che [secondo Gesù] rientrava nella giurisdizione di Dio.
  • Supposizione 12: Il popolo di Daniele a cui si fa riferimento in 1:XNUMX sono i Testimone di Geova.
  • Supposizione 12: La grande tribolazione o angoscia di Daniele 1:XNUMX non si riferisce alla distruzione di Gerusalemme.
  • Supposizione XNUMX: Coloro a cui fu detto a Daniele che sarebbero scappati non si riferisce ai cristiani ebrei del I secolo, ma ai Testimoni di Geova ad Armaghedon.
  • Supposizione 12: Secondo Daniele 1:XNUMX, Michele non ha difeso gli ebrei negli ultimi giorni come disse Pietro, ma ora difenderà i Testimoni di Geova.
  • Supposizione XNUMX: I cristiani del I secolo non splendettero di luce e non portarono molti alla giustizia, ma i Testimoni di Geova sì.
  • Supposizione 12: Daniele 2:XNUMX parla di molti Testimoni di Geova che dormivano nella polvere risvegliandosi alla vita eterna. Questo non si riferisce agli ebrei che ricevettero la verità da Gesù nel I secolo.
  • Supposizione 12: Nonostante le parole di Pietro, Daniele 4:XNUMX non si riferisce al tempo della fine del popolo di Daniele, cioè gli ebrei.
  • Supposizione 11: Daniel 12:1-4 non ha avuto adempimento nel primo secolo, ma si applica ai nostri giorni.

Ci sono altre ipotesi ancora che vedremo tra poco. Ma prima diamo un'occhiata al ragionamento fatto dalla dirigenza dei TdG sul 1914. Il libro Cosa insegna realmente la Bibbia? ha un elemento in appendice che tenta di spiegare la dottrina. Il primo paragrafo recita:

APPENDICE

Il 1914: un anno importante nelle profezie bibliche

GLI studenti biblici annunciarono con decenni di anticipo che nel 1914 ci sarebbero stati degli sviluppi significativi. Di cosa si trattava, e quali prove indicano che il 1914 è un anno così importante?»

È vero che gli studenti biblici indicavano il 1914 come un anno di sviluppi significativi, ma di quali sviluppi stiamo parlando? A quali sviluppi si presume ci si riferisca dopo aver letto il paragrafo conclusivo di questo punto dell'appendice?

«Proprio come predisse Gesù, la sua “presenza” quale Re celeste è stata contrassegnata da una situazione mondiale drammatica: guerre, carestie, terremoti, pestilenze. (Matteo 24:3-8; Luca 21:11) Questa situazione è una potente testimonianza del fatto che il 1914 ha segnato effettivamente la nascita del celeste Regno di Dio e l’inizio degli “ultimi giorni” del presente sistema di cose malvagio. — 2 Timoteo 3:1-5.» - 2 Timoteo 3:1-5.

Chiaramente, il primo paragrafo vuole farci capire che è stata la presenza di Gesù Cristo sul trono ad essere stata annunciata con decenni di anticipo da questi Studenti Biblici.

Questo è falso e molto fuorviante.

William Miller era, probabilmente, il nonno del movimento Avventista. Proclamò che il 1843 o il 1844 sarebbe stato il tempo in cui Gesù sarebbe tornato e sarebbe arrivato Armaghedon. Ha usato il capitolo 4 di Daniele per la sua previsione, ma ebbe un inizio di anno diverso da quello che si aspettava.

Nelson Barbour, un altro Avventista, indicò il 1914 come l'anno dell’Armaghedon, ma credeva che il 1874 fosse l'anno in cui Cristo era presente invisibilmente nei cieli. Convinse Russell, che rimase fedele all'idea anche dopo aver rotto con Barbour. Fu solo nel 1930 che l'anno della presenza di Cristo fu spostato dal 1874 al 1914.[I]

Quindi l'affermazione sopra nel paragrafo di apertura dell'Appendice del libro “Cosa insegna realmente la Bibbia?” è una falsità! Vi sembrano parole forti? Forse, ma non le mie parole. Così lo definisce Gerrit Losch del Corpo Direttivo. Dalla trasmissione JW Broadcasting di novembre 2017 abbiamo questo:

«“Una bugia è una dichiarazione falsa presentata deliberatamente come vera. Una falsità. Una bugia è l'opposto della verità. Mentire implica dire qualcosa di scorretto a una persona che ha il diritto di conoscere la verità su una questione. Ma c'è anche qualcosa che si chiama una mezza verità. La Bibbia dice ai cristiani di essere onesti gli uni con gli altri. “Ora che hai messo da parte l'inganno, di' la verità”, scriveva l'apostolo Paolo in Efesini 4:25. Le bugie e le mezze verità minano la fiducia. Il proverbio tedesco dice: "Chi mente una volta, non viene creduto, anche se dice la verità". Quindi dobbiamo parlare apertamente e onestamente gli uni con gli altri, non trattenendo frammenti di informazioni che potrebbero cambiare la percezione dell'ascoltatore o fuorviarlo".»

Così il gioco è fatto. Avevamo il diritto di sapere qualcosa, ma invece di dirci ciò che avevamo il diritto di sapere, ce lo hanno nascosto e ci hanno portato a una conclusione falsa. Secondo la definizione di Gerrit Losch, ci hanno mentito.

Ecco qualcos'altro di interessante: Se Russell e Rutherford ricevettero una nuova luce da Dio per aiutarli a capire che il capitolo 4 di Daniele si applicava ai nostri giorni, allora lo stesso fece con William Miller, e anche con Nelson Barbour e tutti gli altri Avventisti che accettarono e predicarono questa interpretazione profetica. Quindi, ciò che stiamo dicendo con la nostra convinzione nel 1914 è che Geova ha rivelato una verità parziale a William Miller, ma semplicemente non ha rivelato l'intera verità: la data di inizio. Poi Geova lo fece di nuovo con Barbour, e poi di nuovo con Russell, e poi di nuovo con Rutherford. Ogni volta con conseguente grande disillusione e un naufragio della fede per molti dei Suoi fedeli servitori. Vi suona come un Dio amorevole? Geova è un rivelatore di mezze verità, che ispira gli uomini a fuorviare i loro simili?

O forse la colpa, tutta la colpa, è degli uomini!

Continuiamo a leggere il libro “Cosa insegna realmente la Bibbia?”:

«Come è riportato in Luca 21:24, Gesù disse: “Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni, finché i tempi fissati delle nazioni [“i tempi dei Gentili”, Ricciotti] non siano compiuti”. Gerusalemme era stata la capitale della nazione ebraica, dove governavano i re della dinastia davidica. (Salmo 48:1, 2) Comunque, rispetto ai sovrani delle nazioni, quei re erano unici. Sedevano “sul trono di Geova” quali rappresentanti di Dio. (1 Cronache 29:23) Gerusalemme era quindi un simbolo della sovranità di Geova.» (par. 2)

  • Supposizione XNUMX: Babilonia e altre nazioni sono in grado di calpestare il dominio di Dio.

Questo è ridicolo. Non solo ridicolo, ma abbiamo la prova che è falso. È proprio lì nel capitolo 4 di Daniele che tutti possono leggere. "Come ci siamo persi così?", mi chiedo.

Per prima cosa, in visione, Nabucodonosor riceve questo messaggio in Daniele 4:17:

«Questa cosa è per decreto dei guardiani, e la sentenza è per bocca dei santi, perché gli esseri viventi riconoscano che l'Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole, e insedia su di esso perfino il più umile degli uomini”.» — (Daniele 4:17)

Poi lo stesso Daniele ribadisce queste parole al versetto 25:

«… sarai cacciato di mezzo agli uomini, vivrai con le bestie della campagna, mangerai erba proprio come i tori e sarai bagnato dalla rugiada del cielo; su di te passeranno sette tempi, finché tu non riconosca che l'Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole.» — (Daniele 4:25, XNUMX)

Successivamente, l'angelo decreta:

«Sarai cacciato di mezzo agli uomini, vivrai con le bestie della campagna e mangerai erba proprio come i tori; su di te passeranno sette tempi, finché tu non riconosca che l'Altissimo domina sul regno del genere umano e lo dà a chi vuole.» — (Daniele 4:32)

Poi finalmente, appresa la lezione, lo stesso Nabucodonosor proclama:

«Alla fine di quel periodo io, Nabucodònosor, alzai gli occhi al cielo e riacquistai la ragione. Benedissi l’Altissimo, e lodai e glorificai Colui che vive per sempre, perché il suo dominio è un dominio eterno e il suo regno dura di generazione in generazione.» — (Daniele 4:34)

«Ora io, Nabucodònosor, lodo, esalto e glorifico il Re dei cieli, perché tutte le sue opere sono vere e le sue vie sono giuste, e perché perché può umiliare quelli che comportano con superbia.» — (Daniele 4:37, XNUMX)

Cinque volte ci è stato detto che Geova è al comando e può fare tutto ciò che vuole a chiunque voglia, anche al Re più in alto che ci sia; e tuttavia diciamo che il Suo regno è calpestato dalle nazioni?! Non credo proprio!

Dove prendiamo questa conclusione? La otteniamo scegliendo un versetto e poi cambiando il significato e sperando che tutti gli altri guardino solo a quel versetto e accettino la nostra interpretazione.

  • Supposizione 21: Gesù parlava del governo di Geova in Luca 24:XNUMX quando si riferiva a Gerusalemme.

Considera le parole di Gesù in Luca.

«E cadranno sotto i colpi della spada e saranno portati prigionieri in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni finché non saranno compiuti i tempi fissati delle nazioni.» — (Luca 21:24)

Questo è l'unico posto nel intera Bibbia in cui viene usata la frase "tempi fissati delle nazioni" o "tempi fissati dei Gentili". Non appare da nessun'altra parte. Non c'è molto da fare, vero?

Gesù si riferisce al governo di Geova? Lasciamo che la Bibbia parli da sola. Ancora una volta, considereremo il contesto.

“Tuttavia, quando vedi Gerusalemme accerchiata da eserciti accampati, sappiate che nella città devastazione è vicina. 21 Allora quelli che sono nella Giudea fuggano verso i monti, quelli che sono nella città vadano via e quelli che sono nelle campagne non entrino, nella città, 22 perché saranno giorni per fare giustizia, affinché si adempia tutto ciò che è scritto. 23 Guai alle donne incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni! Infatti ci sarà grande angustia nel paese, e ira contro questo popolo. 24 E cadranno sotto i colpi della spada e saranno portati prigionieri in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni finché non saranno compiuti i tempi fissati delle nazioni.» — (Luca 21:20-24) (Luke 21:20-24)

Quando si riferisce a "Gerusalemme" o alla "città", non si parla chiaramente della città letterale di Gerusalemme? Alcune delle parole di Gesù che si trovano qui sono forse espresse in simboli o metafore? Non è evidente che sta parlando chiaramente e letteralmente? Allora perché dovremmo immaginare che improvvisamente, a metà frase, sarebbe passato a riferirsi a Gerusalemme, non come alla città letterale, ma come a un simbolo del governo di Dio?

Quando si riferisce a "Gerusalemme" o alla "città", non si parla chiaramente della città letterale di Gerusalemme? Alcune delle parole di Gesù che si trovano qui sono forse espresse in simboli o metafore? Non è evidente che sta parlando chiaramente e letteralmente? Allora perché dovremmo immaginare che improvvisamente, a metà frase, sarebbe passato a riferirsi a Gerusalemme, non come alla città letterale, ma come a un simbolo del governo di Dio?

  • Supposizione XNUMX: Gesù ha sbagliato il verbo.

Se Gesù si riferisse a un calpestamento iniziato con l'esilio babilonese al tempo di Daniele, come sostiene l'Organizzazione, allora avrebbe detto: "Gerusalemme continuerà ad essere calpestata dalle nazioni...". Ma usando il tempo al futuro, come fa lui, significa che al momento in cui pronunciò quelle parole profetiche, Gerusalemme, la città, non era stata ancora calpestata.

  • Supposizione 15: Le parole di Gesù si applicano a Daniele 4. Daniel 4.

Quando Gesù parla come riportato in Luca 21:20-24, non vi è alcuna indicazione che stia parlando di qualcosa di diverso dall'imminente distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. Affinché la dottrina del 1914 funzioni, dobbiamo accettare l'assunto totalmente infondato che Gesù stia riferendosi a qualcosa che riguarda la profezia di Daniele nel capitolo 4. Semplicemente non c'è alcuna base per tale affermazione. È una congettura; una pura fabbricazione.

  • Supposizione XNUMX: I tempi fissati delle nazioni iniziarono con l'esilio a Babilonia.

Poiché né Gesù, né alcuno scrittore biblico, fa menzione dei “tempi fissati delle nazioni” al di fuori di Luca 21:24, non c'è modo di sapere quando iniziarono questi “tempi fissati”. Hanno cominciato con la prima nazione sotto Nimrod? O era l'Egitto che può rivendicare il punto di partenza di questo periodo, quando rese schiavo il popolo di Dio? Sono tutte congetture. Se fosse stato importante conoscere l'ora di inizio, la Bibbia l'avrebbe espressa chiaramente.

Per illustrare questo, diamo un'occhiata a una vera profezia sul calcolo del tempo.

«XNUMX “Per il tuo popolo e per la tua città santa sono state stabilite XNUMX settimane , per far cessare la trasgressione, per porre fine al peccato, per espiare l’errore, per portare giustizia eterna, per sigillare la visione e la profezia e per ungere il Santo dei Santi. XNUMX Devi sapere e capire che 25 E dovresti sapere e avere l'intuizione [che] a partire dall’emanazione dell’ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme fino al Messia , il Condottiero, passeranno 7 settimane, e anche 62 settimane. Sarà restaurata e ricostruita con piazza e fossato, ma in tempi di difficoltà.» — (Daniele 9:24, 25) (Daniel 25)

Quello che abbiamo qui è un intervallo di tempo specifico e non ambiguo. Tutti sanno quanti giorni ci sono in una settimana. Poi ci viene dato un punto di partenza preciso, un evento inequivocabile che segna l'inizio del calcolo: l'ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme. Infine, ci viene detto quale evento segnerà la fine del periodo in questione: l'arrivo del Cristo.

  • Evento di partenza specifico, chiaramente indicato.
  • Intervallo di tempo specifico.
  • Evento finale specifico, chiaramente indicato.

Questo è stato utile al popolo di Geova? Hanno stabilito in anticipo cosa sarebbe successo e quando sarebbe successo? O Geova li ha portati alla delusione con una profezia rivelata solo parzialmente? La prova che non l'ha fatto si trova in Luca 3:15:

«Ora fra il popolo c’era aspettativa, e tutti si chiedevano riguardo a Giovanni: “Che sia lui il Cristo?”» — (Luca 3:15)

Perché, dopo 600 anni, erano in attesa nel 29 d.C.? Perché avevano la profezia di Daniele. Chiara e semplice.

Ma quando si tratta di Daniele 4 e del sogno di Nabucodonosor, il periodo di tempo non è chiaramente indicato. (Quanto dura esattamente un tempo?) Non viene fornito alcun evento di inizio. Nulla è detto che l'esilio degli ebrei, già avvenuto a quel tempo, doveva segnare l'inizio di qualche calcolo. Infine, da nessuna parte è affermato che i sette tempi si sarebbero conclusi con l'intronizzazione del Messia.

È tutto inventato. Quindi, per farlo funzionare, dobbiamo adottare altri quattro presupposti.

  • Supposizione 2,520: Il periodo di tempo non è ambiguo ma è pari a XNUMX anni.
  • Supposizione XNUMX: L'evento che ha dato inizio è stato l'esilio a Babilonia.
  • Supposizione 607: L'esilio avvenne nel XNUMX a.C.
  • Supposizione XNUMX: Il periodo di tempo termina con Gesù intronizzato in cielo.

Non ci sono prove Scritturali per nessuno di questi presupposti.

E ora per l'ipotesi finale:

  • Supposizione XNUMX: La presenza di Cristo sarebbe invisibile.

Dove si dice questo nella Scrittura? Mi prendo a calci per i miei anni di cieca ignoranza, perché Gesù in realtà mette in guardia me e te contro un tale insegnamento.

«24 “Allora se qualcuno vi dirà: ‘Ecco, il Cristo è qui’, oppure: ‘È là’, non credeteci. 25 Compariranno infatti falsi Cristi e falsi profeti che faranno grandi segni e prodigi così da ingannare, se possibile, anche gli eletti. 26 Io vi ho avvisato. XNUMX Perciò, se vi dicono:‘Ecco, è nel deserto’, non andateci; oppure: ‘Ecco, è nelle stanze più interne’, non credeteci. 27 Infatti, come il lampo viene da oriente e sfolgora fino a occidente, così sarà la presenza del Figlio dell’uomo.» — (Matteo 24:23-27) (Matthew 24:23-27)

Nel deserto” o “nelle stanze interne”… in altre parole, nascosto alla vista, tenuto segreto, invisibileQuindi, solo per essere sicuri di afferrare bene il punto (cosa che non abbiamo fatto), ci dice che la Sua presenza sarà come un fulmine nel cielo. Quando un fulmine brilla nel cielo, hai bisogno di un interprete che ti dica cosa è appena successo? Non lo vedono tutti? In quel momento potresti fissare il pavimento o avere l'interno con le tende tirate, e sapresti comunque che è balenato un fulmine.

Poi, per concludere, dice:

«Allora nel cielo apparirà il segno del Figlio dell’uomo, e tutti i popoli della terra si batteranno il petto per il dolore e vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria.» (Matteo 24:30)

Come possiamo interpretarla come una presenza invisibile, nascosta alla vista del pubblico?

Possiamo e abbiamo frainteso le parole di Gesù a causa della fiducia mal riposta. E vogliono ancora che ci fidiamo di loro.

Nella trasmissione JW Broadcast di marzo [XNUMX], Gerrit Losch ha dichiarato:

«Geova e Gesù confidano nello schiavo imperfetto che si prende cura delle cose al meglio delle sue capacità e con i migliori motivi. Non dovremmo quindi fidarci anche noi dello schiavo imperfetto? Per apprezzare la portata della fiducia di Geova e di Gesù nello schiavo fedele, rifletti su ciò che ha promesso ai suoi membri. Ha promesso loro l'immortalità e l'incorruttibilità. Presto, poco prima di Armaghedon, i restanti membri dello schiavo saranno portati in cielo. Dal 1919, lo schiavo è stato incaricato su alcuni beni di Cristo. Secondo Matteo 24:47, quando gli unti saranno portati in cielo, Gesù a quel punto affiderà loro tutti i suoi averi. Questo non rivela un'immensa fiducia? Rivelazione 4:4 descrive questi unti risorti come coregnanti con Cristo. Rivelazione 22:5 dice che regneranno, non solo per mille anni, ma per sempre. Quale immensa fiducia mostra Gesù verso di loro! Poiché Geova Dio e Gesù Cristo confidano completamente nello schiavo fedele e discreto, non dovremmo fare lo stesso anche noi?»

Ok, quindi l'idea è che Geova si fida di Gesù. Concesso. E Gesù ha fiducia nel Corpo Direttivo. Come lo so questo? E se Geova dà a Gesù qualcosa da dirci, sappiamo che qualunque cosa Gesù ci dice viene da Dio; che non fa nulla di propria iniziativa. Non commette errori. Non ci inganna con false aspettative. Quindi, se Gesù dà ciò che Geova gli ha dato al Corpo Direttivo, cosa succede durante il transito? Comunicazione persa? Comunicazione confusa? Che succede? O Gesù semplicemente non è molto efficace come comunicatore? Non credo! L'unica conclusione è che non sta dando loro queste informazioni, perché ogni regalo buono e perfetto viene dall'alto. (Giacomo 1:17) La falsa speranza e le aspettative deluse non sono regali né buoni né perfetti.

Il Corpo Direttivo, ovvero dei semplici uomini, vuole che ci fidiamo di loro. Dicono: “Fidati di noi, perché Geova ha fiducia in noi e pure Gesù ha fiducia in noi”. Ok, quindi ho la loro parola per questo. Ma poi ho Geova che mi dice in Salmo 146:3: “Non riponete la vostra fiducia nei principi”. Principi! Non è quello che Gerrit Losch ha appena affermato che sono? In questa stessa trasmissione, afferma di essere un futuro re. Eppure, Geova dice: “Non riponete la vostra fiducia nei principi né in alcun altro uomo, da cui non può venire la salvezza.” Quindi, da un lato, gli uomini che si proclamano principi mi dicono di ascoltarli e di fidarmi di loro se vogliamo essere salvati. Tuttavia, d'altra parte, Geova mi dice di non fidarmi di tali principi e che la salvezza non risiede negli uomini.

Sembra una scelta semplice da fare su chi dovrei ascoltare!

Postfazione

La cosa triste per me quando ho scoperto per la prima volta che il 1914 era una falsa dottrina è stata che non ho perso la mia fiducia nell'organizzazione. Ho perso la fiducia in questi uomini, ma a dire il vero, non ho mai avuto così tanta fiducia in loro, dopo aver visto i loro numerosi fallimenti. Ma credevo ancora che l'organizzazione fosse la vera organizzazione di Geova, l'unica vera fede sulla terra. C'è voluto qualcos'altro per convincermi a cercare altrove, quello che chiamo il rompicapo. Ne parlerò nel prossimo video.
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[I] “Jesus has been present since 1914” [Gesù è stato presente sin dal XNUMX], The Golden Age, 1930, p. 503

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.

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