Uno dei membri del nostro forum riferisce che nel loro discorso commemorativo l'oratore ha fatto scoppiare quel vecchio castagno: "Se ti stai chiedendo se dovresti partecipare o meno, significa che non sei stato scelto e quindi non partecipare".

Questo membro ha fornito un eccellente ragionamento che mostra il difetto di questa dichiarazione comune spesso fatta da coloro che cercano di dissuadere i cristiani sinceri dall'ubbidire alle istruzioni di Gesù sulla partecipazione. (Nota: sebbene la premessa per l'affermazione di cui sopra sia errata sin dall'inizio, può essere utile accettare la premessa di un avversario come valida, e poi portarla alla sua conclusione logica per vedere se tiene l'acqua.)

Mosè ricevette una chiamata diretta da Dio. Niente potrebbe essere più chiaro. Ha sentito la voce di Dio direttamente, ha riconosciuto chi stava chiamando e ha ricevuto il messaggio della sua nomina. Ma qual è stata la sua reazione? Ha mostrato dubbi. Ha parlato a Dio del suo status non qualificato, del suo impedimento. Ha chiesto a Dio di mandare qualcun altro. Ha chiesto dei segni, che Dio gli ha dato. Quando ha sollevato la questione del suo difetto di parola, sembra che Dio si sia un po 'arrabbiato, dicendogli che è lui che ha reso i muti, i muti, i ciechi, poi ha assicurato a Mosè: "Io sarò con te".

Mosè, il dubbio di sé, lo squalificò?

Gedeone, che ha servito in collaborazione con il giudice Deborah, è stato inviato da Dio. Tuttavia, ha chiesto un segno. Quando gli fu detto che sarebbe stato lui a liberare Israele, Gedeone parlò con modestia della propria insignificanza. (Giudici 6: 11-22) In un'altra occasione, per confermare che Dio era con lui, chiese un segno e poi un altro (il contrario) come prova. I suoi dubbi lo squalificarono?

Geremia, quando nominato da Dio, rispose: "Non sono che un ragazzo". Questa insicurezza lo ha squalificato?

Samuele è stato chiamato da Dio. Non sapeva chi lo stesse chiamando. Eli ci volle per capire, dopo tre di questi incidenti, che era Dio che chiamava Samuele per un incarico. Un sommo sacerdote infedele che aiuta una persona chiamata da Dio. Questo l'ha squalificato?

Non è un bel ragionamento scritturale? Quindi, anche se accettiamo la premessa di una chiamata individuale speciale - che so che la maggior parte di noi, incluso questo membro collaboratore, non lo fa - dobbiamo comunque riconoscere che il dubbio su noi stessi non è un motivo per non partecipare.

Esaminiamo ora la premessa del ragionamento di quel relatore della Sala del Regno. Viene da una lettura eisegetica di Romani 8:16:

"Lo spirito stesso rende testimonianza al nostro spirito che siamo figli di Dio".

Rutherford ha inventato la dottrina "Other Sheep" nel 1934[I] usando l'applicazione antitipica ormai rinnegata delle città di rifugio israelite.[Ii]  Ad un certo punto, in cerca di sostegno scritturale, l'Organizzazione si stabilì su Romani 8:16. Avevano bisogno di un versetto che sembrasse sostenere la loro opinione secondo cui solo un minuscolo rimanente dovrebbe prenderne parte, e questo è il meglio che potevano ottenere. Naturalmente, la lettura dell'intero capitolo è qualcosa che evitano, per paura che la Bibbia possa interpretare se stessa in un modo contrario all'interpretazione degli uomini.

Il capitolo 8 di Romani parla di due classi di cristiani, certo, ma non di due classi di cristiani approvati. (Posso definirmi un cristiano, ma questo non significa che Cristo mi consideri uno dei suoi). Non parla di alcuni che sono unti e approvati da Dio e di altri che, sebbene approvati da Dio, non lo sono unto con spirito. Ciò di cui parla sono cristiani che si prendono in giro pensando di essere approvati mentre vivono secondo la carne e i suoi desideri. La carne conduce alla morte, mentre lo spirito conduce alla vita.

"Perché fissare la mente sulla carne significa morte, ma fissare la mente sullo spirito significa vita e pace ..." (Romani 8: 6)

Nessuna chiamata speciale di mezzanotte qui! Se fissiamo la nostra mente nello spirito, abbiamo pace con Dio e con la vita. Se fissiamo la nostra mente sulla carne, abbiamo in vista solo la morte. Se abbiamo lo spirito, siamo figli di Dio - fine della storia.

"Poiché tutti coloro che sono guidati dallo spirito di Dio sono davvero figli di Dio". (Romani 8: 14)

Se la Bibbia parlava di una chiamata personale in Romani 8: 16, allora quel versetto dovrebbe leggere:

"Lo spirito renderà testimonianza con il tuo spirito che sei uno dei figli di Dio".

O se in passato:

"Lo spirito ha testimoniato con il tuo spirito che sei uno dei figli di Dio".

Stiamo parlando di un singolo evento, una chiamata unica di Dio all'individuo.

Le parole di Paolo parlano di un'altra realtà, una chiamata per essere sicuri, ma non da un gruppo approvato di cristiani a un altro gruppo approvato.

Parla collettivamente e al tempo presente. Sta dicendo a tutti i cristiani che sono guidati dallo spirito di Dio, non dalla carne, che sono già figli di Dio. Nessuno leggendo che capirebbe che sta parlando a cristiani guidati dallo spirito (cristiani che hanno rifiutato la carne peccaminosa) e dicendo loro che alcuni di loro riceveranno o hanno già ricevuto una chiamata speciale da Dio mentre altri non hanno ricevuto tale chiamata . Parla al tempo presente dicendo essenzialmente: “Se hai lo spirito e non sei carnale, allora sai già di essere un figlio di Dio. Lo spirito di Dio, che dimora in te, ti rende consapevole di questo fatto ".

È uno stato dell'essere che tutti i cristiani condividono.

Non c'è nulla che indichi che quelle parole hanno cambiato il loro significato né la loro applicazione con il passare del tempo.

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[I] Vedi la serie di articoli in due parti "His Kindness" in agosto 1 e 15, 1934 La Torre di Guardia.

[Ii] Vedi il riquadro “Lezioni o antitipi?” A pagina 10 di novembre, 2017 La Torre di Guardia - Edizione per lo studio

 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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