Il battesimo: un requisito per i cristiani

[Da ws3 / 18 p. 3 - Aprile 30 - Maggio 6]

"Il battesimo ... adesso ti sta anche salvando." 1 Peter 3: 21

Nei primi due paragrafi siamo trattati con un altro "buon esempio" suggerito, quello di "Una ragazza" farsi battezzare e lei "I genitori erano orgogliosi della decisione della figlia di dedicarsi senza riserve a Geova e di farsi battezzare".

Di recente abbiamo affrontato questo aspetto preoccupante dell'insegnamento dell'organizzazione attuale in cui i figli di fratelli e sorelle sono spinti a battezzarsi in età precoce e precedente. Si prega di vedere queste recensioni:

Continua a elaborare la tua salvezza (WT 2018)

I genitori aiutano i tuoi figli a diventare saggi per la salvezza (WT 2018)

L'enfasi in questo articolo è il tema delle Scritture 1 Peter 3: 20-21 in cui il battesimo è paragonato all'arca che trasporta Noè e la sua famiglia attraverso l'acqua. Questo fatto viene quindi estrapolato dall'insegnamento che “Così come Noè fu preservato attraverso il Diluvio, i fedeli battezzati saranno preservati quando l'attuale mondo malvagio raggiungerà la sua fine. (Segna 13: 10, Apocalisse 7: 9-10). ”  Noterai che nessuna delle scritture citate supporta tale insegnamento. Mark 13: 10 è il requisito di predicare come precedentemente discusso probabilmente solo per i cristiani del I secolo, prima della distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani. Apocalisse 7: 9-10 mostra una grande folla che sopravvive, ma non il perché sopravvivono e come sopravvivono.

Successivamente, troviamo l'ulteriore estrapolazione (di nuovo non supportata da un punto di vista scritturale) "Una persona che ritardi inutilmente di essere battezzati mette in pericolo le sue prospettive di vita eterna". Questo è un allarmismo fuorviante. Come mai?

Ora basato sull'estratto di 1 Peter 3: 21 come tema, si potrebbe facilmente senza pensarci accettare questa estrapolazione. Tuttavia, cosa dice il resto del verso 21? Dice che “il battesimo, [è] (non il ripudiare la sporcizia della carne, [perché siamo tutti imperfetti e pecciamo molte volte], ma la richiesta fatta a Dio per una buona coscienza,) attraverso la risurrezione di Gesù Cristo."

Quindi, secondo Pietro, l'atto del battesimo ci salva? Pietro dice "attraverso la risurrezione di Gesù Cristo". Quindi il prerequisito è la fede nella risurrezione di Gesù Cristo e la fede nel riscatto ha pagato che la sua morte e risurrezione hanno reso possibile. È grazie a questa fede che siamo in grado di fare "la richiesta fatta a Dio per una buona coscienza". Chiaramente, la frase abbreviata "Il battesimo ... adesso ti sta anche salvando." è fuorviante.

Il punto sollevato da Peter era semplice. Noè ripose fede in Dio e seguì le sue istruzioni, che portarono alla salvezza di se stesso e della sua famiglia. Per i primi cristiani, fu la loro fede in Gesù Cristo e il suo riscatto a spingere il loro desiderio di battezzarsi, e fu quella fede simboleggiata e mostrata pubblicamente dal battesimo che li avrebbe salvati e messi in fila per ricevere il dono della vita eterna , non il battesimo stesso.

Era la loro fiducia in Gesù che li avrebbe salvati, non il semplice atto di battesimo.

Riflettendo ulteriormente su questo punto, il battesimo in acqua è un prerequisito prima che lo Spirito Santo possa scendere su qualcuno? In epoca precristiana la risposta era chiaramente "No". Esodo 31: 1-3 è uno di questi esempi. Numeri 24: 2 è una situazione molto interessante in cui si imbatté in Balaam, un oppositore di Dio. Neemia 9:30 mostra che lo spirito di Dio era sui profeti inviati in Israele e in Giuda.

La situazione era diversa ai tempi dei cristiani? Si prega di leggere l'account su Atti 10: 44-48. Quindi l'assenza del battesimo ha messo in pericolo le prospettive di vita eterna di Cornelio e della sua famiglia? Chiaramente no! Lo Spirito Santo venne su di loro prima che fossero battezzati. Inoltre, il racconto afferma che furono poi battezzati nel nome di Gesù Cristo, senza menzionare "in associazione con l'organizzazione diretta dallo spirito di Dio".

Sembra che il battesimo sia un altro simbolo in cui l'organizzazione pone più enfasi sul simbolo piuttosto che sul suo significato. (Un altro esempio è quello in cui si pone più enfasi sul sangue come simbolo di vita che sulla vita stessa che rappresenta.)

L'articolo discute quindi brevemente il battesimo di Giovanni Battista. Come le scritture citate, Matthew 3: 1-6, mostra che i battezzati da Giovanni lo fecero per significare il loro pentimento dei peccati [contro la Legge mosaica], confessando apertamente i loro peccati in quel momento.

Quindi riceviamo speculazioni come Ebrei 10: 7 è citato a sostegno di ciò che il battesimo di Gesù da parte di Giovanni simboleggiava. Dato il contesto di Ebrei 10: 5-9, se Paolo citava in ordine cronologico, è probabile che si riferisse a Luca 4: 17-21 quando Gesù leggeva da Isaia 61: 1-2 nella sinagoga, piuttosto che essere la sua preghiera al suo battesimo. [Questo non esclude che Gesù lo dica in preghiera al suo battesimo, ma semplicemente che non ci sono prove scritturali che ha fatto. Ancora una volta, si tratta di speculazioni organizzative prese di fatto.] (Paolo si riferiva anche a Matteo 9: 13 e Matteo 12: 7 dove Gesù si riferiva a Salmi 40: 6-8.)

L'articolo è corretto quando afferma che coloro che divennero primi cristiani non tardarono a battezzarsi. Tuttavia, in nessuna delle scritture citate (Atti 2: 41, Atti 9: 18, Atti 16: 14-15, 32-33) sono stati menzionati i loro figli. Nella maggior parte dei casi erano ebrei, che si rendevano conto che Gesù era il Messia che stavano aspettando e che da parte loro non era necessario adattarsi e avere abbastanza fede per desiderare di essere battezzati.

I paragrafi 9 e 10 discutono gli esempi del proselito etiope e di Paul, e come una volta avevano "Guadagnato apprezzamento per la verità sul ruolo di Gesù nella realizzazione del proposito di Dio che hanno agito".

Segue quindi un'altra affermazione per incoraggiare i genitori a incoraggiare i loro figli a battezzarsi, facendo appello al loro senso di orgoglio e gioia quando dice "I genitori cristiani non si divertono a vedere i loro figli tra gli altri nuovi discepoli che vengono battezzati".

Il paragrafo 12 discute ciò che l'organizzazione considera requisiti per il battesimo e, come vedremo, differisce dai precedenti paragrafi di questo articolo in cui esempi del primo battesimo del primo secolo sono stati usati per incoraggiare il battesimo veloce oggi, in particolare tra i bambini.

Requisiti per il battesimo secondo l'organizzazione:

1. Fede basata su una conoscenza accurata
   1. Scritture citate: 1 Timoteo 2: 3-6
   2. Requisito scritturale? Sì. La difficoltà oggi è: qual è la conoscenza accurata? Si può facilmente dimostrare che gran parte di ciò che l'organizzazione insegna non è una conoscenza scritturalmente accurata. La conoscenza è solo parzialmente accurata.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? Sì, tuttavia, la quantità di conoscenza accurata potrebbe essere limitata al momento del battesimo.
2. Rifiuta la condotta dispiaciuta a Dio
   1. Scritture citate: Atti 3: 19
   2. Requisito scritturale? No. Un requisito dopo il battesimo, ma non necessariamente prima del battesimo.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? Al battesimo e in seguito. Il rifiuto della condotta dispiaciuta a Dio avveniva spesso al momento del battesimo.
3. Smetti di impegnarti in cattive condotte
   1. Scritture citate: 1 Corinthians 6: 9-10
   2. Requisito scritturale? No. Un requisito dopo il battesimo, ma non necessariamente prima del battesimo.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? Dopo sì. Non prima. Il cambiamento nella condotta si è verificato spesso dal momento del battesimo.
4. Presente alle riunioni della congregazione
   1. Scritture citate: nessuna fornita
   2. Requisito scritturale? No.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? No.
5. Condividi l'opera di predicazione
   1. Scritture citate: Atti 1: 8
   2. Requisito scritturale? No. Lo Spirito Santo aiuterebbe dopo il battesimo. Un requisito dopo il battesimo ma non necessariamente prima del battesimo.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? No. Le Scritture mostrano il desiderio di partecipare all'opera di predicazione avvenuta dopo il battesimo.
6. Quattro sessioni di domande con gli anziani locali
   1. Scritture citate: nessuna fornita [Requisito del Organizzato Libro, non articolo]
   2. Requisito scritturale? No.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? No.
7. Decisione del comitato di servizio
   1. Scritture citate: nessuna fornita [Requisito del Organizzato Libro, non articolo]
   2. Requisito scritturale? No.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? No.
8. Dedizione privata in preghiera a Geova
   1. Scritture citate: nessuna fornita
   2. Requisito scritturale? No.
   3. Richiesto in 1^st Secolo?
9. Battezzato davanti agli spettatori
   1. Scritture citate: nessuna fornita
   2. Requisito scritturale? No.
   3. Richiesto in 1^st Secolo? L'Eunuco etiope aveva solo Filippo (il battezzatore) come spettatore.

Dopo tutta questa pressione esercitata per convincere coloro che non erano ancora battezzati e partecipare alle riunioni per non ritardare e battezzarsi, inclusa la minaccia che qualcuno "chi ritarda inutilmente il battesimo mette in pericolo le sue prospettive di vita eterna ”, l'articolo si gira e pone con calma la domanda 14 "Perché non facciamo pressione su nessuno perché si battezzi? " e continua dicendo "Non è questa la via di Geova (1 John 4: 8) ”.

Sì, non è certo il modo in cui Geova fa pressione su qualcuno per servirlo. Vuole che sia di loro libero arbitrio. Quindi perché l'organizzazione fa pressioni sui bambini in un paragrafo e nella successiva affermazione che non lo fanno?

Il prossimo paragrafo si apre dicendo “Non esiste un'età prestabilita per battezzarsi. Ogni studente cresce e matura a un ritmo diverso. " Questo è almeno accurato. Poi arriva di nuovo la spinta per il battesimo dei bambini, dando loro la loro benedizione dicendo "Molti si battezzano in giovane età e continuano a essere fedeli a Geova ”. Tuttavia, questa affermazione è altrettanto precisa del dire 'Molti si battezzano in giovane età e continuano lasciare l'organizzazione'. Quest'ultima è in realtà un'affermazione più corretta. Secondo i fatti mostrati qui, tassi di ritenzione dei giovani JW sono tra i più bassi per tutte le grandi confessioni cristiane, quindi "molti continuano ad andarsene" è probabilmente un riflesso più accurato di ciò che realmente accade.

Per quanto riguarda il requisito per un “Accurata conoscenza della volontà di Geova"Prima del battesimo, “Quindi, i nuovi discepoli devono essere battezzati anche se in precedenza erano stati battezzati in un'altra religione. (Agisce su 19: 3-5). ”

• In primo luogo il battesimo di cui in Atti 19 era il battesimo di Giovanni. Secondo le Scritture questo battesimo era un simbolo del loro pentimento per i peccati, non un battesimo nel nome di Gesù in qualsiasi fede cristiana.
• In secondo luogo, le recensioni su questo sito mostrano chiaramente dalle Scritture che mentre non pretenderemmo mai di avere una conoscenza accurata e completa della volontà di Dio, (piuttosto è un obiettivo a cui tutti stiamo lavorando), sicuramente nemmeno l'organizzazione può fare questa affermazione. L'insegnamento di questo articolo secondo cui i giovani dovrebbero essere battezzati è un esempio significativo.

Nel paragrafo finale, i genitori sono invitati a rispondere a queste domande: “

1. Mio figlio è davvero pronto per essere battezzato?
2. Ha una conoscenza adeguata per fare una dedica valida?
3. Che dire degli obiettivi secolari associati all'istruzione e alla carriera?
4. E se mio figlio si battezzasse e poi cadesse in un peccato grave? ”

Questi saranno discussi nel prossimo Torre di Guardia studia l'articolo e sarà esaminato nella prossima recensione della Torre di Guardia.

In conclusione, lo è "Il battesimo ... ora ti salva" ?

Abbiamo sottolineato che il battesimo è un simbolo di ciò che è già accaduto nel proprio cuore. È la fiducia in Gesù e il suo sacrificio di riscatto. Il battesimo è semplicemente una dimostrazione esteriore di ciò. Il semplice atto di battesimo non ci salverà, ma è la fiducia in Gesù che lo farà.