"Se conosci queste cose, sei felice se le fai"

"Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e finire il suo lavoro." - Giovanni 4:34.

 [Da ws 9 / 18 p. 3 - 29 di ottobre - 4 di novembre]

Il titolo dell'articolo è tratto da John 13: 17, ma come al solito, viene prestata poca attenzione al contesto delle Scritture. Il contesto mostra che Gesù aveva appena lavato i piedi ai discepoli e dato a tutti una lezione di umiltà. Ha terminato la lezione incoraggiandoli a mostrare lo stesso umile atteggiamento reciproco e verso gli altri. Ha quindi concluso dicendo: "Se conosci queste cose, sei felice se le fai".

Possiamo quindi ragionevolmente concludere che ciò che ci renderebbe felici è come Paolo scrisse in Romani 12: 3 a “non pensare più a se stesso di quanto sia necessario pensare; ma pensare in modo da avere una mente sana, ognuno come Dio gli ha distribuito un certo grado di fede ”.

Il paragrafo 2 si apre dicendo:

Se vogliamo rendere fedeli i nostri modelli di ruolo, abbiamo bisogno  per indagare su ciò che hanno fatto che ha portato i risultati desiderati. In che modo ottennero l'amicizia con Dio, godettero della sua approvazione e acquisirono potere per realizzare la sua volontà? Questo tipo di studio è una parte essenziale della nostra alimentazione spirituale.

L'ultima frase di questo paragrafo richiama l'attenzione non su questi modelli di comportamento e non su Gesù Cristo, ma piuttosto sull'organizzazione. Se dubiti che vogliono che consideriamo le loro parole e i loro scritti come una "parte essenziale della nostra alimentazione", devi solo considerare le loro parole successive.

Cibo spirituale, più che semplici informazioni (Par.3-7)

Nel paragrafo 3 si afferma che “riceviamo molti buoni consigli e formazione attraverso

• la Bibbia,
• le nostre pubblicazioni cristiane,
• i nostri siti Web,
• JW Broadcasting,
• e i nostri incontri e assemblee. "

Sì, perché la Bibbia è una fonte di buoni consigli, addestramento e cibo spirituale, ma per includere le altre quattro fonti, dovremmo assicurarci che non contraddicano mai la Bibbia; altrimenti, il loro "cibo" potrebbe effettivamente essere velenoso. Come possiamo valutare queste cose?

Ad esempio, al momento della stesura di questo articolo sto ricercando prove per gli eventi accaduti al momento dell'impalamento e della morte di Gesù. Concentrandoci sul racconto del terremoto, la quantità di materiale disponibile al di fuori delle pubblicazioni dell'Organizzazione ha più che superato ogni mia aspettativa. Al contrario, tutto quello che ho trovato nella Biblioteca WT risalente al 1950 su questo argomento ammontava a un articolo "Domande dai lettori" in cui spiegano la possibile risurrezione dei santi; e in un altro articolo, una menzione passeggera del record di Phlegon del terremoto.

L'affermazione dell'Organizzazione di fornire cibo spirituale (informazioni) al momento giusto e in abbondanza, quindi, suona piuttosto vuota non solo su questo esempio, ma su quasi tutti gli articoli. Eppure il Corpo Direttivo vorrebbe che rifiutassimo tutte le altre fonti di ricerca biblica in quanto viziate dalla falsa religione, pretendendo che accettassimo qualunque cosa scrivano come degna e vera. Le prove della storia dell'organizzazione semplicemente non supportano tale conclusione.

Il paragrafo 3 cita quindi il tema delle Scritture di John 4: 34 che dice "Cosa c'è di più? Gesù disse: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e finire il suo lavoro". Gesù ha finito quel lavoro? Secondo le scritture Giovanni 19: 30 registra: "Gesù disse:" È stato compiuto! "E, chinando la testa, ha liberato il [suo] spirito". Il desiderio di fare la volontà di Suo Padre lo ha motivato o nutrito, dandogli l'energia per continuare, ma può davvero essere chiamato cibo spirituale? Di solito vediamo il cibo spirituale come relativo alle nostre credenze religiose. Qui l'articolo del WT lo sta usando nel senso in cui Gesù riempie un bisogno psicologico.

Inoltre Gesù compì il suo lavoro. Pertanto, come possono essere applicati a noi quei sentimenti personali di Gesù oggi?

L'organizzazione trova un modo, quando dice nel prossimo paragrafo "Quante volte sei andato a un incontro per il servizio di campo non sentirti al meglio, solo per finire di predicare quel giorno rinfrescato e rinvigorito? ”(Par.4). Logicamente si riferisce quindi a colmare un bisogno psicologico, non rafforzare una credenza religiosa. Tuttavia, la maggior parte dei Testimoni ha un bisogno psicologico di andare a testimoniare. Non nella mia esperienza, certamente a meno che non sia uno a causa del fattore FOG (Fear Obligation Guilt).

L'intero testo del paragrafo 5 è quindi progettato per suggerire al lettore che la predicazione nel paragrafo 4 è ciò a cui Gesù si riferiva in Giovanni 13: 17. Cioè, se predichiamo, predichiamo, predichiamo, saremo "Mettere in pratica le istruzioni divine [quale] è essenzialmente ciò che significa saggezza ”, e saremo quindi felici perché stiamo facendo ciò che Dio vuole.

Tuttavia, come abbiamo mostrato scritturalmente nella nostra introduzione, si tratta di un'applicazione errata di questa Scrittura. Quindi quando la frase successiva dice "La felicità dei discepoli sarebbe durata se avessero continuato a fare ciò che Gesù aveva insegnato loro a fare ”, possiamo vedere che la loro felicità deriverebbe dai benefici di agire con umiltà. L'umiltà era l'argomento di cui Gesù aveva discusso e dimostrato, non la predicazione che questo articolo sta sottolineando.

Giusto per confonderci di più, dopo aver applicato le Scritture menzionate a un bisogno psicologico di predicare, nel paragrafo 7 cambia improvvisamente rotta per discutere effettivamente dell'umiltà, che abbiamo evidenziato era il vero messaggio delle Scritture in Giovanni 13: 17. Dice "Consideriamo alcune diverse situazioni in cui la nostra umiltà potrebbe essere messa alla prova e vediamo come sfide simili sono state affrontate da fedeli di una volta ”. L'articolo suggerisce che pensiamo a come possiamo applicare i seguenti punti e quindi farlo personalmente. Facciamolo.

Visualizzali come uguali (Par.8-11)

Ci viene in seguito ricordato 1 Timothy 2: 4 dove dice "ogni sorta di persone dovrebbe essere salvata e giungere a un'accurata conoscenza della verità". Quindi il paragrafo 8 afferma che Paolo fece "non limitare i suoi sforzi al popolo ebraico " che già conosceva Dio, ma parlava anche con "quelli che adoravano altre divinità ”. Questo è un po 'un eufemismo. Fu scelto da Cristo per testimoniare specificamente ai Gentili, come mostra Atti 9:15. Parlando di Paolo, Gesù disse ad Anania in una visione "quest'uomo è un vaso scelto per me per portare il mio nome alle nazioni, nonché ai re e ai figli d'Israele". (Vedi anche Romani 15: 15-16) Inoltre quando il paragrafo (8) afferma "Le risposte che ha ricevuto da coloro che adoravano altre divinità mettevano alla prova la profondità della sua umiltà ” è disingenuo. Metti alla prova la sua pazienza forse, o la fede e il coraggio, ma la sua umiltà? Non ci sono prove di questo nel record biblico come il libro degli Atti. Non è mai registrato come chi chiede di essere riassegnato dalla predicazione ai gentili alla predicazione ai soli ebrei. Né ha mai elevato i cristiani ebrei sui convertiti gentili.

Al contrario, ha dato molti consigli ai cristiani ebrei in merito all'accettazione dei gentili come compagni cristiani e al fatto di non richiedere loro di seguire molti dei requisiti della Legge mosaica. In Romani 2: 11, per esempio, scrisse: "Perché non c'è parzialità con Dio". In Efesini 3: 6, ha ricordato ai primi cristiani "vale a dire che le persone delle nazioni dovrebbero essere eredi comuni e membri del corpo e partecipi con noi della promessa unita a Cristo Gesù attraverso la buona notizia ”

Qualcuno di questi dischi scritturali suona come se Paul fosse frustrato e avesse bisogno di umiltà per predicare ai Gentili? Semmai, molto probabilmente aveva bisogno dell'umiltà per gestire i suoi compagni ebrei cristiani che spesso cercavano di ricomporre sui cristiani gentili i requisiti ormai inutili della Legge mosaica da cui erano stati liberati. (Ad esempio la circoncisione e i vari digiuni, celebrazioni e dieta) (Vedi 1 Corinthians 7: 19-20, Romani 14: 1-6.)

I paragrafi 9 e 10 poi indulgono in un passatempo preferito dell'Organizzazione: speculazioni sui motivi e sul pensiero dei personaggi biblici per cercare di fare qualche punto dubbio. La speculazione di questa settimana riguarda il motivo per cui Paolo e Barnaba hanno corretto l'opinione dei Licaoni secondo cui erano Zeus ed Hermes, come riportato in Atti 14: 14-15. La domanda posta al paragrafo 10 è "In che senso Paolo e Barnaba potevano considerarsi uguali al popolo Lycaoniano?" Perché fare una domanda del genere? La verità della questione è sicuramente molto più semplice. Lo stesso Paolo diede una risposta precisa alla domanda "perché Paolo disse ai licaoniani che erano uomini imperfetti come loro". In Hebrews 13: 18 ha scritto "Continuate a pregare per noi, poiché crediamo di avere una coscienza onesta, poiché desideriamo comportarci onestamente in tutte le cose". Consentire ai Lycaoniani di credere che lui (Paul) e Barnaba fossero dei piuttosto che esseri umani imperfetti come la folla sarebbe stato seriamente disonesto. Pertanto non solo sarebbe stato sbagliato, ma in seguito avrebbe gravemente compromesso la reputazione cristiana una volta che le persone avessero compreso la verità. Ciò avrebbe portato a una mancanza di fiducia nel resto del messaggio di Paolo.

Allo stesso modo oggi, la mancanza di verità, onestà e apertura da parte del Corpo Direttivo e dell'Organizzazione su problemi come l'abuso sessuale sui minori o i guai finanziari che causano la vendita delle Sale del Regno, crea una rottura della fiducia nel resto del il loro messaggio. Dato che stiamo discutendo dei modelli di comportamento, che ne dici del Corpo Direttivo che imita l'esempio qui di Paolo e Barnaba.

Un'applicazione molto migliore di questo tema "vedere gli altri come uguali"Significherebbe non dare al Corpo Direttivo, ai Sorveglianti di Circuito, agli Anziani e ai Pionieri i plausi e il riconoscimento speciale che molti desiderano (e talvolta richiedono). Inoltre, poiché "anche gli umani hanno le stesse infermità che hai tu" (Atti 14: 15), allora dovremmo assolutamente non prendi tutto ciò che dicono come verità senza prima seguire l'esempio dei beroeani che "stavano esaminando attentamente le Scritture quotidianamente sul fatto che queste cose fossero così". (Atti 17: 11)

Prega per gli altri per nome (Par.12-13)

Questa sezione è un argomento raro nelle pubblicazioni della Torre di Guardia: quella di essere incoraggiati a pregare privatamente per gli altri. Filippesi 2: 3-4 mostra chiaramente che dovremmo sempre avere i giusti motivi per impegnarci in qualsiasi azione, come pregare per gli altri, dicendo “non fare nulla per litigiosità o per egotismo, ma con umiltà considerando che gli altri sono superiori a te, tenendo d'occhio, non nell'interesse personale solo delle TUE cose, ma anche nell'interesse personale su quelli degli altri. "

Per pregare per qualcuno come Epafra fece in Colossesi 4:12, bisogna essere come il paragrafo suggerisce Epafra. "Epaphras conosceva bene i fratelli e se ne curava profondamente ”. Questa è la chiave. A meno che non conosciamo qualcuno personalmente e ci prendiamo cura di loro, è difficile avere sentimenti sufficienti per pregare per loro. Quindi il suggerimento del paragrafo 12 di pregare per coloro che sono menzionati sul sito Web di JW.org non corrisponde a quei punti chiave su Epaphras e sul perché è stato spostato per pregare. In sintesi, dobbiamo dire, agire come ha fatto Epaphras, ma non come suggerisce il paragrafo 12.

Inoltre, per complicare le cose, un'area non discussa sotto questo argomento è l'esortazione che Gesù ha dato a "Continuare ad amare i tuoi nemici e pregare per quelli che ti perseguitano" (Matteo 5: 44). Questo passaggio indica che mostrare il vero amore per gli altri va al di là di quelli che ci piacciono, si associano o mantengono le stesse credenze di noi stessi.

Ascolta velocemente (Par.14-15)

Il paragrafo 14 incoraggia "Un'altra area che rivela la profondità della nostra umiltà è la nostra volontà di ascoltare le persone. James 1: 19 dice che dovremmo "essere pronti ad ascoltare". Se consideriamo gli altri come superiori, saremo pronti ad ascoltare quando gli altri stanno cercando di aiutarci o condividere qualcosa con noi. Tuttavia, se "ascolta la gente ” non significa necessariamente che siamo umili o consideriamo gli altri come superiori. Piuttosto potremmo essere impazienti, o ascoltare, ma non ascoltare veramente, poiché vogliamo che finiscano in modo da poter dire la nostra. Ciò mostrerebbe una mancanza di umiltà, il contrario dell'atteggiamento corretto.

James 1: 19 dice per intero “Conoscilo, miei cari fratelli. Ogni uomo deve essere rapido nell'udire, lento nel parlare, lento nell'ira; ”Ciò chiarisce che è il nostro atteggiamento che è importante mostrare con successo la qualità dell'umiltà. Non si tratta di "ascoltare qualcuno", ma piuttosto di voler veramente sentire ciò che qualcuno ha da dire o suggerire, il che ci aiuterebbe a essere lenti nel parlare o nell'ira, perché vogliamo capirli.

Forse Geova vedrà la mia afflizione (Par.16-17)

Questi paragrafi discutono di come l'umiltà di David gli abbia permesso di mostrare autocontrollo quando è sotto attacco fisico o verbale. Come afferma l'articolo "Anche noi possiamo pregare quando siamo sotto attacco. In risposta, Geova fornisce il suo spirito santo, che può aiutarci a perseverare ”(Par.16). Quindi continua a chiedere "Riesci a pensare a una situazione in cui devi esercitare l'autocontrollo o perdonare liberamente l'animosità ingiustificata?"

Discutendo questo punto in modo più serio, abbiamo bisogno di esercitare l'autocontrollo e / o perdonare liberamente l'animosità ingiustificata, o persino lo shunning non scritturale. Tuttavia, sarebbe in modo equilibrato. Non vi è alcun obbligo scritturale di trattenersi dal parlare se qualcuno sta abusando di noi o di un nostro familiare, o commettendo atti criminali o dolorosi attacchi fisici o psicologici su di noi o sui nostri cari.

La saggezza è la cosa più importante (Par.18)

Proverbi 4: 7 ci ricorda “La saggezza è la cosa migliore. Acquisire saggezza; e con tutto ciò che acquisisci, acquisisci comprensione ”. Quando comprendiamo bene qualcosa, siamo in grado di usarlo e applicarlo meglio usando la saggezza. Stando così le cose, dobbiamo non solo applicare le Scritture, ma comprarle anche per poterle applicare correttamente. Questo richiede tempo e duro lavoro, ma alla fine ne vale la pena.

Come ci può chiarire l'applicazione della lettura delle Scritture di Matthew 7: 21-23, è inutile avere potenti opere di siti Web e milioni di pezzi di letteratura, se il contenuto di tali articoli è parzialmente falso. Dobbiamo tutti assicurarci di comprendere chiaramente e correttamente le Scritture in modo che qualsiasi materiale raccolto e pubblicato sia anche veritiero al meglio delle nostre conoscenze.

"Applicare ciò che sappiamo essere vero richiede tempo e richiede pazienza, ma è un segno di umiltà che porta alla felicità ora e per sempre ”.

In conclusione, facciamo del nostro meglio per mostrare umiltà secondo il contesto di John 13: 17 e non secondo questo articolo di WT.

Tadua

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