Nel nostro precedente articolo abbiamo discusso di cosa credessero i Patriarchi e Mosè riguardo alla domanda “La speranza dell'umanità per il futuro. Dove sarà?

Dove ci sono stati cambiamenti durante il tempo in cui furono scritti i Salmi e i Profeti scrissero le loro profezie? Esamineremo ora quali erano le credenze dei salmisti, Salomone e i profeti per accertare le risposte a queste domande.

 

Credenze dei salmisti, Salomone e i profeti

David

In Salmo 37: 9, 11, 22, 27, 29, 34 David ha scritto una descrizione di un tempo futuro sulla terra in cui gli umani sperimenterebbero condizioni molto diverse da ciò che le persone vivevano in quel momento e anche da ciò che viviamo oggi. Questi versetti recitano come segue:

"9 Per i malfattori stessi saranno tagliati, ma quelli che sperano in Geova sono quelli possederà la terra. "

"11 Ma i mansueti stessi possederà la terraE troveranno davvero la loro squisita gioia nell'abbondanza di pace ”

"22 Per quelli che sono stati benedetti da lui possederanno essi stessi la terra, Ma quelli su cui il male viene chiamato da lui saranno tagliati. "

"27 Allontanati da ciò che è male e fai ciò che è buono, e così risiedere a tempo indefinito. "

"29 I giusti stessi possederà la terraE risiederanno per sempre su di esso. "

"34 Spera in Geova e segui la sua strada, e ti esalterà prendere possesso della terra. Quando i malvagi saranno tagliati, lo vedrai. " (TNM)

Possiamo vedere che il tema comune in tutto questo Salmo è che "i mansueti erediteranno / possedere la terra'e i malvagi saranno rimossi dalla terra. Non c'è menzione del Cielo nel senso della presenza di Geova o del regno dello spazio / spirito esterno come destinazione dei giusti.

Gesù ripeté la stessa promessa di possedere la terra in Matteo 5: 5. La parola ebraica usata qui è 'yarash'o' yaresh ', che significa' prendere possesso, ereditare ', in particolare la terra e porta il senso di sostituire l'attuale proprietario. Poiché l'attuale proprietario sarebbe sulla terra, così logicamente sarebbe il possesso o l'eredità di e sulla terra.

Salomone

Troviamo un passaggio simile in Proverbi 2: 20-22 che recita come segue: “20Lo scopo è che tu possa camminare sulla via delle persone buone e che i sentieri dei giusti tu possa seguire. 21 Per i giusti sono quelli che risiederà sulla terrae i senza colpa sono quelli che vi rimarranno. 22 Per quanto riguarda i malvagi, saranno tagliati fuori dalla terra stessa; e quanto ai traditori, saranno strappati via da esso. " (TNM)

"20Ma sono lisce le strade che i giusti hanno trovato; per i mansueti volere ereditare la terrae gli onesti sono quelli che rimarranno. 21 Quindi solo i giusti si accamperanno i terrae quelli che saranno lasciati sono i santi. 22 I modi irrispettosi spariranno dalla terra e quelli che infrangono le leggi saranno banditi. "(2001T).

Forse era la versione di Septuagint di Proverbi 2 a cui Gesù si riferiva quando diede il Sermone sul Monte come riportato in Matteo 5. Ancora una volta, vediamo che la speranza data è stata quella di poter vivere ("risiedere in ") ed ereditare la terra.

I Ebraico interlineare recita "poiché i retti abiteranno nella terra e il perfetto rimarrà in [essa - riferendosi alla terra]" e "dimora" porta il significato di permanenza permanente.

Cosa disse Gesù in Matteo 5: 5? Disse alla folla riunita quanto segue: “Felici i mansueti, perché erediteranno la terra."(NWT).

(Il libro di Matteo verrà esaminato più approfonditamente in seguito, ma questa scrittura è inclusa qui per aiutare a comprendere la frase "ereditare la terra").

La frase tradotta "ereditare la terra" deriva dal Greco (1093): 'gen' significa "la terra, terrae Greco (2816): 'kleronomeo' significato 'per ereditare, una specifica assegnazione di eredità, ripartita con il lancio di lotti '.

È utile leggere come la ripartizione della terra a sorte avvenne quando gli israeliti entrarono nella Terra Promessa. Questo ci consente di comprendere il sapore completo della frase "Ereditare la terra". (Leviticus 25: 46, Deuteronomio 1: 37-38, Deuteronomio 3: 28, Deuteronomio 19: 14, Joshua 14: 1-5, Ezekiel 47: 13-14

Da queste Scritture citate e da Matteo possiamo concludere che la comprensione dei lettori israeliti di Proverbi 2 e degli ascoltatori di Gesù sarebbe stata la seguente; che, se fossero stati giusti e mansueti, avrebbero avuto la possibilità di ereditare la terra con i malvagi rimossi dalla scena.

Una preghiera dell'afflitto

La stessa comprensione sarebbe stata ottenuta dal Salmo 102: 24-28 che recita come segue:

"24"Ho continuato a dire: “O mio Dio, non togliermi alla metà dei miei giorni; I tuoi anni sono passati per tutte le generazioni. 25 Molto tempo fa hai gettato le basi della terra stessa, E i cieli sono opera delle tue mani. 26 Essi stessi periranno, ma tu stesso continuerai a stare in piedi; E proprio come un indumento si consumeranno tutti. Proprio come i vestiti li sostituirai e finiranno il loro turno. 27 Ma tu sei lo stesso e i tuoi anni non saranno completati. 28 I figli dei tuoi servitori continueranno a risiedere; E davanti a te la loro prole sarà stabilita saldamente“.”

Qui vediamo chiaramente che i Servi di Dio e i figli dei servi vivevano / vivono sulla terra con la loro progenie e continuerebbero / continueranno a farlo. Inoltre, ancora una volta la "dimora" o "dimora" trasmette la permanenza del tempo e del luogo.

Elia ed Eliseo

Passiamo ora al record incoraggiante della risurrezione eseguita da Elia. Questo racconto è come Elia resuscitò il figlio della vedova Zarapheth. Questo è registrato per noi in 1 Kings 17: 17-23. Lì l'account ci dice:

 “Alla fine Geova ascoltò la voce di Elia, così che l'anima del bambino tornò dentro di lui e lui prese vita.”

La radice della parola ebraica tradotta "è nata" è "chayah '[Strong's Hebrew 2421] e viene utilizzato qui in questo account. Descrive di nuovo una vita nello stesso posto in cui il bambino giaceva morto.

  • La stessa parola ebraica 'chayah' è usata in Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 2 Kings 13: 21 ed Ezechiele 37: 1-14.

Il racconto di 2 Kings 13: 21 riguarda la resurrezione piuttosto insolita di un uomo gettato nel luogo di sepoltura di Eliseo. Fu gettato in fretta lì quando fu individuato un gruppo di predoni di Moabiti mentre seppelliva l'uomo. Come dice il racconto biblico "Quando l'uomo toccò le ossa di Eliseo, prese immediatamente vita e si alzò in piedi". Fu di nuovo una vita. Mentre la persona moriva sulla terra e prendeva vita quando le sue ossa toccavano le ossa di Eliseo, anche la venuta alla vita era sulla terra. 

  • La radice della parola ebraica tradotta "è nata" è "chayah '[Strong's Hebrew 2421] come utilizzato anche in Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 1 Kings 17: 22 ed Ezechiele 37: 1-14.

Isaia

In Isaia 26: 19 troviamo qui il profeta Isaia che predice un momento in cui sia i morti del suo pubblico che persino il suo futuro corpo morto, sarebbero "rinati" [vivranno di nuovo] e si rialzerebbero [alzati, risorgere] causando un grido gioioso di venire da tutti quelli [ora precedentemente] nella polvere.

 "19I tuoi morti vivranno. Un mio cadavere - si alzeranno. Svegliati e grida di gioia, residenti nella polvere! Perché la tua rugiada è come la rugiada delle malve e la terra stessa lascerà cadere anche gli impotenti nella morte ”.

  • La parola ebraica radice tradotta "vivrà" è "chayah '[Strong's Hebrew 2421]e la stessa parola viene utilizzata in Job 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 ed Ezekiel 37: 1-14.

Ezechiele

Qualche centinaio di anni dopo la profezia di Isaia, Ezechiele fu ispirato a profetizzare riguardo a Gesù. Il passaggio in Ezechiele 37: 12-14, 24-25 allude chiaramente a Gesù ("mio servo David ”) nel suo ruolo di re con Israele sotto di lui come l'unico pastore che dimora per sempre sulla terra di Israele. I versi 12-14 parlano anche di una risurrezione, di un risveglio alla terra da cui sono morti. Stati del verso 25 “Dimoreranno effettivamente sulla terra che ho dato al mio servitore, a Giacobbe, in cui abitavano i tuoi antenati."Questo si riferisce chiaramente alla terra.

Il passaggio dice:

"Perciò profetizza e devi dire loro: 'Questo è ciò che il Sovrano Signore Geova ha detto: “Qui aprirò i TUOI luoghi di sepoltura e ti farò uscire dai tuoi luoghi di sepoltura, o mio popolo, e ti porterò dentro sul suolo di Israele. 13 E TU dovrai sapere che io sono Geova quando apro i TUOI luoghi di sepoltura e quando ti faccio uscire dai tuoi luoghi di sepoltura, o mio popolo. "" 14 'E metterò il mio spirito in TE, e TU devi venire alla lucee ti stabilirò sul TUO suolo; e TU dovrai sapere che io stesso, Geova, ho parlato e l'ho fatto, "è l'espressione di Geova".

"24 E il mio servitore David sarà re su di loro, e un pastore è ciò che tutti avranno; e nelle mie decisioni giudiziarie cammineranno e manterranno i miei statuti e certamente li realizzeranno. 25 E abiteranno effettivamente sulla terra che ho dato al mio servitore, a Giacobbe, in cui abitavano i TUOI antenati, e in realtà abiteranno su di essa, loro e i loro figli e i figli dei loro figli a tempo indefinito, e David mio servo sii il loro capo a tempo indefinito. "

  • La radice della parola ebraica tradotta "come prendere vita" è "chayah '[Strong's Hebrew 2421]e la stessa parola viene usata in Job 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 e Isaiah 26: 19.

Daniel

Nel libro di Daniele, troviamo i primi riferimenti ai "santi", o "eletti" come comunemente indicato nelle scritture greche.

L'account in Daniel 7: 14,18 riferisce che il santi ricevere il regno, ma non vi è alcuna dichiarazione in quale luogo. Questo è dove il contesto è così importante come il contesto, il verso 17 discute di bestie enormi, dicendo "quattro re che si alzeranno da la terra. " La prossima affermazione si riferisce ai santi che ricevono il regno, nonostante questi quattro re terreni. La lettura naturale sarebbe quindi di capire che i santi che ricevono il regno sono anche sulla terra e governano lì invece di questi re simili a bestie. (Vedi l'intero capitolo di Daniel 7 per maggiori informazioni sui santi)

  • "14E a lui (qualcuno come un figlio dell'uomo) sono stati dati il ​​dominio, la dignità e il regno, affinché i popoli, i gruppi nazionali e le lingue dovessero servire anche lui. Il suo dominio è un dominio a tempo indeterminato che non passerà e il suo regno uno che non sarà portato in rovina. ","18Ma i santi del Supremo riceverà il regno e prenderanno possesso del regno per tempo indefinito, sempre per tempo indefinito su volte indefinito ”

Più avanti in Daniel 12: 2 troviamo un riferimento a una risurrezione futura. L'account dice:

" 2E ci saranno molti di quelli addormentati nel terreno di polvere che lo faranno risvegliare, questi alla vita indefinitamente duratura e quelli ai rimproveri e all'orrore indefinitamente duraturo. "

La parola ebraica per "svegliati" ['quts' Hebrew 6974] è usato anche in 2 Kings 4: 31 quando si discute del risveglio del figlio della donna shunammita di Eliseo. (Anche “Non svegliarti” per rimanere morto in Geremia 51: 39, 57).

Il contesto è che questo evento si svolge in un tempo indeterminato dopo Michael si alza in piedi per conto di Israele, e Israele soffre di un periodo di angoscia che non si era verificato da quando la nazione è nata. Questo tempo di angoscia logicamente deve essere la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. poiché da quel momento Israele non è più esistito come l'intera nazione in cui era originariamente.

Prendendo letteralmente il passaggio alla sua parola indica che dopo quel tempo di distruzione molti sarebbero risorti, alcuni alla vita eterna, altri a giudizio, [echi della risurrezione dei giusti e degli ingiusti], ma alcuni [quelli non risorti] rimarranno nella morte. Gli ingiusti avrebbero bisogno di mostrare vergogna per la loro condotta precedente e il rifiuto di essa per guadagnare la vita. Questa è la comprensione prevalente nel primo secolo d.C. Le parole di Gesù in Giovanni 5: 28-29 ripetono quasi parola per parola, questo verso in Daniele[I]. (Vedi anche Atti 24: 14-15).

Alcuni versi più tardi in Daniel 12: 13, a Daniel viene promessa che sarebbe uno di quelli che si svegliano o si alzano. Quella promessa era:

"13E quanto a te stesso [Daniel], vai verso la fine; e riposerai, [nella tomba], ma lo farai alzarsi in piedi [risorgere sulla terra] per il tuo lotto alla fine dei giorni. "

Grazie a questa promessa, Daniele ricevette l'incoraggiamento a rimanere fedele fino alla morte. Si sarebbe quindi riposato in Sheol [la tomba comune dell'umanità come se dormisse] fino a quando "la fine dei giorni " [ultimo giorno] quando si sarebbe alzato [risorto] invece di essere prostrato nella morte. Daniel avrebbe capito che questo era sulla terra. Sarebbe anche per il suo 'Lotto' significato per la sua porzione di terra assegnata, riferendosi nuovamente a un'eredità fisica o allocazione sulla terra.

 

Conclusione

I salmisti, Salomone e i profeti hanno creduto nella risurrezione alla vita sulla terra. Non avevano né introdotto il concetto di essere resuscitati in cielo come una creatura spirituale. In questo concordarono con le credenze dei Patriarchi e di Mosè.

 

Nel terzo articolo della nostra serie andremo avanti esaminando le credenze di 1st Ebrei del secolo. Questo pone le basi per come gli ebrei avrebbero capito gli insegnamenti di Gesù.

RICHIESTA IMPORTANTE: Si richiede che qualsiasi commento (che è molto gradito) sia limitato ai libri biblici e al periodo coperto da questo articolo. L'intera Bibbia sarà trattata in sezioni, quindi gli scrittori e i periodi biblici successivi saranno trattati negli articoli successivi e sarebbe il posto migliore per commenti pertinenti a quelle sezioni.

[I] Vedi la parte 4 di questa serie per una discussione più approfondita

 

Tadua

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