Riconciliare la profezia messianica di Daniele 9: 24-27 con la storia secolare

Stabilire le basi per una soluzione - continua (2)

 

E.      Verifica del punto di partenza

Per il punto di partenza dobbiamo abbinare la profezia in Daniele 9:25 con una parola o un comandamento che corrisponda ai requisiti.

I decreti candidati in ordine cronologico sono i seguenti:

E.1.  Esdra 1: 1-2: 1st Anno di Ciro

“E nel primo anno di Ciro, re di Persia, affinché la parola di Geova dalla bocca di Geremia potesse essere realizzata, Geova suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia, in modo da far passare un grido in tutto il suo regno, e anche per iscritto, dicendo:

2 “Questo è ciò che Ciro, re della Persia, ha detto: 'Tutti i regni della terra Geova, il Dio dei cieli, mi ha dato, e lui stesso mi ha incaricato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giuda. 3 Chiunque ci sia in mezzo a te di tutto il suo popolo, possa il suo Dio dimostrare di essere con lui. Quindi lascialo salire a Gerusalemme, che è in Giuda, e ricostruisci la casa di Geova Dio di Israele—He è il [vero] Dio — che era a Gerusalemme. 4 Quanto a chiunque sia rimasto da tutti i luoghi in cui risiede come un alieno, lascia che gli uomini del suo posto lo assistano con l'argento e con l'oro e con i beni e con gli animali domestici insieme all'offerta volontaria per la casa del [vero ] Dio, che era a Gerusalemme ”.

Nota che c'era una parola di Geova tramite il suo spirito per risvegliare Ciro e un comando di Ciro per ricostruire il Tempio.

 

E.2.  Aggeo 1: 1-2: 2nd Anno di Dario

Aggeo 1: 1-2 indica che in "il secondo anno di re Dario, nel sesto mese, il primo giorno del mese, la parola di Geova venne pronunciata per mezzo del profeta Aggeo ...”. Ciò portò gli ebrei a ricominciare la ricostruzione del tempio e gli oppositori a scrivere a Dario I nel tentativo di fermare il lavoro.

Ecco una parola di Geova tramite il suo profeta Aggeo per ricominciare la ricostruzione del tempio decaduta.

E.3.  Esdra 6: 6-12: 2nd Anno di Dario

Esdra 6: 6-12 registra la risultante risposta di Dario il Grande al Governatore che si oppone a loro. “Ora Tatʹte · nai, il governatore oltre il fiume, Sheʹthar-bozʹe · nai e i loro colleghi, i governatori minori che si trovano oltre il fiume, mantengono la VOSTRA distanza da lì. 7 Lascia che il lavoro su quella casa di Dio solo. Il governatore degli ebrei e gli uomini più anziani degli ebrei ricostruiranno quella casa di Dio al suo posto. 8 E da me è stato emesso un ordine su ciò che farai con questi uomini più anziani degli ebrei, per ricostruire quella casa di Dio; e dal tesoro reale della tassa oltre il fiume la spesa sarà prontamente pagata a questi uomini coraggiosi senza cessazione. ".

Ciò registra la parola di Dario il re agli oppositori per lasciare soli gli ebrei, in modo che possano continua per ricostruire il tempio.

 

E.4.  Neemia 2: 1-7: 20th Anno di Artaserse

“E avvenne nel mese di Nišsan, nel ventesimo anno di re Aresense, il vino era davanti a lui e io, come al solito, presi il vino e lo diedi al re. Ma non mi era mai capitato di essere cupo davanti a lui. 2 Quindi il re mi disse: “Perché la tua faccia è tenebrosa quando tu stesso non sei malato? Questo non è altro che una tristezza di cuore. " A questo punto ho avuto molta paura.

3 Quindi ho detto al re: “Lascia che il re stesso viva a tempo indefinito! Perché il mio viso non dovrebbe diventare cupo quando la città, la casa dei luoghi di sepoltura dei miei antenati, è devastata e le sue stesse porte sono state divorate dal fuoco? ” 4 A sua volta il re mi disse: "Che cosa stai cercando di mettere in sicurezza?" Immediatamente ho pregato il Dio dei cieli. 5 Dopodiché ho detto al re: "Se al re sembra buono, e se il tuo servitore sembra buono davanti a te, che mi manderesti a Giuda, nella città dei luoghi di sepoltura dei miei antenati, per ricostruirlo. " 6 A questo punto il re mi disse, mentre il suo consorte regale era seduto accanto a lui: "Quanto durerà il tuo viaggio e quando tornerai?" Quindi mi è sembrato buono prima che il re mi mandasse, quando gli ho dato il tempo fissato.

7 E continuai dicendo al re: “Se al re sembra buono, lasciami dare lettere ai governatori oltre il fiume, affinché possano lasciarmi passare fino a quando non vengo a Giuda; 8 anche una lettera ad Asaf, il custode del parco che appartiene al re, affinché potesse darmi alberi per costruire con legname le porte del castello che appartiene alla casa, e per le mura della città e per la casa in cui Devo entrare. " Così il re mi ha dato [secondo me], secondo la buona mano del mio Dio su di me ”.

Questo registra la parola di Artaserse Re per i governatori oltre il fiume per fornire materiale per le mura di Gerusalemme.

E.5.  Risolvere il dilemma dell '"andare avanti della parola"

La domanda a cui bisogna rispondere è su quale delle tre "parole" si adatta meglio o soddisfa i criteri della profezia di Daniele 9:25 che dice "E dovresti sapere e avere l'intuizione [che] dall'andare avanti [della] parola per restaurare / tornare ae per ricostruire Gerusalemme fino a quando Mesesa [il] Capo ”.

La scelta è tra:

  1. Geova attraverso Ciro nel suo 1st Anno, vedi Esdra 1
  2. Geova attraverso Aggeo in Dario 2nd Anno vedi Haggai 1
  3. Dario I nel suo 2nd Anno vedi Esdra 6
  4. Artaserse nei suoi 20 annith Anno, vedi Neemia 2

 

E.5.1.        Il decreto di Ciro includeva la ricostruzione di Gerusalemme?

Nel nostro esame del contesto di Daniele 9: 24-27 abbiamo scoperto che c'era un'indicazione di un legame tra la fine delle devastazioni di Gerusalemme e l'inizio della ricostruzione di Gerusalemme profetizzata. Il decreto di Ciro o avvenne lo stesso anno in cui Daniele ricevette questa profezia o l'anno successivo. Pertanto, un forte peso per il decreto di Ciro che soddisfa questo requisito è dato dal contesto di Daniele 9.

Sembra che il decreto di Ciro includesse la possibilità di ricostruire Gerusalemme. Ricostruire il Tempio e rimettere i tesori restituiti all'interno del Tempio sarebbe stato pericoloso se non fossero stati costruiti muri per la sicurezza e case per ospitare gli abitanti per costruire le mura e le porte. Pertanto, sarebbe ragionevole concludere che, sebbene non dichiarato categoricamente, il decreto includeva la città. Inoltre, l'obiettivo principale della narrazione è il Tempio, con i dettagli della ricostruzione della città di Gerusalemme trattata per la maggior parte come incidente.

Esdra 4:16 si riferisce a un re Artaserse che governò prima che il re pensasse di essere Dario il Grande e identificato come Dario il re di Persia in quella scrittura. L'accusa contro gli ebrei diceva in parte: “Stiamo facendo sapere al re che, se quella città dovesse essere ricostruita e le sue mura fossero finite, anche tu non avrai certamente alcuna parte oltre il fiume ”. Il risultato è stato registrato in Esdra 4:20 “Fu allora che il lavoro sulla casa di Dio, che era a Gerusalemme, si interruppe; e continuò a fermarsi fino al secondo anno del regno di Davide, re di Persia ”.

Notare come gli oppositori si sono concentrati sulla ricostruzione della città e delle mura mentre la scusa per arrestare i lavori al Tempio. Se si fossero solo lamentati della ricostruzione del Tempio, sarebbe stato improbabile che il Re avrebbe fermato il lavoro sia sul Tempio che sulla città di Gerusalemme. Poiché la narrazione si è naturalmente concentrata sulla storia della ricostruzione del Tempio, nulla è menzionato in modo specifico sulla città. Inoltre, non è logico che il fulcro della denuncia contro la ricostruzione della città venga ignorato dal re e che solo il lavoro sul tempio venga interrotto.

Va anche notato che nella lettera di protesta degli oppositori registrata in Esdra 4: 11-16 non sollevano il problema del fatto che è stato concesso solo il permesso di ricostruire il Tempio e che non è stato concesso alcun permesso per la città. Sicuramente avrebbero sollevato il problema se fosse stato così. Invece, dovettero ricorrere alla paura che il re potesse perdere le sue entrate fiscali dalla zona di Giuda e che gli ebrei potessero essere incoraggiati a ribellarsi se gli fosse permesso di continuare.

Esdra 5: 2 registra come ricominciarono a ricostruire il Tempio nel 2nd Anno di Dario. “2 Fu allora che Ze · rub ·ba · bel figlio di She · al · el · e Jesh au · a figlio di Je · hozʹa · dak si alzò e iniziò a ricostruire la casa di Dio, che era a Gerusalemme; e con loro c'erano i profeti di Dio che davano loro aiuto ”.

Aggeo 1: 1-4 lo conferma. “Nel secondo anno del re di Davide, nel sesto mese, il primo giorno del mese, la parola di Geova fu pronunciata per mezzo del profeta Hagʹgai a Ze · rubʹba · bel figlio di She · alʹti · el , il governatore di Giuda, e Giosuè, figlio di Izaza, dak il sommo sacerdote, dicendo:

2 "Questo è ciò che Geova degli eserciti ha detto: 'Riguardo a questo popolo, hanno detto:" Non è giunto il momento, il tempo della casa di Geova, perché [esso] sia costruito "" ".

3 E la parola di Geova continuò a venire per mezzo del profeta Agagai, dicendo: 4 "È tempo per voi stessi di abitare nelle VOSTRE case a pannelli, mentre questa casa è uno spreco?".

Tuttavia, come accennato in precedenza, era probabile che anche tutti gli edifici a Gerusalemme fossero stati fermati. Pertanto, quando Aggeo dice che gli ebrei abitavano in case rivestite di pannelli, nel contesto di Esdra 4 sembra probabile che la maggior parte di queste case a cui si fa riferimento, fossero effettivamente fuori Gerusalemme.

In effetti, Haggai sta parlando con tutti gli esiliati ebrei tornati, non solo con quelli che potrebbero essere stati a Gerusalemme, cosa che non menziona specificamente. Dato che era improbabile che gli ebrei si fossero sentiti abbastanza sicuri per rivestire le loro case se non ci fossero muri o almeno qualche protezione intorno a Gerusalemme, la logica conclusione che possiamo fare è che ciò si riferiva alle case costruite in altre piccole città murate, dove il loro investimento decorativo avrebbe una certa protezione.

Un'altra domanda è: doveva esserci un permesso successivo rispetto a Ciro per ricostruire il tempio e la città? Non secondo Daniele 6: 8 "Ora, o re, che tu possa stabilire lo statuto e firmare la scrittura, affinché [non] sia cambiato, secondo la legge dei Medi e dei Persiani, che non è annullata". La Legge dei Medi e dei Persiani non poteva essere cambiata. Ne abbiamo conferma in Ester 8: 8. Questo spiega perché Aggeo e Zaccaria erano fiduciosi che con l'inizio del regno di un nuovo re, Dario, avrebbero potuto sollecitare gli ebrei ritornati a ricominciare la ricostruzione del Tempio e di Gerusalemme.

Questo è un primo candidato.

Sia la Città di Gerusalemme che il Tempio iniziarono a essere ricostruiti secondo la parola di Ciro, e Geova suscitò Ciro. Inoltre una volta che la città e il tempio iniziarono a essere ricostruiti, come poteva esserci un futuro comando per ricostruire e ripristinare, quando il comando era già stato dato. Qualsiasi parola o comando futuro avrebbe dovuto essere per ricostruire il Tempio parzialmente ricostruito e parzialmente ricostruito la città di Gerusalemme.

E.5.2.        Potrebbe essere la parola di Dio tramite Aggeo registrata in Aggeo 1: 1-2?

 Aggeo 1: 1-2 ci parla di "la parola di Geova ” che “Avvenne per mezzo del profeta Aggeo a Zerubbabel, figlio di Shealtiel, governatore di Giuda e a Giosuè [Jeshua], figlio di Jehozadak, sommo sacerdote”. In Aggeo 1: 8 agli ebrei viene detto di prendere del legname, “E costruisci la casa [il Tempio], affinché io possa trarne piacere e potrei essere glorificato che Geova ha detto”. Non si parla di ricostruire nulla, di andare avanti con il lavoro che era stato precedentemente avviato, ma ora è scaduto.

Pertanto, questa parola di Geova non sembra qualificarsi come punto di partenza.

E.5.3.        Potrebbe essere l'Ordine di Dario che ho registrato in Esdra 6: 6-7?

 Esdra 6: 6-12 registra l'Ordine di Dario agli oppositori per non interferire con la ricostruzione del Tempio e in effetti per aiutare con le entrate fiscali e la fornitura di animali per i sacrifici. Se il testo viene esaminato attentamente, lo troviamo nel suo 2nd anno di regalità, Dario si limitò a dare l'ordine agli oppositori, non un comando agli ebrei di ricostruire il tempio.

Inoltre, l'ordine era che gli oppositori invece di essere in grado di fermare il lavoro sulla ricostruzione del Tempio e di Gerusalemme, invece dovevano aiutare. Il verso 7 recita "Lascia che il lavoro su quella casa di Dio da solo", Cioè lasciarlo continuare. Il racconto non dice "Gli ebrei dovrebbero tornare a Giuda e ricostruire il tempio e la città di Gerusalemme".

Pertanto, questo ordine di Dario (I) non può qualificarsi come punto di partenza.

E.5.4.        Il decreto di Artaserse per Neemia non è forse un candidato buono o migliore?

Questo è il candidato preferito da molti, poiché il lasso di tempo è vicino a quello richiesto, almeno in termini di cronologia della storia secolare. Tuttavia, ciò non lo rende automaticamente il candidato corretto.

Il racconto di Neemia 2 menziona in effetti la necessità di ricostruire Gerusalemme, ma un punto molto importante da notare è che era una richiesta fatta da Neemia, qualcosa che voleva correggere. La ricostruzione non fu l'idea del re o un ordine dato dal re, Artaserse.

L'account mostra anche che il re si è semplicemente valutato e quindi ha aderito alla sua richiesta. Non viene menzionato alcun decreto, a Neemia è stato appena dato il permesso e l'autorità di andare personalmente e supervisionare il completamento del lavoro per il quale era già stato concesso il permesso (da Ciro). Un'opera che era iniziata in precedenza, ma era stata interrotta, riavviata e sbiadita di nuovo.

Ci sono molti punti importanti da notare dal resoconto scritturale.

  • In Daniele 9:25 a Daniele fu detto che la parola per restaurare e ricostruire Gerusalemme sarebbe andata avanti. Ma Gerusalemme sarebbe stata ricostruita con una piazza e un fossato ma nello stretto dei tempi. Tra Neemia ci fu poco più di un anno per ottenere il permesso da Artaserse di ricostruire il muro e il suo completamento. Non è stato un periodo pari a "lo stretto dei tempi".
  • In Zaccaria 4: 9 Geova dice al profeta Zaccaria: “Le stesse mani di Zubbubbabel hanno posto le fondamenta di questa casa, [vedere Esdra 3:10, 2nd anno di ritorno] e le sue stesse mani lo finiranno. " Zerubbabel, quindi, vide il tempio completato nel 6th Anno di Dario.
  • Nel racconto di Neemia da 2 a 4 sono menzionati solo i muri e le porte, non il Tempio.
  • In Neemia 6: 10-11 quando gli oppositori tentano di indurre Neemia a incontrarsi nel Tempio e suggerire che le sue porte potrebbero essere chiuse per proteggerlo durante la notte, lo rifiuta sulla base di "chi c'è come me che potrebbe entrare nel tempio e vivere?”Ciò indicherebbe che il Tempio era completo e funzionante e quindi un luogo sacro, dove i non sacerdoti potevano e dovevano essere messi a morte per entrare.

La parola di Artaserse (I?) Quindi non può qualificarsi come punto di partenza.

 

Abbiamo esaminato i quattro candidati per il "Parola o comando che vanno avanti" e ho scoperto che il solo testo biblico fa il decreto di Ciro nel suo 1st Anno il tempo rilevante per l'inizio dei 70 settanta. Ci sono ulteriori prove scritturali e storiche che questo fosse davvero il caso? Si prega di considerare quanto segue:

E.6.  La profezia di Isaia in Isaia 44:28

Inoltre, e molto più importante, le Scritture profetizzavano quanto segue in Isaia 44:28. Lì Isaia predisse chi sarebbe stato: "Colui che dice di Ciro: 'È il mio pastore e tutto ciò che mi diletto in lui compirà completamente'; anche nel [mio] detto di Gerusalemme, "Sarà ricostruita", e del tempio, "Avrai le tue fondamenta". .

Ciò indicherebbe che Geova aveva già scelto Ciro per essere l'unico a dare la parola per ricostruire Gerusalemme e il Tempio.

E.7.  La profezia di Isaia in Isaia 58:12

Isaia 58:12 legge “E nel tuo caso gli uomini costruiranno sicuramente i luoghi devastati a lungo; solleverai anche le basi delle generazioni continue. E in realtà sarai chiamato il riparatore del [gap], il restauratore delle strade lungo le quali abitare ”.

Questa profezia di Isaia diceva che Geova avrebbe istigato alla costruzione di luoghi devastati molto tempo fa. Questo potrebbe riferirsi a Dio che muove Ciro per realizzare i suoi desideri. Tuttavia, è più probabile che si riferisca a Dio che ispira i suoi profeti come Aggeo e Zaccaria a motivare gli ebrei a far muovere di nuovo la ricostruzione del Tempio e Gerusalemme. Dio avrebbe potuto anche assicurare che Neemia ricevesse il messaggio di Giuda sullo stato delle mura di Gerusalemme. Neemia temeva Dio (Neemia 1: 5-11) e si trovava in una posizione molto importante, essendo responsabile della sicurezza del re. Tale posizione gli ha permesso di chiedere e di ottenere il permesso di riparare i muri. In questo modo, anche Dio, essendo responsabile di ciò, sarebbe giustamente chiamato "Il riparatore del divario".

E.8.  La profezia di Ezechiele in Ezechiele 36: 35-36

"E la gente dirà certamente:" Quella terra che era stata abbandonata è diventata come il giardino di Eden, e le città che erano un deserto e che erano state abbandonate e che erano state demolite sono fortificate; sono stati abitati ". 36 E le nazioni che rimarranno intorno a te dovranno sapere che io stesso, Geova, ho costruito le cose demolite, ho piantato ciò che è stato desolato. Io stesso, Geova, ho parlato e l'ho fatto ”.

Questa Scrittura ci dice anche che Geova sarebbe dietro la ricostruzione che avrebbe avuto luogo.

E.9.  La profezia di Geremia in Geremia 33: 2-11

"4 Questo è ciò che Geova Dio di Israele ha detto riguardo alle case di questa città e alle case dei re di Giuda che vengono abbattute a causa dei bastioni d'assedio e a causa della spada. …. 7 E riporterò indietro i prigionieri di Giuda e i prigionieri di Israele, e li ricostruirò proprio come all'inizio…. 11Porteranno un'offerta di ringraziamento nella casa di Geova, poiché ricondurrò i prigionieri della terra proprio come all'inizio ', ha detto Geova ”.

Notate che Geova lo disse he riporterebbe indietro i prigionieri e he costruirebbe le case e implica la ricostruzione del Tempio.

E.10.  Daniels Preghiera per il perdono a nome degli ebrei esiliati in Daniele 9: 3-21

"16O Geova, secondo tutti i tuoi atti di giustizia, ti prego, che la tua rabbia e la tua rabbia si allontanino dalla tua città di Gerusalemme, il tuo santo monte; poiché, a causa dei nostri peccati e degli errori dei nostri antenati, Gerusalemme e il tuo popolo sono oggetto di rimprovero per tutti coloro che ci circondano."

Qui nel versetto 16 Daniele prega per Geova "Rabbia per tornare dalla tua città di Gerusalemme", che include il muro.

17 E ora ascolta, o nostro Dio, la preghiera del tuo servitore e delle sue suppliche e fa risplendere il tuo viso sul tuo santuario che è desolato, per il bene di Geova.

Qui nel versetto 17 Daniele prega Geova di voltare la faccia o favorire "risplendere sul tuo santuario che è desolato ”, il tempio.

Mentre Daniele pregava ancora per queste cose e chiedeva a Geova “Non ritardare per il tuo bene ”(v19), l'angelo Gabriele venne da Daniele e procedette a dargli la profezia di 70 sette. Perché Geova, quindi, ritarderebbe di altri 20 anni i 2nd Anno di Dario il persiano o peggio ancora per Daniele, e altri 57 anni in più (per un totale di 77 anni) fino ai 20th anno di Artaserse I (anni basati sulla datazione secolare), nessuna delle date in cui Daniele potrebbe vivere per vedere? Eppure l'ordine di Cyrus è stato fatto proprio quell'anno (1st Anno di Dario il Mede) o l'anno successivo (se il 1st L'anno di Ciro contò dalla morte di Dario il Mede piuttosto che dalla caduta di Babilonia) in cui Daniele sarebbe stato vivo per vedere e ascoltare la risposta alla sua preghiera.

Inoltre, Daniele era stato in grado di discernere che per settant'anni era giunto il momento di compiere le devastazioni (si noti il ​​plurale) di Gerusalemme. Il periodo delle devastazioni non si sarebbe fermato se non fosse stato permesso di iniziare la ricostruzione.

E.11. Giuseppe Flavio applicò il decreto di Ciro alla città di Gerusalemme

Giuseppe Flavio, vissuto nel I secolo d.C., non ci lascia dubbi sul fatto che il decreto di Ciro abbia imposto la ricostruzione della città di Gerusalemme, non solo del Tempio: [I]

 “Nel primo anno di Ciro,… Dio suscitò la mente di Ciro e gli fece scrivere questo in tutta l'Asia: -“ Così dice Ciro il re; Poiché Dio Onnipotente mi ha nominato re della terra abitata, credo che sia quel Dio che la nazione degli Israeliti adora; poiché egli aveva predetto il mio nome tramite i profeti e che gli avrei costruito una casa a Gerusalemme, nel paese della Giudea ".  (Antichità Giudaiche Libro XI, capitolo 1, paragrafo 1) [Ii].

"Questo era noto a Ciro dalla sua lettura del libro che Isaia aveva lasciato dietro di sé delle sue profezie ... Di conseguenza, quando Ciro lesse questo e ammirò il potere divino, un sincero desiderio e ambizione si impadronirono di lui per adempiere ciò che era così scritto; così chiamò i più eminenti Giudei che erano a Babilonia e disse loro che dava loro il permesso di tornare nel loro paese, e per ricostruire la loro città di Gerusalemme e il tempio di Dio. " (Antichità Giudaiche Prenota XI. Capitolo 1, paragrafo 2) [Iii].

"Quando Ciro ebbe detto questo agli israeliti, i capi delle due tribù di Giuda e Beniamino, con i leviti ei sacerdoti, andarono in fretta a Gerusalemme, ma molti di loro rimasero a Babilonia ... così eseguirono i loro voti a Dio, e ha offerto i sacrifici che erano stati abituati ai vecchi tempi; Intendo questo sulla ricostruzione della loro città e sulla rinascita delle antiche pratiche relative al loro culto ... Ciro inviò anche un'epistola ai governatori che erano in Siria, il cui contenuto qui segue: - ... Ho dato il permesso ad altrettanti degli ebrei che dimorano nel mio paese per tornare nel loro paese, e per ricostruire la loro città e per costruire il tempio di Dio a Gerusalemme. " (Antichità Giudaiche Prenota XI. Capitolo 1, paragrafo 3) [Iv].

E.12. Il primo riferimento e calcolo della profezia di Daniele

Il primo riferimento storico trovato è quello degli esseni. Gli esseni erano una setta ebraica e forse sono meglio conosciuti per la loro comunità principale a Qumran e gli autori dei rotoli del Mar Morto. I Rotoli del Mar Morto pertinenti sono datati intorno al 150 a.C. nel documento Testamento di Levi e Pseudo-Ezechiele (4Q384-390).

“Gli Esseni iniziarono le settanta settimane di Daniele al ritorno dall'Esilio, che risalirono ad Anno Mundi 3430, e che quindi si aspettavano che il periodo di settanta settimane o 490 anni scadesse nell'AM 3920, il che significava per loro tra il 3 a.C. e il d.C. 2. Di conseguenza, le loro speranze per la venuta del Messia di Israele (il Figlio di David) erano concentrate nei precedenti 7 anni, l'ultima settimana, dopo le 69 settimane. La loro interpretazione delle settanta settimane si trova per la prima volta nel Testamento di Levi e nel documento Pseudo-Ezechiele (4 Q 384–390), il che probabilmente significa che è stato elaborato prima del 146 aC ” [V]

Ciò significa che le prime prove scritte conosciute sulla profezia di Daniele si basavano sul ritorno dall'esilio, che molto probabilmente verrà identificato con l'annuncio di Ciro.

 

Pertanto, non abbiamo altra scelta che concludere che il decreto del 1st anno di Ciro adempì sia la profezia di Isaia 44 che Daniele 9. Pertanto, l'1st L'anno di Ciro deve essere il nostro punto di partenza biblico stabilito.

Ciò solleva molti problemi seri.

  1. Se le 69 settimane devono iniziare tra 1st Anno di Ciro, quindi il 539 a.C. o il 538 a.C. è una data troppo presto per questo 1st Anno (e la caduta di Babilonia).
  2. Deve essere intorno al 455 a.C. per corrispondere all'apparizione di Gesù che abbiamo stabilito risale al 29 d.C. Questa è una differenza di circa 82-84 anni.
  3. Ciò indicherebbe che l'attuale cronologia secolare dell'Impero persiano deve essere seriamente scorretta.[Vi]
  4. Inoltre, forse in modo significativo, su un'indagine più approfondita ci sono pochissime prove archeologiche o storiche per alcuni dei successivi re di Persia che presumibilmente governarono più vicino alla caduta dell'Impero persiano ad Alessandro Magno.[Vii]

 

F.      Conclusione intermedia

La cronologia persiana secolare attualmente considerata deve essere sbagliata se abbiamo capito correttamente la profezia di Daniele e i libri di Esdra e Neemia poiché Gesù era l'unica persona nella storia che poteva adempiere alle profezie sul Messia.

Per ulteriori prove bibliche e storiche sul perché Gesù fosse l'unica persona nella storia che adempì e sarà mai in grado di adempiere alle profezie e rivendicare legalmente di essere il Messia, leggi l'articolo "Come possiamo provare quando Gesù divenne re?"[Viii]

Passeremo ora ad esaminare altri elementi che possono aiutarci a comprendere la cronologia fornita nelle Scritture.

 

Continua nella parte 5 ...

 

[I] Antichità Giudaiche di Josephus (fine 1st Century Historian) Libro XI, Capitolo 1, paragrafo 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antichità Giudaiche di Josephus (fine 1st Century Historian) Libro XI, Capitolo 1, paragrafo 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antichità Giudaiche di Josephus (fine 1st Century Historian) Libro XI, Capitolo 1, paragrafo 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antichità Giudaiche di Josephus (fine 1st Century Historian) Libro XI, Capitolo 1, paragrafo 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citazione ottenuta da "La profezia di settanta settimane di Daniel è messianica? Parte 1 "di J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (aprile-giugno 2009): 181-200".  Vedi pg 2 e 3 del PDF scaricabile:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Per una discussione più completa delle prove si veda Roger Beckwith, "Daniele 9 e la data della venuta del Messia in essene, ellenistico, farisaico, zelota e computazione paleocristiana", Revue de Qumran 10 (dicembre 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 anni, perché Ciro 1st L'anno (su Babilonia) potrebbe essere compreso come 539 a.C. o 538 a.C. in cronologia secolare, a seconda che il breve regno di Dario il Mede modifichi la visione dell'inizio di Ciro 1st Anno. Non era certo Ciro 1st Anno del regno della Medo-Persia. Ciò avveniva circa 22 anni prima.

[Vii] Alcune ragioni problematiche con la certezza di assegnare iscrizioni e tavolette a un particolare Re con lo stesso nome e dando quindi origine a questa conclusione saranno evidenziate in una parte successiva di questa serie.

[Viii] Vedi l'articolo "Come possiamo provare quando Gesù divenne re? ”. Disponibile su questo sito https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

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