La storia di Adamo (Genesi 2: 5 - Genesi 5: 2): Le conseguenze del peccato

 

Genesi 3: 14-15 - La maledizione del serpente

 

“E Geova Dio diceva al serpente:“ Poiché hai fatto questa cosa, tu sei il maledetto di tutti gli animali domestici e di tutte le bestie selvagge del campo. Sul tuo ventre andrai, e la polvere è ciò che mangerai per tutti i giorni della tua vita. 15 E porrò inimicizia tra te e la donna e tra il tuo seme e il seme di lei. Ti ferirà alla testa e tu lo ammaccerai al tallone".

 

La cosa interessante del versetto 15 è che nel resto della Bibbia si dice che solo i padri abbiano seme. Si capisce quindi che la frase “il suo seme”, riferita alla donna, allude al fatto che Gesù (il seme) avrebbe una madre terrena ma non un padre terreno.

Si ritiene che il serpente [Satana] che ferisce il seme [Gesù] nel tallone si riferisca a Gesù che veniva messo a morte sul palo, ma si trattava solo di un dolore temporaneo poiché era risorto 3 giorni dopo, piuttosto come l'irritazione di un livido in il tallone per il quale il dolore svanisce dopo pochi giorni. Il riferimento al seme [Gesù] che ferisce il serpente [Satana] nella testa, allude all'eliminazione finale di Satana il Diavolo.

Non ci sarebbe più stata menzione di un "seme" fino ad Abramo [Abrahamo] in Genesi 12.

 

Genesi 3: 16-19 - Le conseguenze immediate per Adamo ed Eva

 

" 16 Alla donna disse: “Aumenterò notevolmente il dolore della tua gravidanza; nei dolori del parto partorirai figli, e la tua brama sarà per tuo marito, e lui ti dominerà ".

17 E ad Adamo disse: “Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai iniziato a mangiare dall'albero riguardo al quale ti ho dato questo comando: 'Non devi mangiarne', maledetta è la terra a causa tua. Nel dolore ne mangerai i prodotti per tutti i giorni della tua vita. 18 E spine e cardi cresceranno per te, e dovrai mangiare la vegetazione del campo. 19 Con il sudore della tua faccia mangerai il pane finché non tornerai a terra, perché da esso sei stato tratto. Poiché polvere sei e in polvere tornerai ”.

 

A prima vista, questi versetti potrebbero essere interpretati come Dio che punisce Eva e Adamo. Tuttavia, potrebbero essere facilmente comprese come le conseguenze delle loro azioni. In altre parole, a causa della loro disobbedienza, ora erano diventati imperfetti e la vita non sarebbe più stata la stessa. La benedizione di Dio non sarebbe più stata su di loro, il che li proteggeva dal dolore. Le imperfezioni influenzerebbero il rapporto tra uomini e donne, in particolare nel matrimonio. Inoltre, non avrebbero più avuto un bel giardino in cui vivere pieno di frutta, ma avrebbero dovuto lavorare sodo per produrre cibo sufficiente per provvedere a se stessi.

Dio ha anche confermato che sarebbero tornati alla polvere da cui erano stati creati, in altre parole, sarebbero morti.

 

Lo scopo originale di Dio per l'uomo

L'unica menzione della morte che Dio fece ad Adamo ed Eva riguardava il mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male. Dovevano sapere cosa fosse la morte, altrimenti il ​​comando sarebbe stato privo di significato. Senza dubbio, avevano osservato animali, uccelli e piante morire e decomporsi di nuovo nella polvere. Genesi 1:28 ha registrato che Dio disse loro "Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra e soggiogatela, e tenete sottomessi i pesci del mare e le creature volanti dei cieli e ogni creatura vivente che si muove sulla terra ". Pertanto, avrebbero potuto ragionevolmente aspettarsi di continuare a vivere nel Giardino dell'Eden, senza morte, purché obbedissero a quell'unico, semplice, comando.

 

Peccando, Adamo ed Eva rinunciarono a poter vivere per sempre in una terra simile a un giardino.

 

Genesi 3: 20-24 - Espulsione dal Giardino dell'Eden.

 

“Dopo questo Adamo chiamò sua moglie Eva, perché doveva diventare la madre di tutti i viventi. 21 E Geova Dio faceva lunghe vesti di pelle per Adamo e per sua moglie e le vestiva. 22 E Geova Dio proseguì dicendo: “Qui l'uomo è diventato come uno di noi nel conoscere il bene e il male, e ora affinché non stenda la mano e effettivamente prenda [frutto] anche dall'albero della vita e ne mangi e vivere a tempo indefinito, - " 23 Detto questo Geova Dio lo mise fuori dal giardino di Eden per coltivare il terreno da cui era stato tratto. 24 E così scacciò l'uomo e distaccò a est del giardino di Eden i cherubini e la lama fiammeggiante di una spada che si stava girando continuamente per proteggere la strada verso l'albero della vita ”.

 

In ebraico, Eva è "Chavvah"[I] che significa "vita, donatore di vita", che è appropriato "Perché doveva diventare la madre di tutti i viventi". In Genesi 3: 7, il racconto ci dice che dopo aver preso il frutto proibito, Adamo ed Eva si resero conto di essere nudi e fecero dei rivestimenti di lombo con foglie di fico. Qui Dio mostrò che nonostante la disubbidienza si prendeva ancora cura di loro, poiché forniva loro lunghi indumenti di pelle (possibilmente di cuoio) adeguati per coprirli. Questi indumenti servirebbero anche a tenerli al caldo, perché forse il clima fuori dal giardino potrebbe non essere stato così piacevole. Ora venivano espulsi dal giardino in modo che non potessero più mangiare dall'albero della vita e quindi continuassero a vivere a lungo nel futuro indefinito.

 

L'albero della vita

La formulazione di Genesi 3:22 sembra indicare che fino a questo momento non avevano ancora preso e mangiato il frutto dell'albero della vita. Se avessero già mangiato dall'albero della vita, allora l'azione successiva di Dio per espellerli dal Giardino dell'Eden sarebbe stata inutile. Il motivo principale per cui Dio mise Adamo ed Eva fuori dal giardino con una guardia per impedire loro di rientrare nel giardino era per impedire loro di prendere il frutto "anche dall'albero della vita e mangiare e vivere a tempo indefinito ”. Nel dire "anche" (ebraico "gam") Dio intendeva che mangiassero dall'albero della vita oltre al frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male che avevano già mangiato. Inoltre, mentre Adamo ed Eva impiegherebbero quasi mille anni per morire, l'indicazione è che mangiare il frutto dell'albero della vita consentirebbe loro di vivere a tempo indefinito, non per sempre, non essendo immortali, ma vivendo ancora molto , un tempo molto lungo, implicitamente, molto più lungo dei quasi mille anni prima che morissero senza mangiare dell'albero della vita.

La terra fuori dall'orto necessitava di coltivazione, e quindi di duro lavoro, per consentire loro di procurarsi da mangiare e continuare a vivere. Per assicurarsi che non potessero tornare nel giardino, il racconto ci dice che all'ingresso a est del giardino c'erano almeno due cherubini di stanza lì e una lama di spada fiammeggiante e girante per impedire loro di rientrare nel giardino o tentando di mangiare dall'albero della vita.

 

Altre scritture che menzionano un albero della vita (tranne Genesi 1-3)

  • Proverbi 3:18 - Parlando di saggezza e discernimento "È un albero della vita per coloro che lo afferrano, e quelli che lo tengono saldo devono essere chiamati felici ”.
  • Proverbi 11:30 - "Il frutto del giusto è un albero della vita, e colui che conquista le anime è saggio".
  • Proverbi 13:12 - “L'attesa rimandata fa ammalare il cuore, ma la cosa desiderata è un albero di vita quando viene”.
  • Proverbi 15:4 - "La calma della lingua è un albero della vita, ma la sua distorsione significa un crollo dello spirito".
  • Apocalisse 2: 7 - Alla congregazione di Efeso "Chi ha orecchio ascolti ciò che lo spirito dice alle congregazioni: A colui che vince concederò di mangiare dell'albero della vita, che è nel paradiso di Dio".

 

cherubini

Chi erano questi cherubini che erano di stanza all'ingresso del Giardino per impedire il rientro ad Adamo ed Eva e alla loro prole? La menzione successiva di un cherubino è in Esodo 25:17 in relazione a due cherubini che furono scolpiti e posti in cima all'Arca dell'Alleanza. Sono descritti qui come aventi due ali. In seguito, quando il re Salomone costruì il tempio a Gerusalemme, mise due cherubini di legno di albero da olio alti 10 cubiti nella stanza più interna della casa. (1 Re 6: 23-35). L'altro libro della Bibbia ebraica per menzionare i cherubini, che fa abbondantemente, è Ezechiele, per esempio in Ezechiele 10: 1-22. Qui sono descritti come aventi 4 facce, 4 ali e la somiglianza di mani umane sotto le loro ali (v21). Le 4 facce sono state descritte come la faccia di un cherubino, la seconda, la faccia di un uomo, la terza, la faccia di un leone e la quarta, la faccia di un'aquila.

C'è qualche traccia della memoria di questi cherubini altrove?

La parola ebraica per cherubino è "cherubino", Plurale" kerubim ".[Ii] In accadico c'è una parola molto simile "karabu" che significa "benedire", o "karibu" che significa "colui che benedice" che sono foneticamente simili a cherubini, cherubini. "Karibu" è un nome per il "lamassu", una divinità protettrice sumera, raffigurata in epoca assira come un ibrido di un essere umano, un uccello e un toro o un leone e con ali di uccello. È interessante notare che le immagini di questi karibu \ lamassu fiancheggiavano le porte (ingressi) in molte città (luoghi di sicurezza) per proteggerli. Ci sono versioni assira, babilonese e persiana.

Dalle rovine di questi antichi imperi sono stati presi esempi di essi che possono essere trovati, tra gli altri, al Louvre, al Museo di Berlino e al British Museum. L'immagine sotto è del Louvre e mostra tori alati con testa umana dal palazzo di Sargon II a Dur-Sharrukin, la moderna Khorsabad. Il British Museum ha leoni alati dalla testa umana provenienti da Nimrud.

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Ci sono anche altre immagini simili come i bassorilievi a Nimroud, (rovine assire, ma ora al British Museum), che mostrano "un dio" con le ali e un tipo di spada fiammeggiante in ogni mano.

 

Quest'ultima immagine è più simile alla descrizione biblica dei cherubini, ma a prescindere dagli assiri chiaramente avevano ricordi di creature potenti, diverse dal genere umano che erano protettori o guardiani.

 

Genesi 4: 1-2a - Nascono i primi figli

 

“Ora Adamo ebbe rapporti con Eva, sua moglie, che rimase incinta. Col tempo diede alla luce Caino e disse: "Ho prodotto un uomo con l'aiuto di Geova". 2 Successivamente ha di nuovo dato alla luce suo fratello Abele ".

 

La parola ebraica usata, tradotta come "rapporto" è "Yada"[Iii] che significa "sapere", ma sapere in modo carnale (sessuale), poiché è seguito dal segno accusativo "et" che può essere visto in questo Bibbia interlineare[Iv].

Il nome Caino, "Qayin"[V] in ebraico è un gioco di parole in ebraico con "acquisire", (tradotto sopra come prodotto) "che è "Qanah"[Vi]. Tuttavia, il nome "Hehbel" (inglese - Abel) è solo un nome proprio.

 

Genesi 4: 2a-7 - Caino e Abele come adulti

 

“E Abele divenne un pastore di pecore, ma Caino divenne un coltivatore della terra. 3 E avvenne allo scadere del tempo che Caino portava alcuni frutti del suolo come offerta a Geova. 4 Ma quanto ad Abele, anche lui portò alcuni primogeniti del suo gregge, anche i loro pezzi grassi. Ora, mentre Geova guardava con favore ad Abele e alla sua offerta, 5 non guardò con favore a Caino e alla sua offerta. E Caino si accese di grande ira e il suo volto cominciò a cadere. 6 A questo punto Geova disse a Caino: “Perché sei accaldato dall'ira e perché il tuo volto è caduto? 7 Se ti rivolgi al bene, non ci sarà un'esaltazione? Ma se non ti rivolgi al bene, c'è il peccato accovacciato all'ingresso, e per te è il suo desiderio; e tu, da parte tua, ne avrai la padronanza? ""

Abele divenne un pastore di pecore o forse di pecore e capre, poiché la parola ebraica usata qui può riferirsi a un gregge misto. Questa era una delle due scelte di "carriera" disponibili. L'altra scelta di carriera era quella di coltivare il terreno che sembra essere stato scelto da Caino usando il suo stato di primogenito (o gli è stato assegnato da Adamo).

Qualche tempo dopo, il testo ebraico si legge letteralmente "nel corso del tempo", entrambi vennero a offrire un sacrificio delle loro fatiche a Dio., Caino portò un po 'di frutto della terra, ma niente di speciale, mentre Abele portò i migliori, i primogeniti , e i migliori pezzi dei primogeniti. Anche se il racconto non fornisce una ragione, non è difficile discernere perché Geova guardò con favore ad Abele e alla sua offerta, poiché era il meglio che Abele poteva dare, dimostrando che apprezzava la vita indipendentemente dalla situazione in cui si trovava l'umanità. D'altra parte, Caino non sembrava aver fatto alcuno sforzo nella sua scelta dell'offerta. Se sei un genitore e i tuoi due figli ti hanno offerto un regalo, non apprezzeresti quello che si è sforzato di più, qualunque fosse quel regalo, piuttosto che quello che mostrava segni di essere stati messi insieme frettolosamente senza alcun sentimento o cura?

Cain era visibilmente turbato. Ce lo dice il racconto “Caino si accese di grande rabbia e il suo volto cominciò a cadere”. Geova era amorevole quando spiegò a Caino perché aveva trattato senza favore, così poteva rimediare. Cosa succederebbe? I seguenti versetti ci dicono cosa accadde dopo.

 

Genesi 4: 8-16 - Il primo omicidio

 

“Dopo ciò Caino disse ad Abele suo fratello: [“ Andiamo nel campo ”.] Così avvenne che mentre erano nel campo Caino assaliva Abele suo fratello e lo uccideva. 9 In seguito Geova disse a Caino: "Dov'è tuo fratello Abele?" e lui ha detto: “Non lo so. Sono il tutore di mio fratello? " 10 A questo disse: “Cosa hai fatto? Ascolta! Il sangue di tuo fratello grida a me dal suolo. 11 E ora sei maledetto per l'esilio da terra, che ha aperto la bocca per ricevere il sangue di tuo fratello per mano tua. 12 Quando coltivi il terreno, non ti restituirà il suo potere. Un vagabondo e un fuggitivo diventerai sulla terra. " 13 A questo punto Caino disse a Geova: “La mia punizione per l'errore è troppo grande per essere portata. 14 Ecco, in questo giorno, mi stai realmente cacciando dalla superficie del suolo, e dalla tua faccia sarò nascosto; e devo diventare un vagabondo e un fuggitivo sulla terra, ed è certo che chiunque mi trovi mi ucciderà ". 15 A ciò Geova gli disse: "Per questo motivo chiunque uccida Caino deve subire vendetta sette volte".

E così Geova mise un segno per Caino in modo che nessuno lo trovasse lo colpirà.

 16 Detto questo, Caino si allontanò dalla faccia di Geova e si stabilì nel paese di Fuga ad est di Eden ”.

 

Il Codice di Leningrado di Westminster recita "E Caino parlò con Abele suo fratello e avvenne che quando furono nel campo che Caino si ribellò contro Abele suo fratello e lo uccise ".

Si legge anche in Genesi 4: 15b, 16 che "E Yahweh pose (o pose) su Caino un marchio affinché nessuno lo trovasse lo uccidesse". "E Caino uscì dalla presenza del Signore e dimorò nel paese di Nod, a est di Eden".

Nonostante Caino avesse tolto la vita a suo fratello, Dio scelse di non chiedere la sua vita in cambio, ma non sfuggì a nessuna punizione. Sembra che l'area intorno all'Eden dove vivevano fosse ancora relativamente facile da coltivare, ma non era questo il caso in cui Caino doveva essere bandito, più a est del Giardino dell'Eden, lontano da Adamo ed Eva e dal suo giovane fratelli e sorelle.

 

Genesi 4: 17-18 - La moglie di Caino

 

“In seguito Caino ebbe rapporti con sua moglie e lei rimase incinta e diede alla luce Enoch. Quindi si impegnò nella costruzione di una città e chiamò il nome della città con il nome di suo figlio Enoch. 18 In seguito nacque ad Enoch, Iʹrad. E Irad divenne padre di Mehujael, e Mehujael divenne padre di Mehushael, e Methusshael divenne padre di Lamech ”.

 

Non possiamo passare questo verso senza affrontare una domanda sollevata di frequente.

Dove ha preso la moglie Caino?

  1. Genesi 3:20 - “Eva ... doveva diventare il madre di tutti i viventi"
  2. Genesi 1:28 - Dio disse ad Adamo ed Eva "Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra"
  3. Genesi 4: 3 - Caino ha fatto il suo sacrificio "allo scadere di qualche tempo"
  4. Genesi 4:14 - C'erano già altri figli di Adamo ed Eva, forse anche nipoti o anche pronipoti. Caino era preoccupato per questo "chiunque trovarmi mi ucciderà ". Non ha nemmeno detto "uno dei miei fratelli che mi trova mi ucciderà".
  5. Genesi 4:15 - Perché Geova avrebbe messo un segno su Caino per avvertire quelli che lo trovavano, non per ucciderlo, se non ci fossero altri parenti viventi oltre ad Adamo ed Eva che vedrebbero quel marchio?
  6. Genesi 5: 4 - "Nel frattempo [Adamo] divenne padre di figli e figlie".

 

Conclusione: la moglie di Caino doveva quindi essere una delle sue parenti, probabilmente una sorella o una nipote.

 

Era questo infrangere la legge di Dio? No, non c'era nessuna legge contro il matrimonio con un fratello fino al tempo di Mosè, circa 700 anni dopo il diluvio, periodo in cui l'uomo era lontano dalla perfezione dopo il passaggio di circa 2,400 anni in totale da Adamo. Oggi l'imperfezione è tale che non è saggio sposare nemmeno un 1st cugino, anche dove è consentito dalla legge, non certo un fratello o una sorella, altrimenti i figli di una simile unione corrono un alto rischio di nascere con gravi difetti fisici e mentali essendo presenti.

 

Genesi 4: 19-24 - La progenie di Caino

 

“E Lamech si prendeva due mogli. Il nome del primo era Aʹdah e il nome del secondo era Zillah. 20 Col tempo Aʹdah diede alla luce Jabal. Ha dimostrato di essere il fondatore di coloro che abitano nelle tende e hanno bestiame. 21 E il nome di suo fratello era Juʹbal. Ha dimostrato di essere il fondatore di tutti coloro che maneggiano l'arpa e la pipa. 22 In quanto a Zillah, anche lei diede alla luce Tubal-Caino, il falsario di ogni sorta di strumento di rame e ferro. E la sorella di Tucal-caino era Naama. 23 Di conseguenza Laʹmech compose queste parole per le sue mogli Aʹdah e Zilʹlah:

“Ascoltate la mia voce, mogli di Laʹmech;

Ascolta il mio detto:

Un uomo che ho ucciso per avermi ferito,

Sì, un giovane per avermi dato un colpo.

24 Se sette volte Caino deve essere vendicato,

Poi Laʹmech settanta volte e sette ".

 

Lamech, il bis-bis-pronipote di Caino, si dimostrò un ribelle e prese per sé due mogli. Inoltre è diventato un assassino come il suo antenato Caino. Un figlio di Lamech, Iabal, fu il primo a costruire tende e ad andare in giro con il bestiame. Il fratello di Jabal, Jubal, costruì un'arpa (lira) e una pipa per fare musica, mentre il loro fratellastro Tubal-Cain divenne un forgiatore di rame e ferro. Potremmo chiamarlo un elenco di pionieri e inventori di diverse abilità.

 

Genesi 4: 25-26 - Seth

 

"E Adamo aveva di nuovo rapporti con sua moglie e così lei diede alla luce un figlio e lo chiamò Seth, perché, come disse:" Dio ha nominato un altro seme al posto di Abele, perché Caino lo uccise ". 26 E anche a Seth nacque un figlio e lo chiamava Eʹnosh. A quel tempo si cominciò a invocare il nome di Geova ”.

 

Dopo una breve storia di Caino, il figlio primogenito di Adamo, il racconto ritorna ad Adamo ed Eva e che Seth nacque dopo la morte di Abele. Inoltre, fu in quel periodo che con Seth e suo figlio fu fatto un ritorno all'adorazione di Geova.

 

Genesi 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Storia familiare[Vii]

 

Il Colophon di Genesi 5: 1-2 che descrive la storia di Adamo che abbiamo considerato sopra conclude questa seconda sezione della Genesi.

Lo scrittore o il proprietario: "Questo è il libro della storia di Adamo". Il proprietario o scrittore di questa sezione era Adam

La descrizione: “Maschio e femmina li ha creati. Dopo di che [Dio] li benedisse e chiamò il loro nome Uomo nel giorno della loro creazione ”.

Quando: "Nel giorno in cui Dio creò Adamo, lo creò a somiglianza di Dio ”mostrando che l'uomo era stato reso perfetto a somiglianza di Dio prima di peccare.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

Tadua

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