Questo è il terzo video della nostra serie sul ruolo delle donne nella congregazione cristiana. Perché c'è così tanta resistenza alle donne che giocano un ruolo più importante nella congregazione cristiana? Forse è per questo.

Quello che vedi in questo grafico è tipico della religione organizzata. Che tu sia cattolico, protestante, mormone o, come in questo caso, testimone di Geova, una gerarchia ecclesiastica dell'autorità umana è ciò che ti aspetti dalla tua religione. Quindi, la domanda diventa: dove si inseriscono le donne in questa gerarchia?

Questa è la domanda sbagliata ed è il motivo principale per cui è così difficile risolvere la questione del ruolo delle donne nella congregazione cristiana. Vedete, stiamo tutti iniziando la nostra ricerca sulla base di una premessa errata; la premessa è che una gerarchia ecclesiastica è il modo in cui Gesù intendeva che organizzassimo il cristianesimo. Non è!

In effetti, se vuoi opporti a Dio, è così che lo fai. Hai organizzato degli uomini per prendere il suo posto.

Diamo un'occhiata di nuovo a questo grafico.

Chi è il capo della congregazione cristiana? Gesù Cristo. Dov'è Gesù Cristo in questo grafico? Non c'è. Geova è lì, ma è solo un prestanome. La parte superiore della piramide dell'autorità è un organo direttivo e tutta l'autorità proviene da loro.
Se dubiti di me, vai e chiedi a un testimone di Geova cosa farebbero se leggessero qualcosa nella Bibbia che contraddice qualcosa che ha detto il Corpo Direttivo. A chi obbedirebbero, la Bibbia o il Corpo Direttivo? Se lo fai, avrai la tua risposta al motivo per cui le gerarchie ecclesiastiche sono i mezzi per opporsi a Dio, non per servirlo. Certo, dal Papa, all'Arcivescovo, al Presidente, al Corpo Direttivo, lo negheranno tutti, ma le loro parole non significano nulla. Le loro azioni e quelle dei loro seguaci dicono la verità.

In questo video capiremo come organizzare il cristianesimo senza cadere nella trappola che porta alla schiavitù degli uomini.

Il nostro principio guida viene dalle labbra nientemeno che del nostro Signore Gesù Cristo:

“Sai che i governanti di questo mondo dominano il loro popolo e i funzionari ostentano la loro autorità su coloro che sono sotto di loro. Ma tra voi sarà diverso. Chi vuole essere un leader tra voi deve essere il vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi deve diventare il vostro schiavo. Anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire gli altri e per dare la sua vita come riscatto per molti ". (Matteo 20: 25-28 NLT)

Non si tratta di autorità di leadership. Si tratta di servizio.

Se non riusciamo a farcela nella nostra testa, non capiremo mai il ruolo delle donne, perché per farlo dobbiamo prima capire il ruolo degli uomini.

Ottengo persone che mi accusano di provare a fondare la mia religione, di cercare di ottenere un seguito. Ricevo sempre questa accusa. Perché? Perché non riescono a concepire nessun'altra motivazione. E perché? L'apostolo Paolo spiega:

“Ma un uomo fisico non accetta le cose dello spirito di Dio, poiché per lui sono stoltezza; e non può conoscerli, perché vengono esaminati spiritualmente. Tuttavia, l'uomo spirituale esamina tutte le cose, ma lui stesso non è esaminato da nessun uomo ". (1 Corinzi 2:14, 15 NWT)

Se sei una persona spirituale, capirai cosa intende Gesù quando parla di coloro che vogliono guidare diventando schiavi. Se non lo sei, non lo farai. Coloro che si pongono in posizioni di potere e signoreggiano sul gregge di Dio sono uomini fisici. Le vie dello spirito sono loro estranee.

Apriamo il nostro cuore alla guida dello Spirito. Nessun preconcetto. Nessun pregiudizio. La nostra mente è una tabula rasa. Inizieremo con un controverso passaggio della lettera dei romani.

"Ti presento Phoebe, nostra sorella, che è un ministro della congregazione che è in Cenchreae, affinché tu possa accoglierla nel Signore in un modo degno dei santi e darle tutto l'aiuto di cui ha bisogno, per lei stessa ha anche dimostrato di essere un difensore di molti, me compreso ". (Romani 16: 1, 2 NM)

Una scansione delle varie versioni della Bibbia elencate su Biblehub.com rivela che la versione più comune per "ministro" dal verso 1 è "... Phoebe, una serva della chiesa ...".

Meno comune è "diacono, diaconessa, leader, nel ministero".

La parola in greco è diakonos che significa "un servo, ministro" secondo la Concordanza di Strong ed è usata per denotare "un cameriere, servo; quindi di chiunque svolga un servizio, un amministratore. "

Molti uomini della congregazione cristiana non avranno problemi a vedere una donna come cameriera, servitrice o chiunque svolga un servizio, ma come amministratore? Non così tanto. Eppure, ecco il problema. Per la maggior parte delle religioni organizzate, un diakonos è un appuntamento ufficiale all'interno della chiesa o della congregazione. Per i testimoni di Geova, si riferisce a un servitore di ministero. Ecco cosa ha da dire la Torre di Guardia sull'argomento:

Allo stesso modo il titolo "Diacono" è una traduzione errata del greco "diákonos", che in realtà significa "servitore di ministero". Ai Filippesi Paolo scrisse: "A tutti i santi uniti a Cristo Gesù che sono a Filippi, insieme ai sorveglianti e ai servitori di ministero". (w55 5/1 p. 264; vedere anche w53 9/15 p. 555)

Il riferimento più recente alla parola greca diákonos nelle pubblicazioni della Torre di Guardia, che si riferisce a servitore di ministero, risale al 1967, a proposito dell'allora recente pubblicazione del libro Vita eterna: nella libertà dei figli di Dio:

"Leggendolo attentamente, apprezzerai che nella congregazione cristiana epískopos [sorvegliante] e diákonos [servitore di ministero] si escludono a vicenda, mentre presbýteros [uomo più anziano] può applicarsi sia a un epískopos che a un diákonos". (w67 1/1 p. 28)

Trovo curioso e degno di menzione che gli unici riferimenti nelle pubblicazioni dei Testimoni di Geova che collegano diákonos all'ufficio di “servitore di ministero” risalgono a più di mezzo secolo nel passato. È quasi come se non volessero che i Testimoni di oggi stabilissero questo collegamento. La conclusione è innegabile. Se A = B e A = C, allora B = C.
O se:

diákonos = Febe
ed
diákonos = servitore di ministero
poi
Phoebe = serva di ministero

Non c'è davvero modo di aggirare questa conclusione, quindi scelgono di ignorarla e sperano che nessuno se ne accorga, perché riconoscerla significa che le sorelle possono essere nominate per incarichi di servitrici di ministero.

Ora passiamo al verso 2. La parola chiave nel verso 2 nella Traduzione del Nuovo Mondo è "difensore", come in "... perché anche lei stessa ha dimostrato di essere una difensore di molti". Questa parola ha una varietà ancora più ampia di rendering nelle versioni elencate su biblehub.com:

C'è un'enorme differenza tra "leader" e "buon amico" e tra "patron" e "helper". Allora qual è?

Se sei in imbarazzo su questo, forse è perché sei ancora bloccato nella mentalità di stabilire ruoli di leadership all'interno della congregazione. Ricorda, dobbiamo essere schiavi. Il nostro leader è uno, il Cristo. (Matteo 23:10)

Uno schiavo può amministrare gli affari. Gesù chiese ai suoi discepoli chi sarebbe stato lo schiavo fedele e discreto che il suo padrone nomina sui suoi domestici per sfamarli al momento giusto. Se diákonos può riferirsi a un cameriere, l'analogia si adatta, no? Non sono i camerieri quelli che ti portano il cibo al momento giusto? Ti portano prima gli antipasti, poi il piatto principale, poi, quando è il momento, il dolce.

Sembrerebbe che Phoebe abbia preso l'iniziativa di agire come diákonos, una serva di Paolo. Era così fidata che sembra aver inviato la sua lettera ai romani per mano, incoraggiandoli ad accoglierla nello stesso modo in cui l'avrebbero accolto loro.

Con la mentalità di prendere la direttiva nella congregazione diventando schiavi degli altri, consideriamo le parole di Paolo agli Efesini e ai Corinti.

“E Dio ha assegnato i rispettivi membri della congregazione: primo, apostoli; secondo, i profeti; terzo, insegnanti; poi opere potenti; poi doni di guarigioni; servizi utili; capacità di dirigere; lingue diverse ". (1 Corinzi 12:28)

"E diede alcuni come apostoli, alcuni come profeti, alcuni come evangelizzatori, alcuni come pastori e maestri" (Efesini 4:11)

L'uomo fisico presumerà che Paolo stia definendo una gerarchia di figure autoritarie qui, un ordine gerarchico, se vuoi.

Se è così, allora questo crea un problema significativo per coloro che avrebbero una tale visione. Dal nostro video precedente abbiamo visto che le donne profete esistevano sia in epoca israelita che cristiana, mettendole al secondo posto in questo ordine gerarchico. Ma aspetta, abbiamo anche appreso che una donna, Junia, era un'apostola, permettendo a una donna di occupare il primo posto in questa gerarchia, se è quello che è.

Questo è un buon esempio di quanto spesso possiamo metterci nei guai quando ci avviciniamo alla Scrittura con una comprensione predeterminata o sulla base di una premessa indiscussa. In questo caso, la premessa è che una qualche forma di gerarchia dell'autorità deve esistere nella congregazione cristiana affinché funzioni. Certamente esiste praticamente in ogni denominazione cristiana sulla terra. Ma considerando il record abissale di tutti questi gruppi, abbiamo ancora più prove che la nostra nuova premessa è quella giusta. Voglio dire, guarda cosa adorano quelli sotto una gerarchia ecclesiastica; guarda cosa hanno operato nel modo di perseguitare i figli di Dio. La storia di cattolici, luterani, calvinisti, testimoni di Geova e molti altri è orribile e malvagia.

Allora, che punto stava facendo Paul?

In entrambe le lettere, Paolo parla di doni concessi a uomini e donne diversi per l'edificazione nella fede del corpo di Cristo. Quando Gesù se ne andò, i primi a farlo, per usare questi doni, furono gli apostoli. Pietro predisse l'arrivo dei profeti a Pentecoste. Questi aiutarono con lo sviluppo della congregazione quando Cristo rivelò cose, nuove comprensioni. Man mano che gli uomini e le donne crescevano nella conoscenza, divennero insegnanti per istruire gli altri, imparando dai profeti. Potenti opere e doni di guarigione aiutarono a diffondere il messaggio della buona notizia ea convincere gli altri che quella non era solo una banda di disadattati con gli occhi spalancati. Man mano che il loro numero cresceva, erano necessari quelli con la capacità di amministrare e dirigere. Ad esempio, i sette uomini spirituali designati per sovrintendere alla distribuzione del cibo come riportato in Atti 6: 1-6. Con l'aumentare della persecuzione e la dispersione dei figli di Dio nelle nazioni, i doni delle lingue furono necessari per diffondere rapidamente il messaggio della buona notizia.

Sì, siamo tutti fratelli e sorelle, ma il nostro leader è solo uno, il Cristo. Notate l'avvertimento che dà: "Chi si esalta sarà umiliato ..." (Matteo 23:12). Di recente, il Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova si è esaltato dichiarandosi lo Schiavo Fedele e Discreto nominato da Cristo sui suoi domestici.

Nell'ultimo video, abbiamo visto come il Corpo Direttivo ha cercato di minimizzare il ruolo svolto dal giudice Deborah in Israele sostenendo che il vero giudice era l'uomo, Barak. Abbiamo visto come hanno cambiato la traduzione del nome di una donna, Junia, nel nome maschile inventato, Junias, per evitare di ammettere che c'era un'apostola. Ora nascondono il fatto che Phoebe, per loro stessa designazione, era una servitrice di ministero. Hanno cambiato qualcos'altro per sostenere il loro sacerdozio ecclesiastico, il corpo degli anziani nominato a livello locale?

Guarda come la Traduzione del Nuovo Mondo rende questo passaggio:

“Ora una immeritata benignità è stata data a ciascuno di noi secondo come il Cristo ha misurato il dono gratuito. Perché dice: “Quando salì in alto portò via prigionieri; ha fatto regali negli uomini. ”” (Efesini 4: 7, 8)

Il traduttore ci sta fuorviando con la frase "doni negli uomini". Questo ci porta alla conclusione che alcuni uomini sono speciali, essendoci stati donati dal Signore.
Guardando l'interlineare, abbiamo "doni agli uomini".

"Doni agli uomini" è la traduzione corretta, non "doni negli uomini" come la traduce la Traduzione del Nuovo Mondo.

In effetti, ecco un elenco di oltre 40 traduzioni e l'unica che rende questo versetto "negli uomini" è quella prodotta dalla Watchtower, Bible & Tract Society. Questo è evidentemente il risultato di un pregiudizio, che intendeva usare questo versetto biblico come mezzo per rafforzare l'autorità degli anziani nominati dall'Organizzazione sul gregge.

Ma c'è di più. Se stiamo cercando una corretta comprensione di ciò che Paolo sta dicendo, dovremmo prendere atto del fatto che la parola che usa per "uomini" è anthrópos e non anēr.
Anthrópos si riferisce sia al maschio che alla femmina. È un termine generico. "Umano" sarebbe una buona interpretazione poiché è neutrale rispetto al genere. Se Paolo avesse usato anēr, si sarebbe riferito specificamente al maschio.

Paolo sta dicendo che i doni che sta per elencare furono dati sia ai membri maschi che a quelli femminili del corpo di Cristo. Nessuno di questi doni è esclusivo di un sesso rispetto all'altro. Nessuno di questi doni viene dato esclusivamente ai membri maschi della congregazione.
Quindi varie traduzioni lo rendono in questo modo:

Nel verso 11, descrive questi doni:

“Ne diede alcuni perché fossero apostoli; e alcuni, profeti; e alcuni, evangelisti; e alcuni, pastori e maestri; per il perfezionamento dei santi, per l'opera di servizio, per l'edificazione del corpo di Cristo; finché noi tutti raggiungiamo l'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, per un uomo adulto, alla misura della statura della pienezza di Cristo; che non possiamo più essere bambini, sballottati avanti e indietro e trascinati con ogni vento di dottrina, con l'inganno degli uomini, con astuzia, dietro le astuzie dell'errore; ma parlando di verità nell'amore, possiamo crescere in ogni cosa in lui, che è il capo, Cristo; da cui tutto il corpo, essendo incastrato e unito attraverso quello che ogni articolazione fornisce, secondo la lavorazione in misura di ogni singola parte, fa crescere il corpo costruendosi nell'amore. " (Efesini 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Il nostro corpo è composto da tante membra, ognuna con una propria funzione. Eppure c'è un solo capo che dirige tutte le cose. Nella congregazione cristiana c'è un solo leader, il Cristo. Tutti noi siamo membri che contribuiscono insieme al beneficio di tutti gli altri innamorati.

Mentre leggiamo la parte successiva della nuova versione internazionale, chiediti dove ti trovi in ​​questo elenco?

“Ora voi siete il corpo di Cristo e ognuno di voi ne fa parte. E Dio ha posto nella chiesa prima di tutto apostoli, secondi profeti, terzi insegnanti, poi miracoli, poi doni di guarigione, di aiuto, di guida e di diversi tipi di lingue. Sono tutti apostoli? Sono tutti profeti? Sono tutti insegnanti? Fanno tutti miracoli? Tutti hanno doni di guarigione? Parlano tutti in lingue? Interpretano tutti? Ora desidera ardentemente i doni più grandi. Eppure ti mostrerò il modo più eccellente. " (1 Corinzi 12: 28-31 NIV)

Tutti questi doni non vengono dati a dirigenti nominati, ma per fornire al corpo di Cristo servitori capaci che provvedano ai loro bisogni.

Quanto magnificamente Paolo illustra il modo in cui dovrebbe essere la congregazione, e che contrasto c'è con il modo in cui stanno le cose nel mondo e, del resto, nella maggior parte delle religioni che rivendicano lo standard cristiano. Anche prima di elencare questi regali, li mette tutti nella giusta prospettiva:

“Al contrario, quelle parti del corpo che sembrano essere più deboli sono indispensabili e le parti che riteniamo meno onorevoli trattiamo con speciale onore. E le parti che non sono rappresentabili sono trattate con particolare modestia, mentre le nostre parti presentabili non necessitano di un trattamento speciale. Ma Dio ha messo insieme il corpo, dando maggior onore alle parti che ne erano sprovviste, in modo che non ci fosse divisione nel corpo, ma che le sue parti si preoccupassero l'una dell'altra. Se una parte soffre, ogni parte ne soffre; se una parte è onorata, ogni parte ne gioisce. " (1 Corinzi 12: 22-26 NIV)

C'è qualche parte del tuo corpo che disprezzi? C'è qualche membro del tuo corpo che vorresti tagliare? Forse un mignolo o un mignolo? Ne dubito. E così è con la congregazione cristiana. Anche la parte più piccola è estremamente preziosa.

Ma cosa intendeva Paolo quando disse che dovremmo lottare per i doni più grandi? Considerato tutto ciò di cui abbiamo discusso, non poteva esortarci ad acquisire maggiore importanza, ma piuttosto doni di servizio più grandi.

Ancora una volta, dovremmo passare al contesto. Ma prima di farlo, teniamo presente che le divisioni in capitoli e versetti contenute nelle traduzioni della Bibbia non esistevano quando quelle parole furono originariamente scritte. Quindi, leggiamo il contesto rendendoci conto che un'interruzione di capitolo non significa che c'è un'interruzione di pensiero o un cambio di argomento. Infatti, in questo caso, il pensiero del verso 31 conduce direttamente al capitolo 13 verso 1.

Paul inizia contrastando i doni a cui ha appena fatto riferimento con amore e dimostra che non sono nulla senza di essa.

“Se parlo nelle lingue degli uomini e degli angeli ma non ho amore, sono diventato un gong fragoroso o un cembalo che risuona. E se ho il dono della profezia e comprendo tutti i sacri segreti e tutta la conoscenza, e se ho tutta la fede per spostare le montagne, ma non ho amore, non sono niente. E se do tutti i miei averi per nutrire gli altri, e se consegno il mio corpo in modo che possa vantarmi, ma non ho amore, non ne traggo alcun beneficio ". (1 Corinzi 13: 1-3 NWT)

Cerchiamo di essere chiari nella nostra comprensione e applicazione di questi versetti. Non importa quanto tu possa pensare di essere importante. Non importa quale onore ti mostrino gli altri. Non importa quanto sei intelligente o ben istruito. Non importa se sei un insegnante meraviglioso o un predicatore zelante. Se l'amore non motiva tutto ciò che fai, non sei niente. Niente. Se non abbiamo amore, tutto ciò che facciamo equivale a questo:
Senza amore, sei solo un sacco di rumore. Paul continua:

“L'amore è paziente e gentile. L'amore non è geloso. Non si vanta, non si gonfia, non si comporta in modo indecente, non cerca i propri interessi, non si irrita. Non tiene conto dell'infortunio. Non si rallegra dell'ingiustizia, ma si rallegra della verità. Sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L'amore non sbaglia mai. Ma se ci sono doni di profezia, saranno eliminati; se ci sono lingue, cesseranno; se c'è conoscenza, sarà eliminata ". (1 Corinzi 13: 4-8 NM)

Questo è l'amore di prim'ordine. Questo è l'amore che Dio ha per noi. Questo è l'amore che Cristo ha per noi. Questo amore non "cerca i propri interessi". Questo amore cerca il meglio per la persona amata. Questo amore non priverà un altro di alcun onore o privilegio di adorazione né negherà a un altro il tipo di relazione con Dio che è suo diritto.

La linea di fondo di tutto questo è apparentemente che lottare per i doni più grandi attraverso l'amore non porta alla preminenza ora. Impegnarsi per i doni più grandi significa sforzarsi di servire meglio gli altri, di servire meglio i bisogni della persona e dell'intero corpo di Cristo. Se vuoi lottare per i regali migliori, cerca l'amore.
È attraverso l'amore che possiamo afferrare saldamente la vita eterna che viene offerta ai figli di Dio.

Prima di chiudere, riassumiamo ciò che abbiamo imparato.

  1. Le donne erano usate da Dio ai tempi degli israeliti e dei tempi dei cristiani come profeti, giudici e persino salvatori.
  2. Viene prima un profeta, perché senza la parola ispirata di Dio pronunciata tramite il profeta, l'insegnante non avrebbe nulla di valore da insegnare.
  3. I doni di Dio di apostoli, profeti, insegnanti, guaritori, eccetera, non furono dati solo agli uomini, ma sia agli uomini che alle donne.
  4. Una struttura di autorità umana o una gerarchia ecclesiastica è il modo in cui il mondo governa sugli altri.
  5. Nella congregazione, coloro che vogliono guidare devono diventare schiavi degli altri.
  6. Il dono dello spirito per cui dovremmo tendere tutti è l'amore.
  7. Infine, abbiamo un leader, il Cristo, ma tutti siamo fratelli e sorelle.

Ciò che resta è la questione di cosa costituiscano episkopos ("sorvegliante") e presbyteros ("uomo anziano") nella congregazione. Devono essere considerati titoli che si riferiscono a qualche ufficio o nomina ufficiale all'interno della congregazione? e in caso affermativo, le donne dovrebbero essere incluse?

Tuttavia, prima di poter affrontare la questione, c'è qualcosa di più urgente da affrontare.

Paolo dice ai Corinti che una donna dovrebbe tacere e che è vergognoso per lei parlare nella congregazione. Dice a Timoteo che a una donna non è permesso usurpare l'autorità di un uomo. Inoltre, ci dice che il capo di ogni donna è l'uomo. (1 Corinti 14: 33-35; 1 Timoteo 2:11, 12; 1 Corinti 11: 3)

Considerato tutto ciò che abbiamo imparato finora, come è possibile? Non sembra contraddire ciò che abbiamo imparato fino a questo punto? Ad esempio, come può una donna alzarsi in piedi nella congregazione e profetizzare, come dice lo stesso Paolo, rimanendo allo stesso tempo in silenzio? Dovrebbe profetizzare usando i gesti o il linguaggio dei segni? La contraddizione che crea è evidente. Bene, questo metterà davvero alla prova le nostre capacità di ragionamento usando l'esegesi, ma lo lasceremo per i nostri prossimi video.

Come sempre, grazie per il tuo supporto e il tuo incoraggiamento.

 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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