Dai tre video precedenti di questa serie, può sembrare abbastanza chiaro che le chiese e le organizzazioni della cristianità, come le chiese cattoliche e protestanti e gruppi più piccoli come i mormoni ei testimoni di Geova, non hanno capito correttamente il ruolo delle donne nella congregazione cristiana . Sembra che abbiano negato loro molti dei diritti che vengono concessi gratuitamente agli uomini. Potrebbe sembrare che alle donne dovrebbe essere consentito insegnare nella congregazione poiché profetizzarono sia in epoca ebraica che in epoca cristiana. Può sembrare che le donne capaci possano e debbano esercitare una certa supervisione nella congregazione dato che, come mostra un esempio, Dio ha usato una donna, Deborah, sia come giudice, profeta e salvatrice, così come il fatto che Phoebe era - come Testimoni inconsapevolmente riconoscere: un servitore di ministero nella congregazione con l'apostolo Paolo.

Tuttavia, coloro che si oppongono a qualsiasi espansione dei ruoli tradizionali assegnati alle donne nella congregazione cristiana indicano storicamente tre passaggi nella Bibbia che affermano di parlare abbastanza chiaramente contro qualsiasi mossa del genere.

Purtroppo, questi passaggi hanno indotto molti a etichettare la Bibbia come sessista e misogina, poiché sembrano denigrare le donne, trattandole come creazioni inferiori che devono inchinarsi agli uomini. In questo video ci occuperemo del primo di questi passaggi. Lo troviamo nella prima lettera di Paolo alla congregazione di Corinto. Inizieremo leggendo dalla Bibbia dei Testimoni, il Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture.

“Poiché Dio è [un Dio], non di disordine, ma di pace.

Come in tutte le congregazioni dei santi, le donne tacciano nelle congregazioni, poiché non è permesso loro di parlare, ma siano sottomesse, proprio come dice la Legge. Se, quindi, vogliono imparare qualcosa, lasciate che interroghino i loro mariti a casa, perché è vergognoso per una donna parlare in una congregazione ". (1 Corinzi 14: 33-35 NM)

Bene, questo riassume praticamente tutto, non è vero? Fine della discussione. Abbiamo una dichiarazione chiara e inequivocabile nella Bibbia su come devono comportarsi le donne nella congregazione. Nient'altro da dire, vero? Andiamo avanti.

Proprio l'altro giorno, ho avuto qualcuno che ha commentato uno dei miei video sostenendo che l'intera storia di Eva che è stata modellata dalla costola di Adamo era pura assurdità. Naturalmente, il commentatore non ha offerto alcuna prova, credendo che la sua opinione fosse tutto ciò di cui aveva bisogno. Probabilmente avrei dovuto ignorarlo, ma ho un debole per le persone che diffondono le loro opinioni e si aspettano che vengano prese come verità del Vangelo. Non fraintendermi. Accetto che tutti abbiano il diritto dato da Dio di esprimere la propria opinione su qualsiasi argomento, e adoro una buona discussione seduti davanti al caminetto sorseggiando un single malt Scotch, preferibilmente di 18 anni. Il mio problema è con le persone che pensano che la loro opinione sia importante, come se Dio stesso stesse parlando. Immagino di aver avuto un po 'troppo di quell'atteggiamento dalla mia vita precedente come testimone di Geova. In ogni caso, ho risposto dicendo: "Dato che pensi che non abbia senso, beh, deve essere così!"

Ora, se ciò che ho scritto dovesse ancora esistere tra 2,000 anni, e qualcuno lo traducesse in qualsiasi lingua sarà comune allora, la traduzione trasmetterebbe il sarcasmo? Oppure il lettore presumerebbe che stavo dalla parte della persona che pensava che il racconto della creazione di Eva non avesse senso? Questo è chiaramente quello che ho detto. Il sarcasmo è sottinteso dall'uso di "bene" e dal punto esclamativo, ma soprattutto dal video che ha spinto il commento, un video in cui esprimo chiaramente che credo alla storia della creazione.

Vedete perché non possiamo prendere un verso da soli e dire semplicemente: “Bene, eccolo qua. Le donne devono tacere. "

Abbiamo bisogno di contesto, sia testuale che storico.

Cominciamo con un contesto immediato. Senza nemmeno uscire dalla prima lettera ai Corinzi, abbiamo Paolo che parla nel contesto delle riunioni di congregazione dicendo questo:

“. . .ogni donna che prega o profetizza con il capo scoperto fa vergogna al suo capo. . . " (1 Corinzi 11: 5)

“. . Giudica per te stesso: è appropriato che una donna preghi scoperto a Dio? " (1 Corinzi 11:13)

L'unico requisito che Paolo propone è che quando una donna prega o profetizza, dovrebbe farlo con la testa coperta. (Che sia richiesto o meno al giorno d'oggi è un argomento che tratteremo in un video futuro.) Quindi, abbiamo una disposizione chiaramente dichiarata in cui Paolo accetta che le donne pregassero e profetizzassero nella congregazione insieme a un'altra disposizione chiaramente dichiarata che lo sono rimanere in silenzio. L'apostolo Paolo è ipocrita qui o i vari traduttori della Bibbia hanno lasciato cadere la palla? So in che modo scommetterei.

Nessuno di noi sta leggendo la Bibbia originale. Stiamo tutti leggendo il prodotto di traduttori che tradizionalmente sono tutti uomini. Che qualche pregiudizio debba entrare nell'equazione è inevitabile. Quindi, torniamo al punto di partenza e iniziamo con un nuovo approccio. 

La nostra prima realizzazione dovrebbe essere che non c'erano segni di punteggiatura né interruzioni di paragrafo in greco, come usiamo nelle lingue moderne per chiarire il significato e separare i pensieri. Allo stesso modo, le divisioni in capitoli non furono aggiunte fino al 13th secolo e le divisioni in versi arrivarono anche più tardi, nel 16th secolo. Quindi, il traduttore deve decidere dove inserire le interruzioni di paragrafo e quale punteggiatura usare. Ad esempio, deve determinare se le virgolette sono necessarie per indicare che lo scrittore sta citando qualcosa da altrove.

Cominciamo dimostrando come un'interruzione di paragrafo, inserita a discrezione del traduttore, possa alterare radicalmente il significato di un brano della Scrittura.

Le Traduzione del Nuovo Mondo, che ho appena citato, mette un'interruzione di paragrafo a metà del versetto 33. A metà del verso. In inglese e nella maggior parte delle lingue occidentali moderne, i paragrafi vengono utilizzati per indicare che è stata introdotta una nuova linea di pensiero. Quando leggiamo il rendering fornito da Traduzione del Nuovo Mondo, vediamo che il nuovo paragrafo inizia con l'affermazione: "Come in tutte le congregazioni dei santi". Quindi, il traduttore della Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture pubblicata dalla Watchtower Bible & Tract Society ha deciso che Paolo intendeva comunicare l'idea che in tutte le congregazioni dei suoi giorni era usanza che le donne tacessero.

Quando esamini le traduzioni su BibleHub.com, scoprirai che alcune seguono il formato che vediamo nel Traduzione del Nuovo Mondo. Ad esempio, anche la versione standard inglese divide il verso in due con un'interruzione di paragrafo:

“33 Poiché Dio non è un Dio di confusione ma di pace.

Come in tutte le chiese dei santi, 34 le donne dovrebbero tacere nelle chiese ". (ESV)

Tuttavia, se cambi la posizione dell'interruzione di paragrafo, cambi il significato di ciò che scrisse Paolo. Alcune traduzioni affidabili, come la New American Standard Version, lo fanno. Notate l'effetto che produce e come altera la nostra comprensione delle parole di Paolo.

33 perché Dio non è un Dio di confusione ma di pace, come in tutte le chiese dei santi.

34 Le donne tacano nelle chiese; (NASB)

In questa lettura, vediamo che l'usanza in tutte le chiese era quella della pace e non della confusione. Non c'è nulla che indichi, sulla base di questa interpretazione, che l'usanza in tutte le chiese fosse che le donne rimanessero in silenzio.

Non è interessante che il solo decidere dove spezzare un paragrafo possa mettere il traduttore in una posizione politicamente scomoda, se il risultato va contro la teologia della sua particolare istituzione religiosa? Forse è per questo che i traduttori del World English Bible rompere con la pratica grammaticale comune in modo da scavalcare il recinto teologico inserendo un'interruzione di paragrafo nel mezzo di una frase!

33 perché Dio non è un Dio di confusione, ma di pace. Come in tutte le assemblee dei santi,

34 tacciano le vostre mogli nelle assemblee (World English Bible)

Questo è il motivo per cui nessuno può dire: "La mia Bibbia dice questo!", Come se pronunciasse l'ultima parola di Dio. La verità è che stiamo leggendo le parole del traduttore in base alla sua comprensione e interpretazione di ciò che lo scrittore intendeva originariamente. Inserire un'interruzione di paragrafo significa, in questo caso, stabilire l'interpretazione teologica. Quell'interpretazione è basata su uno studio esegetico della Bibbia - lasciando che la Bibbia interpreti se stessa - o è il risultato di pregiudizi personali o istituzionali - eisegesi, leggere la propria teologia nel testo?

So dai miei 40 anni di servizio come anziano nell'Organizzazione dei Testimoni di Geova che sono fortemente prevenuti verso il dominio maschile, quindi il paragrafo infrange il Traduzione del Nuovo Mondo inserti non è una sorpresa. Tuttavia, i Testimoni consentono alle donne di parlare nella congregazione, facendo commenti allo studio Torre di Guardia, per esempio, ma solo perché l'adunanza presiede un uomo. Come risolvono l'apparente conflitto tra 1 Corinzi 11: 5, 13, che abbiamo letto, e 14:34, che abbiamo appena letto?

C'è qualcosa di utile da imparare leggendo la loro spiegazione dalla loro enciclopedia, Insight sulle Scritture:

Riunioni congregazionali. C'erano adunanze in cui queste donne potevano pregare o profetizzare, a condizione che indossassero un copricapo. (1Co 11: 3-16; vedi COPERTURA DELLA TESTA). Tuttavia, a che cosa erano evidentemente incontri pubblici, quando "L'intera congregazione" così come "Miscredenti" riunite in un unico luogo (1Co 14: 23-25), le donne dovevano "fate silenzio." Se 'volevano imparare qualcosa, potevano interrogare i propri mariti a casa, poiché era vergognoso per una donna parlare in una congregazione'. - 1Co 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Donna)

Vorrei concentrarmi sulle tecniche eisegetiche che usano per confondere la verità. Cominciamo con la parola d'ordine "evidentemente". Evidentemente significa ciò che è “semplice o ovvio; chiaramente visto o compreso. " Usandolo e altre parole d'ordine come "senza dubbio", "indubbiamente" e "chiaramente", vogliono che il lettore accetti ciò che viene detto al valore nominale.

Vi sfido a leggere i riferimenti scritturali che forniscono qui per vedere se c'è qualche indicazione che c'erano "adunanze di congregazione" dove solo una parte della congregazione si riuniva e "adunanze pubbliche" in cui si riuniva l'intera congregazione, e che alle ex donne potevano pregare e profetizzare e in quest'ultimo caso hanno dovuto tenere la bocca chiusa.

Questo è come l'assurdità delle generazioni che si sovrappongono. Stanno solo inventando cose e, a peggiorare le cose, non seguono nemmeno la loro interpretazione; perché secondo esso, non dovrebbero permettere alle donne di fare commenti alle loro adunanze pubbliche, come lo studio Torre di Guardia.

Anche se può sembrare che io stia prendendo di mira solo la Watchtower, la Bible and Tract Society qui, ti assicuro che va molto oltre. Dobbiamo diffidare di qualsiasi insegnante biblico che si aspetti che accettiamo la sua interpretazione della Scrittura basata su supposizioni fatte sulla base di pochi “testi di prova” selezionati. Siamo "persone mature ... che attraverso l'uso hanno i nostri poteri di percezione addestrati a distinguere il bene e il male". (Ebrei 5:14)

Quindi, usiamo adesso quei poteri di percezione.

Non possiamo determinare chi ha ragione senza ulteriori prove. Cominciamo con un po 'di prospettiva storica.

Gli scrittori biblici del I secolo come Paolo non si sedettero a scrivere lettere pensando: "Ebbene, penso che scriverò un libro della Bibbia ora affinché tutta la posterità possa trarne beneficio". Erano lettere viventi scritte in risposta alle effettive necessità della giornata. Paul scriveva le sue lettere come farebbe un padre quando scrive alla sua famiglia che è tutta lontana. Ha scritto per incoraggiare, per informare, per rispondere alle domande che gli erano state poste nella precedente corrispondenza e per affrontare problemi che non era presente per risolvere da solo. 

Consideriamo la prima lettera alla congregazione di Corinto in questa luce.

Il popolo di Chloe aveva attirato l'attenzione di Paolo (1 Corinzi 1:11) che c'erano dei seri problemi nella congregazione di Corinto. C'era un famigerato caso di grave immoralità sessuale che non veniva affrontato. (1 Cor 5: 1, 2) C'erano litigi e i fratelli si portavano a vicenda in tribunale. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Si rese conto che c'era il pericolo che gli amministratori della congregazione potessero considerarsi esaltati sugli altri. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Sembrava che potessero andare oltre le cose scritte e vantarsi. (1 Cor 4: 6, 7)

Non è difficile per noi vedere che c'erano minacce molto serie alla spiritualità della congregazione di Corinto. Come ha gestito Paolo queste minacce? Questo non è il simpatico apostolo Paolo, diventiamo tutti amici. No, Paul non sta usando le parole. Non sta girando intorno ai problemi. Questo Paul è pieno di ammonizioni incisive e non ha paura di usare il sarcasmo come strumento per portare a casa il punto. 

“Sei già soddisfatto? Sei già ricco? Hai iniziato a governare come re senza di noi? Vorrei davvero che avessi iniziato a governare come re, in modo che anche noi potessimo governare con te come re ". (1 Corinti 4: 8)

“Siamo stolti a causa di Cristo, ma tu sei discreto in Cristo; noi siamo deboli, ma tu sei forte; sei tenuto in onore, ma noi in disonore ". (1 Corinzi 4:10)

“O non sai che i santi giudicheranno il mondo? E se il mondo deve essere giudicato da te, non sei competente per affrontare questioni molto banali? " (1 Corinzi 6: 2)

"O non sapete che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio?" (1 Corinzi 6: 9)

“O 'stiamo incitando Geova alla gelosia'? Non siamo più forti di lui, vero? " (1 Corinzi 10:22)

Questo è solo un esempio. La lettera è piena di tale linguaggio. Il lettore può vedere che l'apostolo è infastidito e angosciato dall'atteggiamento dei Corinti. 

Un'altra cosa di grande rilevanza per noi è che il tono sarcastico o provocatorio di questi versi non è tutto ciò che hanno in comune. Alcuni di loro contengono la parola greca eta. Adesso eta può semplicemente significare "o", ma può anche essere usato con sarcasmo o come sfida. In quei casi, può essere sostituito da altre parole; ad esempio, "cosa". 

"Che cosa!? Non sai che i santi giudicheranno il mondo? " (1 Corinzi 6: 2)

"Che cosa!? Non sai che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio "(1 Corinzi 6: 9)

"Che cosa!? 'Stiamo incitando Geova alla gelosia'? " (1 Corinzi 10:22)

Vedrai perché tutto ciò è rilevante in un attimo.  Per ora, c'è un altro pezzo del puzzle da mettere a posto. Dopo che l'apostolo Paolo ammonì i Corinti riguardo alle cose di cui aveva sentito parlare tramite il popolo di Cloe, scrive: "Ora riguardo alle cose di cui hai scritto ..." (1 Corinzi 7: 1)

Da questo momento in poi, sembra rispondere alle domande o alle preoccupazioni che gli hanno posto nella loro lettera. Quale lettera? Non abbiamo record di alcuna lettera, ma sappiamo che ce n'era una perché Paolo si riferisce ad essa. Da questo momento in poi, siamo come qualcuno che ascolta mezza conversazione telefonica, solo dalla parte di Paul. Dobbiamo dedurre da ciò che sentiamo, ciò che sta dicendo la persona dall'altra parte della linea; o in questo caso, quello che hanno scritto i Corinzi.

Se hai tempo adesso, ti consiglierei di mettere in pausa questo video e di leggere tutto il capitolo 1 di 14 Corinzi. Ricorda, Paolo sta affrontando domande e questioni sollevate in una lettera dai Corinzi a lui. Le parole di Paolo sulle donne che parlano nella congregazione non sono scritte isolatamente, ma fanno parte della sua risposta alla lettera degli anziani di Corinto. Solo nel contesto possiamo capire cosa intende veramente. Ciò di cui parla Paolo in 1 Corinzi capitolo 14 è il problema del disordine e del caos nelle adunanze di congregazione a Corinto.

Quindi, Paolo spiega loro in tutto questo capitolo come risolvere il problema. I versetti che portano al controverso passaggio meritano un'attenzione speciale. Loro leggono così:

Allora che diremo, fratelli? Quando vi riunite, tutti hanno un salmo o un insegnamento, una rivelazione, una lingua o un'interpretazione. Tutto questo deve essere fatto per edificare la chiesa. Se qualcuno parla in una lingua, due o al massimo tre dovrebbero parlare a turno e qualcuno deve interpretare. Ma se non c'è un interprete, dovrebbe rimanere in silenzio in chiesa e parlare solo a se stesso e a Dio. Due o tre profeti dovrebbero parlare e gli altri dovrebbero valutare attentamente ciò che viene detto. E se una rivelazione arriva a qualcuno che è seduto, il primo oratore dovrebbe fermarsi. Perché tutti voi potete profetizzare a turno in modo che tutti possano essere istruiti e incoraggiati. Gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti. Perché Dio non è un Dio di disordine, ma di pace, come in tutte le chiese dei santi.
(1 Corinzi 14: 26-33 Bibbia per lo studio bereana)

La Traduzione del Nuovo Mondo rende il versetto 32, "E i doni dello spirito dei profeti devono essere controllati dai profeti".

Quindi, nessuno controlla i profeti, ma i profeti stessi. Pensaci. E quanto è importante la profezia? Paolo dice: "Perseguire sinceramente l'amore e desiderare ardentemente i doni spirituali, specialmente il dono della profezia ... colui che profetizza edifica la chiesa". (1 Corinzi 14: 1, 4 BSB)

Concordato? Ovviamente siamo d'accordo. Ora ricorda, le donne erano profeti e furono i profeti a controllare il loro dono. Come può Paolo dirlo e poi mettere subito la museruola a tutte le profeti donne?   

È in questa luce che dobbiamo considerare le prossime parole di Paolo. Sono di Paolo o sta citando ai Corinzi qualcosa che hanno scritto nella loro lettera? Abbiamo appena visto la soluzione di Paolo per risolvere il problema del disordine e del caos nella congregazione. Ma potrebbe essere che i Corinti avessero la loro soluzione e questo è ciò che Paolo sta affrontando in seguito? I vanagloriosi uomini di Corinto stavano attribuendo tutta la colpa per il caos nella congregazione alle spalle delle loro donne? Potrebbe essere che la loro soluzione al disordine fosse mettere la museruola alle donne, e quello che stavano cercando da Paul era il suo appoggio?

Ricorda, in greco non c'erano virgolette. Spetta quindi al traduttore metterli dove dovrebbero andare. I traduttori avrebbero dovuto mettere i versetti 33 e 34 tra virgolette, come hanno fatto con questi versetti?

Ora per le questioni di cui hai scritto: "È bene che un uomo non abbia rapporti sessuali con una donna". (1 Corinzi 7: 1 NIV)

Ora sul cibo sacrificato agli idoli: sappiamo che "tutti possediamo la conoscenza". Ma la conoscenza si gonfia mentre l'amore cresce. (1 Corinzi 8: 1 NIV)

Ora, se Cristo è proclamato risorto dai morti, come possono alcuni di voi dire: "Non c'è risurrezione dei morti"? (1 Corinzi 15:14 HCSB)

Negare i rapporti sessuali? Negare la risurrezione dei morti ?! Sembra che i Corinzi avessero delle idee piuttosto strane, non è vero? Alcune idee piuttosto strane, davvero! Avevano anche strane idee su come le donne avrebbero dovuto comportarsi? Dove cercano di negare alle donne della congregazione il diritto di lodare Dio con il frutto delle loro labbra?

C'è un indizio proprio nel versetto 33 che queste non sono le stesse parole di Paolo. Vedi se riesci a individuarlo.

“… Alle donne non deve essere permesso di parlare. Devono tacere e ascoltare, come insegna la Legge di Mosè ". (1 Corinti 14:33 Contemporary English Version)

La Legge mosaica non dice nulla del genere, e Paolo, in quanto studioso della legge che studiò ai piedi di Gamaliele, lo saprebbe. Non farebbe un'affermazione così falsa.

Ci sono ulteriori prove che questo è Paolo che sta citando ai Corinzi qualcosa di veramente stupido da loro stessi - chiaramente avevano più della loro parte di idee stupide se questa lettera è qualcosa su cui basarsi. Ricorda che in questa lettera abbiamo parlato dell'uso del sarcasmo da parte di Paolo come strumento didattico. Ricorda anche il suo uso della parola greca eta che a volte è usato in modo derisorio.

Guarda il verso che segue questa citazione.

Innanzitutto, leggiamo dalla Traduzione del Nuovo Mondo:

“. . .È stato da te che la parola di Dio ha avuto origine o è arrivata solo fino a te? " (1 Corinzi 14:36)

Ora guardalo nell'interlineare.  

Perché la NWT non inserisce una traduzione della prima occorrenza di eta?

Le versioni King James, American Standard e English Revised lo rendono come "Cosa?", Ma mi piace questo rendering il migliore:

CHE COSA? La Parola di Dio ha avuto origine da te? O è venuto solo a te e nessun altro? (Una versione fedele)

Puoi quasi vedere Paolo alzare le mani in aria disperato per l'assurdità dell'idea dei Corinzi che le donne debbano tacere. Chi pensano di essere? Pensano che Cristo riveli la verità a loro ea nessun altro?

Pone davvero il piede nel verso successivo:

“Se qualcuno pensa di essere un profeta o è dotato di spirito, deve riconoscere che le cose che ti scrivo sono il comandamento del Signore. Ma se qualcuno non tiene conto di questo, verrà ignorato ". (1 Corinzi 14:37, 38 NWT)

Paul non perde nemmeno tempo a dire loro che questa è un'idea stupida. È ovvio. Ha già detto loro come risolvere il problema e ora dice loro che se ignorano il suo consiglio, che viene dal Signore, saranno ignorati.

Questo mi ricorda qualcosa che è accaduto alcuni anni fa nella congregazione locale che è piena di anziani Betel più anziani di 20 anni. Sentivano che non era appropriato che i bambini piccoli facessero commenti allo studio Torre di Guardia perché questi bambini lo avrebbero fatto, dai loro commenti , ammonisci questi uomini importanti. Quindi, hanno vietato i commenti dei bambini di una certa fascia di età. Naturalmente, c'era una grande tonalità e grido da parte dei genitori che volevano solo istruire e incoraggiare i loro figli, quindi il divieto è durato solo pochi mesi. Ma come ti senti ora all'udire di una simile iniziativa intransigente è probabilmente come si sentì Paolo nel leggere l'idea che gli anziani di Corinto avevano di mettere a tacere le donne. A volte devi solo scuotere la testa al livello di stupidità che noi umani siamo in grado di produrre.

Paolo riassume la sua ammonizione negli ultimi due versetti dicendo: “Perciò, fratelli miei, desiderate ardentemente profetizzare e non proibite di parlare in lingue. Ma tutte le cose devono essere fatte correttamente e in modo ordinato ". (1 Corinti 14:39, 40 Nuova American Standard Bible)

Sì, non impedite a nessuno di parlare, fratelli miei, ma assicuratevi solo di fare tutte le cose in modo decente e ordinato.

Riassumiamo ciò che abbiamo imparato.

Un'attenta lettura della prima lettera alle congregazioni corinzie dimostra che stavano sviluppando alcune idee piuttosto bizzarre e si erano impegnate in un comportamento molto poco cristiano. La frustrazione di Paul nei loro confronti è evidente dal suo uso ripetuto di sarcasmo pungente. Uno dei miei preferiti è questo:

Alcuni di voi sono diventati arroganti, come se io non venissi da voi. Ma verrò presto da te, se il Signore vuole, e poi scoprirò non solo quello che dicono queste persone arroganti, ma anche il potere che hanno. Perché il regno di Dio non è questione di parole ma di potere. Quale preferisci? Devo venire da te con una verga, o innamorato e con uno spirito gentile? (1 Corinzi 4: 18-21 BSB)

Questo mi ricorda un genitore che ha a che fare con alcuni bambini cattivi. “Stai facendo troppo rumore lassù. È meglio che si calmi o salgo, e tu vuoi così. "

Nella sua risposta alla loro lettera, Paolo fa una serie di raccomandazioni per stabilire il giusto decoro, pace e ordine nelle adunanze di congregazione. Incoraggia la profezia e afferma specificamente che le donne possono pregare e profetizzare nella congregazione. L'affermazione nel versetto 33 del capitolo 14 secondo cui la legge richiede che le donne siano sottomesse in silenzio è falsa, indicando che non poteva provenire da Paolo. Paul cita loro le loro parole, e poi prosegue con un'affermazione che usa due volte la particella disgiuntiva, eta, che in questo caso come tono derisorio a ciò che dice. Li rimprovera per presumere che sappiano qualcosa che lui non sa e rafforza il suo apostolato che viene direttamente dal Signore, quando dice: “Cosa? È stato da te che la parola di Dio è uscita? O è venuto da te da solo? Se qualcuno pensa di essere un profeta, o spirituale, che riconosca le cose che ti scrivo, che sono il comandamento del Signore. Ma se qualcuno è ignorante, lascialo essere ignorante. " (1 Corinti 14: 36-38 World English Bible)

Partecipo a diversi incontri online sia in inglese che in spagnolo utilizzando Zoom come nostra piattaforma. Lo faccio da diversi anni. Qualche tempo fa abbiamo iniziato a considerare se alle donne fosse consentito o meno di pregare in queste riunioni. Dopo aver esaminato tutte le prove, alcune delle quali dobbiamo ancora rivelare in questa serie di video, era il consenso generale basato sulle parole di Paolo in 1 Corinzi 11: 5, 13, che le donne potessero pregare.

Alcuni dei maschi del nostro gruppo si sono opposti con forza e hanno finito per lasciare il gruppo. Era triste vederli partire, doppiamente perché si sono persi qualcosa di meraviglioso.

Vedi, non possiamo fare ciò che Dio vuole che facciamo senza che ci siano benedizioni ovunque. Non sono solo le donne ad essere benedette quando rimuoviamo queste restrizioni artificiali e antiscritturali al loro culto. Anche gli uomini sono benedetti.

Posso dire senza alcun dubbio nel mio cuore che non ho mai sentito preghiere così sentite e commoventi dalla bocca degli uomini come ho sentito dalle nostre sorelle in questi incontri. Le loro preghiere mi hanno commosso e arricchito la mia anima. Non sono routine né formalistiche, ma provengono da un cuore mosso dallo spirito di Dio.

Mentre combattiamo contro l'oppressione che risulta dall'atteggiamento carnale dell'uomo di Genesi 3:16 che vuole dominare solo la femmina, non solo liberiamo le nostre sorelle ma anche noi stessi. Le donne non vogliono competere con gli uomini. Quella paura che hanno alcuni uomini non viene dallo spirito del Cristo ma dallo spirito del mondo.

So che per alcuni è difficile da capire. So che c'è ancora molto da considerare. Nel nostro prossimo video tratteremo delle parole di Paolo a Timoteo, che dopo una lettura casuale sembrano indicare che alle donne non è permesso insegnare nella congregazione né esercitare autorità. C'è anche l'affermazione piuttosto bizzarra che sembra indicare che portare figli è il mezzo con cui le donne devono essere salvate.

Come abbiamo fatto in questo video, esamineremo il contesto scritturale e storico di quella lettera in modo da cercare di ricavarne il vero significato. Nel video che segue, daremo uno sguardo approfondito a 1 Corinzi capitolo 11: 3 che parla dell'autorità. E nel video finale di questa serie cercheremo di chiarire il ruolo appropriato dell'autorità all'interno dell'accordo coniugale.

Per favore, abbiate pazienza e mantenete una mente aperta perché tutte queste verità semplicemente ci arricchiranno e ci libereranno, sia maschi che femmine, e ci proteggeranno dagli estremi politici e sociali prevalenti in questo nostro mondo. La Bibbia non promuove il femminismo, né il mascolinismo. Dio ha reso il maschio e la femmina diversi, due metà di un tutto, in modo che ognuno potesse completare l'altro. Il nostro obiettivo è comprendere la disposizione di Dio in modo da poterla osservare per il nostro reciproco vantaggio.

Fino ad allora, grazie per aver guardato e per il tuo supporto.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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