Il ruolo delle donne nella congregazione cristiana (parte 5): Paolo insegna che le donne sono inferiori agli uomini?

In questo video esamineremo le istruzioni di Paolo riguardo al ruolo delle donne in una lettera scritta a Timoteo mentre serviva nella congregazione di Efeso. Tuttavia, prima di entrare in questo, dovremmo rivedere ciò che già sappiamo.

Nel nostro video precedente abbiamo esaminato 1 Corinzi 14: 33-40, il controverso passaggio in cui Paolo sembra dire alle donne che è vergognoso per loro parlare nella congregazione. Ci siamo resi conto che Paolo non era in contraddizione con la sua precedente dichiarazione, fatta nella stessa lettera, che riconosceva il diritto delle donne sia di pregare che di profetizzare nella congregazione - l'unica ingiunzione era la questione del copricapo.

"Ma ogni donna che prega o profetizza con la testa scoperta fa vergogna alla sua testa, perché è la stessa cosa che se fosse una donna con la testa rasata." (1 Corinzi 11: 5 Traduzione del Nuovo Mondo)

Quindi possiamo vedere che non era vergognoso per una donna parlare - e di più lodare Dio in preghiera, o insegnare alla congregazione attraverso la profezia - a meno che non lo facesse con la testa scoperta.

Abbiamo visto che la contraddizione è stata eliminata se abbiamo capito che Paolo stava citando sarcasticamente la credenza degli uomini di Corinto e poi affermando che ciò che aveva detto loro in precedenza di fare per evitare il caos nelle adunanze di congregazione proveniva da Cristo e che dovevano seguirlo o subire le conseguenze della loro ignoranza. 

Ci sono stati diversi commenti su quest'ultimo video da uomini che sono fortemente in disaccordo con le conclusioni a cui siamo arrivati. Credono che sia stato Paolo a pronunciare l'ingiunzione contro le donne che parlavano nella congregazione. Ad oggi, nessuno di loro è stato in grado di risolvere la contraddizione che ciò causa con 1 Corinzi 11: 5, 13. Alcuni suggeriscono che quei versetti non si riferiscono alla preghiera e all'insegnamento nella congregazione, ma ciò non è valido per due ragioni.

Il primo è il contesto scritturale. Noi leggiamo,

“Giudicate voi stessi: è appropriato che una donna preghi Dio con il capo scoperto? La natura stessa non ti insegna che i capelli lunghi sono un disonore per un uomo, ma se una donna ha i capelli lunghi, è una gloria per lei? Perché i suoi capelli le vengono dati invece di una copertura. Tuttavia, se qualcuno vuole argomentare a favore di qualche altra usanza, non ne abbiamo altre, né le congregazioni di Dio. Ma mentre do queste istruzioni, non ti lodo, perché non è per il meglio, ma per il peggio che vi riunite. Prima di tutto, sento che quando vi riunite in una congregazione, esistono divisioni tra voi; e in una certa misura lo credo. " (1 Corinzi 11: 13-18 Traduzione del Nuovo Mondo)

La seconda ragione è solo logica. Che Dio abbia dato alle donne il dono di profetizzare è incontestabile. Pietro citò Gioele quando disse alla folla a Pentecoste: "Verserò un po 'del mio spirito su ogni sorta di carne, ei tuoi figli e le tue figlie profetizzeranno ei tuoi giovani avranno visioni ei tuoi vecchi sogneranno sogni, e anche sui miei schiavi maschi e sulle mie schiave spanderò un po 'del mio spirito in quei giorni, e profetizzeranno ". (Atti 2:17, 18)

Quindi, Dio riversa il suo spirito su una donna che poi profetizza, ma solo a casa dove l'unico ad ascoltarla è suo marito che ora viene istruito da lei, istruito da lei e che ora deve andare alla congregazione dove il suo la moglie siede in silenzio mentre racconta di seconda mano tutto quello che gli ha detto.

Questo scenario potrebbe sembrare ridicolo, ma dev'essere così se vogliamo accettare il ragionamento secondo cui le parole di Paolo sulla preghiera e la profezia delle donne funzionano solo nell'intimità della casa. Ricorda che gli uomini di Corinto hanno avuto alcune idee bizzarre. Stavano suggerendo che non ci sarebbe stata una risurrezione. Hanno anche cercato di vietare i rapporti sessuali leciti. (1 Corinti 7: 1; 15:14)

Quindi l'idea che provassero anche a mettere la museruola alle donne non è così difficile da credere. La lettera di Paul era uno sforzo per cercare di mettere le cose a posto. Ha funzionato? Ebbene, ha dovuto scriverne un'altra, una seconda lettera, che è stata scritta solo mesi dopo la prima. Questo rivela una situazione migliorata?

Ora voglio che ci pensi; e se sei un uomo, non aver paura di consultare le donne che conosci per avere il loro punto di vista. La domanda che voglio farti è: quando gli uomini diventano pieni di se stessi, arroganti, presuntuosi e ambiziosi, è probabile che ciò produca maggiore libertà per le donne? Pensi che l'uomo prepotente di Genesi 3:16 si manifesti in uomini umili o pieni di orgoglio? Cosa ne pensate voi sorelle?

Va bene, mantieni quel pensiero. Ora, leggiamo ciò che Paolo dice nella sua seconda lettera riguardo agli uomini di spicco della congregazione di Corinto.

“Temo, tuttavia, che proprio come Eva fu ingannata dall'astuzia del serpente, la tua mente possa essere sviata dalla tua semplice e pura devozione a Cristo. Perché se qualcuno viene e proclama un Gesù diverso da quello che abbiamo proclamato, o se ricevi uno spirito diverso da quello che hai ricevuto, o un vangelo diverso da quello che hai accettato, lo sopporti troppo facilmente ".

"Non mi considero in alcun modo inferiore a quei" superapostoli ". Sebbene non sia un oratore raffinato, di certo non mi manca la conoscenza. Ve lo abbiamo chiarito in ogni modo possibile ".
(2 Corinzi 11: 3-6 BSB)

Super apostoli. Come se. Quale spirito spingeva questi uomini, questi super apostoli?

“Poiché tali uomini sono falsi apostoli, operai fraudolenti, mascherati da apostoli di Cristo. E non c'è da stupirsi, perché Satana stesso si traveste da angelo di luce. Non sorprende, quindi, se i suoi servi si mascherano da servitori della giustizia. La loro fine corrisponderà alle loro azioni ".
(2 Corinzi 11: 13-15 BSB)

Wow! Questi uomini avevano ragione nella congregazione di Corinto. Questo è ciò con cui Paolo doveva lottare. Gran parte della follia che spinse Paolo a scrivere la prima lettera ai Corinzi proveniva da questi uomini. Erano uomini vanagloriosi e stavano facendo effetto. I cristiani di Corinto si stavano arrendendo. Paolo risponde loro con pungente sarcasmo in tutti i capitoli 11 e 12 di 2 Corinzi. Per esempio,

“Ripeto: nessuno mi prenda per pazzo. Ma se lo fai, tollerami come faresti con uno stupido, così che io possa vantarmi un po '. In questo vanto fiducioso non parlo come farebbe il Signore, ma come uno sciocco. Poiché molti si vantano nel modo in cui lo fa il mondo, anch'io mi vanterò. Sopporti volentieri gli sciocchi poiché sei così saggio! In effetti, sopporti persino chi ti schiavizza o ti sfrutta o si approfitta di te o ti mette arie o ti schiaffeggia in faccia. Con mia vergogna ammetto che eravamo troppo deboli per questo! "
(2 Corinzi 11: 16-21 NIV)

Chi ti rende schiavo, ti sfrutta, mette su arie e ti colpisce in faccia. Tenendo ben presente quell'immagine, chi pensi sia stata la fonte delle parole: “Le donne devono tacere nella congregazione. Se hanno una domanda, possono chiedere ai propri mariti quando tornano a casa, perché è una vergogna per una donna parlare nella congregazione ”.

Ma, ma, ma che dire di ciò che Paolo disse a Timoteo? Posso solo sentire l'obiezione. Giusto. Giusto. Diamo un'occhiata a questo. Ma prima di farlo, mettiamoci d'accordo su qualcosa. Alcuni affermano con orgoglio che vanno solo con ciò che è scritto. Se Paul ha scritto qualcosa, allora accettano ciò che ha scritto e questa è la fine della questione. Ok, ma niente "backsies". Non puoi dire: "Oh, lo prendo alla lettera, ma non quello". Questo non è un buffet teologico. O prendi le sue parole alla lettera e dannazione al contesto, oppure no.

Quindi ora veniamo a ciò che Paolo scrisse a Timoteo mentre serviva la congregazione di Efeso. Leggeremo le parole dal Traduzione del Nuovo Mondo iniziare con:

“Lascia che una donna impari in silenzio con piena sottomissione. Non permetto a una donna di insegnare o di esercitare autorità su un uomo, ma deve rimanere in silenzio. Perché Adamo fu formato per primo, poi Eva. Inoltre, Adamo non fu ingannato, ma la donna fu completamente ingannata e divenne un trasgressore. Tuttavia, sarà tenuta al sicuro durante la gravidanza, a condizione che continui nella fede, nell'amore e nella santità insieme alla sanità di mente ". (1 Timoteo 2: 11-15 NM)

Paolo sta stabilendo una regola per i Corinti e un'altra per gli Efesini? Apetta un minuto. Qui dice che non permette a una donna di insegnare, il che non è la stessa cosa che profetizzare. O è? 1 Corinzi 14:31 dice,

"Poiché tutti voi potete profetizzare a turno in modo che tutti possano essere istruiti e incoraggiati". (1 Corinzi 14:31 BSB)

Un istruttore è un insegnante, giusto? Ma un profeta è di più. Ancora una volta, ai Corinzi afferma:

“Dio ha stabilito i rispettivi nella congregazione, primo, apostoli; secondo, i profeti; terzo, insegnanti; poi opere potenti; poi doni di guarigioni; servizi utili, capacità di dirigere, lingue diverse ". (1 Corinzi 12:28 NWT)

Perché Paolo mette i profeti al di sopra degli insegnanti? Lui spiega:

“... Preferirei che tu profetizzassi. Chi profetizza è più grande di chi parla in lingue, a meno che non interpreti in modo che la chiesa possa essere edificata ". (1 Corinzi 14: 5 BSB)

Il motivo per cui predilige la profezia è perché edifica il corpo di Cristo, la congregazione. Questo va al cuore della questione, alla differenza fondamentale tra un profeta e un insegnante.

"Ma chi profetizza rafforza gli altri, li incoraggia e li conforta". (1 Corinzi 14: 3 NLT)

Un insegnante con le sue parole può rafforzare, incoraggiare e persino confortare gli altri. Tuttavia, non devi essere un credente in Dio per insegnare. Anche un ateo può rafforzare, incoraggiare e confortare. Ma un ateo non può essere un profeta. È perché un profeta predice il futuro? No. Questo non è ciò che significa "profeta". Questo è ciò a cui pensiamo quando parliamo di profeti, ea volte i profeti nelle Scritture predissero eventi futuri, ma questa non è l'idea che un madrelingua greco aveva in mente quando usa la parola e non è ciò a cui si riferisce Paolo Qui.

Definisce la concordanza di Strong profezie [Ortografia fonetica: (prof-ay'-tace)] come "un profeta (un interprete o un narratore della volontà divina)". È usato per “un profeta, poeta; una persona dotata di esporre la verità divina ".

Non un predecessore, ma un quarto narratore; cioè, uno che parla o che parla, ma il parlare si riferisce alla volontà divina. Questo è il motivo per cui un ateo non può essere un profeta in senso biblico, perché farlo significa - come dice HELPS Word-studies - "dichiarare la mente (messaggio) di Dio, che a volte predice il futuro (predire) - e altro ancora comunemente, pronuncia il Suo messaggio per una situazione particolare ".

Un vero profeta è spinto dallo spirito a esporre la parola di Dio per l'edificazione della congregazione. Poiché le donne erano profeti, ciò significa che Cristo le usò per edificare la congregazione.

Con questa comprensione in mente, consideriamo attentamente i seguenti versetti:

Che due o tre persone profetizzino e che gli altri valutino ciò che viene detto. 30 Ma se qualcuno profetizza e un'altra persona riceve una rivelazione dal Signore, colui che sta parlando deve smetterla. 31 In questo modo, tutti coloro che profetizzano avranno il turno di parlare, uno dopo l'altro, in modo che tutti imparino e siano incoraggiati. 32 Ricorda che le persone che profetizzano hanno il controllo del loro spirito e possono fare a turno. 33 Poiché Dio non è un Dio di disordine ma di pace, come in tutte le adunanze del popolo santo di Dio ". (1 Corinzi 14: 29-33 NLT)

Qui Paolo distingue tra chi profetizza e chi riceve una rivelazione da Dio. Ciò evidenzia la differenza tra il modo in cui consideravano i profeti e il modo in cui li vediamo. Lo scenario è questo. Qualcuno si alza in piedi nella congregazione esponendo la parola di Dio, quando qualcun altro riceve improvvisamente un'ispirazione da Dio, un messaggio da Dio; una rivelazione, qualcosa che prima era nascosto sta per essere rivelato. Ovviamente, il rivelatore sta parlando come un profeta, ma in un senso speciale, in modo che agli altri profeti venga detto di tacere e lasciare parlare quello con la rivelazione. In questo caso, colui che ha la rivelazione è sotto il controllo dello spirito. Normalmente, i profeti, sebbene guidati dallo spirito, hanno il controllo dello spirito e possono mantenerlo pace quando richiesto. Questo è ciò che Paolo dice loro di fare qui. Quella con la rivelazione avrebbe potuto facilmente essere una donna e quella che parlava come un profeta in quel momento avrebbe potuto essere altrettanto facilmente un uomo. Paolo non si preoccupa del genere, ma del ruolo che viene svolto al momento, e poiché un profeta, maschio o femmina, controllava lo spirito di profezia, il profeta avrebbe rispettosamente interrotto il suo insegnamento per consentire a tutti di ascoltare la rivelazione che viene da Dio.

Dobbiamo accettare qualunque cosa ci dica un profeta? No. Paolo dice: "lasciate che due o tre persone [uomini o donne] profetizzino e lasciate che gli altri valutino ciò che viene detto". Giovanni ci dice di mettere alla prova ciò che ci rivelano gli spiriti dei profeti. (1 Giovanni 4: 1)

Una persona può insegnare qualsiasi cosa. Matematica, storia, qualunque cosa. Questo non lo rende un profeta. Un profeta insegna qualcosa di molto specifico: la parola di Dio. Quindi, anche se non tutti gli insegnanti sono profeti, tutti i profeti sono insegnanti e le donne sono annoverate tra i profeti della congregazione cristiana. Pertanto, le profeti donne erano insegnanti.

Allora perché allora Paolo, sapendo tutto questo sul potere e lo scopo della profezia che equivaleva a insegnare al gregge, di 'a Timoteo: "Non permetto a una donna di insegnare ... deve stare tranquilla". (1 Timoteo 2:12 NIV)

Non ha senso. Timothy avrebbe dovuto grattarsi la testa. Eppure non è stato così. Timoteo capì esattamente cosa intendeva Paolo perché conosceva la situazione in cui si trovava.

Forse ricorderai che nel nostro ultimo video abbiamo parlato della natura della scrittura di lettere nella congregazione del I secolo. Paolo non si sedette e pensò: "Oggi scriverò una lettera ispirata da aggiungere al canone biblico". A quei tempi non esisteva la Bibbia del Nuovo Testamento. Ciò che chiamiamo Nuovo Testamento o Scritture Greche Cristiane furono compilate centinaia di anni dopo da scritti superstiti degli apostoli e di importanti cristiani del I secolo. La lettera di Paolo a Timoteo era un'opera vivente intesa ad affrontare una situazione che esisteva in quel luogo e in quel momento. È solo con questa comprensione e questo background in mente che possiamo avere qualche speranza di coglierne il senso.

Quando Paolo scrisse questa lettera, Timoteo era stato mandato ad Efeso per aiutare la congregazione lì. Paolo gli dice di "comandare ad alcuni di non insegnare una dottrina diversa, né di prestare attenzione a storie false e genealogie". (1 Timoteo 1: 3, 4). I “certi” in questione non sono identificati. Il pregiudizio maschile potrebbe indurci a concludere che si trattava di uomini, ma lo erano? Tutto ciò di cui possiamo essere sicuri è che le persone in questione "volevano essere insegnanti di diritto, ma non capivano né le cose che dicevano né le cose su cui insistevano con tanta forza". (1 Timoteo 1: 7)

Significa che alcuni stavano cercando di sfruttare l'inesperienza giovanile di Timothy. Paolo lo avverte: "Non lasciare mai che nessuno disprezzi la tua giovinezza". (1 Timoteo 4:12). Un altro fattore che faceva sembrare Timoteo sfruttabile era la sua cattiva salute. Paolo gli consiglia di "non bere più acqua, ma di prendere un po 'di vino per il tuo stomaco e per i tuoi frequenti casi di malattia". (1 Timoteo 5:23)

Un'altra cosa degna di nota di questa prima lettera a Timoteo, è l'enfasi sulle questioni che coinvolgono le donne. C'è molta più direzione per le donne in questa lettera che in qualsiasi altro scritto di Paolo. È consigliato loro di vestirsi con modestia ed evitare ornamenti vistosi e acconciature che attirino l'attenzione su di sé (1 Timoteo 2: 9, 10). Le donne devono essere dignitose e fedeli in ogni cosa, non calunniose (1 Timoteo 3:11). Si rivolge a giovani vedove specificamente note per essere ficcanaso e pettegolezzi, fannulloni che vanno in giro di casa in casa (1 Timoteo 5:13). 

Paolo istruisce specificamente Timoteo su come trattare le donne, sia giovani che vecchie (1 Timoteo 5: 2, 3). È in questa lettera che apprendiamo anche che c'era un accordo formale nella congregazione cristiana per prendersi cura delle vedove, qualcosa di gravemente carente nell'Organizzazione dei Testimoni di Geova. In effetti, è vero il contrario. Ho visto articoli della Watchtower che incoraggiavano le vedove ei poveri a donare i loro magri mezzi di vita per aiutare l'Organizzazione a espandere il suo impero immobiliare mondiale.

Degna di nota speciale è l'esortazione di Paolo a Timoteo a “non avere niente a che fare con miti irriverenti e sciocchi. Piuttosto allenati alla pietà ”(1 Timoteo 4: 7). Perché questo particolare avvertimento? "Miti irriverenti e sciocchi"?

Per rispondere a questo, dobbiamo comprendere la cultura specifica di Efeso in quel momento. Una volta fatto, tutto verrà messo a fuoco. 

Ricorderai cosa accadde quando Paolo predicò per la prima volta a Efeso. Ci fu una grande protesta da parte degli argentieri che guadagnavano dalla fabbricazione di santuari ad Artemide (alias Diana), la dea multi-petto degli Efesini. (Vedi Atti 19: 23-34)

Un culto era stato costruito intorno all'adorazione di Diana che sosteneva che Eva fosse la prima creazione di Dio, dopo di che creò Adamo, e che era Adamo che era stato ingannato dal serpente, non Eva. I membri di questo culto incolpavano gli uomini per i mali del mondo.

Femminismo, stile efesino!

È quindi probabile che alcune delle donne della congregazione fossero influenzate da questo pensiero. Forse alcuni si erano convertiti da questo culto alla pura adorazione del cristianesimo, ma continuavano a mantenere alcune di quelle idee pagane.

Con questo in mente, notiamo qualcos'altro di distintivo nella formulazione di Paolo. Tutti i consigli alle donne in tutta la lettera sono espressi al plurale. Donne questo e donne quello. Poi, all'improvviso, cambia al singolare in 1 Timoteo 2:12: "Non permetto a una donna ..." Questo dà peso all'argomentazione secondo cui si sta riferendo a una donna particolare che sta presentando una sfida all'autorità divinamente ordinata da Timoteo.

Questa comprensione è rafforzata se si considera che quando Paolo dice: "Non permetto a una donna ... di esercitare autorità su un uomo ...", non sta usando la parola greca comune per autorità che è exousia. (xu-cia) Quella parola fu usata dai capi sacerdoti e dagli anziani quando sfidarono Gesù in Marco 11:28 dicendo: "Con quale autorità (exousia) fai queste cose? ”Tuttavia, la parola che Paolo usa per Timoteo è autentico (aw-then-tau) che porta l'idea di un'usurpazione dell'autorità.

AIUTA gli studi di parole danno per autentico, "Correttamente, per prendere le armi unilateralmente, cioè agire come un autocrate - letteralmente, auto-nominato (agire senza sottomissione).

Hmm, authenteó, in qualità di autocrate, auto-nominato. Questo accende una connessione nella tua mente?

Ciò che si adatta a tutto questo è l'immagine di un gruppo di donne nella congregazione guidate da una matriarca che corrisponde alla descrizione che Paolo fa proprio nella parte iniziale della sua lettera:

“... resta lì ad Efeso in modo da poter comandare a certe persone di non insegnare più false dottrine o di dedicarsi a miti e genealogie infinite. Cose del genere promuovono speculazioni controverse piuttosto che portare avanti l'opera di Dio, che è per fede. Lo scopo di questo comando è l'amore, che proviene da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede sincera. Alcuni si sono allontanati da questi e si sono rivolti a discorsi senza senso. Vogliono essere insegnanti della legge, ma non sanno di cosa stanno parlando o cosa affermano con tanta sicurezza ". (1 Timoteo 1: 3-7 NIV)

Questa matriarca stava cercando di sostituire Timoteo, per usurpare (autentico) la sua autorità e minare la sua nomina.

Quindi ora abbiamo un'alternativa plausibile che ci permette di mettere le parole di Paolo in un contesto che non ci impone di dipingerlo come un ipocrita, poiché tale sarebbe se dicesse alle donne di Corinto che possono pregare e profetizzare mentre negano l'Efesino le donne lo stesso privilegio.

Questa comprensione ci aiuta anche a risolvere il riferimento altrimenti incongruo che fa ad Adamo ed Eva. Paolo stava mettendo le cose in chiaro e aggiungendo il peso del suo ufficio per ristabilire la vera storia come descritta nelle Scritture, non la falsa storia dal culto di Diana (Artemide ai Greci).

Per ulteriori informazioni, vedere Un esame del culto di Iside con esplorazione preliminare negli studi sul Nuovo Testamento di Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Vedi anche, Voci nascoste: donne bibliche e la nostra eredità cristiana di Heidi Bright Parales p. 110

Ma che dire del riferimento apparentemente bizzarro alla gravidanza come mezzo per mantenere la donna al sicuro? 

Leggiamo di nuovo il brano, questa volta dal New International Version:

“Una donna dovrebbe imparare in silenzio e piena sottomissione. 12 Non permetto a una donna di insegnare o di assumere autorità su un uomo; b deve stare zitta. 13 Poiché fu formato per primo Adamo, poi Eva. 14 E non fu Adamo quello ingannato; era la donna che fu ingannata e divenne peccatrice. 15 Ma le donne saranno salvate durante la gravidanza, se continueranno nella fede, nell'amore e nella santità con correttezza. (1 Timoteo 2: 11-15 NIV)

Paolo disse ai Corinzi che è meglio non sposarsi. Sta ora dicendo alle donne di Efeso il contrario? Condanna sia le donne sterili che le donne single perché non hanno figli? Ha senso?

Come puoi vedere dall'interlineare, manca una parola nella resa che la maggior parte delle traduzioni dà a questo verso.

La parola mancante è l'articolo determinativo, tēse rimuovendolo cambia l'intero significato del verso. Fortunatamente, alcune traduzioni non omettono qui l'articolo determinativo:

• "... sarà salvata attraverso la nascita del Bambino ..." - Versione standard internazionale
• "Lei [e tutte le donne] saranno salvate attraverso la nascita del bambino" - PAROLA DI DIO Traduzione
• "Sarà salvata attraverso la gravidanza" - Darby Bible Translation
• "Sarà salvata attraverso la gravidanza" - La traduzione letterale di Young

Nel contesto di questo passo che fa riferimento ad Adamo ed Eva, il parto a cui si riferisce Paolo potrebbe benissimo essere quello menzionato in Genesi 3:15.

“E porrò inimicizia tra te e la donna e tra la tua prole e la sua progenie. Ti schiaccerà la testa e tu lo colpirai al calcagno. "" (Genesi 3:15)

È la prole (la nascita dei figli) tramite la donna che si traduce nella salvezza di tutte le donne e gli uomini, quando quel seme alla fine schiaccia Satana nella testa. Invece di concentrarsi su Eva e sul presunto ruolo superiore delle donne, questi “alcuni” dovrebbero concentrarsi sul seme o sulla progenie della donna, Gesù Cristo, tramite il quale tutti sono salvati.

Sono sicuro che dopo tutta questa spiegazione, vedrò alcuni commenti di uomini che sostengono che, nonostante tutto, Timoteo era un uomo ed era stato nominato pastore, sacerdote o anziano della congregazione di Efeso. Nessuna donna era stata così nominata. Concordato. Se lo stai sostenendo, hai perso l'intero punto di questa serie. Il cristianesimo esiste in una società dominata dagli uomini e il cristianesimo non si è mai occupato di riformare il mondo, ma di invocare i figli di Dio. La questione in esame non è se le donne debbano esercitare l'autorità sulla congregazione, ma se gli uomini dovrebbero? Questo è il sottotesto di qualsiasi argomento contro le donne che prestano servizio come anziane o sorveglianti. La presunzione degli uomini che discutono contro le sorveglianti è che sorvegliante significhi leader, una persona che può dire ad altre persone come vivere la propria vita. Considerano la congregazione o le nomine in chiesa come una forma di governo; e in quel contesto, il sovrano deve essere un maschio.

Per i figli di Dio, una gerarchia autoritaria non ha posto perché sanno tutti che il capo del corpo è solo Cristo. 

Ne parleremo meglio nel prossimo video sulla questione dell'autorità.

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