Dobbiamo perdonare tutti per essere salvati?

Siamo stati tutti feriti da qualcuno nella nostra vita. Il dolore può essere così grave, il tradimento così devastante, che non possiamo mai immaginare di poter perdonare quella persona. Questo può rappresentare un problema per i veri cristiani perché dovremmo perdonarci l'un l'altro liberamente dal cuore. Forse ricordi la volta in cui Pietro chiese a Gesù di questo.

Allora Pietro andò da Gesù e gli chiese: “Signore, quante volte perdonerò mio fratello che pecca contro di me? Fino a sette volte? "
Gesù rispose: “Ti dico, non solo sette volte, ma settantasette volte!
(Matteo 18:21, 22 BSB)

Subito dopo aver pronunciato il comando di perdonare 77 volte, Gesù fornisce un'illustrazione che parla di ciò che è necessario per entrare nel regno dei cieli. A partire da Matteo 18:23, racconta di un re che perdonò uno dei suoi servitori che gli doveva una grande somma di denaro. In seguito, quando questo schiavo ebbe l'occasione di fare lo stesso per un compagno di schiavitù che gli doveva una piccolissima somma di denaro in confronto, non perdonò. Il re venne a conoscenza di questa azione spietata e ripristinò il debito che aveva perdonato in precedenza, quindi fece gettare lo schiavo in prigione rendendogli impossibile saldare il debito.

Gesù conclude la parabola dicendo: "Anche il mio Padre celeste si occuperà di voi allo stesso modo se ognuno di voi non perdona il fratello di cuore". (Matteo 18:35 NWT)

Ciò significa che, indipendentemente da ciò che una persona ci ha fatto, dobbiamo perdonarla? Non ci sono condizioni che potrebbero richiederci di rifiutare il perdono? Dovremmo perdonare tutte le persone tutto il tempo?

No non siamo. Come posso esserne così sicuro? Cominciamo con il frutto dello spirito di cui abbiamo parlato nel nostro ultimo video. Notate come Paolo lo riassume?

“Ma il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, bontà, fedeltà, dolcezza, autocontrollo. Contro queste cose non c'è legge." (Galati 5:22, 23 NKJV)

"Contro queste cose non c'è legge." Che cosa significa? Semplicemente che non esiste una regola che limiti o limiti l'esercizio di queste nove qualità. Ci sono molte cose nella vita che sono buone, ma che in eccesso sono cattive. L'acqua è buona. In effetti, l'acqua è necessaria per noi per vivere. Eppure bevi troppa acqua e ti ucciderai. Con queste nove qualità non c'è niente di troppo. Non puoi avere troppo amore o troppa fede. Con queste nove qualità, di più è sempre meglio. Tuttavia, ci sono altre buone qualità e altre buone azioni che possono causare danni in eccesso. Questo è il caso della qualità del perdono. Troppe cose possono effettivamente fare del male.

Cominciamo con il riesaminare la parabola del Re in Matteo 18:23.

Dopo aver detto a Pietro di arrendersi fino a 77 volte, Gesù fornì questa parabola a titolo di illustrazione. Nota come inizia:

“Per questo motivo il regno dei cieli è come un re che voleva regolare i conti con i suoi schiavi. E quando ebbe cominciato a saldarli, gli fu presentato uno che gli doveva diecimila talenti. Ma poiché non aveva i mezzi per ripagare, il suo padrone comandò che fosse venduto, insieme a sua moglie e ai figli e tutto ciò che aveva, e che fosse fatto il rimborso ". (Matteo 18: 23-25 ​​NASB)

Il re non era disposto a perdonare. Stava per esigere il pagamento. Cosa gli ha fatto cambiare idea?

“Così lo schiavo cadde a terra e si prostrò davanti a lui, dicendo: 'Abbi pazienza con me e ti ripagherò ogni cosa.' E il padrone di quello schiavo provò compassione, lo lasciò andare e gli condonò il debito ". (Matteo 18:26, 27 NASB)

Lo schiavo implorò perdono ed espresse la volontà di rimettere le cose a posto.

Nel racconto parallelo, lo scrittore Luca ci offre un po 'più di prospettiva.

“Quindi state attenti. Se tuo fratello o tua sorella a peccano contro di te, rimproverali; e se si pentono, perdonali. Anche se peccano contro di te sette volte in un giorno e sette volte tornano da te dicendo "Mi pento", devi perdonarli ". (Luca 17: 3, 4 NIV)

Da questo, vediamo che mentre dovremmo essere disposti a perdonare, la condizione su cui si basa quel perdono è un segno di pentimento da parte di colui che ha peccato contro di noi. Se non ci sono prove di un cuore pentito, allora non ci sono basi per il perdono.

"Ma aspetta un minuto", diranno alcuni. “Gesù sulla croce non ha chiesto a Dio di perdonare tutti? Allora non c'era pentimento, vero? Ma ha chiesto che fossero comunque perdonati. "

Questo verso è molto attraente per coloro che credono nella salvezza universale. Non preoccuparti. Alla fine tutti saranno salvati.

Bene, guardiamolo.

"Gesù disse:" Padre, perdona loro, perché non sanno quello che stanno facendo ". E hanno diviso i suoi vestiti tirando a sorte ". (Luca 23:34 NIV)

Se cerchi questo versetto su Biblehub.com nella modalità Bibbia parallela che elenca un paio di dozzine di traduzioni bibliche principali, non avrai motivo di dubitare della sua autenticità. Non c'è niente che ti faccia pensare che stai leggendo qualcosa di diverso dal puro canone biblico. Lo stesso si può dire per il Edizione 2013 della Traduzione del Nuovo Mondo, la cosiddetta Silver Sword. Ma poi, quella versione della Bibbia non è stata tradotta dagli studiosi della Bibbia, quindi non ci avrei messo molto in magazzino.

Lo stesso non si può dire per il Riferimento alla traduzione del nuovo mondo Bibbia, ho notato che metteva il versetto 34 tra virgolette doppie, il che mi ha fatto cercare la nota a piè di pagina che diceva:

א CVgSyc, p inserire queste parole tra parentesi; P75BD * WSys omette. 

Quei simboli rappresentano antichi codici e manoscritti che non contengono questo verso. Questi sono:

• Codex Sinaiticus, Gr., IV sec. CE, British Museum, HS, GS
• Papyrus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Ginevra, GS
• Vaticano ms 1209, Gr., IV sec. CE, Città del Vaticano, Roma, HS, GS
• Bezae Codices, Gr. e lat., quinto e sesto sec. CE, Cambridge, Inghilterra, GS
• Vangeli più liberi, quinto sec. CE, Washington, DC
• Codice sinaitico siriaco, IV e V sec. CE, Vangeli.

Dato che questo versetto è controverso, forse possiamo capire se appartiene o meno al canone biblico in base alla sua armonia, o mancanza di armonia, con il resto della Scrittura.

In Matteo capitolo 9 versetto due, Gesù dice a un paralitico che i suoi peccati sono perdonati, e nel versetto sei dice alla folla "ma il Figlio dell'uomo ha l'autorità sulla terra di perdonare i peccati" (Matteo 9: 2 NWT).

In Giovanni 5:22 Gesù ci dice: "... il Padre non giudica nessuno, ma ha assegnato tutto il giudizio al Figlio ..." (BSB).

Dato che Gesù ha il potere di perdonare i peccati e che ogni giudizio gli era stato affidato dal Padre, perché avrebbe chiesto al Padre di perdonare i suoi carnefici ei loro sostenitori? Perché non farlo da solo?

Ma c'è di più. Mentre continuiamo a leggere il racconto in Luca, troviamo uno sviluppo interessante.

Secondo Matteo e Marco, i due ladroni crocifissi con Gesù lo insultarono. Poi, uno ha cambiato idea. Noi leggiamo:

“Uno dei criminali che sono stati impiccati gli ha lanciato insulti, dicendo:“ Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi! " Ma l'altro rispose, e rimproverandolo, disse: “Non temi nemmeno Dio, dato che sei sotto la stessa sentenza di condanna? E in effetti stiamo soffrendo giustamente, poiché stiamo ricevendo ciò che meritiamo per i nostri crimini; ma quest'uomo non ha fatto nulla di male. " E stava dicendo: "Gesù, ricordati di me quando verrai nel tuo regno!" E gli disse: "In verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso". "(Luca 23: 39-43 NASB)

Quindi un malfattore si è pentito e l'altro no. Gesù ha perdonato entrambi o solo uno? Tutto quello che possiamo dire con certezza è che a chi ha chiesto perdono è stata concessa la certezza di essere con Gesù in Paradiso.

Ma c'è ancora di più.

“Era ormai circa la sesta ora, e le tenebre vennero su tutto il paese fino alla nona ora, perché il sole smise di splendere; e il velo del tempio fu squarciato in due ". (Luca 23:44, 45 NASB)

Matteo riferisce anche che ci fu un terremoto. Qual è stato l'impatto di questi terrificanti fenomeni sulle persone che hanno assistito alla scena?

"Ora, quando il centurione vide cosa era successo, iniziò a lodare Dio, dicendo:" Quest'uomo era in effetti innocente ". E tutte le folle che si sono riunite per questo spettacolo, dopo aver visto quello che era successo, hanno iniziato a tornare a casa, battendosi il petto ". (Luca 23:47, 48 NASB)

Questo ci aiuta a capire meglio la reazione della folla di ebrei 50 giorni dopo, alla Pentecoste, quando Pietro disse loro: “Quindi, tutti in Israele sappiano per certo che Dio ha fatto questo Gesù, che voi crocifisse, sia Signore che Messia!

Le parole di Pietro trafissero i loro cuori e dissero a lui e agli altri apostoli: "Fratelli, cosa dovremmo fare?" (Atti 2:36, 37 NLT)

Gli eventi che circondano la morte di Gesù, l'oscurità di tre ore, il sipario del tempio squarciato in due, il terremoto ... Tutte queste cose hanno fatto capire alle persone di aver fatto qualcosa di molto sbagliato. Sono tornati a casa picchiandosi il petto. Quindi, quando Pietro pronunciò il suo discorso, i loro cuori erano pronti. Volevano sapere cosa fare per rimettere le cose a posto. Cosa disse loro di fare Pietro per ottenere il perdono da Dio?

Peter ha detto: “Ah, non preoccuparti. Dio ti ha già perdonato quando Gesù gli ha chiesto di tornare indietro quando stava morendo sulla croce su cui lo hai messo? Vedete, a causa del sacrificio di Gesù, tutti saranno salvati. Rilassati e torna a casa. "

No, "Pietro rispose:" Ciascuno di voi deve pentirsi dei propri peccati e rivolgersi a Dio, ed essere battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei propri peccati. Allora riceverai il dono dello Spirito Santo ". (Atti 2:38 NLT)

Dovevano pentirsi per ottenere il perdono dei peccati.

In realtà ci sono due fasi per ottenere il perdono. Uno è pentirsi; per riconoscere che avevi torto. Il secondo è la conversione, voltare le spalle dalla strada sbagliata a una nuova. A Pentecoste, questo significava battezzarsi. Quel giorno furono battezzati più di tremila.

Questo processo funziona anche per i peccati di natura personale. Diciamo che una persona ti ha truffato del denaro. Se non riconoscono la trasgressione, se non ti chiedono di perdonarli, non sei obbligato a farlo. E se chiedessero perdono? Nel caso dell'illustrazione di Gesù, entrambi gli schiavi non chiesero che il debito fosse condonato, ma solo che gli fosse concesso più tempo. Hanno mostrato il desiderio di mettere le cose a posto. È facile perdonare qualcuno che si scusa sinceramente, uno che è tagliato al cuore. Questa sincerità è evidente quando la persona si sforza di fare qualcosa di più che dire semplicemente "Mi dispiace". Vogliamo sentire che non è solo una scusa falsa. Vogliamo credere che non succederà più.

La qualità del perdono, come tutte le buone qualità, è governata dall'amore. L'amore cerca di beneficiare un altro. Trattenere il perdono da un cuore veramente pentito non è amare. Tuttavia, concedere il perdono quando non c'è pentimento è anche poco amorevole, poiché potremmo semplicemente consentire alla persona di continuare a commettere azioni sbagliate. La Bibbia ci avverte: "Quando la condanna per un crimine non viene eseguita rapidamente, il cuore degli uomini è completamente deciso a fare il male". (Ecclesiaste 8:11 BSB)

Dobbiamo anche essere consapevoli del fatto che perdonare qualcuno non significa che non debba subire alcuna conseguenza per la sua trasgressione. Ad esempio, un marito può peccare contro sua moglie commettendo adulterio con un'altra donna, o un altro uomo, se è per questo. Potrebbe essere molto sincero quando si pente e le chiede perdono, quindi lei può concedergli il perdono. Ma questo non significa che il contratto matrimoniale non sia ancora rotto. È ancora libera di risposarsi e non è obbligata a restare con lui.

Geova perdonò il re Davide per il suo peccato cospirando per uccidere il marito di Betsabea, ma c'erano ancora delle conseguenze. Il figlio del loro adulterio è morto. Poi ci fu il tempo in cui il re Davide disubbidì al comando di Dio e fece il censimento degli uomini d'Israele per determinare la sua potenza militare. L'ira di Dio si abbatté su di lui e su Israele. David ha chiesto perdono.

“. . .David poi disse al vero Dio: “Ho peccato molto facendo questo. E ora, per favore, perdona l'errore del tuo servitore, poiché ho agito in modo molto stolto "." (1 Cronache 21: 8)

Tuttavia, c'erano ancora delle conseguenze. 70,000 israeliti morirono in un flagello di tre giorni provocato da Geova. "Non sembra giusto", potresti dire. Ebbene, Geova avvertì gli israeliti che ci sarebbero state delle conseguenze se avrebbero scelto un re umano su di lui. Hanno peccato rifiutandolo. Si sono pentiti di quel peccato? No, non c'è traccia della nazione che abbia mai chiesto perdono a Dio perché lo ha respinto.

Ovviamente moriamo tutti per mano di Dio. Sia che moriamo di vecchiaia o malattia perché il salario del peccato è la morte, o se alcuni muoiono direttamente per mano di Dio come fecero i 70,000 israeliti; in ogni caso, è solo per un po '. Gesù ha parlato di una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti.

Il punto è che tutti noi ci addormentiamo nella morte perché siamo peccatori e saremo risvegliati nella risurrezione quando Gesù chiamerà. Ma se vogliamo evitare la seconda morte, dobbiamo pentirci. Il perdono segue il pentimento. Purtroppo, molti di noi preferirebbero morire piuttosto che scusarsi per qualsiasi cosa. È notevole quanto sia apparentemente impossibile per alcuni pronunciare quelle tre piccole parole, "Mi sbagliavo", e gli altri tre, "Mi dispiace".

Tuttavia, chiedere scusa è il modo in cui possiamo esprimere amore. Pentirsi per i torti commessi aiuta a guarire le ferite, a riparare le relazioni interrotte, a riconnettersi con gli altri ... a riconnettersi con Dio.

Non illuderti. Il giudice di tutta la terra non perdonerà nessuno di noi a meno che tu non glielo chieda, e faresti meglio a farlo sul serio, perché a differenza di noi umani, Gesù, che il Padre ha nominato per giudicare, può leggere il cuore dell'uomo.

C'è un altro aspetto del perdono che non abbiamo ancora trattato. La parabola di Gesù del Re e dei due schiavi in ​​Matteo 18 tratta di questo. Ha a che fare con la qualità della misericordia. Lo analizzeremo nel nostro prossimo video. Fino ad allora, grazie per il tuo tempo e il tuo supporto.