Salvare l'umanità, parte 3: Dio porta le persone alla vita solo per distruggerle?

Nel video precedente, in questa serie “Saving Humanity”., ti avevo promesso che avremmo discusso un passaggio tra parentesi molto controverso che si trova nel libro dell'Apocalisse:

 “(Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni.)” – Apocalisse 20:5a NIV.

All'epoca, non mi rendevo esattamente conto di quanto sarebbe stato controverso. Ho pensato, come quasi tutti gli altri, che questa frase facesse parte degli scritti ispirati, ma da un amico esperto ho appreso che manca da due dei più antichi manoscritti a nostra disposizione oggi. Non compare nel più antico manoscritto greco dell'Apocalisse, il Codex Sinaiticus, né si trova nel manoscritto aramaico ancora più antico, the Manoscritto Khabourisis.

Penso che sia importante per lo studente biblico serio capire l'importanza del Codex Sinaiticus, quindi metto un link a un breve video che ti darà informazioni più dettagliate. Incollo anche quel link nella descrizione di questo video se vuoi guardarlo dopo aver visto questo discorso.

Allo stesso modo, il Manoscritto Khabourisis è di vitale importanza per noi. È probabilmente il più antico manoscritto conosciuto del Nuovo Testamento completo esistente oggi, forse risalente al 164 dC È scritto in aramaico. Ecco un link per ulteriori informazioni sul Manoscritto Khabourisis. Metterò anche questo link nella descrizione di questo video.

Inoltre, circa il 40% dei 200 manoscritti dell'Apocalisse disponibili non ha il 5a, e il 50% dei primi manoscritti del IV-XIII secolo non lo ha.

Anche nei manoscritti in cui si trova 5a, è presentato in modo molto incoerente. A volte è solo lì ai margini.

Se vai su BibleHub.com, vedrai che le versioni aramaiche visualizzate lì non contengono la frase "Il resto dei morti". Quindi, dovremmo passare del tempo a discutere di qualcosa che ha avuto origine dagli uomini e non da Dio? Il problema è che ci sono moltissime persone che hanno costruito un'intera teologia della salvezza che dipende molto da questa singola frase di Apocalisse 20:5. Queste persone non sono disposte ad accettare l'evidenza che questa sia un'aggiunta spuria al testo biblico.

E cos'è esattamente questa teologia che custodiscono con tanto zelo?

Per spiegarlo, iniziamo leggendo Giovanni 5:28, 29 come reso nella popolarissima Nuova Versione Internazionale della Bibbia:

“Non stupitevi di questo, perché verrà il tempo in cui tutti quelli che sono nei sepolcri udranno la sua voce e ne usciranno: quelli che hanno fatto il bene si alzeranno per vivere e quelli che hanno fatto il male risorgeranno essere condannato». (Giovanni 5:28, 29 CEI)

La maggior parte delle traduzioni della Bibbia sostituisce "condannato" con "giudicato", ma questo non cambia nulla nella mente di queste persone. Lo considerano un giudizio di condanna. Queste persone credono che tutti coloro che ritorneranno nella seconda risurrezione, la risurrezione degli ingiusti o dei malvagi, saranno giudicati avversamente e condannati. E la ragione per cui credono questo è che Apocalisse 20:5a dice che questa risurrezione avviene dopo il Regno messianico di Cristo che dura 1,000 anni. Pertanto, questi risorti non possono beneficiare della grazia di Dio dispensata attraverso quel regno di Cristo.

Ovviamente, i buoni che risorgono alla vita nella prima risurrezione sono i figli di Dio descritti in Apocalisse 20:4-6.

“E vidi i sedili, e si sedettero su di essi, e fu loro dato il giudizio, e queste anime che furono stroncate per la testimonianza di Yeshua e per la parola di Dio, e perché non adoravano la Bestia, né la sua Immagine , né ricevettero un marchio tra i loro occhi o sulle loro mani, vissero e regnarono con il Messia per 1000 anni; E questa è la prima resurrezione. Beato e santo è colui che ha parte alla prima risurrezione, e la seconda morte non ha autorità su questi, ma saranno Sacerdoti di Dio e del Messia, e regneranno con lui 1000 anni”. (Apocalisse 20:4-6 Peshitta Sacra Bibbia – dall'aramaico)

La Bibbia non parla di nessun altro gruppo che è risorto alla vita. Quindi quella parte è chiara. Solo i figli di Dio che regnano con Gesù per mille anni sono resuscitati direttamente alla vita eterna.

Molti di coloro che credono in una risurrezione alla condanna credono anche nel tormento eterno dell'Inferno. Quindi, seguiamo quella logica, vero? Se qualcuno muore e va all'inferno per essere torturato eternamente per i suoi peccati, non è veramente morto. Il corpo è morto, ma l'anima continua a vivere, giusto? Credono nell'anima immortale perché devi essere cosciente per soffrire. Questo è un dato di fatto. Quindi, come puoi risorgere se sei già vivo? Immagino che Dio ti riporti indietro dandoti un corpo umano temporaneo. Come minimo, avrai un bel po' di tregua... sai, dalle torture dell'Inferno e tutto il resto. Ma sembra un po' dispettoso di Dio tirare miliardi di persone dall'Inferno solo per dire loro: "Sei condannato!", prima di rimandarli indietro. Voglio dire, Dio pensa che non l'avranno capito già dopo essere stati torturati per migliaia di anni? L'intero scenario dipinge Dio come una sorta di sadico punitivo.

Ora, se accetti questa teologia, ma non credi nell'Inferno, allora questa condanna porta alla morte eterna. I testimoni di Geova credono in una versione di questo. Credono che chiunque non sia un Testimone morirà per sempre ad Armageddon, ma stranamente, se muori prima di Armageddon, risorgi durante i 1000 anni. La folla di condanna post-millennio crede il contrario. Ci saranno sopravvissuti ad Armageddon che avranno una possibilità di redenzione, ma se muori prima di Armageddon, sei sfortunato.

Entrambi i gruppi affrontano un problema simile: eliminano una parte significativa dell'umanità dal godere dei benefici salvavita del vivere sotto il regno messianico.

La Bibbia dice:

“Di conseguenza, proprio come una trasgressione ha portato alla condanna per tutte le persone, così anche un atto giusto ha portato alla giustificazione e alla vita per tutte le persone”. (Romani 5:18 CEI)

Per i Testimoni di Geova, la "vita per tutti" non include coloro che vivono ad Armageddon che non sono membri della loro organizzazione, e per i post-millennial, non include tutti coloro che tornano nella seconda risurrezione.

Sembra un sacco di lavoro da parte di Dio per affrontare tutti i problemi e il dolore di sacrificare suo figlio e poi mettere alla prova e perfezionare un gruppo di umani per governare con lui, solo per avere il loro lavoro a beneficio di una così piccola frazione dell'umanità. Voglio dire, se hai intenzione di sottoporre così tante persone a tutto quel dolore e quella sofferenza, perché non ne valga la pena ed estenda i benefici a tutti? Certamente, Dio ha il potere di farlo; a meno che coloro che promuovono questa interpretazione considerino Dio parziale, indifferente e crudele.

È stato detto che diventi come il Dio che adori. Hmm, Inquisizione spagnola, Sante Crociate, roghi di eretici, evitare le vittime di abusi sessuali su minori. Sì, posso vedere come si adatta.

Apocalisse 20:5a può essere inteso nel senso che la seconda risurrezione avviene dopo i 1,000 anni, ma non insegna che tutti sono condannati. Da dove viene questo oltre a una cattiva interpretazione di Giovanni 5:29?

La risposta si trova in Apocalisse 20:11-15 che dice:

“Poi vidi un grande trono bianco e colui che vi sedeva sopra. La terra e il cielo fuggirono alla sua presenza e non c'era posto per loro. E vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e i libri furono aperti. È stato aperto un altro libro, che è il libro della vita. I morti furono giudicati in base a ciò che avevano fatto come registrato nei libri. Il mare restituì i morti che erano in esso, e la morte e l'Ades resero i morti che erano in loro, e ciascuno fu giudicato secondo ciò che aveva fatto. Allora la morte e l'Ade furono gettati nello stagno di fuoco. Il lago di fuoco è la seconda morte. Chi non trovava il nome scritto nel libro della vita, veniva gettato nello stagno di fuoco». (Apocalisse 20:11-15 CEI)

Sulla base dell'interpretazione di condanna del post-millennial, questi versi ci dicono che,

• I morti sono giudicati sulla base delle loro azioni prima della morte.
• Questo accade dopo che i mille anni sono trascorsi perché questi versetti seguono quelli che descrivono la prova finale e la distruzione di Satana.

Ti mostrerò che nessuno di questi due argomenti è valido. Ma prima, fermiamoci qui perché capiamo quando il 2^nd la risurrezione è cruciale per comprendere la speranza di salvezza per la stragrande maggioranza dell'umanità. Hai un padre o una madre o dei nonni o dei figli che sono già morti e che non erano figli di Dio? Secondo la teoria della condanna post-millenaria, non li vedrai mai più. È un pensiero terribile. Quindi siamo assolutamente sicuri che questa interpretazione sia valida prima di andare a distruggere la speranza di milioni di persone.

A partire da Apocalisse 20:5a, poiché i resurrezionisti post-millennial non lo accetteranno come spurio, proviamo un approccio diverso. Coloro che promuovono la condanna di tutti coloro che ritornano nella seconda risurrezione credono che si riferisca a una risurrezione letterale. Ma cosa succede se si riferisce a persone che sono semplicemente "morte" agli occhi di Dio. Potresti ricordare nel nostro video precedente che abbiamo visto prove valide nella Bibbia per una tale visione. Allo stesso modo, venire alla vita può significare essere dichiarati giusti da Dio che è distinto dall'essere risorti perché possiamo venire alla vita anche in questa vita. Anche in questo caso, se non sei chiaro su questo, ti consiglio di rivedere il video precedente. Quindi ora abbiamo un'altra interpretazione plausibile, ma questa non richiede che la resurrezione avvenga dopo la fine dei mille anni. Invece, possiamo capire che ciò che accade dopo che i mille anni sono trascorsi è una dichiarazione di giustizia di coloro che sono già fisicamente vivi ma spiritualmente morti, cioè morti nei loro peccati.

Quando un versetto può essere interpretato plausibilmente in due o più modi, diventa inutile come testo di prova, perché chi può dire quale interpretazione sia quella giusta?

Sfortunatamente, i post millennial non lo accetteranno. Non riconosceranno che qualsiasi altra interpretazione è possibile, e quindi ricorrono a credere che Apocalisse 20 sia scritto in ordine cronologico. Certamente, i versetti da uno a 10 sono cronologici perché questo è specificamente affermato. Ma quando arriviamo ai versetti conclusivi, 11-15 non sono posti in alcuna relazione specifica con i mille anni. Possiamo solo dedurlo. Ma se deduciamo un ordine cronologico, allora perché ci fermiamo alla fine del capitolo? Non c'erano divisioni in capitoli e versetti quando Giovanni scrisse la rivelazione. Ciò che accade all'inizio del capitolo 21 è completamente fuori dall'ordine cronologico con la fine del capitolo 20.

L'intero libro dell'Apocalisse è una serie di visioni date a Giovanni che sono fuori ordine cronologico. Li scrive non in sequenza cronologica, ma nell'ordine in cui ha visto le visioni.

C'è qualche altro modo con cui possiamo stabilire quando il 2^nd avviene la resurrezione?

Se il 2^nd la risurrezione avviene dopo che i mille anni sono trascorsi, i resuscitati non possono beneficiare del regno millenario di Cristo come fanno i sopravvissuti ad Armaghedon. Lo vedi, no?

In Apocalisse capitolo 21 apprendiamo che: “La dimora di Dio è ora in mezzo al popolo, ed egli dimorerà con loro. Saranno il suo popolo e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio. Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi. Non ci sarà più morte né lutto né pianto né dolore, perché il vecchio ordine delle cose è passato”. (Apocalisse 21:3, 4 CEI)

Gli unti regnanti con Cristo agiscono anche come sacerdoti per riconciliare l'umanità nella famiglia di Dio. Apocalisse 22:2 parla della “guarigione delle nazioni”.

Tutti questi benefici saranno negati ai risuscitati nella seconda risurrezione se questa avverrà dopo che i mille anni sono trascorsi e il regno di Cristo è terminato. Tuttavia, se quella risurrezione si verifica durante i mille anni, allora tutti questi individui ne trarranno beneficio nello stesso modo dei sopravvissuti ad Armageddon, eccetto... eccetto per quella fastidiosa resa che la Bibbia NIV dà a Giovanni 5:29. Dice che sono resuscitati per essere condannati.

Sai, la Traduzione del Nuovo Mondo riceve molte critiche per i suoi pregiudizi, ma la gente dimentica che ogni versione soffre di pregiudizi. Questo è ciò che è accaduto con questo versetto nella Nuova Versione Internazionale. I traduttori hanno scelto di tradurre la parola greca, kriseōs, come “condannato”, ma una traduzione migliore sarebbe “giudicato”. Il sostantivo da cui è tratto il verbo è Krisis.

La Concordanza di Strong ci dà “una decisione, un giudizio”. Uso: “giudizio, giudizio, decisione, sentenza; in generale: giudizio divino; accusa."

Il giudizio non è la stessa cosa della condanna. Certo, il processo di giudizio potrebbe portare alla condanna, ma potrebbe anche comportare l'assoluzione. Se vai davanti a un giudice, speri che non abbia già deciso. Speri in un verdetto di "non colpevolezza".

Guardiamo dunque ancora alla seconda risurrezione, ma questa volta dal punto di vista del giudizio piuttosto che della condanna.

L'Apocalisse ci dice che "I morti furono giudicati secondo ciò che avevano fatto come registrato nei libri" e "ciascuno fu giudicato secondo ciò che aveva fatto". (Rivelazione 20:12, 13 CEI)

Riesci a vedere il problema insormontabile che si verifica se poniamo questa resurrezione dopo che i mille anni sono trascorsi? Siamo salvati per grazia, non per opere, ma secondo quanto dice qui, la base per il giudizio non è la fede, né la grazia, ma le opere. Milioni di persone nelle ultime migliaia di anni sono morte senza mai conoscere Dio né Cristo, non avendo mai avuto l'opportunità di riporre vera fede in Geova o in Gesù. Tutto ciò che hanno sono le loro opere, e secondo questa particolare interpretazione, saranno giudicati sulla base delle sole opere, prima della loro morte, e su quella base saranno scritti nel libro della vita o saranno condannati. Questo modo di pensare è in completa contraddizione con la Scrittura. Considera queste parole dell'apostolo Paolo agli Efesini:

“Ma per il suo grande amore per noi, Dio, che è ricco di misericordia, ci ha fatti rivivere con Cristo, anche quando eravamo morti nelle trasgressioni: per grazia siete stati salvati... Poiché per grazia siete stati salvati, per fede — e questo non viene da voi, è dono di Dio — non per opere, perché nessuno si glori». (Efesini 2:4, 8 NIV).

Uno degli strumenti di uno studio esegetico della Bibbia, cioè lo studio in cui permettiamo alla Bibbia di interpretare se stessa, è l'armonia con il resto della Scrittura. Qualsiasi interpretazione o comprensione deve essere in armonia con tutta la Scrittura. Sia che tu consideri il 2^nd risurrezione per essere una risurrezione di condanna, o una risurrezione di giudizio che si verifica dopo che i mille anni sono trascorsi, hai rotto l'armonia scritturale. Se è una risurrezione di condanna, ti ritrovi con un Dio parziale, ingiusto e non amorevole, perché non dà pari opportunità a tutti anche se è in suo potere farlo. (Lui è Dio Onnipotente, dopo tutto.)

E se accetti che è una resurrezione del giudizio che avviene dopo che i mille anni sono trascorsi, finisci con le persone che vengono giudicate sulla base delle opere e non per la fede. Ti ritrovi con persone che guadagnano un modo per la vita eterna con le loro opere.

Ora, cosa succede se poniamo la risurrezione degli ingiusti, la 2^nd resurrezione, entro i mille anni?

In quale stato sarebbero resuscitati? Sappiamo che non sono resuscitati alla vita perché dice specificamente che la prima resurrezione è l'unica risurrezione alla vita.

Efesini 2 ci dice:

«Quanto a te, eri morto nelle tue trasgressioni e nei tuoi peccati, nei quali vivevi quando seguivi le vie di questo mondo e del principe del regno dell'aria, lo spirito che ora opera in coloro che sono disobbediente. Anche tutti noi abbiamo vissuto in mezzo a loro un tempo, gratificando le voglie della nostra carne e seguendone i desideri ei pensieri. Come gli altri, eravamo per natura meritevoli di ira". (Efesini 2:1-3 CEI)

La Bibbia indica che i morti non erano realmente morti, ma addormentati. Sentono la voce di Gesù che li chiama e si svegliano. Alcuni si svegliano alla vita mentre altri si svegliano al giudizio. Coloro che si svegliano al giudizio sono nello stesso stato in cui si trovavano quando si sono addormentati. Erano morti nelle loro trasgressioni e peccati. Erano per natura meritevoli di ira.

Questo è lo stato in cui ci trovavamo io e te prima di conoscere Cristo. Ma poiché abbiamo conosciuto Cristo, queste prossime parole si applicano a noi:

“Ma per il suo grande amore per noi, Dio, che è ricco di misericordia, ci ha vivificati con Cristo anche quando eravamo morti nelle trasgressioni: voi siete stati salvati per grazia”. (Efesini 2:4 CEI)

Siamo stati salvati dalla misericordia di Dio. Ma ecco qualcosa di cui dovremmo essere consapevoli riguardo alla misericordia di Dio:

“Il Signore è buono con tutti e la sua misericordia è su tutto ciò che ha fatto”. (Salmo 145:9 CEI)

La sua misericordia è su tutto ciò che ha fatto, non solo su una parte che sopravvive ad Armageddon. Essendo risorti nel regno di Cristo, questi risorti che sono morti nelle loro trasgressioni, come noi, avranno l'opportunità di conoscere il Cristo e riporre fede in lui. Se lo fanno, le loro opere cambieranno. Non siamo salvati per opere, ma per fede. Eppure la fede produce opere. Opere di fede. È come dice Paolo agli Efesini:

“Siamo infatti opera di Dio, creati in Cristo Gesù per compiere le opere buone, che Dio ha preparato in anticipo perché le compiamo”. (Efesini 2:10 CEI)

Siamo creati per fare opere buone. Coloro che sono risuscitati durante i mille anni e che approfittano dell'opportunità di riporre fede in Cristo, produrranno naturalmente opere buone. Con tutto questo in mente, rivediamo di nuovo i versetti finali di Apocalisse capitolo 20 per vedere se si adattano.

“Poi vidi un grande trono bianco e colui che vi sedeva sopra. La terra e il cielo fuggirono alla sua presenza e non c'era posto per loro». (Apocalisse 20:11 CEI)

Perché la terra e i cieli fuggono dalla sua presenza se ciò avviene dopo che le nazioni sono state rovesciate e il Diavolo distrutto?

Quando Gesù viene all'inizio dei 1000 anni, siede sul suo trono. Egli fa guerra alle nazioni ed elimina i cieli, tutte le autorità di questo mondo, e la terra, lo stato di questo mondo, e quindi stabilisce nuovi cieli e una nuova terra. Questo è ciò che descrive l'apostolo Pietro in 2 Pietro 3:12, 13.

“E vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e i libri furono aperti. È stato aperto un altro libro, che è il libro della vita. I morti furono giudicati in base a ciò che avevano fatto come riportato nei libri”. (Apocalisse 20:12 CEI)

Se questo si riferisce a una risurrezione, allora perché sono descritti come "i morti"? Non dovrebbe leggere questo: "e vidi i viventi, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono"? O forse, “e vidi i risorti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono”? Il fatto che siano descritti come morti mentre stanno davanti al trono dà peso all'idea che stiamo parlando di coloro che sono morti agli occhi di Dio, cioè coloro che sono morti nelle loro trasgressioni e peccati come leggiamo in Efesini. Il verso successivo recita:

“Il mare restituì i morti che erano in esso, e la morte e l'Ades resero i morti che erano in loro, e ciascuno fu giudicato secondo ciò che aveva fatto. Allora la morte e l'Ade furono gettati nello stagno di fuoco. Il lago di fuoco è la seconda morte. Chi non trovava il nome scritto nel libro della vita, veniva gettato nello stagno di fuoco». (Apocalisse 20:13-15 CEI)

Poiché la risurrezione alla vita è già avvenuta, e qui stiamo parlando della risurrezione al giudizio, allora dobbiamo supporre che alcuni dei risuscitati abbiano il loro nome scritto nel libro della vita. Come si fa scrivere il proprio nome nel libro della vita? Come abbiamo già visto dai romani, non è per opere. Non possiamo guadagnare il nostro modo di vivere nemmeno con l'abbondanza di buone opere.

Lascia che ti spieghi come penso che funzionerà - e devo ammettere che mi sto impegnando in qualche opinione qui. Per molti oggi nel mondo, ottenere la conoscenza del Cristo per riporre fede in lui è quasi impossibile. In alcuni paesi musulmani è una condanna a morte persino studiare la Bibbia e il contatto con i cristiani è quasi impossibile per molti, in particolare per le donne di quella cultura. Diresti che una ragazza musulmana costretta a un matrimonio combinato all'età di 13 anni ha qualche ragionevole possibilità di conoscere e credere in Gesù Cristo? Ha la stessa opportunità che abbiamo avuto io e te?

Affinché tutti abbiano una reale possibilità di vita, dovranno essere esposti alla verità all'interno di un ambiente in cui non vi sia alcuna pressione negativa dei pari, nessuna intimidazione, nessuna minaccia di violenza, nessuna paura di essere evitati. L'intero scopo per il quale i figli di Dio vengono radunati è quello di fornire un'amministrazione o un governo che abbia sia la saggezza che il potere per creare un tale stato; per livellare il campo di gioco per così dire, in modo che tutti gli uomini e le donne possano avere pari opportunità di salvezza. Questo mi parla di un Dio amorevole, giusto, imparziale. Più che Dio, è nostro Padre.

Coloro che promuovono l'idea che i morti risorgeranno solo per essere condannati in base alle opere che hanno fatto nell'ignoranza, calunniano inavvertitamente il nome di Dio. Possono affermare che stanno semplicemente applicando ciò che dice la Scrittura, ma in realtà stanno applicando la loro stessa interpretazione, che è in conflitto con ciò che sappiamo del carattere del nostro Padre Celeste.

Giovanni ci dice che Dio è amore e noi sappiamo che l'amore, agape, cerca sempre il meglio per la persona amata. (1 Giovanni 4:8) Sappiamo anche che Dio è giusto in tutte le sue vie, non solo in alcune. (Deuteronomio 32:4) E l'apostolo Pietro ci dice che Dio non è parziale, che la sua misericordia si estende ugualmente a tutti gli uomini. (Atti 10:34) Sappiamo tutti questo del nostro Padre Celeste, vero? Ci ha anche dato suo figlio. Giovanni 3:16. “Poiché così Dio ha amato il mondo: ha dato il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna”. (NLT)

"Chiunque crede in lui... avrà la vita eterna". L'interpretazione di condanna di Giovanni 5:29 e Apocalisse 20:11-15 si fa beffe di quelle parole poiché affinché funzioni, la stragrande maggioranza dell'umanità non ha mai la possibilità di conoscere e credere in Gesù. In effetti, miliardi sono morti anche prima che Gesù fosse rivelato. Dio sta giocando con le parole? Prima di iscrivervi per la salvezza, gente, dovreste leggere la stampa fine.

Non credo. Ora quelli che continuano a sostenere questa teologia sosterranno che nessuno può conoscere la mente di Dio, e quindi gli argomenti basati sul carattere di Dio devono essere scartati come irrilevanti. Sosterranno che stanno semplicemente seguendo ciò che dice la Bibbia.

Sciocchezze!

Siamo fatti a immagine di Dio e ci viene detto di modellarci a immagine di Gesù Cristo che è egli stesso l'esatta rappresentazione della gloria di Dio (Ebrei 1:3) Dio ci ha plasmati con una coscienza che può distinguere tra ciò che è giusto e ciò che è ingiusto, tra ciò che è amorevole e ciò che è odioso. In effetti, qualsiasi dottrina che dipinge Dio in una luce sfavorevole deve essere falsa in apparenza.

Ora, chi in tutta la creazione vorrebbe che vedessimo Dio in modo sfavorevole? Pensaci.

Riassumiamo quanto abbiamo appreso finora sulla salvezza del genere umano.

Inizieremo con Armageddon. La parola è menzionata solo una volta nella Bibbia in Rivelazione 16:16, ma quando leggiamo il contesto, scopriamo che la guerra deve essere combattuta tra Gesù Cristo e i re di tutta la terra.

“Sono spiriti demoniaci che compiono segni e vanno dai re di tutto il mondo, per radunarli per la battaglia nel gran giorno di Dio Onnipotente.

Allora radunarono i re nel luogo che in ebraico si chiama Armaghedon». (Apocalisse 16:14, 16 CEI)

Questo coincide con la profezia parallela dataci in Daniele 2:44.

“Al tempo di quei re, il Dio del cielo stabilirà un regno che non sarà mai distrutto, né sarà lasciato ad un altro popolo. Distruggerà tutti quei regni e li porterà alla fine, ma esso stesso durerà per sempre”. (Daniele 2:44 CEI)

L'intero scopo della guerra, anche le guerre ingiuste che combattono gli umani, è eliminare il dominio straniero e sostituirlo con il proprio. In questo caso, abbiamo la prima volta in cui un re veramente giusto e retto eliminerà i governanti malvagi e stabilirà un governo benevolo che avvantaggia veramente il popolo. Quindi non ha senso uccidere tutte le persone. Gesù sta solo combattendo contro coloro che stanno combattendo contro di lui e gli resistono.

I testimoni di Geova non sono l'unica religione che crede che Gesù ucciderà tutti sulla terra che non sono membri della loro chiesa. Eppure non c'è alcuna dichiarazione chiara e univoca nella Scrittura a sostegno di tale comprensione. Alcuni indicano le parole di Gesù sui giorni di Noè per sostenere l'idea del genocidio globale. (Dico "genocidio" perché si riferisce all'ingiusto sradicamento di una razza. Quando Geova uccise tutti a Sodoma e Gomorra, non fu distruzione eterna. Torneranno come dice la Bibbia, quindi non furono sradicati - Matteo 10:15 ; 11:24 per prova.

Leggendo da Matteo:

“Come fu ai giorni di Noè, così sarà alla venuta del Figlio dell'uomo. Poiché nei giorni prima del diluvio si mangiava e si beveva, si prendeva moglie e si dava in matrimonio, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca; e non sapevano cosa sarebbe accaduto finché venne il diluvio e li portò via tutti. Così sarà alla venuta del Figlio dell'uomo. Due uomini saranno in campo; uno sarà preso e l'altro lasciato. Due donne macineranno con una macina a mano; uno sarà preso e l'altro lasciato”. (Matteo 24:37-41 CEI)

Affinché ciò supporti l'idea di ciò che equivale al genocidio virtuale della razza umana, dobbiamo accettare i seguenti presupposti:

• Gesù si riferisce a tutta l'umanità, e non solo ai cristiani.
• Tutti coloro che sono morti nel Diluvio non risorgeranno.
• Chiunque muoia ad Armaghedon non risorgerà.
• Lo scopo di Gesù qui è insegnare chi vivrà e chi morirà.

Quando dico ipotesi, intendo qualcosa che non può essere dimostrato oltre ogni ragionevole dubbio né dal testo immediato, né da altre parti della Scrittura.

Potrei altrettanto facilmente darvi la mia interpretazione che è che Gesù qui si sta concentrando sulla natura imprevedibile della sua venuta in modo che i suoi discepoli non diventino lassi nella fede. Tuttavia, conosce alcune volontà. Quindi, due discepoli maschi potrebbero lavorare fianco a fianco (nel campo) o due discepoli femmine potrebbero lavorare fianco a fianco (macinando con una macina a mano) e uno sarà portato al Signore e uno lasciato indietro. Si riferisce solo alla salvezza offerta ai figli di Dio, e alla necessità di stare svegli. Se consideri il testo circostante di Matteo 24:4 fino alla fine del capitolo e anche nel capitolo successivo, il tema dello stare svegli è martellato molte, molte volte.

Ora potrei sbagliarmi, ma questo è il punto. La mia interpretazione è ancora plausibile, e quando abbiamo più di un'interpretazione plausibile di un passaggio, abbiamo ambiguità e quindi non possiamo provare nulla. L'unica cosa che possiamo provare da questo passaggio, l'unico messaggio univoco, è che Gesù verrà improvvisamente e inaspettatamente e dobbiamo mantenere la nostra fede. Per me, questo è il messaggio che sta trasmettendo qui e niente di più. Non c'è alcun messaggio in codice nascosto su Armageddon.

In breve, credo che Gesù stabilirà il regno per mezzo della guerra di Armaghedon. Eliminerà ogni autorità che si oppone a lui, sia essa religiosa, politica, commerciale, tribale o culturale. Dominerà sui sopravvissuti a quella guerra e molto probabilmente resusciterà coloro che morirono ad Armaghedon. Perchè no? La Bibbia dice che non può?

Ogni essere umano avrà l'opportunità di conoscerlo e di sottomettersi alla sua regola. La Bibbia parla di lui non solo come re ma come sacerdote. I figli di Dio servono anche in veste sacerdotale. Quell'opera includerà la guarigione delle nazioni e la riconciliazione di tutta l'umanità nella famiglia di Dio. (Rivelazione 22:2) Pertanto, l'amore di Dio richiede la risurrezione di tutta l'umanità affinché tutti possano avere l'opportunità di conoscere Gesù e riporre fede in Dio libera da ogni impedimento. Nessuno sarà trattenuto dalla pressione dei pari, dall'intimidazione, dalle minacce di violenza, dalla pressione familiare, dall'indottrinamento, dalla paura, dagli handicap fisici, dall'influenza demoniaca o da qualsiasi altra cosa che oggi opera per mantenere le menti delle persone dall'”illuminazione del glorioso bene notizia del Cristo” (2 Corinzi 4:4) Le persone saranno giudicate in base a un corso di vita. Non solo quello che hanno fatto prima di morire, ma quello che avranno fatto dopo. Nessuno che abbia fatto cose orribili potrà accettare il Cristo senza pentirsi per tutti i peccati del passato. Per molti umani la cosa più difficile che possono fare è chiedere scusa sinceramente, pentirsi. Ci sono molti che preferirebbero morire piuttosto che dire: “Ho sbagliato. Ti prego, perdonami."

Perché il Diavolo viene rilasciato per tentare gli umani dopo la fine dei mille anni?

Gli Ebrei ci dicono che Gesù ha imparato l'obbedienza dalle cose che ha sofferto ed è stato reso perfetto. Allo stesso modo, i suoi discepoli sono stati perfezionati attraverso le prove che hanno affrontato e stanno affrontando.

Gesù disse a Pietro: “Simone, Simone, Satana ha chiesto di vagliarvi tutti come il grano”. (Luca 22:31 CEI)

Tuttavia, coloro che sono stati liberati dal peccato alla fine dei mille anni non avranno affrontato tali prove di raffinamento. È qui che entra in gioco Satana. Molti falliranno e finiranno per diventare nemici del regno. Coloro che sopravviveranno a quella prova finale saranno veramente figli di Dio.

Ora, ammetto che parte di ciò che ho detto rientra nella categoria della comprensione che Paul descrive come scrutare attraverso una nebbia che vede per mezzo di uno specchio di metallo. Non sto cercando di stabilire una dottrina qui. Sto solo cercando di arrivare alla conclusione più probabile basata sull'esegesi scritturale.

Tuttavia, anche se non sempre sappiamo esattamente cosa sia qualcosa, spesso possiamo sapere cosa non è. Questo è il caso di coloro che promuovono la teologia della condanna, come l'insegnamento che i Testimoni di Geova promuovono che tutti saranno distrutti eternamente ad Armaghedon, o l'insegnamento popolare nel resto della cristianità che tutti nella seconda risurrezione torneranno in vita solo per essere distrutto da Dio e rimandato all'inferno. (A proposito, ogni volta che dico cristianità, intendo tutte le religioni cristiane organizzate che includono i testimoni di Geova.)

Possiamo scartare la teoria della condanna post-millenaria come una falsa dottrina perché perché funzioni dobbiamo accettare che Dio non è amorevole, indifferente, ingiusto, parziale e sadico. Il carattere di Dio rende inaccettabile credere a tale dottrina.

Spero che questa analisi sia stata utile. Aspetto i vostri commenti. Inoltre, vorrei ringraziarvi per aver guardato e, soprattutto, grazie per aver sostenuto questo lavoro.