Parte 2: Addolora lo spirito di Dio quando rifiutiamo la nostra speranza celeste per un paradiso terrestre?

Nel nostro video precedente intitolato “Addolora lo spirito di Dio quando respingiamo la nostra speranza celeste per un paradiso terrestre?  Abbiamo posto la domanda se si potrebbe davvero avere una speranza terrena sulla terra paradisiaca come un cristiano retto? Abbiamo mostrato, con l'uso delle Scritture, che ciò non è possibile perché è l'unzione con lo spirito santo che ci rende giusti. Poiché la dottrina di JW di essere amici di Geova e avere una speranza terrena non è scritturale, volevamo spiegare dalla Scrittura qual è l'unica vera speranza di salvezza per i cristiani. Abbiamo anche discusso del fatto che mettere gli occhi sul paradiso non significa guardare il paradiso come se fosse un luogo fisico in cui vivremo. Dove e come vivremo e lavoreremo effettivamente è qualcosa che confidiamo che Dio riveli nella pienezza del tempo sapendo che qualunque cosa o comunque tutto andrà a finire, sarà migliore e più soddisfacente delle nostre più sfrenate immaginazioni.

Ho bisogno di chiarire qualcosa qui prima di andare oltre. Credo che i morti risorgeranno sulla terra. Quella sarà la risurrezione degli ingiusti e sarà la stragrande maggioranza degli esseri umani che siano mai vissuti. Quindi non pensare nemmeno per un momento che io non creda che la terra sarà abitata sotto il regno di Cristo. Tuttavia, non sto parlando della resurrezione dei morti in questo video. In questo video parlo della prima resurrezione. LA PRIMA RISURREZIONE. Vedete, la prima risurrezione è la risurrezione non dei morti, ma dei vivi. Questa è la speranza dei cristiani. Se questo non ha senso per te, considera queste parole di nostro Signore Gesù:

“In verità vi dico: chi ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato ha vita eterna, e non verrà in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita”. (Giovanni 5:24 Nuova versione di Re Giacomo)

Vedete, l'unzione di Dio ci sposta fuori dalla categoria di coloro che Dio considera morti e nel gruppo che considera vivo, anche se siamo ancora peccatori e potremmo essere morti fisicamente.

Ora cominciamo con il rivedere la speranza di salvezza cristiana come delineata nella Bibbia. Cominciamo esaminando i termini "cielo" e "cielo".

Quando pensi al paradiso, pensi a un cielo notturno illuminato dalle stelle, a un luogo di luce inavvicinabile o a un trono dove Dio siede su pietre preziose scintillanti? Naturalmente, gran parte di ciò che sappiamo sul paradiso ci viene dato dai profeti e dagli apostoli con un vivido linguaggio simbolico perché siamo esseri fisici con capacità sensoriali finite che non sono progettati per comprendere dimensioni oltre la nostra vita nello spazio e nel tempo. Inoltre, dobbiamo tenere a mente che quelli di noi che hanno affiliazione, o hanno avuto affiliazione, con la religione organizzata, possono probabilmente avere false supposizioni sul paradiso; quindi, prendiamone coscienza e prendiamo un approccio esegetico al nostro studio del cielo.

In greco la parola per cielo è οὐρανός (o-ra-nós) che significa l'atmosfera, il cielo, i cieli stellati visibili, ma anche i cieli spirituali invisibili, quello che chiamiamo semplicemente "paradiso". Una nota in Helps Word-studies su Biblehub.com dice che “il singolare “cielo” e il plurale “cieli” hanno sfumature distinte e quindi dovrebbero essere distinti nella traduzione anche se sfortunatamente lo sono raramente”.

Per il nostro scopo di cristiani che vogliono comprendere la nostra speranza di salvezza, ci preoccupiamo dei cieli spirituali, quella realtà celeste del Regno di Dio. Gesù dice: “Nella casa del Padre mio ci sono molte stanze. Se non fosse stato così, ti avrei detto che ci vado a prepararti un posto?” (Giovanni 14:2 BSB)

Come comprendiamo l'espressione di Gesù di un luogo reale, come una casa con stanze, in connessione con la realtà del Regno di Dio? Non possiamo davvero pensare che Dio viva in una casa, vero? Sai, con un patio, un soggiorno, camere da letto, una cucina e due o tre bagni? Gesù ha detto che ci sono molte stanze nella sua casa e sta andando da suo Padre per prepararci un posto. È ovvio che sta usando una metafora. Quindi dobbiamo smettere di pensare a un luogo e iniziare a pensare a qualcos'altro, ma esattamente cosa?

E cosa impariamo da Paolo sul paradiso? Dopo la sua visione di essere rapito fino al “3° cielo”, disse:

“Sono stato catturato paradiso e ho sentito cose così stupefacenti che non possono essere espresse a parole, cose che nessun essere umano è autorizzato a raccontare. (2 Corinzi 12:4 NLT)

È sorprendente, vero, che Paolo usi la parola “paradiso”, in greco paradiso, (pa-rá-di-sos) che viene definito “un parco, un giardino, un paradiso. Perché Paolo dovrebbe usare la parola paradiso per descrivere un luogo immateriale come il paradiso? Tendiamo a pensare al paradiso come a un luogo fisico come il Giardino dell'Eden con fiori colorati e cascate incontaminate. È interessante notare che la Bibbia non si riferisce mai direttamente al Giardino dell'Eden come a un paradiso. La parola ricorre solo tre volte nelle Scritture Greche Cristiane. Tuttavia, si riferisce alla parola per giardino, che ci fa pensare al giardino dell'Eden, e cosa c'era di unico in quel particolare giardino? Era una casa creata da Dio per i primi esseri umani. Quindi forse guardiamo senza pensare a quel giardino dell'Eden ad ogni menzione del paradiso. Ma non dobbiamo pensare al paradiso come a un luogo unico, ma come qualcosa che Dio ha preparato affinché i suoi figli dimorino. Così, quando il criminale morente su una croce accanto a Gesù gli chiese di «ricordarsi di me quando verrai nel tuo regno!" Gesù potrebbe rispondere: “In verità ti dico, oggi sarai con me dentro Paradise.” (Luca 23:42,43 BSB). In altre parole, sarai con me in un luogo che Dio ha preparato per i suoi figli umani.

L'ultima occorrenza della parola si trova nell'Apocalisse dove Gesù parla ai cristiani unti. “Chi ha orecchio ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese. A chi vince darò da mangiare dell'albero della vita, che è nel paradiso di Dio." (Apocalisse 2:7 BSB)

Gesù sta preparando un posto per i re e i sacerdoti nella casa di suo Padre, ma Dio sta anche preparando la terra per essere abitata da esseri umani risorti ingiusti, coloro che devono beneficiare del ministero sacerdotale dei re e dei sacerdoti unti con Gesù. In verità, allora, come avveniva nell'Eden prima della caduta dell'Umanità nel peccato, il Cielo e la Terra si uniranno. Lo spirituale e il fisico si sovrapporranno. Dio sarà con l'umanità per mezzo di Cristo. Al tempo buono di Dio, la terra sarà un paradiso, cioè una casa preparata da Dio per la sua famiglia umana.

Tuttavia, anche un'altra casa preparata da Dio per mezzo di Cristo per i cristiani unti, i suoi figli adottivi, può essere definita un paradiso. Non stiamo parlando di alberi e fiori e ruscelli gorgoglianti, ma piuttosto di una bella casa per i figli di Dio che assumerà qualunque forma lui deciderà. Come possiamo esprimere pensieri spirituali con parole terrene? Non possiamo.

È sbagliato usare il termine “speranza celeste”? No, ma dobbiamo stare attenti che non diventi uno slogan che racchiude una falsa speranza, perché non è un'espressione scritturale. Paolo parla di una speranza riservata a noi nei cieli, plurale. Paolo ci dice nella sua lettera ai Colossesi:

“Ringraziamo sempre Dio, Padre di nostro Signore Gesù Cristo, quando preghiamo per te, poiché abbiamo sentito della tua fede in Cristo Gesù e dell'amore che hai per tutti i santi per la speranza che ti è riservata nei cieli”. (Colossesi 1:3-5 NWT)

"Cieli", plurale, è usato centinaia di volte nella Bibbia. Non intende trasmettere una posizione fisica, ma piuttosto qualcosa su uno stato umano dell'essere, una fonte di autorità o governo che è su di noi. Un'autorità che accettiamo e che ci dà sicurezza.

Il termine “regno dei cieli” non compare una sola volta nella traduzione del Nuovo Mondo, ma ricorre centinaia di volte nelle pubblicazioni della Watch Tower Corporation. Se dico "regno dei cieli", allora penserete naturalmente a un posto. Quindi le pubblicazioni sono nella migliore delle ipotesi sciatte nel fornire ciò che amano chiamare "cibo al momento opportuno". Se dovessero seguire la Bibbia e dire con precisione “regno dei cieli” (notare il plurale) che ricorre 33 volte nel libro di Matteo, eviterebbero di insinuare un luogo. Ma forse questo non sosterrebbe la loro dottrina secondo cui gli unti scompaiono in cielo, per non essere mai più visti. Ovviamente, a causa del suo uso plurale, non si riferisce a più luoghi ma piuttosto al governo che viene da Dio. Con questo in mente, leggiamo ciò che Paolo ha da dire ai Corinzi:

"Ora vi dico questo, fratelli, che la carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio, né il decadimento eredita l'immortalità". (1 Corinzi 15:50 Bibbia letterale di Berean).

Qui non si tratta di un luogo ma di uno stato dell'essere.

Secondo il contesto di 1 Corinzi 15, saremo creature spirituali.

“Così è con la risurrezione dei morti. È seminato nella corruzione; è risorto nell'incorruttibilità. È seminato in disonore; è innalzato nella gloria. È seminato nella debolezza; è innalzato al potere. Viene seminato un corpo fisico; è sollevato un corpo spirituale. Se c'è un corpo fisico, c'è anche uno spirituale. Quindi sta scritto: "Il primo uomo Adamo divenne una persona vivente". L'ultimo Adamo divenne uno spirito vivificante.” (1 Corinzi 15:42-45)

Inoltre, Giovanni dice specificamente che questi giusti risuscitati avranno un corpo celeste come Gesù:

“Carissimi, ora siamo figli di Dio e ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo che quando Cristo apparirà, saremo come Lui, perché lo vedremo così com'è”. (1 Giovanni 3:2 BSB)

Gesù ha alluso a questo quando ha risposto a quella domanda trabocchetto dei farisei:

“Gesù rispose: “I figli di questa età si sposano e vengono dati in moglie. Ma coloro che sono ritenuti degni di partecipare all'età a venire e alla risurrezione dai morti non si sposeranno né saranno dati in matrimonio. Infatti, non possono più morire, perché sono come gli angeli. E poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio». (Luca 20:34-36 BSB)

Paolo ripete il tema di Giovanni e Gesù che i giusti risuscitati avranno un corpo spirituale come Gesù.

“Ma la nostra cittadinanza è in cielo, e da lì attendiamo con impazienza un Salvatore, il Signore Gesù Cristo, che, con il potere che Gli permette di sottoporre ogni cosa a Sé, trasformerà i nostri corpi umili per essere come il Suo corpo glorioso”. (Filippesi 3:21 BSB)

Dovremmo ricordare che avere un corpo spirituale non significa che i figli di Dio saranno rinchiusi per sempre nei regni di luce per non vedere mai più l'erba verde della terra (come vorrebbero farci credere gli insegnamenti di JW).

“Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'era più. Ho visto la città santa, la nuova Gerusalemme, discendere dal cielo da Dio, preparata come una sposa adorna per il suo sposo. E udii una voce forte dal trono che diceva: «Ecco, la dimora di Dio è presso l'uomo, ed Egli abiterà con loro. Saranno il suo popolo e Dio stesso sarà con loro come il loro Dio. (Apocalisse 21:1-3 BSB)

E tu li hai fatti diventare un regno di sacerdoti per il nostro Dio. E regneranno sulla terra». (Apocalisse 5:10 NLT)

È difficile presumere che servire come re e sacerdoti significhi qualcosa di diverso dall'interazione con esseri umani ingiusti in forma umana per aiutare coloro che si sono pentiti nel o durante il Regno messianico. Probabilmente i figli di Dio assumeranno un corpo carnale (a seconda delle necessità) per svolgere il lavoro sulla terra proprio come fece Gesù, dopo essere risorto. Ricordate, Gesù è apparso ripetutamente nei 40 giorni precedenti la sua ascensione, sempre in forma umana, e poi è scomparso dalla vista. Ogni volta che gli angeli interagivano con gli esseri umani nelle Scritture precristiane, assumevano forma umana, apparendo come uomini normali. Certo, a questo punto ci stiamo occupando di congetture. Abbastanza giusto. Ma ricordi di cosa abbiamo discusso all'inizio? Non importa. I dettagli non contano in questo momento. Ciò che importa è che sappiamo che Dio è amore e il suo amore è smisurato, quindi non abbiamo motivo di dubitare che l'offerta che ci viene fatta sia degna di ogni rischio e di ogni sacrificio.

Dobbiamo anche tenere a mente che come figli di Adamo non abbiamo diritto ad essere salvati, e nemmeno ad avere una speranza di salvezza perché siamo condannati a morte. ("Poiché il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore." Romani 6:23) Solo come figli di Dio hanno riposto fede in Gesù Cristo (vedere Giovanni 1:12 , 13) e siamo guidati dallo Spirito affinché ci sia misericordiosamente donata una speranza di salvezza. Per favore, non commettiamo lo stesso errore di Adamo e pensiamo di poter avere la salvezza alle nostre condizioni. Dobbiamo seguire l'esempio di Gesù e fare ciò che il nostro Padre celeste ci comanda di fare per essere salvati. «Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma solo chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli». (Matteo 7:21 BSB)

Quindi ora esaminiamo ciò che la Bibbia dice sulla nostra speranza di salvezza:

In primo luogo, apprendiamo che siamo stati salvati per grazia (attraverso la nostra fede) come dono di Dio. “Ma per il suo grande amore per noi, Dio, che è ricco di misericordia, ci ha fatto vivere con Cristo anche quando eravamo morti nei nostri peccati. È per grazia che sei stato salvato!” (Efesini 2:4-5 BSB)

Secondo, è Gesù Cristo che rende possibile la nostra salvezza attraverso il suo sangue versato. I figli di Dio prendono Gesù come loro mediatore della nuova alleanza come unico mezzo per riconciliarsi con Dio.

"La salvezza non esiste in nessun altro, perché non c'è altro nome sotto il cielo dato agli uomini con il quale dobbiamo essere salvati". (Atti 4:12 BSB)

«Poiché c'è un solo Dio, e c'è un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti». (1 Timoteo 2:5,6 BSB).

"... Cristo è il mediatore di una nuova alleanza, affinché coloro che sono chiamati ricevano l'eredità eterna promessa, ora che è morto come riscatto per liberarli dai peccati commessi sotto la prima alleanza". (Ebrei 9:15 BSB)

Terza, essere salvati da Dio significa rispondere alla sua vocazione per mezzo di Cristo Gesù: «Ciascuno conduca la vita che il Signore gli ha assegnato e alla quale Dio lo ha chiamato. ”(1 Corinthians 7: 17)

Benedetto sia il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha benedetti in Cristo con ogni benedizione spirituale nei regni celesti. Per Ci ha scelti in Lui prima della fondazione del mondo essere santo e irreprensibile alla sua presenza. Nell'amore ci ha predestinati all'adozione a suoi figli per mezzo di Gesù Cristo, secondo il beneplacito della sua volontà». (Efesini 1:3-5).

In quarto luogo, c'è solo UNA vera speranza di salvezza cristiana che è quella di essere un unto figlio di Dio, chiamato da nostro Padre, e il destinatario della vita eterna. “C'è un solo corpo e un solo Spirito, proprio come sei stato chiamato a una speranza quando sei stato chiamato; Un Signore, una fede, un battesimo; un solo Dio e Padre di tutti, che è sopra tutto e attraverso tutto e in tutto». (Efesini 4:4-6 BSB).

Gesù Cristo stesso insegna ai figli di Dio che c'è una sola speranza di salvezza ed è quella di sopportare una vita difficile da giusti e poi essere ricompensati entrando nel regno dei cieli. “Felici quelli che si rendono conto del loro bisogno spirituale, poiché a loro appartiene il regno dei cieli (Matteo 5:3 TNM)

“Felici quelli che sono stati perseguitati a causa della giustizia, poiché a loro appartiene il regno dei cieli”. (Matteo 5:10 NWT)

"felici sono TU quando le persone rimproverano TU e perseguitare TU e mentendo contro ogni sorta di cosa malvagia TU per il mio bene. Rallegrati e salta di gioia, poiché AL VOSTRO la ricompensa è grande nei cieli; poiché in questo modo hanno perseguitato i profeti prima di TU.” (Matteo 5:11,12 NWT)

Quintoe, infine, per quanto riguarda la nostra speranza di salvezza: ci sono solo due risurrezioni sostenute nella Scrittura, non tre (nessun giusto amico di Geova risorto su una terra paradisiaca o giusti superstiti di Armaghedon che rimangono sulla terra). Due luoghi nelle Scritture cristiane supportano l'insegnamento biblico di:

1) La resurrezione dei giusto essere con Cristo come re e sacerdoti nei cieli.

2) La resurrezione dei ingiusti sulla terra al giudizio (molte Bibbie traducono il giudizio come "condanna" - la loro teologia è che se non sei risorto con i giusti, allora potresti risorgere solo per essere gettato nello stagno di fuoco dopo che i 1000 anni saranno passati).

"E ho la stessa speranza in Dio che essi stessi nutrono, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che dei malvagi". (Atti 24:15 BSB)

 «Non stupitevi di questo, perché viene l'ora in cui tutti coloro che sono nei loro sepolcri udranno la sua voce e ne usciranno: coloro che hanno operato il bene per la risurrezione della vita e coloro che hanno operato il male per la risurrezione del giudizio .” (Giovanni 5:28,29 BSB)

Qui la nostra speranza di salvezza è chiaramente affermata nelle scritture. Se pensiamo di poter ottenere la salvezza solo aspettando di vedere cosa succede, dobbiamo pensare con più attenzione. Se pensiamo di avere diritto alla salvezza perché sappiamo che Dio e suo Figlio Gesù Cristo sono buoni e vogliamo essere buoni, non basta. Paolo ci avverte di operare la nostra salvezza con timore e tremore.

“Perciò, mia amata, come hai sempre ubbidito, non solo in mia presenza, ma ora ancor più in mia assenza, continua a operare la tua salvezza con timore e tremore. Poiché è Dio che opera in te per volere e per agire in favore del Suo buon proposito”. (Filippesi 2:12,13 BSB)

Intrinseco all'elaborazione della nostra salvezza è l'amore per la verità. Se non amiamo la verità, se pensiamo che la verità sia condizionata o relativa ai nostri desideri e desideri carnali, allora non possiamo aspettarci che Dio ci troverà, perché cerca coloro che adorano in spirito e verità. (Giovanni 4:23, 24)

Prima di concludere, vogliamo concentrarci su qualcosa che sembra mancare a molti riguardo alla nostra speranza di salvezza come cristiani. Paolo disse in Atti 24:15 che aveva speranza che ci sarebbe stata una risurrezione dei giusti e degli ingiusti? Perché dovrebbe sperare in una risurrezione degli ingiusti? Perché sperare per le persone ingiuste? Per rispondere, torniamo al nostro terzo punto sull'essere chiamati. Efesini 1:3-5 ci dice che Dio ci ha scelti prima della fondazione del mondo e ci ha predestinati alla salvezza come Suoi figli per mezzo di Gesù Cristo. Perché scegliere noi? Perché predestinare un piccolo gruppo di umani in adozione? Non vuole che tutti gli umani tornino dalla sua famiglia? Certo, lo fa, ma il mezzo per raggiungere questo obiettivo è prima di tutto qualificare un piccolo gruppo per un ruolo specifico. Questo ruolo è servire sia come governo che come sacerdozio, nuovi cieli e nuova terra.

Questo è evidente dalle parole di Paolo ai Colossesi: “Egli [Gesù] è prima di ogni cosa, e in Lui tutte le cose stanno insieme. Ed Egli è il capo del corpo, la chiesa; [siamo noi] Egli è il principio e il primogenito tra i morti, [il primo, ma seguiranno i figli di Dio] affinché in ogni cosa abbia la preminenza. Poiché Dio si è compiaciuto di far abitare in lui tutta la sua pienezza, e per mezzo di lui di riconciliare a Sé tutte le cose, [che includerebbero gli ingiusti] sia le cose sulla terra che quelle nei cieli, facendo la pace mediante il sangue della sua croce”. (Colossesi 1:17-20 BSB)

Gesù ei suoi re e sacerdoti associati formeranno l'amministrazione che lavorerà per riconciliare tutta l'umanità nella famiglia di Dio. Quindi, quando si parla della speranza di salvezza dei cristiani, è una speranza diversa da quella che Paolo riservava agli ingiusti, ma il fine è lo stesso: la vita eterna come parte della famiglia di Dio.

Quindi, per concludere, poniamoci la domanda: è la volontà di Dio che opera in noi quando diciamo che non vogliamo andare in paradiso? Che vogliamo essere su una terra paradisiaca? Stiamo addolorando lo spirito santo quando ci concentriamo sul luogo e non sul ruolo che nostro Padre vuole che svolgiamo nell'adempimento del suo proposito? Il nostro Padre celeste ha un lavoro da fare per noi. Ci ha chiamato a fare questo lavoro. Risponderemo disinteressatamente?

Ebrei ci dice: “Perché se il messaggio pronunciato dagli angeli era vincolante e ogni trasgressione e disubbidienza riceveva il suo giusto castigo, come sfuggiremo se trascuriamo una così grande salvezza? Questa salvezza è stata prima annunziata dal Signore, ci è stata confermata da coloro che l'hanno ascoltato». (Ebrei 2:2,3 BSB)

“Chiunque rifiutava la legge di Mosè morì senza pietà sulla testimonianza di due o tre testimoni. Quanto più grave pensa che meriti di essere punito chi ha calpestato il Figlio di Dio, profanato il sangue dell'alleanza che lo santificava e insultato lo Spirito della grazia?” (Ebrei 10:29 BSB)

Stiamo attenti a non insultare lo spirito di grazia. Se vogliamo realizzare la nostra vera, unica e cristiana speranza di salvezza, dobbiamo fare la volontà del nostro Padre che è nei cieli, seguire Gesù Cristo ed essere spinti dallo spirito santo ad agire con rettitudine. I figli di Dio hanno un forte impegno a seguire il nostro salvatore vivificante in paradiso, il luogo che Dio ha preparato per noi. È davvero la condizione di vivere per sempre... e richiede tutto ciò che siamo, desideriamo e speriamo. Come Gesù ci ha detto senza mezzi termini “Se vuoi essere mio discepolo, devi, in confronto, odiare tutti gli altri – tuo padre e tua madre, moglie e figli, fratelli e sorelle – sì, anche la tua stessa vita. Altrimenti non puoi essere mio discepolo. E se non porti la tua croce e mi segui, non puoi essere mio discepolo». (Luca 14:26 NLT)

Grazie per il vostro tempo e il vostro supporto.