Quindi questo sarà il primo di una serie di video che discuteranno dei testi di prova a cui fanno riferimento i Trinitari nel tentativo di dimostrare la loro teoria.

Iniziamo stabilendo un paio di regole di base. La prima e più importante è la regola che copre le Scritture ambigue.

La definizione di “ambiguità” è: “la qualità di essere aperti a più interpretazioni; inesattezza”.

Se il significato di un versetto della Scrittura non è chiaro, se può essere ragionevolmente compreso in più di un modo, allora non può servire come prova da solo. Lascia che ti faccia un esempio: Giovanni 10:30 prova la Trinità? Si legge: "Io e il Padre siamo uno".

Un trinitario potrebbe sostenere che questo prova che sia Gesù che Geova sono Dio. Un non trinitario potrebbe sostenere che si riferisce all'unità di intenti. Come si risolve l'ambiguità? Non puoi senza andare al di fuori di questo versetto in altre parti della Bibbia. Nella mia esperienza, se qualcuno si rifiuta di riconoscere che il significato di un versetto è ambiguo, un'ulteriore discussione è una perdita di tempo.

Per risolvere l'ambiguità di questo versetto, cerchiamo altri versi in cui viene usata un'espressione simile. Ad esempio: “Non rimarrò più nel mondo, ma loro sono ancora nel mondo e vengo da te. Santo Padre, proteggili con la potenza del tuo nome, il nome che mi hai dato, perché siano una cosa sola come noi siamo uno». (Giovanni 17:11 NIV)

Se Giovanni 10:30 prova che il Figlio e il Padre sono entrambi Dio condividendo la stessa natura, allora Giovanni 17:11 prova che anche i discepoli sono Dio. Condividono la natura di Dio. Certo, è una sciocchezza. Ora una persona potrebbe dire che quei due versetti parlano di cose diverse. Va bene, dimostralo. Il punto è che anche se ciò è vero, non puoi dimostrarlo da quei versetti, quindi non possono fungere da prova da soli. Nella migliore delle ipotesi, possono essere usati per sostenere una verità che è stata confermata altrove.

Nel tentativo di farci credere che queste due persone siano un essere unico, i Trinitari cercano di farci accettare il monoteismo come l'unica forma di culto accettata per i cristiani. Questa è una trappola. Dice così: “Oh, tu credi che Gesù sia un dio, ma non il Dio. Questo è politeismo. L'adorazione di più divinità come praticano i pagani. I veri cristiani sono monoteisti. Adoriamo un solo Dio.

Come lo definiscono i Trinitari, "monoteismo" è un "termine carico". Lo usano come un "cliché che interrompe il pensiero" il cui unico scopo è respingere qualsiasi argomento contrario alla loro convinzione. Quello che non riescono a capire è che il monoteismo, come lo definiscono, non è insegnato nella Bibbia. Quando un trinitario dice che esiste un solo vero Dio, ciò che intende è che qualsiasi altro dio deve essere falso. Ma questa convinzione non corrisponde ai fatti rivelati nella Bibbia. Consideriamo, ad esempio, il contesto di questa preghiera che Gesù offre:

«Queste parole disse Gesù, e alzò gli occhi al cielo, e disse: Padre, l'ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché anche tuo Figlio glorifichi te: poiché gli hai dato potere su ogni carne, affinché dia vita eterna a quanti tu gli hai dato. E questa è la vita eterna, che conoscano te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato». (Giovanni 17:1-3 Versione di Re Giacomo)

Qui Gesù si riferisce chiaramente al Padre, Geova, e lo chiama l'unico vero Dio. Non include se stesso. Non dice che lui e il padre sono l'unico vero Dio. Eppure in Giovanni 1:1, Gesù è chiamato "un dio", e in Giovanni 1:18 è chiamato "l'unigenito dio", e in Isaia 9:6 è chiamato un "dio potente". Aggiungete a ciò il fatto che sappiamo che Gesù è giusto e vero. Quindi, quando chiama il Padre, e non se stesso, “l'unico vero Dio”, non si riferisce alla veridicità di Dio né alla sua giustizia. Ciò che rende il Padre l'unico vero Dio è il fatto che è al di sopra di tutti gli altri dèi: in altre parole, il potere e l'autorità finali spetta a Lui. Egli è la fonte di ogni potere, di ogni autorità e l'origine di tutte le cose. Tutte le cose sono nate, compreso il Figlio, Gesù, per Sua volontà e solo per Sua volontà. Se Dio onnipotente sceglie di generare un dio come ha fatto con Gesù, ciò non significa che smetta di essere l'unico vero Dio. Piuttosto il contrario. Rafforza il fatto che lui è l'unico vero Dio. Questa è la verità che nostro Padre cerca di comunicare a noi suoi figli. La domanda è: ascolteremo e accetteremo, o saremo decisi a imporre la nostra interpretazione su come Dio dovrebbe essere adorato?

Come studenti della Bibbia, dobbiamo stare attenti a non anteporre la definizione a ciò che dovrebbe definire. Questo è appena mascherato eisegesis—imporre i propri pregiudizi e preconcetti su un testo biblico. Piuttosto, dobbiamo guardare alla Scrittura e determinare cosa rivela. Dobbiamo lasciare che la Bibbia ci parli. Solo allora possiamo essere adeguatamente attrezzati per trovare i termini giusti per descrivere le verità che vengono rivelate. E se nella nostra lingua non ci sono termini per descrivere adeguatamente le realtà rivelate dalla Scrittura, allora dobbiamo inventarne di nuove. Ad esempio, non esisteva un termine appropriato per descrivere l'Amore di Dio, quindi Gesù afferrò una parola greca usata raramente per amore, agape, e l'ha rimodellata, mettendola a frutto per diffondere la parola dell'amore di Dio nel mondo.

Il monoteismo, come definito dai Trinitari, non rivela la verità su Dio e suo Figlio. Ciò non significa che non possiamo usare il termine. Possiamo ancora usarlo, purché concordiamo su una definizione diversa, che si adatti ai fatti della Scrittura. Se monoteismo significa che c'è un solo vero Dio nel senso di una fonte di tutte le cose, che solo è l'Onnipotente; ma permette che ci siano altri dèi, buoni e cattivi, allora abbiamo una definizione che combacia con l'evidenza nella Scrittura.

Ai trinitari piace citare scritture come Isaia 44:24 che credono dimostrino che Geova e Gesù sono la stessa cosa.

«Così dice il SIGNORE, il tuo redentore, che ti ha formato nel grembo materno: io sono il SIGNORE, il creatore di tutte le cose, che dispiega i cieli, che da solo distendo la terra». (Isaia 44:24 NIV)

Gesù è il nostro redentore, il nostro salvatore. Inoltre, si parla di lui come del creatore. Colossesi 1:16 dice di Gesù “in lui tutte le cose sono state create [e] tutte le cose sono state create per mezzo di lui e per lui”, e Giovanni 1:3 dice “Per mezzo di lui tutte le cose sono state fatte; senza di lui nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto”.

Data questa evidenza scritturale, il ragionamento trinitario è valido? Prima di affrontare tale questione, si tenga presente che si fa riferimento solo a due persone. Non si fa menzione dello spirito santo qui. Quindi, nella migliore delle ipotesi, stiamo guardando a una dualità, non a una trinità. Una persona che sta cercando la verità esporrà tutti i fatti, perché il suo unico obiettivo è arrivare alla verità, qualunque essa sia. Il momento in cui una persona nasconde o ignora le prove che non supportano il suo punto, è il momento in cui dovremmo vedere le bandiere rosse.

Cominciamo assicurandoci che ciò che leggiamo nella Nuova Versione Internazionale sia un'accurata traduzione di Isaia 44:24. Perché la parola "SIGNORE" è maiuscola? È scritto in maiuscolo perché il traduttore ha fatto una scelta basata non sul trasmettere accuratamente il significato dell'originale, l'unico obbligo prioritario di un traduttore, ma piuttosto sulla base del suo pregiudizio religioso. Ecco un'altra traduzione dello stesso versetto che rivela cosa si nasconde dietro il SIGNORE in maiuscolo.

“Così dice Geova, il tuo Redentore, e colui che ti ha formato fin dal grembo: “Io sono Geova, che fa tutte le cose; che solo distende i cieli; che da solo distendo la terra; (Isaia 44:24 Bibbia inglese mondiale)

“Signore” è un titolo, e come tale può essere applicato a molte persone, anche umane. È quindi vago. Ma Geova è unico. C'è un solo Geova. Anche il Figlio di Dio, Gesù, l'unigenito dio non è mai chiamato Geova.

Un nome è unico. Un titolo non lo è. Mettere SIGNORE al posto del nome divino, YHWH o Geova, offusca l'identità di colui a cui ci si riferisce. Pertanto, aiuta il Trinitario a promuovere la sua agenda. Per chiarire la confusione causata dall'uso dei titoli, Paolo scrisse ai Corinzi:

«Poiché, sebbene vi siano dei chiamati dèi, sia in cielo che in terra; poiché ci sono molti dèi e molti signori; eppure per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale sono tutte le cose, e noi a lui; e un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose, e noi per mezzo di lui». (1 Corinzi 8:5, 6 RIV)

Vedete, Gesù è chiamato “Signore”, ma nelle Scritture precristiane, Geova è anche chiamato “Signore”. È appropriato chiamare Dio Onnipotente, Signore, ma non è certo un titolo esclusivo. Anche gli umani lo usano. Quindi, rimuovendo l'unicità che trasmette il nome, Geova, il traduttore della Bibbia, che è abitualmente un trinitario o è devoto ai suoi protettori trinitari, offusca la distinzione inerente al testo. Piuttosto che il riferimento molto specifico a Dio Onnipotente portato nel nome Geova, abbiamo il titolo non specifico, Signore. Se Geova avesse voluto che il suo nome fosse sostituito da un titolo nella sua Parola ispirata, l'avrebbe fatto accadere, non credi?

Il Trinitario ragiona che, poiché “il SIGNORE” dice di aver creato la terra da Sé, e poiché Gesù, che è anche chiamato Signore, ha creato tutte le cose, esse devono essere lo stesso essere.

Questo si chiama iperletterismo. Il modo migliore per affrontare l'iperletterismo è seguire i consigli forniti o trovati in Proverbi 26:5.

"Rispondi a uno sciocco secondo la sua stoltezza o diventerà saggio ai suoi stessi occhi". (Proverbi 26:5 Bibbia standard cristiana)

In altre parole, porta il ragionamento sciocco alla sua conclusione logica e assurda. Facciamolo ora:

Tutto questo accadde al re Nabucodonosor. Alla fine dei dodici mesi passeggiava nel palazzo reale di Babilonia. Il re parlò e disse: Non è questa grande Babilonia, che ho costruito per la dimora regale, per la potenza della mia potenza e per la gloria della mia maestà? (Daniele 4:28-30)

Ecco qua. Il re Nabucodonosor costruì l'intera città di Babilonia, tutto per conto del suo piccolo solitario. Questo è quello che dice, quindi è quello che ha fatto. Iperletterismo!

Naturalmente, sappiamo tutti cosa significa Nabucodonosor. Non ha costruito lui stesso Babilonia. Probabilmente non l'ha nemmeno progettato. Abili architetti e artigiani lo progettarono e supervisionarono la costruzione effettuata da migliaia di schiavi. Se un trinitario può accettare il concetto che un re umano può parlare di costruire qualcosa con le proprie mani quando non ha nemmeno preso in mano un martello, perché si soffoca all'idea che Dio possa usare qualcuno per fare il suo lavoro, e tuttavia affermare giustamente di averlo fatto lui stesso? Il motivo per cui non accetterà quella logica è perché non supporta la sua agenda. Questo è eisegesis. Leggere le proprie idee nel testo.

Cosa dice il testo biblico: “Lodino il nome di Geova, poiché ha comandato, e furono creati”. (Salmo 148:5 Bibbia inglese mondiale)

Se Geova dice di averlo fatto da solo in Isaia 44:24, chi stava comandando? Lui stesso? Questa è una sciocchezza. “'Mi sono comandato di creare e poi ho obbedito al mio comando', così dice il Signore”. Non credo.

Dobbiamo essere disposti a capire cosa significa Dio, non cosa vogliamo che lui significhi. La chiave è proprio lì nelle Scritture Cristiane che abbiamo appena letto. Colossesi 1:16 dice che "ogni cosa è stata creata per mezzo di lui e per lui". “Attraverso lui e per lui” indicano due entità o persone. Il Padre, come Nabucodonosor, comandò che le cose fossero create. Il mezzo attraverso il quale ciò fu compiuto fu Gesù, suo Figlio. Tutte le cose sono state fatte attraverso di lui. La parola "attraverso" porta l'idea implicita che ci siano due lati e un canale che li collega insieme. Dio, il creatore, è da una parte e l'universo, la creazione materiale, è dall'altra, e Gesù è il canale attraverso il quale è stata realizzata la creazione.

Perché dice anche che tutte le cose sono state create “per lui”, cioè per Gesù. Perché Geova creò ogni cosa per Gesù? Giovanni rivela che Dio è amore. (1 Giovanni 4:8) Fu l'amore di Geova a spingerlo a creare ogni cosa per il suo diletto Figlio, Gesù. Ancora una volta, una persona fa qualcosa per un'altra per amore. Per me abbiamo toccato uno degli effetti più insidiosi e dannosi della dottrina della Trinità. Oscura la vera natura dell'amore. L'amore è tutto. Dio è amore. La legge di Mosè si può riassumere in due regole. Ama Dio e ama il tuo prossimo. "Tutto ciò di cui hai bisogno è amore", non è solo il testo di una canzone popolare. È l'essenza della vita. L'amore di un genitore per un figlio è l'amore di Dio, Padre, per il suo Figlio unigenito. Da ciò, l'amore di Dio si estende a tutti i suoi figli, sia angelici che umani. Fare del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo un solo essere, offusca davvero la nostra comprensione di quell'amore, una qualità che supera tutte le altre sulla via della vita. Tutte le espressioni d'amore che il Padre prova per il Figlio e il Figlio per il Padre si trasformano in una sorta di narcisismo divino – l'amor proprio – se crediamo nella trinità. Non credo? E perché il Padre non esprime mai amore per lo spirito santo se è una persona, e perché lo spirito santo non esprime amore per il Padre? Ancora una volta, se è una persona.

Un altro passaggio che il nostro Trinitario utilizzerà “per provare” che Gesù è Dio Onnipotente è questo:

«Voi siete i miei testimoni», dice il Signore, «e il mio servo che io ho scelto, perché mi conosca, mi creda e comprenda che io sono lui. Prima di me nessun dio è stato formato, né ce ne sarà uno dopo di me. Io, anch'io, sono il SIGNORE, e senza di me non c'è salvatore. (Isaia 43:10, 11 NIV)

Ci sono due elementi di questo verso a cui i Trinitari si aggrappano come prova della loro teoria. Ancora una volta, qui non si fa menzione dello spirito santo, ma trascuriamolo per il momento. In che modo questo prova che Gesù è Dio? Bene, considera questo:

“Perché a noi è nato un bambino, a noi è stato dato un figlio e il governo sarà sulle sue spalle. E sarà chiamato Consigliere meraviglioso, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace». (Isaia 9:6 NIV)

Quindi, se non c'era un Dio formato prima né dopo il Signore, e qui in Isaia abbiamo Gesù chiamato Dio potente, allora Gesù deve essere Dio. Ma aspetta, c'è di più:

“Oggi nella città di Davide ti è nato un Salvatore; lui è il Messia, il Signore». (Luca 2:11 NIV)

Ecco qua. Il Signore è l'unico Salvatore e Gesù è chiamato “un Salvatore”. Quindi devono essere gli stessi. Ciò significa che Maria ha dato alla luce Dio Onnipotente. Sì!

Naturalmente ci sono molte scritture in cui Gesù chiama inequivocabilmente suo Padre Dio distinto da lui.

"Mio Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato?" (Matteo 27:46 NIV)

Dio ha abbandonato Dio? Un trinitario potrebbe dire che Gesù qui, la persona sta parlando, ma essendo Dio si riferisce alla sua natura. Ok, allora potremmo semplicemente riformulare questo come: "La mia natura, la mia natura, perché mi hai abbandonato?"

«Va' invece dai miei fratelli e dì loro: 'Io salgo al Padre mio e Padre vostro, al mio Dio e Dio vostro'» (Gv 20 NIV)

Dio è nostro fratello? Mio Dio e il tuo Dio? Come funziona se Gesù è Dio? E ancora, se Dio si riferisce alla sua natura, allora cosa? “Sto ascendendo alla mia natura e alla tua natura”?

Grazia e pace a te da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. (Filippesi 1:2 NIV)

Qui il Padre è chiaramente identificato come Dio e Gesù come nostro Signore.

“In primo luogo, ringrazio il mio Dio per mezzo di Gesù Cristo per tutti voi, perché la vostra fede è stata denunciata in tutto il mondo”. (Romani 1:8 NIV)

Non dice: "Ringrazio il Padre per mezzo di Gesù Cristo". Dice: "Ringrazio Dio per mezzo di Gesù Cristo". Se Gesù è Dio, allora sta ringraziando Dio attraverso Dio. Certo, se per Dio intende la natura divina della persona di Gesù, allora potremmo riformularlo così: "Ringrazio la mia natura divina per mezzo di Gesù Cristo..."

Potrei andare avanti all'infinito. Ce ne sono altre dozzine come queste: versetti che identificano chiaramente, inequivocabilmente Dio come distinto da Gesù, ma oh no... Ignoreremo tutti questi versetti perché la nostra interpretazione conta più di ciò che afferma chiaramente. Torniamo quindi all'interpretazione dei Trinitari.

Tornando alla scrittura chiave, Isaia 43:10, 11, diamo un'occhiata ricordando che il Signore in maiuscolo è usato per nascondere il nome di Dio al lettore, quindi leggeremo dal Versione standard letterale della Bibbia.

“Voi [siete] i miei testimoni, una dichiarazione di YHWH, e il mio servo che ho scelto, affinché tu mi conosca e mi creda, e comprendi che io [sono] lui, prima di me non c'era Dio formato, e dopo Io non c'è nessuno. Io [sono] YHWH, e oltre a Me non c'è alcun salvatore”. (Isaia 43:10, 11 LSV)

AHA! Vedi. Geova è l'unico Dio. Geova non è stato creato, perché nessun Dio è stato formato prima di lui; e infine, Geova è l'unico salvatore. Quindi, poiché Gesù è chiamato un dio potente in Isaia 9:6 ed è anche chiamato il salvatore in Luca 2:10, anche Gesù deve essere Dio.

Questo è un altro esempio di iperletteralismo egoistico trinitario. Ok, quindi applicheremo la stessa regola di prima. Proverbi 26:5 ci dice di portare la loro logica all'estremo logico.

Isaia 43:10 dice che non c'era nessun altro Dio formato prima di Geova né dopo di lui. Eppure la Bibbia chiama Satana il diavolo, “il dio di questo mondo” (2 Corinzi 4:4 NLT). Inoltre, a quel tempo c'erano molti dei che gli israeliti erano colpevoli di adorare, ad esempio Baal. In che modo i Trinitari aggirano la contraddizione? Dicono che Isaia 43:10 si riferisca solo al vero Dio. Tutti gli altri dei sono falsi e quindi sono esclusi. Mi dispiace, ma se vuoi essere iper-letterale devi andare fino in fondo. Non puoi essere iper-letterale alcune volte e condizionale altre volte. Nel momento in cui dici che un verso non significa esattamente quello che dice, apri la porta all'interpretazione. O non ci sono Dèi, NESSUN ALTRO DIO, o ci sono gli dèi, e Geova sta parlando in senso relativo o condizionale.

Chiediti, cosa nella Bibbia trasforma un dio in un falso dio? È che non ha il potere di un dio? No, non va bene perché Satana ha un potere divino. Guarda cosa ha fatto a Giobbe:

«Mentre ancora parlava, venne un altro messaggero e disse: «Il fuoco di Dio è caduto dal cielo e ha bruciato le pecore e i servi, e io sono l'unico che è scampato a dirtelo!»» (Giobbe 1: 16 NIV)

Cosa rende il diavolo un falso dio? È che ha il potere di un dio, ma non il potere assoluto? Il solo fatto di avere meno potere di Geova, l'Iddio Onnipotente, fa di te un falso Dio? Dove lo dice la Bibbia, o stai di nuovo saltando a una conclusione per supportare la tua interpretazione, amico trinitario? Ebbene, consideriamo il caso dell'angelo di luce che divenne il Diavolo. Non ha acquisito poteri speciali a causa del suo peccato. Non ha senso. Deve averli posseduti per tutto il tempo. Eppure era buono e giusto finché il male non fu trovato in lui. Quindi, ovviamente, avere poteri inferiori all'onnipotente potere di Dio non trasforma uno in un falso Dio.

Siete d'accordo sul fatto che ciò che trasforma un essere potente in un falso dio è che si oppone a Geova? Se l'angelo che divenne il diavolo non avesse peccato, allora avrebbe continuato ad avere tutto il potere che ha ora come Satana, potere che lo rende il dio di questo mondo, ma non sarebbe un falso dio, perché non avrebbe si oppose a Geova. Sarebbe stato uno dei servitori di Geova.

Quindi, se c'è un essere potente che non si oppone a Dio, non sarebbe anche un dio? Solo non il vero Dio. Quindi in che senso Geova è il vero Dio. Andiamo da un dio giusto e chiediamoglielo. Gesù, un dio, ci dice:

“Ora questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato.” (Giovanni 17:3 NIV)

Come può Gesù, un dio potente e giusto, chiamare Geova, l'unico vero Dio? In che senso possiamo farlo funzionare? Ebbene, da dove prende Gesù il suo potere? Da dove trae la sua autorità? Da dove trae le sue conoscenze? Il figlio lo riceve dal Padre. Il Padre, Geova, non ottiene la Sua potenza, autorità, né conoscenza dal figlio, da nessuno. Quindi solo il Padre può essere chiamato l'unico vero Dio ed è così che Gesù, il figlio, lo chiama.

La chiave per comprendere questo passaggio di Isaia 43:10, 11 si trova nell'ultimo versetto.

“Io, anch'io, sono Geova, e senza di me non c'è salvatore”. (Isaia 43:11 NIV)

Di nuovo, il nostro compagno trinitario dirà che Gesù deve essere Dio, perché Geova dice che non c'è nessun altro salvatore oltre a Lui. Iperletterismo! Mettiamolo alla prova guardando altrove nella Scrittura, sai, per praticare per una volta la ricerca esegetica e lasciare che la Bibbia fornisca le risposte piuttosto che ascoltare le interpretazioni degli uomini. Voglio dire, non è quello che abbiamo fatto come testimoni di Geova? Ascolta le interpretazioni degli uomini? E guarda dove ci ha portato!

“Quando i figli d'Israele gridarono a Geova, Geova suscitò un salvatore per i figli d'Israele, che li salvò, perfino Otniel figlio di Kenaz, fratello minore di Caleb”. (Giudici 3:9 WEB)

Perciò Geova, il quale dice che oltre a lui non c'è nessun salvatore, suscitò in Israele un salvatore nella persona di Otniel, giudice d'Israele. Riferendosi a quel tempo in Israele, il profeta Neemia disse questo:

“Perciò li hai dati nelle mani dei loro nemici, che li hanno fatti soffrire. E nel tempo della loro sofferenza hanno gridato a te e tu li hai ascoltati dal cielo, e secondo la tua grande misericordia hai dato loro dei salvatori che li hanno salvati dalla mano dei loro nemici». (Neemia 9:27 NRV)

Se, più e più volte, l'unico che ti fornisce un salvatore è Geova, allora sarebbe del tutto corretto dire che il tuo unico salvatore è Geova, anche se quella salvezza assumesse la forma di un capo umano. Geova ha mandato molti giudici per salvare Israele e, infine, ha mandato il giudice di tutta la terra, Gesù, per salvare Israele per sempre, per non parlare del resto di noi.

Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna. (Giovanni 3:16 KJV)

Se Geova non avesse mandato suo Figlio, Gesù, saremmo stati salvati? No. Gesù era lo strumento della nostra salvezza e il mediatore tra noi e Dio, ma alla fine fu Dio, Geova, a salvarci.

“E chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato”. (Atti 2:21 BSB)

"La salvezza non esiste in nessun altro, perché non c'è altro nome sotto il cielo dato agli uomini con il quale dobbiamo essere salvati". (Atti 4:12 BSB)

"Aspetta un minuto", dirà il nostro amico trinitario. “Gli ultimi versetti che hai appena citato provano la Trinità, perché Atti 2:21 cita Gioele 2:32 che dice: “Accadrà che chiunque invocherà il nome di Geova sarà salvato;” (Gioele 2:32 WEB)

Sosterrà che sia in Atti 2:21 che di nuovo in Atti 4:12, la Bibbia si riferisce chiaramente a Gesù.

Va bene, è vero.

Sosterrà anche che Gioele si riferisce chiaramente a Geova.

Ancora una volta, sì, lo è.

Con questo ragionamento, il nostro Trinitario concluderà che Geova e Gesù, sebbene due persone distinte, devono essere entrambi un essere, devono essere entrambi Dio.

Whoa, Nelly! Non così in fretta. Questo è un enorme salto di logica. Di nuovo, permettiamo alla Bibbia di chiarirci le cose.

“Non rimarrò più nel mondo, ma loro sono ancora nel mondo e vengo da te. Santo Padre, proteggili con la potenza del tuo nome, il nome che mi hai dato, in modo che possano essere uno come noi siamo uno. Mentre ero con loro, li ho protetti e li ho tenuti al sicuro con quel nome che mi hai dato. Nessuno è andato perduto, tranne quello destinato alla distruzione affinché la Scrittura si adempisse”. (Giovanni 17:11, 12 NIV)

Questo rende chiaro che Geova ha dato il suo nome a Gesù; che la potenza del suo nome è stata impartita a suo Figlio. Quindi, quando leggiamo in Gioele che “chi invoca il nome di Geova sarà salvato” e poi leggiamo in Atti 2:21 che “chiunque invoca il nome del Signore [Gesù] sarà salvato”, non vediamo disarmonia. Non dobbiamo credere che siano un essere, solo che il potere e l'autorità del nome di Geova è stata data a suo Figlio. Come dice Giovanni 17:11, 12, siamo protetti “dalla potenza del nome di Geova che diede a Gesù, affinché noi, i discepoli di Gesù, siamo una cosa sola nello stesso modo in cui Geova e Gesù sono uno. Non diventiamo uno in natura gli uni con gli altri, né con Dio. Non siamo indù e crediamo che l'obiettivo finale sia diventare uno con il nostro Atman, il che significa essere uno con Dio nella sua natura.

Se Dio volesse farci credere che è una Trinità, avrebbe trovato un modo per comunicarcelo. Non avrebbe lasciato a studiosi saggi e intellettuali il compito di decifrare la sua parola e rivelare verità nascoste. Se non potessimo capirlo da soli, allora Dio ci starebbe predisponendo a riporre la nostra fiducia negli uomini, qualcosa contro cui ci mette in guardia.

In quel tempo Gesù disse: «Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai bambini. (Matteo 11:25 LND)

Lo spirito guida i piccoli figli di Dio alla verità. Non sono i saggi e gli intellettuali che sono le nostre guide alla verità. Considera queste parole di Ebrei. Cosa discerni?

Per fede comprendiamo che l'universo è stato formato per ordine di Dio, in modo che ciò che si vede non è stato fatto da ciò che era visibile. (Ebrei 11:3 NIV)

In passato Dio ha parlato ai nostri padri per mezzo dei profeti molte volte e in vari modi, ma in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di suo Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, e per mezzo del quale ha anche creato l'universo. Il Figlio è lo splendore della gloria di Dio e l'esatta rappresentazione del suo essere, che sostiene tutte le cose con la sua parola potente. Dopo aver provveduto alla purificazione dei peccati, si sedette alla destra della Maestà in cielo. Così divenne tanto superiore agli angeli quanto il nome che ha ereditato è superiore al loro. (Ebrei 1:1-4 NIV)

Se l'universo è stato formato dal comando di Dio, chi comandava Dio? Se stesso o qualcun altro? Se Dio ha costituito suo Figlio, come può suo Figlio essere Dio? Se Dio ha incaricato suo Figlio di ereditare tutte le cose, da chi eredita? Dio eredita da Dio? Se il Figlio è Dio, allora Dio ha creato l'universo attraverso Dio. Ha senso? Posso essere l'esatta rappresentazione di me stesso? Questa è una sciocchezza. Se Gesù è Dio, allora Dio è lo splendore della gloria di Dio e Dio è l'esatta rappresentazione dell'essere di Dio. Ancora una volta, un'affermazione senza senso.

Come può Dio diventare superiore agli angeli? Come può Dio ereditare un nome superiore al loro? Da chi Dio eredita questo nome?

Il nostro amico trinitario dirà: "NO, NO, NO". Non capisci. Gesù è solo la seconda persona della Trinità e come tale è distinto e può ereditare.

Sì, ma qui si riferisce a due persone, Dio e il Figlio. Non si riferisce al Padre e al Figlio, come se fossero due persone in un solo essere. Se la Trinità è tre persone in un essere e quell'essere è Dio, allora è illogico e sbagliato riferirsi a Dio in questo caso come una persona separata da Gesù.

Scusa, amico mio trinitario, ma non puoi avere entrambe le cose. Se hai intenzione di essere iperletterale quando si adatta alla tua agenda, devi essere iperletterale quando non lo fa.

Ci sono altri due versetti elencati nel nostro titolo che i Trinitari usano come testi di prova. Questi sono:

«Così dice il SIGNORE, il tuo redentore, che ti ha formato nel grembo materno: io sono il SIGNORE, il creatore di tutte le cose, che dispiega i cieli, che distendo da solo la terra...» (Isaia 44:24 NIV )

“Isaia disse questo perché vide la gloria di Gesù e parlò di lui”. (Giovanni 12:41 NIV)

Un trinitario conclude che poiché Giovanni fa riferimento a Isaia dove nello stesso contesto (Isaia 44:24) si riferisce chiaramente a Geova, allora deve significare che Gesù è Dio. Non lo spiegherò perché ora avete gli strumenti per risolverlo da soli. Provaci.

Ci sono ancora moltissimi altri “testi di prova” trinitari di cui occuparsi. Cercherò di affrontarli nei prossimi video di questa serie. Per ora, voglio ringraziare ancora tutti coloro che supportano questo canale. I tuoi contributi finanziari ci fanno andare avanti. Fino alla prossima volta.

 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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