この投稿は、7月の15号の2番目の調査記事のレビューです。 ものみの塔 イエスの小麦と雑草のたとえについての新しい理解を説明しています。
続行する前に、10ページの記事を開いて、そのページの上部にある図をよく見てください。 何か足りないものに気づきましたか? そうでない場合は、ここにヒントがあります。図のXNUMX番目のパネルに集中してください。
144,000万人が行方不明で、説明されていません! 雑草は、小麦に油を注がれたクリスチャンと混ざり合った模造クリスチャンです。 私たちの公式の教えによると、小麦の数はわずかXNUMXです。 ですから、収穫には、油そそがれたクリスチャン(小麦)と模倣または偽りのクリスチャン(雑草)のXNUMX種類のクリスチャンがいます。 そして、私たちが言うXNUMX万人の私たちは真のクリスチャンですが、油そそがれていませんか? ここはどこ? 確かに、イエスはそのような大きなグループを無視しませんでしたか?
これは、解釈の最初の欠陥を強調しています。 私たちは、このたとえ話を「他の羊」と呼ぶグループに適用したと言っていました 拡張によって。 もちろん、これや他の「神の国は似ている」たとえ話を「拡張して」適用する根拠はありませんが、矛盾を説明するために何かを言わなければなりませんでした。 ただし、この記事ではそのような試みすらしていません。 したがって、何百万人もの人々がこのたとえ話の成就から完全に除外されています。 イエスが彼の群れのそのような大部分を見落とすのは単に意味がありません。 したがって、これでは、このたとえ話の最新の再解釈では、深刻な矛盾に対処するのではなく、それを完全に無視することを選択しました。 特に縁起の良いスタートを切ることはできません。

段落4

「しかし、彼らは雑草のようなクリスチャンによって生い茂っていたので、小麦のクラスに属していた特定の人は知りません…」
私たちはしばしば、解釈の中で物事を分類するのが好きです。 したがって、「邪悪な奴隷クラス」、「花嫁クラス」、この場合は「小麦クラス」を参照します。 この傾向の問題は、個人ではなくクラスまたはグループレベルでのフルフィルメントのアイデアを促進することです。 これはごくわずかな違いだと感じるかもしれませんが、実際には、これからもう一度見ていくように、いくつかの厄介な盲目の路地の解釈につながりました。 この時点で、このたとえ話の雑草と小麦の適用を雑草クラスと小麦クラスに変更することは、聖書の基礎なしに行われていると言えば十分です。

パラグラフ5&6

マルの応用。 3:1-4はイエスの時代に正しく作られています。 ただし、次の段落では、「より大きなフルフィルメント」について説明しています。 これは、この号の研究記事にある「ただ信じる」瞬間のXNUMXつです。 ベロア人の観点からすると、これは、証人として私たちが統治体によって教えられていることを疑いなく受け入れることを要求する最近の成長傾向の憂慮すべき証拠です。
マラキの予言はXNUMX世紀に成就しました。その一部は、イエスがエホバの真の崇拝の場所であるエルサレムの神殿に入り、両替人を強制的に片付けたときです。 彼はこれをXNUMXつの機会に行いました。最初は、メシアになってからわずかXNUMXか月後です。 そしてXNUMX番目、XNUMX年後の地球上の彼の最後の過越祭で。 なぜ彼がXNUMX回の通過中にこの寺院の浄化をしなかったのかはわかりませんが、それは必要ではなかったと推測できます。 おそらく、彼の最初の浄化とその後の人々の間の地位は、XNUMX年が経過するまで両替商が戻ってくるのを妨げました。 彼らがXNUMX回目とXNUMX回目の通過の間にそこにいたならば、彼は彼らの進行中の違反に目をつぶっていなかっただろうと確信することができます。 いずれにせよ、この二つの行動は皆に見られ、国民の話題となった。 彼の神殿の浄化は、忠実な信者と苦い敵に同様に見えました。
それは「より大きなフルフィルメント」の場合ですか? 彼女の寺院を持つ典型的なエルサレムはキリスト教世界です。 イエスが神殿に戻ったことを示すために、1914年にキリスト教徒で友人と敵に同様に見える何かが起こりましたか? XNUMX世紀のイベントを超える何か?
[この議論を続けるとき、私たちは部屋の中の象を無視しなければなりません。つまり、記事の前提全体は、キリストの目に見えない存在の始まりとして1914年を受け入れることを条件としています。 ただし、この記事の論拠は完全にその前提に基づいているため、議論を継続できるように暫定的に受け入れます。]

段落8

マラキの予言が1914年から1919年に成就したことを証明する試みで、最初に、その期間に天国に行かなかったために落胆した聖書の生徒がいると言われました。 それは本当ですが、これはイエスがその時に行っていたと思われる検査と浄化と何の関係があるのでしょうか? 復活がすでに起こったというラザフォードの予測が誤りであることが証明されたとき、1925年から1928年までさらに多くの人ががっかりしました。 (テモ二2:2-16)伝えられるところによると、19年を取り巻く予測の失敗により、さらに多くの人々がその大失敗を乗り越えて協会を去りました。それでは、なぜその期間が検査と浄化に含まれないのでしょうか。 説明はありません。
また、1915年から1916年にかけて説教の仕事が遅くなったとも言われています。ある報告によると、1914年から1918年までの説教活動は20%減少しました。 (jvchap。22p。424を参照)しかし、戦争と経済的困難の時代に、XNUMX世紀を通して国々で同じことが起こっているのを見てきました。 そのような困難な時期に、イエスは私たちが平和と繁栄の時期に達成したのと同じレベルの活動を続けることを期待していますか? 説教活動の正当な落ち込みは、キリストによる清めの働きを必要としますか?
確かに、これは彼の寺院からの両替人の追跡をどのように並行していますか?
次に、組織内から反対があったとのことです。 XNUMX人の監督のうちXNUMX人は、ラザフォード兄弟に主導権を握らせるという決定に反抗しました。 記事によると、これらのXNUMX人はベテルを去り、それは「確かに浄化」をもたらしました。 その意味するところは、彼らが自発的に去り、その結果、私たちが最近まで「邪悪な奴隷階級」と呼んでいたものの汚染の影響なしに進むことができたということです。
これは、イエスとその父が1914から1919に行った検査と浄化の証拠として提起されているため、事実を調べて「これらのことはそうである」ことを確認する義務があります。
8月、1917ラザフォードは 収穫ふるい その中で彼は自分の立場を説明した。 重要な問題は、協会を完全に支配したいという彼の願望でした。 彼の弁護において、彼は次のように述べました。

「XNUMX年以上の間、WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETYの会長はその業務を独占的に管理し、いわゆる理事会はほとんど何もしませんでした。 これは批評では言われていませんが、協会の仕事が独特であるという理由で 一人の心の指示が必要」[イタリック体]

ラザフォードは、社長として、取締役会に答えたくありませんでした。 それを現代のJW用語で表現すると、ラザフォード裁判官は「統治体」が協会の活動を指揮することを望んでいませんでした。
チャールズ・テイズ・ラッセルの遺言と遺言 神の民の養育を指示するためにXNUMX人のメンバーからなる編集機関を呼びかけました。これはまさに現代の統治体が行っていることです。 彼は彼の意志でこの想定された委員会のXNUMX人のメンバーに名前を付け、交代が求められたときにさらにXNUMX人の名前を追加しました。 追放された取締役のうちのXNUMX人はその交代リストに含まれていました。 リストのさらに下には、ラザフォード裁判官がいました。 ラッセルはまた、公開された資料に名前や著者を添付しないように指示し、次のように述べて追加の指示を与えました。

「これらの要件における私の目的は、委員会と雑誌を野心や誇り、頭脳の精神から守ることです…」

XNUMX人の「反抗的な」取締役は、ラザフォード裁判官が大統領に選出された後、独裁者のすべての兆候を示していることを懸念していました。 彼らは彼を連れ去り、ラッセル兄弟の意志の方向性を尊重する誰かを任命したかったのです。
WTの記事から、これらのディレクターが追い出されたと信じるようになりました。 つまり、イエスが組織を一掃すると、イエスが群れを養うために忠実な奴隷を任命する道が開かれました。 この号の最後の記事から、「奴隷は キリストの臨在中に霊的な食物を準備し分配することに直接関わっている、油そそがれた兄弟の小さなグループ…。その奴隷は統治体と密接に特定されている…」
それは何が起こったのですか? これらの1919人の監督の想定される浄化は、ラッセルが構想し、実行する意思のある編集委員会への道を切り開いたのでしょうか。 油を塗った兄弟の統治体が給餌プログラムを監督する方法を明確にしましたか。 XNUMX年に忠実で思慮深い奴隷に任命されるのですか? または、ラッセル兄弟とXNUMX人の追放された監督の最悪の恐怖が実現し、ラザフォードが兄弟愛の唯一の声となり、著者として出版物に彼の名前を付け、全能の神のいわゆる任命されたコミュニケーションのチャネルとして自分自身を設定しました同胞団に?
歴史と私たち自身の出版物に答えを提供させましょうか。 一例として、この写真を メッセンジャー 7月火曜日の19、1927では、ラザフォードは「ジェネラリシモ」と呼ばれています。
総統「大元帥」という言葉はイタリア語で、 一般、および最上級の接尾辞 -issimo、「最高、最高級」を意味します。 歴史的に、このランクは、通常は主権に従属するだけで、国の軍隊全体または軍隊全体を率いる士官に与えられていました。
編集委員会または統治機関の解任は、1931年にようやく達成されました。これは、兄弟のフレッド・フランツと同じくらいの証人の宣誓証言から学びます。

Q.なぜ1931まで編集委員会を設置したのですか? 
 
A.ラッセル牧師は彼の遺言で、そのような編集委員会があるべきであると明記し、それまでそれは続けられました。
 
Q.編集委員会は、エホバ神によって編集された日記を持つことと対立していたと思いましたか? 
 
A.いいえ
 
Q.エホバ神による編集についてのあなたの概念は反対でしたか? 
 
A.編集委員会のこれらのいくつかは、時宜を得た重要な最新の真実の公表を妨げ、それによって、それらの真実が主の人々に適切な時期に行くことを妨げていることが時々発見されました。
 
裁判所によって:
 
Q.その後、1931は、もし誰かが、もしあれば、雑誌に何が入ったのか、入っていないのかを担当しましたか? 
 
A.ラザフォード裁判官。
 
Q.それで、彼は事実上、彼が呼ばれるかもしれないように、地上の編集長でしたか? 
 
A.彼はそれを大事にする目に見える人になるでしょう。
 
ブルフハウゼン氏:
 
Q.彼はこの雑誌を運営する際に神の代理人または代理人として働いていましたが、それは正しいですか? 
 
A.彼はその能力で奉仕していました。
 
[この抜粋は、Other MoyleがRutherfordとSocietyに対して提起した名誉trial損裁判からのものです。]
 

1914から1919にクレンジングが行われたことを受け入れる場合は、イエスがラザフォード裁判官に道を譲ったことと、1931で編集委員会を解散し、唯一の権威として立ち上がったことを受け入れる必要があります。油そそがれた者の上に、イエスによって、彼が1919で死ぬまで忠実で思慮深い奴隷として1942から任命されました。

段落9

「 『収穫は物事の体系の結論です』とイエスは言いました。 (マタ13:39)その収穫期は1914年に始まりました。」
ここでも、「ただ信じる」という声明があります。 この声明に対する聖書のサポートは提供されていません。 それは単に事実として述べられています。

段落11

「1919により、バビロン大王が倒れたことが明らかになりました。」
なったら 明らか、そしてなぜノー 証拠 提示?
これは、個々のクリスチャンからクラスへの雑草と小麦の再定義が私たちを解釈上の問題に陥らせるところです。 雑草を他のすべてのキリスト教と分類すると、バビロンが陥落した1919年に雑草が集められたと言えます。 天使たちが個々の株を摘む必要はありませんでした。 それらの宗教の誰もが自動的に雑草でした。 しかし、この雑草の収穫が1919年に起こったという証拠は何ですか? その1919年は大いなるバビロンが倒れた年ですか?
説教の仕事が証拠であると言われています。 記事自体が認めているように、1919年に「聖書の学生の間で主導権を握っている人々 ストレスを感じ始めた 王国の説教活動において個人的に分かち合うことの重要性。」 それでも、私たちが実際に人々としてこれを始めたのは、1922年のXNUMX年後のことでした。 だから私たちが 強調 1919年のすべての王国の出版社のための訪問説教の仕事は大いなるバビロンの陥落をもたらすのに十分でしたか? 繰り返しますが、これはどこから取得しますか? どの聖書が私たちをこの結論に導いたのでしょうか。
私たちが主張するように、雑草の収穫が1919年に完了し、それらがすべて大患難の間に燃やされる準備ができている束に集められた場合、その時点で生きているすべての人がその後過ぎ去ったことをどのように説明しますか。 1919年の雑草はすべて死んで埋められているので、天使たちは火の燃える炉に何を投げ込むのでしょうか。 天使たちは、物事のシステムの結論である収穫(「時代の終わり」)まで待つように言われています。 さて、物事のシステムは1914年の世代で終わっていませんでした、それでもそれらはすべてなくなっていました、それでそれはどうして「収穫の季節」であったでしょうか?
これはおそらく、この解釈全体で私たちが抱えている最大の問題です。 天使でさえ、収穫まで小麦と雑草を正確に特定することはできません。 しかし、私たちは雑草が誰であるかを言うことを前提としており、私たちは自分たちが小麦であると宣言しています。 それは少し贅沢ではありませんか? 天使たちにその決定をさせてはいけませんか?

段落13 – 15

マット。 13:41によると、((マシュー13:41、42)。?。?。人の子は天使を送り出し、つまずきの原因となるすべてのものや不法行為をしている人、42を王国から集めます。そして、彼らは火の炉にそれらを投げ込みます。 泣くところと歯をかじるところがあります。」
このことから、1)火の中に投げ込まれ、2)火の中にいる間、彼らは泣き、歯をかじるというシーケンスは明らかではありませんか?
では、なぜ記事は順序を逆にするのですか? パラグラフ13で、「15番目、泣き、かじる」を読み、次にパラグラフXNUMXで、「XNUMX番目、炉に投げ込まれた」と読みました。
偽りの宗教への攻撃は激しい苦難になります。 そのプロセスには時間がかかります。 したがって、一見すると、イベントの順序を逆にする根拠はないように見えます。 しかし、後で説明するように、理由があります。

パラグラフ16&17

私たちは、輝くことを、油そそがれた者の天の栄光を意味すると解釈します。 この解釈はXNUMXつのことに基づいています。 「その時」という句と前置詞「in」の使用。 両方を分析してみましょう。
パラグラフ17から、「「その時」という句は、明らかにイエスが今述べた出来事、すなわち「火の燃える炉への雑草の投げ込み」を指している」ということです。これで、記事が順序を逆にする理由が明らかになりました。イエスが説明した出来事の。 パラグラフ15は、火の燃える炉が「大患難の最後の部分の間のそれらの完全な破壊」、すなわちハルマゲドンを指すとちょうど説明しました。 すでに死んでいると、泣いたり歯を食いしばったりするのは難しいので、順序を逆にします。 彼らは、宗教が破壊されると(大患難のフェーズXNUMX)、泣いて歯を食いしばり、ハルマゲドンでの火事によって破壊されます—フェーズXNUMX。
問題は、イエスのたとえ話がハルマゲドンについてではないということです。 それは天国についてです。 天の王国はハルマゲドンが始まる前に形成されます。 それは「神の最後の奴隷が封印された」ときに形成されます。 (黙示録7:3)マタイ24:31は、大患難の後、ハルマゲドンの前に、集会の仕事(天使の収穫)の完了が起こることを明らかにしています。 13には、「天の王国は似ている」というたとえ話がたくさんあります。th マタイの章。 小麦と雑草はそのうちの1つにすぎません。

  • 「天の王国はからし粒のようです…」(13:31)
  • 「天国はパン種のような…」(13:33)
  • 「天国は宝のようなものです…」(13:44)
  • 「天の王国は旅行商人のようなものです…」(13:45)
  • 「天の王国は引き網のようだ…」(13:47)

これらのそれぞれで、そしてこのリストに含まれていない他のもので、彼は選ばれたものを選び、集め、そして洗練する仕事の地上の側面について話している。 成就は地上です。
同様に、彼の小麦と雑草のたとえ話は、「天の王国…」という言葉で始まります(マタ13:24)なぜですか。 成就はメシアの種の選択と関係があるので、王国の息子たち。 たとえ話はそのタスクの完了で終わります。 これらは世界からではなく、彼の王国から選ばれています。 「天使たちはから収集します 彼の王国 つまずきや人を引き起こすすべてのもの…無法を行うこと」。 クリスチャンであると主張する地球上のすべての人々は、イエスの時代のすべてのユダヤ人(善と悪)が古い契約にあったように、彼の王国(新しい契約)にいます。 大患難の間にキリスト教徒が破壊されるのは、火の燃える炉です。 その時、すべての人が死ぬわけではありません。さもなければ、どうやって泣いて歯を食いしばることができますか。 個人は大いなるバビロンの滅亡を生き延びますが、彼らのキリスト教は、それがそうであったかもしれないので、存在しなくなります。 どうして彼らは自分たちの教会が灰になっている状態で、もはやクリスチャンであると主張することができますか。 (黙示録17:16)
したがって、イエスの言葉の順序を逆にする必要はありません。
「明るく輝く」が天国で起こると信じる第二の理由はどうですか? 「in」を使用する場合、その時点で物理的に天国にいると信じる必要はありません。 確かに、そうかもしれません。 しかし、マタイのこの第13章で今見た「天の王国」という言葉のすべての使用は、選ばれたものの地上での選択を指していることを考慮してください。 なぜこの単一のインスタンスは天を参照するのでしょうか?
今、選んだものは明るく輝いていますか? 私たち自身の心の中で、おそらく、しかし世界に対してではありません。 私たちはただの別の宗教です。 彼らは私たちが違うことを認識していますが、私たちが神の選ばれた者であることを認識していますか? ほとんどありません。 しかし、他のすべての宗教がなくなり、私たちがことわざの「最後の男」になると、彼らは彼らの見方を変えることを余儀なくされます。 私たちは神の選民として国際的に認められます。 そうでなければ、誰もが私たちの集団的生存をどのように説明できるでしょうか。 エゼキエルが、国々が「国々から集まった人々、富と財産を蓄積している人々、中央に住んでいる人々」を認識し、反対するだろうと予言したとき、それはまさにそれではありません。地球"? (エゼ38:12)
ここでXNUMXつのことを明確にしましょう。 まず、私が「私たち」と言うとき、私はそのグループに自分自身を含めています。 思いがけないことではありませんが、うまくいけば。 私がエゼキエルが預言した人々の一部になるかどうかは、エホバが決定することです。 第二に、私が「私たち」と言うとき、私はクラスとしてのエホバの証人を意味するのではありません。 小麦のクラスがない場合、「選ばれたもの」のクラスはありません。 私たちがすべての行政構造を備えた組織として大患難を生き延びているとは思いません。 おそらく私たちはそうするでしょうが、聖書が語っているのは「選ばれた者たち」と「神のイスラエル」とエホバの民です。 バビロンの滅びの煙が消えた後に立ったままにされた人々は、エゼキエルが予告したように人々として集まり、調和して住み、エホバの祝福を持っている人々として認められます。 そうすれば、精神性を失った地球の国々は、彼らが持っていないものを切望し、人々が私たちを攻撃する嫉妬の攻撃から生まれた怒りに駆られます。 そこに私も含めてまた行きます。
「それはあなたの解釈です」と言うかもしれません。 いいえ、それを解釈のステータスに昇格させないようにしましょう。 通訳は神のものです。 私がここに置いたのは単なる憶測です。 私たちは皆、時々推測するのが好きです。 それは私たちの本質です。 それが神からの解釈であるかのように私たちが私たちの推測を認め、他の人に受け入れてもらうことを要求しない限り、害はありません。
しかし、ここで私の推測を無視して、前置詞「in」の使用が油そそがれた者を「太陽のように明るく輝く」天国に置くという「新しい理解」を受け入れましょう。 統治体からのこの新しい理解には予期せぬ結果があります。 というのは、そのフレーズに「in」を含めるだけで天国に入るとしたら、アブラハム、イサク、ヤコブはどうなるのでしょうか。 マシューはそれらについて話すときに同じ前置詞を使用します。
「しかし、私はあなたに東部と西部から多くが来て、アブラハムとイサクとヤコブと一緒にテーブルに横たわることを伝えます in 天の王国;」(8:11)

要約すれば

小麦と雑草のこの特定の解釈には非常に多くの間違いがあるので、どこから始めればよいのかわかりません。 聖書の解釈をやめないのはなぜですか。 聖書は、そのようなことが神の管轄下にあることを非常に明白にしています。 (創世記40:8)ラッセルの時代から聖書を解釈しようとしてきましたが、その記録は間違いなく聖書が非常に苦手であることを示しています。 ただ立ち止まって、書かれていることを続けてみませんか?
このたとえ話を例として取り上げてください。 イエスが私たちに与えた解釈から、小麦は王国の息子である真のクリスチャンであることがわかります。 そして雑草は偽りのクリスチャンです。 私たちは、天使がどれがどれであるかを決定し、これが物事のシステムの結論の間に行われることを知っています。 雑草が破壊され、王国の息子たちが明るく輝いていることを私たちは知っています。
これらの出来事が実際に起こるとき、私たちは自分の目で見ることができ、雑草が比喩的な火でどのように燃やされ、王国の息子たちがどのように明るく輝くかを自分で見ることができます。 その時点でそれは自明です。 それを説明してくれる人は必要ありません。
さらに何が必要ですか?

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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