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私たちの現代の統治体は、XNUMX世紀の会衆も使徒とエルサレムの年配の男性で構成される統治体によって統治されていたという教えをその存在の神聖な裏付けとしています。 これは本当ですか? XNUMX世紀の会衆全体を統治する行政統治機関はありましたか。
まず、「統治体」とはどういう意味かを確立する必要があります。 本質的に、それは支配する体です。 それは企業の取締役会に例えることができます。 この役割において、統治体は、世界中に支店、土地所有、建物および設備を備えた多国籍のXNUMX億ドル規模の企業を管理しています。 膨大な数の国で数千人のボランティア労働者を直接雇用しています。 これらには、支部職員、宣教師、旅行監督者、特別開拓者が含まれ、そのすべてがさまざまな程度で財政的に支援されています。
今説明した多様で複雑で大規模な企業体が生産的に機能するためには、実権を握る誰かが必要であることを否定する人は誰もいません。 [私たちは、そのような実体が世界的な説教活動を成し遂げるために必要であることを示唆していません。 結局のところ、石は叫ぶことができました。 (ルカ19:40)そのような実体を与えられた場合にのみ、それを管理するために統治体または理事会が必要です。]しかし、現代の統治体がXNUMX世紀のモデルに基づいていると言うとき、私たちはXNUMX世紀に存在する同様の企業体?
歴史の学生なら誰でも、その提案は笑えるものだと思うでしょう。 多国籍企業はかなり最近の発明です。 聖書には、エルサレムの使徒たちと年配の男性が、土地、建物、金融資産を複数の通貨で保有する多国籍企業帝国を管理していたことを示すものは何もありません。 XNUMX世紀には、そのようなことを管理するためのインフラストラクチャはまったくありませんでした。 唯一の連絡形態は通信でしたが、確立された郵便サービスはありませんでした。 手紙は誰かがたまたま旅行に出かけたときにのみ送信され、当時の旅行の危険な性質を考えると、手紙が到着することを期待することはできませんでした。

それでは、1世紀の統治体とはどういう意味ですか?

私たちが意味するのは、私たちが今日私たちを支配しているものの初期の対応物です。 現代の統治体は、直接またはその代表者を通じて、すべての任命を行い、経典を解釈し、私たちの公式の理解と教えをすべて提供し、経典で明示的にカバーされていないトピックに関する法律を制定し、この法律を施行する司法を組織および管理し、フィッティングを禁止します犯罪に対する罰。 それはまた、神の任命されたコミュニケーションの経路としての自称の役割において絶対服従する権利を主張します。
したがって、古代の統治体はこれらの同じ役割を果たしていただろう。 そうでなければ、今日私たちを支配しているものについての聖書の前例はありません。

そのような1世紀の統治体はありましたか?

これを、既存の統治体がその権限の下で持つさまざまな役割に分解し、次に古代の類似点を探すことから始めましょう。 基本的に、私たちはプロセスをリバースエンジニアリングしています。
今日: それは世界的な説教活動を監督し、支部と旅行の監督者を任命し、宣教師と特別な開拓者を派遣し、彼らの経済的必要性を提供します。 これらはすべて、順番に、統治体に直接報告します。
一世紀: ギリシャ語聖書で報告されているどの国にも支部の記録はありません。 しかし、宣教師がいました。 ポール、バルナバ、シラス、マーク、ルークはすべて歴史的意義のある有名な例です。 これらの男性はエルサレムから派遣されましたか? エルサレムは古代世界のすべての会衆から受け取った資金から彼らを財政的に支援しましたか? 彼らは帰国時にエルサレムに報告しましたか?
西暦46年、パウロとバルナバは、イスラエルではなくシリアにあったアンティオキアの会衆と関係がありました。 それらは、クラウディウスの治世中の大飢饉の時にエルサレムへの救済の使命でアンティオキアの寛大な兄弟によって送られました。 (使徒11:27-29)使命を果たした後、彼らはジョン・マークを連れてアンティオキアに戻りました。 その時点で(おそらくエルサレムから戻ってから13年以内に)、聖霊はアンティオキアの会衆にパウロとバルナバに委託し、2回の宣教師ツアーの最初になるものを送るように指示しました。 (使徒5:XNUMX-XNUMX)
彼らはエルサレムにいたばかりだったのに、なぜ聖霊はそこにいる年配の男性と使徒たちにこの使命に彼らを派遣するように指示しなかったのでしょうか。 これらの人々が神の定められたコミュニケーションの経路を構成したとしたら、エホバは彼らの定められた支配を損なうのではなく、アンティオキアの兄弟たちを通して彼のコミュニケーションを導くのでしょうか。
最初の宣教師ツアーを終えたとき、この14人の優れた宣教師はどこに戻って報告をしましたか。 エルサレムを拠点とする統治体に? 使徒26,27:XNUMXは、彼らがアンティオキアの会衆に戻って完全な報告をし、そこで「弟子たちと少なからず時間を過ごした」ことを示しています。
アンティオキアの会衆がこれらの人々や他の人々を宣教師のツアーに送り出したことに注意する必要があります。 エルサレムの年配の男性と使徒が宣教師のツアーに男性を派遣したという記録はありません。
エルサレムの16世紀の会衆は、その日の世界的な業を指揮し管理するという意味で統治体として機能しましたか。 パウロと彼と一緒の人々がアジアの地区で説教したいと思ったとき、彼らはある統治体によってではなく、聖霊によってそうすることを禁じられていたことがわかります。 さらに、彼らが後にビテュニアで説教したいと思ったとき、イエスの霊が彼らを妨げました。 代わりに、彼らはマケドニアにステップオーバーするというビジョンによって指示されました。 (使徒6:9-XNUMX)
イエスは、エルサレムや他の場所にいる男性のグループを利用して、当時の世界的な仕事を指揮しませんでした。 彼は完全に自分でそうすることができました。 実際、彼はまだそうです。
今日:  すべての会衆は、統治体に報告する旅行代表者と支部を通じて管理されています。 財政は統治体とその代表者によって管理されています。 同様に、王国会館のための土地の購入、およびその設計と建設はすべて、支部および地域建設委員会の代表者を通じて統治体によってこのように管理されています。 世界のすべての会衆は統治体に定期的に統計報告を行い、これらの会衆で奉仕するすべての長老は会衆自身によって任命されるのではなく、支部を通じて統治体によって任命されます。
一世紀: XNUMX世紀には、前述のいずれにも類似点はまったくありません。 待ち合わせ場所の建物や土地については触れられていません。 会衆は地元の会員の家で会ったようです。 定期的に報告することはありませんでしたが、当時の慣習に従い、旅行者がニュースを伝えていたため、どこかへ旅するクリスチャンは、どこにいても地元の会衆に報告しました。 ただし、これは偶発的なものであり、組織化された管理管理の一部ではありませんでした。
今日: 統治体は立法上および司法上の役割を果たします。 何かが聖書に明確に述べられていない場合、それが良心の問題であったかもしれない場合、新しい法律と規制が施行されました。 たとえば、喫煙に対する差し止め命令、またはポルノの閲覧。 兄弟が兵役を避けることがどのように適切であるかを決定しました。 たとえば、メキシコの当局者に兵役カードを取得するための賄賂を贈る慣行を承認しました。 それは離婚の理由を構成するものを支配しました。 動物性愛と同性愛は1972年1976月にのみ根拠となった。(公平を期すために、XNUMX年まで存在しなかったので、それは統治体ではなかった。)司法的に、それは立法法令を施行するために多くの規則と手順を作成した。 XNUMX人の司法委員会、上訴プロセス、被告人が要求したオブザーバーでさえも禁止する非公開のセッションはすべて、神から受けたと主張する権威の例です。
一世紀: 私たちが現在取り上げる一つの注目すべき例外を除いて、年配の男性と使徒たちは古代の世界では何も立法しませんでした。 すべての新しい規則と法律は、インスピレーションの下で行動したり書いたりする個人の産物でした。 実際、エホバがご自分の民とのコミュニケーションに委員会ではなく個人を常に用いてきたという規則を証明するのは例外です。 地方の会衆レベルでさえ、神の霊感を受けた指示は、中央集権的な権威からではなく、預言者として行動した男性と女性から来ました。 (使徒11:27; 13:1; 15:32; 21:9)

ルールを証明する例外

エルサレムを中心とする1世紀の統治機関があったという私たちの教えの唯一の根拠は、割礼の問題をめぐる論争から生じています。

(行為15:1、2)15 ある人々はフデアから降りてきて、兄弟たちに教え始めました。「モーセの習慣に従って割礼を受けない限り、あなたは救われません。」 2 しかし、パウロとバルナバとの間にほとんど意見の相違や紛争が生じなかったとき、彼らはパウロとバルナバと他の何人かがこの紛争についてエルサレムの使徒と年配の男性に上ることを手配しました。 。

これは、パウロとバルナバがアンティオキアにいたときに起こりました。 ユダヤから来た人々が新しい教えを持ってやって来て、かなりの論争を引き起こしました。 それは解決されなければなりませんでした。 それで彼らはエルサレムに行きました。 彼らはそこに統治体が存在したのでそこに行きましたか、それともそれが問題の原因だったのでそこに行きましたか? これから見ていくように、後者が彼らの旅の最も可能性の高い理由です。

(Acts 15:6) 。 。 そして、使徒たちと年配の人々が集まって、この事件について調べました。

XNUMX年前に数千人のユダヤ人がペンテコステでバプテスマを受けたことを考えると、この時までに、聖なる都には多くの会衆がいたに違いありません。 すべての年配の男性がこの紛争解決に関与していたので、それはかなりの数の年配の男性が存在することになるでしょう。 これは、私たちの出版物によく描かれている任命された男性の小さなグループではありません。 実際、集会は群衆と呼ばれています。

(Acts 15:12) その時 群衆全体が沈黙した、そして彼らはバルナバスに耳を傾け始め、パウロは国々の間で神が彼らを通して行なった多くのしるしと前兆について語りました。

(Acts 15:30) したがって、これらの男性が放されたとき、彼らはアンティオキアに行き、 彼らは群衆を集めました そして彼らに手紙を渡した。

エルサレムのすべての年配の男性が世界のXNUMX世紀の会衆を統治するためにイエスによって任命されたからではなく、むしろ彼らが問題の原因であったために、この集会が召されたというすべての兆候があります。 エルサレムのすべてのクリスチャンがこの問題に同意するまで、問題は解決しませんでした。

(行為15:24、25) 。 。 。私たちの中の何人かがあなたにスピーチで問題を引き起こし、あなたの魂を破壊しようとしていると聞いたので、私たちは彼らに何の指示も与えませんでしたが、 25 私たちはに来ました 全会一致 そして、私たちの愛する人バルナ・バスとポールと共にあなたに送る男性を選ぶことを好みました。

全会一致の合意に達し、問題を解決するために男性と確認書の両方が派遣されていました。 その後、ポール、サイラス、バルナバがどこへ行っても、これらのフダイサンテはまだ終わっていないので、彼らが手紙を持って行くのは理にかなっています。 数年後、ガラテヤ人への手紙の中で、パウロは彼らが去勢されることを願って彼らについて言及しています。 神の忍耐が薄れていたことを示す強い言葉。 (ガラテヤ5:11、12)

全体像を見る

世界的な仕事を指揮し、神の唯一のコミュニケーションの経路として機能する統治機関がなかったと少しの間仮定しましょう。 では、どうしますか? パウロとバルナバは何をしたでしょうか? 彼らは何か違うことをしたでしょうか? もちろん違います。 論争はエルサレムの男性によって引き起こされました。 それを解決する唯一の方法は、問題をエルサレムに戻すことです。 これがXNUMX世紀の統治体の証拠である場合、残りのキリスト教聖書には裏付けとなる証拠がなければなりません。 しかし、私たちが見つけたのはそれ以外のものです。
この見解を裏付ける多くの事実があります。
パウロは国々への使徒として特別な任命を受けました。 彼はイエス・キリストによって直接任命されました。 もしあれば、彼は統治体に相談しなかっただろうか? 代わりに彼は言います、

(ガラテヤ人1:18、19) 。 。 それからXNUMX年後、私はエルサレムに行ってセファスを訪れ、彼と一緒にXNUMX日間滞在しました。 19 しかし、私は使徒のうちだれも見なかった。主の兄弟ヤコブだけだった。

そのようなエンティティが存在しない限り、彼が統治体を故意に避けるべきであるということは非常に奇妙です。
「クリスチャン」という名前はどこから来たのですか? それは、エルサレムを拠点とする統治機関によって発行された指令でしたか? 番号! 名前は神の摂理によって来ました。 ああ、でもそれは少なくとも、神の任命されたコミュニケーションの経路として、エルサレムの使徒たちと年配の人々を通してもたらされたのでしょうか? それはしませんでした; それはアンティオキアの会衆を通してやって来ました。 (使徒11:22)実際、XNUMX世紀の統治体を主張したいのであれば、アンティオキアの兄弟たちに焦点を当てることで、彼らがより大きな影響力を持っているように見えるので、より簡単にそれを行うことができます。エルサレムの年配の男性よりも、その日の世界的な説教活動。
ヨハネがイエスが七つの会衆に語りかけたというビジョンを受け取ったとき、統治体については言及されていません。 なぜイエスは、彼らが監督の役割を果たし、これらの会衆の問題を処理できるように、チャネルをたどり、ヨハネに統治体に手紙を書くように指示しないのでしょうか。 簡単に言えば、証拠の大部分は、イエスがXNUMX世紀を通して直接会衆を扱ったということです。

古代イスラエルからの教訓

エホバは最初に国民を自分のもとに連れて行ったとき、指導者を任命し、民を解放し、約束の地に導くための大きな力と権威を与えました。 しかし、モーセはその土地に入りませんでした。 その代わりに、彼はジョシュアにカナン人に対する彼らの戦争で彼の人々を導くように命じました。 しかし、いったんその仕事が完了し、ジョシュアが亡くなると、興味深いことが起こりました。

(判定 17:6) 。 。 当時、イスラエルには王がいませんでした。 誰もが、自分の目には慣れていたことが正しかった。

簡単に言えば、イスラエル国民に対する人間の支配者はいませんでした。 各世帯の長には法律のコードがありました。 彼らは、神の手によって書面に記された礼拝と行動の形式を持っていました。 確かに、裁判官はいましたが、彼らの役割は紛争を解決することではなく統治することでした。 彼らはまた、戦争や紛争の時代に人々を導く役目を果たしました。 しかし、エホバが彼らの王だったので、イスラエルの上に人間の王も統治体もありませんでした。
裁判官時代のイスラエルの国は完全にはほど遠いものでしたが、エホバはご自分が承認した政府のパターンの下でそれを設立しました。 エホバがどのような形の政府を設置したとしても、不完全さを考慮に入れても、エホバが最初に完全な人を意図していたものに可能な限り近いことは理にかなっています。 エホバは何らかの形の中央集権政府を設立することができたでしょう。 しかし、エホバと直接連絡を取り合ったヨシュアは、死後、そのようなことをするように指示されていませんでした。 君主制を導入することも、議会制民主主義を導入することも、私たちが試みて失敗した無数の人間の政府の形態もありませんでした。 中央委員会、つまり統治機関の規定がなかったことは重要です。
不完全な社会の限界と、当時のような文化的環境に内在する欠点を考えると、イスラエル人は可能な限り最高のライフスタイルを持っていました。 しかし、人間は決して良いことに満足することはなく、中央集権政府である人間の王を設立することによってそれを「改善」したいと考えていました。 もちろん、そこからはほとんどすべて下り坂でした。
それは、1世紀にエホバが再び国家を自分自身に連れて行ったとき、彼が神の政府の同じパターンに従うことになるということです。 偉大なモーセは彼の民を霊的な捕らわれから解放しました。 イエスが去ったとき、彼は仕事を続けるように十二使徒に命じました。 これらが死んだ後に続いたのは、イエスが天から直接支配した世界的なキリスト教会でした。
会衆を率いる人々は、インスピレーションと地元の預言者を通して語られた神の直接の言葉によって次第に明らかにされた指示を書いていました。 中央集権的な人間の権威が彼らを統治することは実際的ではありませんでしたが、より重要なことは、イスラエル王の中央権威がキリスト教会の腐敗をもたらしたように、中央権威は必然的にキリスト教会の腐敗をもたらしたということですユダヤ人。
クリスチャン会衆内の男性が立ち上がり、仲間のクリスチャンを支配し始めたのは、歴史の事実であり、聖書の預言の成就です。 やがて、統治体または支配評議会が結成され、群れを支配し始めました。 男性は自分たちを王子として設定し、完全な服従を与えられた場合にのみ救いが可能であると主張しました。 (行為20:29,30; 1 Tim。4:1-5; Ps。146:3)

今日の状況

今日はどうですか? 1世紀の統治機関がなかったという事実は、今日は存在しないことを意味しますか? 彼らが統治体なしで仲良くなったなら、なぜ私たちはできないのでしょうか? 今日の状況は非常に異なっているので、現代のクリスチャン会衆は、それを指示する男性のグループなしでは機能できませんか? もしそうなら、そのような男性の体にどれだけの権威を投資すべきか?
次の投稿でこれらの質問に答えようとします。

驚くべき啓示

この記事に含まれる聖書の推論の多くは、9月の7、1975の卒業時に、フレデリックフランツ兄弟が第59級ギレアデのギレアデの話に出会った話と似ていることを知って驚くかもしれません。 これは、1月の1、1976で現代の統治体が形成される直前でした。 あなた自身のために談話を聞きたい場合は、youtube.comで簡単に見つけることができます。
残念ながら、彼の談話からの健全な推論はすべて無視され、どの出版物でも繰り返されることはありませんでした。

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メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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